Bunte Bilder aus dem Sachsenlande

Andreas Romeyke

<art1@andreas.romeyke.de>

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2014-12-24
AR

Widmung

Dieses Buch widme ich meiner lieben Jeanette.

Vorwort

Das vorliegende Buch habe ich im Dezember 2012 angefangen zu digitalisieren. Das Einscannen hat rückblickend die wenigste Zeit in Anspruch genommen. Aufwendig waren vor allem die Fehlerkorrektur und die korrekte semantische Auszeichnung. Das Buch ist noch work-in-progress und wird fortlaufend verbessert. Es kann (bitte unter Namensnennung und Verweis auf die Originalquelle) frei verwendet werden. Für Fehlerrückmeldungen bin ich sehr dankbar. Weitere Infos findet ihr unter http://andreas-romeyke.de

Anmerkung

Das Buch wurde gescannt und übertragen von Andreas Romeyke. Diese Version wurde am 2014-12-24 erzeugt.

Teil I. Bunte Bilder aus dem Sachſenlande – Bd. I

Originaltext

Das Buch wurde versucht 1:1 zu übertragen. Das Inhaltsverzeichnis des Originals wurde zugunsten des automatisch erstellten Inhaltsverzeichnisses entfernt.

Abbildung 1. Königin Carola,

Protektorin des Sächſiſchen Peſtalozzi-Vereins.

Nach der neueſten photographiſchen Aufnahme von Müller & Pilgram in Leipzig.

für Jugend und Volk

Herausgegeben

vom

Sächſiſchen Peſtalozzi-Vereine.

Mit zahlreichen Abbildungen.

(Der Ertrag iſt zur Verſorgung alternder, hilfsbedürftiger, verwaiſter Töchter vaterländiſcher Lehrer beſtimmt.)

Band

Neunte Auflage

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Leipzig. In Kommiſſion bei Julius Klinkhardt. 1902.

Kapitel 1. An den Leſer.

Das vorliegende zweibändige Werk „Bunte Bilder aus dem Sachſenlande“ verfolgt einen doppelten Zweck.

Zunächſt iſt es dazu beſtimmt, Großen und Kleinen, Alten und Jungen Kunde zu bringen von Land und Leuten, Kunde vom Leben und Treiben, Singen und Sagen der Bewohner der verſchiedenen Gegenden unſeres engeren Vaterlandes. Mit der genaueren Kenntnis der Heimat aber ſoll es ein lebhaftes Intereſſe für die Entwickelung derſelben und für ihre Eigen artigkeiten und Schönheiten vermitteln und ſo eine Heimatsliebe erwecken und pflegen, die, wenn ſie ſich frei hält von Engherzigkeit und Überſchätzung die schönſte Eigenſchaft eines Staatsbürgers und die beſte Grundlage des wahren, geſunden Patriotismus iſt, der unſerem deutſchen Volke ſo not thut.

Daneben will das Buch aber auch darauf hinwirken, daß das Band der Liebe, welches das Herrſcherhaus ſeit mehr denn 800 Jahren mit Land und Volk verknüpft, ein immer innigeres und feſteres werde. An den verſchiedenſten Stellen nimmt es daher Bezug auf die Geſchichte des er lauchten Hauses Wettin und auf den Einfluß, den die Herrſcher desſelben auf das Gedeihen und Blühen des Sachſenlandes und auf das Wohl des Sachſenvolkes ausgeübt haben.

Die zahlreichen Artikel ſind in der Hauptſache geographiſcher und ge ſchichtlicher Natur; und da man ein Volk in ſeiner Eigenart nicht zum ge ringſten auch aus Sitte, Sang und Sage kennen lernt, ſo iſt auch dieſe Seite des Volkslebens nichts unberückſichtigt geblieben.

Die Beiträge für das Buch ſind geliefert worden von Lehrern und Freunden der Jugend aus den verſchiedenſten Landesteilen. Einige dieſer Beiträge erſcheinen im Gewande der Wiſſenſchaftlichkeit und ſind die Frucht eingehender Quellenſtudien und fachmänniſcher Einſicht, andere ſind in Form und Inhalt mehr der Auffaſſungskraft des ſchlichten Mannes angepaßt; einige ſind mehr belehrend, andere mehr unterhaltend, noch andere ſind

IV reichlich mit Humor gewürzt. Sie ſind alſo in ihrer Art ziemlich verſchieden, aber in dem einen ſind ſie ſich völlig gleich: alle ſind hervorgegangen aus der Liebe zum Vaterlande.

Das Buch führt den Haupttitel „Bunte Bilder“. Damit ſoll die bereits angedeutete Mannigfaltigkeit und Vielgeſtaltigkeit der einzelnen Artikel bezeichnet werden. Wie an dem leiblichen Auge des Wanderers die verſchiedenſten Naturbilder, ſo ſollen die mannigfaltigen „Bilder“ des Buches am geiſtigen Auge des Leſers vorüberziehen und Verſtand und Herz des ſelben gleichzeitig anregen. Und was durch das Wort nicht geſchieht, das ſollen die vielen hübſchen Illuſtrationen thun, die dem Texte beigegeben ſind.

Das Buch will kein Lehrbuch im eigentlichen Sinne des Wortes ſein; gleichwohl wird es aber neben der Unterhaltung auch zur Belehrung und zur Belebung des Unterrichtes in Schule und Haus mit Erfolg benutzt werden können. Möge es daher ſeinen Einzug halten in die verſchiedenſten Kreiſe und auch in die Schul- und Volksbibliotheken; möge es aber vor allem ein gerngeſehener Gaſt in der Familie werden und überall dem Zwecke dienen, zu dem es geſchrieben ward, nämlich Liebe pflanzen und Liebe pflegen bei Jungen und Alten zu Fürſt, Volk und Vaterland!

Die Herausgeber.

Kapitel 2. Zur vierten Auflage.

Die ein Jahr nach dem Erſcheinen der 3. Auflage nötig gewordene 4. Auflage iſt nicht nur als eine verbeſſerte, ſondern auch als eine weſent lich vermehrte zu bezeichnen; denn es haben 10 neue Artikel Aufnahme gefunden. Dabei ſind alle ausgeſprochenen berechtigten Wünſche berückſichtigt worden, und es darf ſich dieſe Auflage daher wohl einer ebenſo freundlichen Aufnahme verſichert halten, wie ſie ihren Vorgängerinnen zu teil geworden iſt.

Die Herausgeber.

In Deutſchlands Mitte liegt ein Garten Gottes, Geſchmückt mit allen Reizen der Natur Und ob auch vom Gebirg des Winters Schnee Ins Niederland noch lange leuchtend glänzt, wenn hier ſchon milde Frühlingslüfte wehn: Trägt doch das Land, was zur Behaglichkeit Der fleißige, zufried’ne Menſch bedarf.

Auf breiten Äckern wogt das gold’ne Korn, Auf fetterm Boden ſenkt die ſchweren Ähren Der Weizen, beut der wohlgepflegte Baum Zu ſeiner seit die edlen, ſüßen Früchte, Und ſelbſt die Traube reift am Bergeshang. Auf blum’gen Wieſen fällt der ſaft’ge Halm In Sommers Mitte unterm Schnitt der Senſe, Nach deren Werk genug noch übrig bleibt, Um Schaf- und Rinderherden dort zu weiden.

Durch dieſen Garten trägt der Elbe Stronm Des Binnenhandels ſtolz geblähte Segel, Und von des Südens Bergen fließt ihm zu Aus nie verſiegten Adern neue Fülle.

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An ſeinen Ufern läuft das Schienenband, Sich ſchwingend über kühn gewölbte Brücken; Es führt, was aus des Schachtes tiefem Schoß, Was von der Berge waldbekränztem Rücken Die fleiß’ge Hand gewann, was ſie mit Kunſt Und Emſigkeit geſchafft, hinab zum Thal Und bringt, was überm Ocean gedieh, Her zum Genuß und in der Werkſtatt Räume.

Und daß der treuen Arbeit nie das Ziel Und nie der rechte Weg zum Ziele fehle, Gebricht’s an Stätten nicht, wo Aug’ und Hand Und Geiſt und Herz in innigem Verein Gebildet wird für alles Gut’ und Schöne.

Dies iſt dein Vaterland! Als duft’ge Blume Iſt es gefügt in Deutſchlands Ehrenkranz, Und was es iſt, es ward’s zum ew’gen Ruhme Dem Haus Wettin in unverblich’nem Glanz.

Ferd. Engelmann.

Kapitel 3. Auf der Stammburg der Wettiner.

„Dort ſind ſchon die Schachtberge, und drüben ſehen Sie den Schweizerling. Auf ſeine bewaldete Höhe wandert das junge Volk Wettins an Sonn- und Feſt tagen gern hinauf; denn es iſt gar ſchön da droben. Wenn wir die beiden Wind mühlen im Rücken haben, ſehen wir Wettin drunten im Thale.“

So berichtete der biedere Wettiner Ackerbürger, indem er angeſichts der beiden Windmühlen ſtehen blieb und ſeinen langſchößigen Sonntagsrock wieder anzog. Seine kugelrunde, geſprächige Ehehälfte, mit der er von einer kleinen Reiſe zurückkehrte, klappte hierauf den Regenſchirm zuſammen, den ſie in Ermangelung eines Sonnenſchirms als Schutz gegen die brennenden Strahlen der Frühlings ſonne aufgeſpannt hatte. Der Tag war heiß, und die Luft war ſtill.

Der holperige Feldweg, auf dem wir ein und eine halbe Stunde lang von der Station Nauendorf an durch unabſehbare Feldpläne rüſtig vorwärts geſchritten waren, wurde allmählich ſteinig, und hier und dort traten bereits die breiten verwetterten Schichten des rötlichen Porphyrs zu Tage.

„Unſer Städtchen iſt ſteinreich und doch arm,“ ſagte mein Begleiter, als er fah, daß ich einige Porphyrſtücke aufhob und ſie prüfend betrachtete. „Freilich,“ fuhr er fort, „müſſen wir dem Himmel auch für dieſen Reichtum danken; denn außer in den Schächten und Cichoriendarren und auf den Schiffen des Saal stromes ſind viele Menſchen in den Steinbrüchen beſchäftigt und haben da ihr kümmerliches Brot. Doch wir ſind dem Ziele nahe, – da drunten liegt Wettin!“

Mit einem Schlage hatte ſich die Scenerie verändert. Von der Höhe eines Bergkammes blickte ich hinunter in das Thal. Meine Blicke ſchweiften über die altersgrauen Ziegeldächer des kleinen Bergſtädtchens hin, deſſen Häuschen dicht gedrängt wie Schwalbenneſter jenſeits am Berghange klebten und ſich bis auf den Rücken desſelben hinaufzogen. Eins wie das andere gebaut, harmonierten ſie prächtig mit dem Felsgeſtein, auf dem ſie ſtanden. Nur einige hoben ſich durch lebhaftern Anſtrich aus dem Häuſermeer heraus, das die Türme der Kirche, des Rathauſes und der Burg überragten. Der Tag war ſtill und heiter und bot eine weite Fernſicht. Hier und dort glänzte das rötliche Geſtein der ſchroffen Felswände. Drüben im Blauen ſangen die Lerchen. Drunten zur Linken blinkte

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und blitzte das ſilberne, vielfach gewundene Band des Saalſtromes, der aus ſeinen Ufern getreten war und das Wieſengelände überſchwemmt hatte. Und nun leuchtete und flimmerte es in dem wäſſerigen Grün der Auen und zwiſchen den knoſpenden Bäumen und Büſchen kleiner Strominſelchen, als habe die Sonne einen Demant regen über ſie ausgeſchüttet.

So, wie es da vor mir lag, und nicht anders hatte ich mir das alte Berg ſtädtchen Wettin gedacht: im Äußern unberührt vom Strome der Neuzeit, ein Denkmal ferner ſchöner Vergangenheit, ein würdiger Zeuge deutſchen Fürſtenruhms und deutſcher Fürſtengröße! Und voll Freude und Stolz hing mein Blick an den hohen Mauern und an den Turmzinnen der alten Burg, die ſich im Süden auf einer ſcharf vorgeſtreckten Felszunge trotzig und kühn erhebt und die Dächer der Stadt weit überragt. Dieſer ehrwürdige, ſchlichte, feſte Bau, der mit dem Fels verwachſen ſcheint, der den Stürmen und Wettern faſt eines Jahrtauſends getrotzt hat, iſt das ſchönſte Symbol des edlen ruhmreichen Fürſtenhauſes der Wettiner. Nicht der romantiſche Hauch der Sage umwebt die alten Mauern — unſer Volk weiß nichts Wunderſames von dieſer Burg zu ſingen und zu ſagen —, wohl aber der Geiſt hoher, tapferer und großherziger Ahnen und der Geiſt einer glorreichen achthundertjährigen Vergangenheit! Sie ſchützen die Wiege unſeres teueren Herrſchergeſchlechtes und werden auch das Haus Wettin auf ſtolzer, ſonniger Höhe erhalten, wenn Bau und Fels längſt in Trümmer geſunken ſind! . . .

„Schade um unſere ſchöne alte Burg,“ plauderte mein Reiſegefährte, als wir auf ſteilem, ſchmalem Pfade abwärts ſtiegen und durch die engen, gewundenen Gäßchen des Städtchens dem alten Rathauſe zuwanderten. „Wir Wettiner wiſſen wohl, welche Bedeutung ſie hat,“ fuhr er fort, „und wir würden uns freuen, wenn unſer junger Kaiſer die Burg Ihrem König Albert ſchenkte. Die Schaf herden, welche in den Räumen kampieren, könnte man wohl noch auf dem Amts hofe unterbringen und auch die Kornböden dorthin verlegen; die Bierbrauerei, ſeither in dem Flügel nach der Stadtſeite zu gelegen, hat man ſo wie ſo ſeit Neu jahr eingeſtellt. Arme alte Invaliden müßten da hinein, die einſt mit Gott für König und Vaterland ihr Blut und ihre Geſundheit gelaſſen haben; dann würde die Burg ihren Zweck erfüllen.“ Ich konnte ihm aus vollem Herzen beiſtimmen.

Im kühlen Rathauskeller zur Seite des kleinen abſchüſſigen Marktplatzes er holte ich mich nach der ermüdenden Fußwanderung und forſchte bei Wirt und Gäſten nach der Geſchichte der Burg und Stadt Wettin. Die Leutchen wußten mir ſehr wenig zu erzählen. Das chroniſtiſche Material iſt bei dem großen Brande im Jahre 1666 verloren gegangen und das Rathaus von Grund auf neu gebaut worden.

Nach einigen alten Chroniſten iſt der römiſche Feldherr Claudius Drufus Nero als Gründer anzuſehen, der auf ſeinen Heereszügen in den Jahren 12-9 v. Chr. in Germanien bis in die Saalgegend gekommen und außer einem feſten Kaſtell, der jetzigen Burg Wettin, auch auf dem Lauterberge (Petersberg bei Halle) einen Tempel zu Ehren des Mars und der Bellona errichtet haben ſoll. Ähn lichkeiten des Namens haben andere verleitet, den Herzog Wittekind als Ahnherrn des Hauſes Wettin und Erbauer des alten Stammſitzes zu nennen; doch iſt

Abbildung 3.1. Die Burg Wettin.

6 längſt ſicher nachgewieſen, daß die Beſitztümer dieſes Geſchlechts in Weſtfalen lagen, und daß die Wettiner aus Nordſchwaben ſtammen.

Und wird auch der Urſprung der Burg in Dunkel gehüllt bleiben: das alte Bauwerk redet lauter als alle Chroniken und verweiſt uns in die erſten Jahr hunderte unſerer Zeitrechnung.

Wettin (Wittin) iſt ein wendiſches oder ſlaviſches Wort. In den älteſten Chro niken wird die Stadt Vidin genannt und bereits im Jahre 960 n. Chr. als civitas (Stadt), im pago (Diſtrikt) Nuzini oder Buzini gelegen, aufgeſührt. Aus dieſem Gau ſchenkte Kaiſer Otto I. der Kirche zu Magdeburg den Zehnten der Einkünfte.

In alter Zeit hatte die Grafſchaft Wettin einen bedeutenden Umfang. Außer dem eigentlichen Burglehn gehörte der Petersberg mit allen ſeinen Gütern, das Schloß Kroſigk, Löbejün mit ſeinen Dörfern und vielleicht auch die Stadt Halle zu dieſem Diſtrikt. Die ſtark befeſtigte Burg Wettin galt als eins der beſten und ſicherſten Bollwerke, die man im Elb- und Saalgau errichtet hatte, um dem energiſchen Vordringen der kriegeriſchen, Ackerbau treibenden Sorben-Wenden Einhalt zu ge bieten. Das Wappen der Grafen zu Wettin zeigte einen roten Löwen in ſilbernem Felde. Auf dem Wappenhelme ſtieg aus ſilbernem Grund ein roter Adler mit ſchwarzen Flügeln auf. Die Flügel waren mit goldenen Herzchen oder kleinen Kleeblättern beſetzt.

Der erſte bekannte Graf von Wettin iſt Dietrich I., der den Kaiſer Otto II. auf ſeinem Zuge nach Italien begleitete und 982 bei Baſentello fiel. Von ſeinen Söhnen erbte Dedi I. Wettin und Friedrich die Grafſchaft Eilenburg. Friedrich ſtarb 1017 kinderlos, und nun vereinigte Dedis Sohn, Dietrich II., der 1009 ſeinem Vater gefolgt war, Eilenburg wieder mit Wettin. Dietrich II. ſtarb 1034 und hinter ließ ſechs Söhne, von denen Thimo, 1090 Markgraf von Meißen, ſich zuerſt nach ſeiner Burg Graf von Wettin nannte. Als ſein Sohn und Nachfolger Dedi III. 1124 auf ſeiner Heimfahrt aus dem gelobten Lande ſtarb, fiel Wettin an ſeinen Bruder, den Markgrafen Konrad den Großen von Meißen, und iſt danach längere Zeit der Mark Meißen als erblicher Beſitz verblieben.

1288 kamen Wettin und Salzmünde durch Schenkung zum Erzſtift Magde burg, und ſo ging dieſer ſchöne Beſitz dem ſächſiſchen Fürſtenhauſe für immer ver loren. Gegenwärtig iſt das ehemalige Burgamt eine königlich preußiſche Domäne.

Der Prinz Louis Ferdinand von Preußen, welcher am 10. Oktober 1806 in dem unglücklichen Gefecht bei Saalfeld fiel, weilte am Anfange dieſes Jahr hunderts oft und gern auf der alten Burg. Von ſeinem leutſeligen Weſen und ſeinen luſtigen Streichen wiſſen die lieben Wettiner noch heute zu erzählen.

Als ich in den Nachmittagsſtunden die Burg beſuchte, führte mich der In ſpektor des Amtsgutes auch in ein leeres Zimmer. Den einzigen Schmuck des ſelben bildeten zwei Niſchen, deren Bogen einfacher Rokoko-Ornamentenſchmuck zierte. Von den Fenſtern des kleinen Gemachs aus, das ſich im linken Burg flügel befindet, genoß ich eine herrliche Ausſicht auf die alte Stadt. Dies Prinzen zimmer iſt wohl noch der einzige bewohnbare Raum in der Burg; denn außer der Wohnung des Aufſehers und dem Betſaale für die kleine reformierte Gemeinde des Städtchens dienen alle übrigen landwirtſchaftlichen Zwecken.

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Von ſchönen Aufgängen, Galerien, Eiſengeländern mit phantaſtiſcher Orna mentik und glänzenden Meſſingknäufen, geräumigen Hallen mit Kreuzbögen und Säulen iſt auf der Burg nichts mehr zu finden. Die dicken Mauern ſind abge tragen, und von dem runden, ſtumpfen Turm inmitten des Hofes iſt die Grund mauer nur noch im Steinpflaſter bezeichnet. Der Turm von den Burgleuten „die letzte Retirade“ genannt, weil man ihn bei harten Kämpfen als letzten Zufluchts ort benutzte, iſt bereits 1697 beſeitigt worden. Die Wallgräben ſind in Gärten umgewandelt, und durch die frühere Ausfallspforte tritt man jetzt auf eine Terraſſe, welche eine ſchöne Ausſicht gewährt. Iſt auch der Geſamtcharakter des alten Bau werkes erhalten geblieben, ſo hat es doch im einzelnen mancherlei Veränderungen erfahren. So z. B. ſind die Rokokoverzierungen an den Giebeln des Turmes neueren Datums, die Sandſteinzieraten ſind verſchwundem und das Dach hatte früher jedenfalls eine bedeutendere Höhe als jetzt. Der Ritterſaal, gegenwärtig durch einen Boden in zwei Geſchoſſe geteilt, dient zur Aufnahme von Ackergerät und beherbergt den Segen der Felder: große Lager von Weizen und Kartoffeln. Die Wandgemälde des Saales hat man in frommer Einfalt mit Kalk übertüncht. Hier und dort treten noch Überreſte von Kriegs- und Jagdſcenen hervor. Drunten im Burgverließ, wo an der Wand als Symbol ſeiner Beſtimmung eine Hand mit einer Keule und ein Kopf in Stein eingehauen ſichtbar ſind, breitet man Schafwolle zum Trocknen aus, und im oberen Gemach des Turmes, in dem einſt der Burg wart hauſte, niſten friedlich die Tauben.

Lange ſtand ich droben im Turmzimmer an dem geöffneten Fenſter und weidete Herz und Sinn an den tauſend Schönheiten der reizenden Landſchaft, die ſich vor meinen Blicken aufthat. Drunten im blinkenden Fluſſe ſpiegelten ſich die braunen Dächer und grauen Mauern langer Häuſerzeilen, und darüber hin fiel das Bild der hohen, ſteilen Porphyrfelſen. Tiefgehende Kähne und Holzflöße glitten ſtill ſtromabwärts. In dem braun und grün ſchimmernden Baumgezweig des Inſelwäldchens, der Burg gegenüber, hatten ſich Schwärme von Raben und Krähen niedergelaſſen und flickten eifrig an den zahlreichen Reiſigneſtern. Ihr Gekrächze und Geſchrei übertönte das Klirren der Stromkette, an der die Fähre von einem Ufer an das andere ſchwebte. Jenſeits des Fluſſes verlor ſich der Blick in einem fruchtbaren Hügellande mit braunen Ackerplänen und ſaftig grünen Saalfeldern.

Ein mit Akazienbäumen bepflanzter Weg führt von einer ſchmalen Mauer pforte aus an dem Burgberg entlang in das Saalthal hinab. Das geklüftete Gestein des Burgfelſens hatte ſich bereits mit Frühlingsgrün bekleidet. Das un durchdringliche Rutengewirr des Teufelszwirns – in uralter Zeit wohl als Schutz wehr angepflanzt — wetteiferte mit Hopfengerank und knorrigen Fliederſträuchern. Hier und da hatte auch der Epheu mit ſeinem dichten Netze die Mauer überſponnen. Eins der kleinen Fenſter, die droben in der dicken Burgmauer in geringen Zwiſchen räumen angebracht ſind, war geöffnet. Auf dem Geſims prangte ein Flor blühender Topfgewächſe, und das Fenſter war innen von weißen Gardinen umrahmt.

Mir kam der Wunſch meines biederen Reiſegefährten wieder in den Sinn und ich ſah im Geiſte droben auf der Turmzinne das deutſche und ſächſiſche Banner

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wehen … all die kleinen, dunklen Fenſter des Burgflügels waren durch Gar dinenſchmuck freundlich erhellt, und über einen niedlichen Wald von Geranium und Myrte ſchauten mit zufriedenen Blicken deutſche Invaliden in das Saalthal her nieder. Franz Woenig.

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Kapitel 4. Konrad, der erſte erbliche Markgraf von Meißen.

Der erſte erbliche Markgraf von Meißen aus dem Hauſe Wettin, Konrad der Große oder Reiche oder Fromme, war im Jahre 1098 geboren; er war der Sohn des Grafen Thimo von Brehna und Wettin und der Tochter des Bayern herzogs und Sachſenführers Otto von Nordheim, Ida, und nannte ſich anfänglich Graf von Wettin.

Über Konrads Jugend iſt faſt nichts bekannt.l Er erſcheint mehrfach als Zeuge auf Urkunden oder auch als Verleiher von Schenkungen und Gerechtſamen, die er Klöſtern zu teil werden läßt. Vor 1123 trat er das Erbe ſeines Vetters Wilhelm von Brehna: Brehna, Torgau und Kamburg an, und da in demſelben Jahre Markgraf Heinrich II. der Jüngere von Eilenburg und 1124 ſein älterer Bruder Dedo, ohne männliche Erben zu hinterlaſſen, ſtarben, ſo kam er in den Beſitz des geſamten wettiniſchen Hausgutes. Als der einzige lebende Sproſſe wettiniſchen Stammes hatte er die nächſten Erbanſprüche auf die erledigten Marken Meißen und Lauſitz.

Im wettiniſchen Hauſe galt der Brauch, daß bei Abgang der ſonſt berufenen Erben der zur Erbfolge berechtigt war, welcher dem gemeinſamen Stammvater am nächſten ſtand; das war aber jetzt Graf Konrad von Wettin. Sein Erbfolge recht war unzweifelhaft, und trotzdem erkannte es Kaiſer Heinrich V. (1106—1125) nicht an; er zog beide Marken als heimgefallene Reichslehen ein und übertrug auf dem Hoftage zu Worms Meißen und die Lauſitz an den Grafen Wiprecht von Groitzſch; um dieſe Zeit übergab er die ebenfalls erledigte Grafſchaft Thüringen an Hermann von Winzenburg, den Sohn des im Jahre 1122 verſtorbenen Grafen gleichen Namens.

Hierin erblickte aber der Herzog Lothar von Sachſen, welcher ſich ſchon vorher gegen den Kaiſer erhoben hatte, eine Verletzung des Herkommens; denn es hatte ſich längſt die Rechtsgewohnheit gebildet, daß bei Verleihungen von Reichswürden der nächſte männliche Erbe berückſichtigt werden mußte; zugleich empfand er es als Drohung und Herausforderung, daß gerade die wichtigſten Grenzmarken und deren Vorland Thüringen in den Händen von kaiſerlichen Parteigängern ſein ſollten. Es iſt erklärlich, daß ſich Konrad, welcher mit Recht über ſeine Zurückſetzung erzürnt war, mit Lothar gegen Heinrich V. verband. Von jenem erlangte er durch die Fürſprache der herzoglichen Gemahlin, ſeiner Stief nichte Richenza, die Mark Meißen und wurde Erbe der Eigengüter Heinrichs II. des Jüngeren von Eilenburg. Dieſe Verhältniſſe führten zu einem blutigen Kriege; durch ihn gewann Konrad die Mark Meißen, welche fortan dauernd in den Händen des Hauſes Wettin blieb.

Abbildung 4.1. Die Peterskirche auf dem Petersberge bei Halle.

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Er vermählte ſich wahrſcheinlich um dieſe Zeit mit Luitgard, der Tochter eines ſchwäbiſchen Grafen Albrecht.

Für den Wettiner war es von großer Wichtigkeit, daß nach dem Abſcheiden Kaiſer Heinrichs V. († 23. Mai 1125) ſein Bundesgenoſſe Herzog Lothar von Sachſen zum deutſchen Kaiſer erhoben wurde (Auguſt 1125). Jetzt konnte er den inneren Angelegenheiten des Landes ſeine Aufmerkſamkeit mehr denn zuvor zuwenden. Vor allem begünſtigte er das Kloſter des heiligen Petrus auf dem Lautersberge bei Halle, das ſein verſtorbener Bruder Dedo gegründet und ſeiner Fürſorge beſonders empfohlen hatte; für alle Beſtimmungen, welche er zu ſeinen Gunſten traf — beachtlich iſt die Anordnung, der Petersberg dürfe nie mit Mauern umgeben werden — ſuchte und erhielt er die Beſtätigung des Papſtes, unter deſſen unmittelbare Obhut er das Peterskloſter ſtellte. Leider waren die Tage der Ruhe und des Friedens von kurzer Dauer; denn um ſeinen Länderbeſitz und ſein Anſehen zu wahren, hatte er zahlreiche Kämpfe, namentlich mit dem Markgrafen der Nordmark, Albrecht dem Bären, zu beſtehen; vorübergehend führte er auch Krieg mit König Konrad III. (1138–1152), dem Nachfolger Lothars; letzteren begleitete er 1136 auf ſeinem zweiten Römerzuge.

In demſelben Jahre erhielt er vom Kaiſer die Mark (Nieder-)Lauſitz, welche durch den Tod des bisherigen Inhabers erledigt war, und 1143 empfing er die Grafſchaft Rochlitz als Eigentum für ſich, ſeine Frau und ſeine Nachkommen, 1144 aber auf Lebenszeit den Gau Niſani und das Milzenerland (Budiſſin). So erſtreckte ſich jetzt die Wettiniſche Herrſchaft auf Meißen, Budiſſin und die Nieder lauſitz; dazu kamen die Eigengüter in den alten Marken Zeitz und Merſeburg (Oſterland).

Konrad war ein frommer Chriſt; deshalb beſchloß er, nach dem heiligen Lande zu pilgern. Er trat die Fahrt zu Anfang des nächſten Jahres (1145) an; einige ſeiner Freunde begleiteten ihn. Über den Verlauf der Reiſe ſind wir nicht unterrichtet. Nur Fabelhaftes und Märchenhaftes iſt darüber auf uns gekommen. Es ſteht nur feſt, daß er kurz vor dem 19. Mai in Jeruſalem ankam und dort in das Hoſpital eintrat. Dem Prior und den Kloſterbrüdern des Heiligen Grabes ſtiftete er ein Viertelpfund Goldes und verſprach, dem Kloſter jährlich zu Michaelis zwei Mark Silber zu ſchicken oder auch ein Stück Land zu ſchenken, welches jähr lich zwei Mark einbrächte, damit ſein, ſeiner Gemahlin und ſeiner Söhne An denken hier fortlebe und die Mönche ſie alle in ihr Gebet einſchlöſſen; zu dieſer Gabe ſollten auch ſeine Nachfolger in der Markgrafſchaft verpflichtet ſein.

Konrad hatte für die Zeit ſeiner Abweſenheit ſeinem Sohne Otto die Ver waltung des Landes übertragen. Auf der Rückreiſe erhielt der Markgraf die Nachricht von dem Hinſcheiden ſeiner geliebten Gattin Luitgard; ſie war am 19. Juni 1146 geſtorben und ſeinem Willen entgegen auf den Rat des Grafen Hoier von Mansfeld im Kloſter Gerbſtädt und nicht auf dem Petersberge bei Halle begraben worden, deſſen Kloſter Konrad zum Familienerbbegräbnis beſtimmt hatte. Hierhin wurde deshalb auch bald nach ſeiner Rückkehr die Leiche feierlich übergeführt.

Dann griff Konrad in die Streitigkeiten des Herzogs Wladislaus von Polen, des Schwagers vom Könige Konrad III., und ſeiner Brüder vermittelnd

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Abbildung 4.2. Konrad I. von Wettin. Luitgard, Konrads I. Gemahlin.

ein und gewann ſeinem Sohne Dietrich die Fürſtentochter Dobergana als Ge mahlin. Im Frühling 1147 nahm er mit vielen der ſächſiſchen Fürſten das Kreuz gegen die heidniſchen Wenden. Er ſchloß ſich dem Heere an, das Anfang August bei Magdeburg zuſammenkam und in der Stärke vou etwa 60000 Mann gegen die Liutizen zog. Leider erfahren wir nichts von des Markgrafen Schick

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ſalen auf dieſem Feldzuge. In den nächſten Jahren war er wiederholt als An hänger des Königs gegen den ſächſiſchen Herzog Heinrich den Stolzen thätig; wenn es aber irgend anging, widmete er ſich den Werken des Friedens; namentlich erhielt das Peterskloſter bei Halle auch jetzt wieder zahlreiche Beweiſe ſeiner Gunſt und Fürſorge.

König Konrads III. Nachfolger († 15. Februar 1152), Friedrich I. Barba roſſa (1152—1190), ſchloß ſich der Markgraf ſofort in Treue an. Auf dem Tage von Merſeburg (Mai 1152) traf er mit dem Dänenkönig Sven zuſammen, welcher wenig ſpäter ſich mit ſeiner Tochter Adela verlobte.

Konrads ehrliche Geſinnung und großer Freimut erhellt aus einer Sage, welche infolge dieſer Verbindung entſtanden iſt.

Saxo Grammaticus, ein Seeländer von ritterlicher Herkunft, welcher in ſeiner Dänengeſchichte (Saxonis Grammatici historia Danica – 1186) auch viel fach die deutſche Zeitgeſchichte berührt, berichtet nämlich, König Sven ſei nach der Rückkehr in die Heimat durch Kämpfe mit Seeräubern und ſeinen Nebenbuhlern, namentlich mit Knud und Waldemar, ſo in die Enge getrieben worden, daß er in der Entfernung des letzteren aus Dänemark das einzige Mittel ſeiner Rettung geſehen habe. Um dieſes zu erlangen, habe er zu folgender Liſt ſeine Zuflucht genommen. Er habe unter dem Vorwande, die Mitgift ſeiner Gemahlin einzu fordern, eine Reiſe zu ſeinem Schwiegervater angetreten und zum Begleiter Waldemar gewählt, mit dem er ſich verſöhnt habe. Freilich habe ſich dieſer — er mochte die Gefahr ahnen — erſt nach langem Zureden bereit erklärt. Beiden ſeien Boten vorausgeeilt, um ihre Ankunft am markgräflichen Hofe zu melden, zugleich aber auch Konrad zu veranlaſſen, Waldemar ſofort nach ihrem Eintreffen feſtzunehmen und gefangen zu halten. Hier aber habe ſich der Däne verrechnet; denn jener habe den Geſandten ſehr zornig entgegnet, „es ſchicke ſich nicht, daß er, ein alter Herr, ſolche Dinge vornehmen wollte, die er in ſeiner Jugend nicht einmal gethan. Es würde nicht wohl klingen, daß er auf ſeine alten Tage einen ſo unredlichen Streich begehen wollte, da er ſich ſonſt von Jugend an rechtſchaffen auſgeführt. Ja, er wollte lieber ſehen, daß ſein Schwiegerſohn, Tochter und Enkel am hellen lichten Galgen hingen, als geſchehen laſſen, daß ſeine Redlichkeit, deren er ſich ſo vieler Jahre lang befliſſen, in ſeinen letzten Lebensjahren einen Schandfleck bekommen ſollte. Wenn aber Sven ſeinen Gegner ohne dergleichen betrügliche Streiche öffentlich anfallen und überziehen wollte, ſollte ihn: ſeine Hilfe unverſagt fein.“ Als Sven von dieſen Worten gehört habe, ſei er ſchamrot ge worden und ſofort nach Dänemark zurückgekehrt.

Hier konnte er ſich gegen ſeine Feinde, die ihn von neuem angriffen, nicht halten; infolge ſeiner Grauſamkeit lichteten ſich von Tag zu Tag die Reihen ſeiner Anhänger; ſchließlich mußte er mit Weib und Kind das Land verlaſſen. Er begab ſich nach Meißen zu ſeinem Schwiegervater, bei welchem er ungefähr zwei Jahre verweilte.

über die letzten Tage Markgraf Konrads berichtet die lateiniſch ge ſchriebene Chronik des Peterskloſters bei Halle, als deren Verfaſſer ein Prieſter Konrad gilt. Es heißt hier in deutſcher Überſetzung:

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„1156. Konrad, Markgraf von Meißen und der Lauſitz, bedachte die Un beſtändigkeit ſeines Lebens und fürchtete, daß, wenn er noch länger in der ſündigen Welt leben wollte, er auch ſelbſt in ihren Untergang gezogen würde, und deshalb beſchloß er, ſie zu verlaſſen, und faßte den feſten Entſchluß, ins Kloſter zu gehen. Da er aber für die Zukunft der Kirche ſorgen wollte, nach welcher er ſich von Herzen ſehnte, das heißt für die Kirche auf dem Lauterberge, welche er ſchon aus giebig, wie es für ſie günſtig war, bedacht hatte, ſo rief er den Erzbiſchof Wich mann und den Markgrafen Albert von Brandenburg, auch alle ſeine Söhne und viele andere Geiſtliche und Weltliche, Edle und Dienſtmannen zuſammen und kam ſelbſt dorthin, um in ihrer Gegenwart ſeine Abſicht zu verwirklichen. Und ſo ver teilte er zuerſt alle Beſitzungen, welche er ſelbſt oder ſeine Gemahlin an dieſem Orte hatten, damit nicht etwa nach ſeinem Tode über die Länder ein Streit ent ſtünde, in die Hände ſeiner Söhne, das heißt: Otto wurde Markgraf von Meißen, Dietrich Markgraf der Lauſitz, Heinrich Graf von Wettin, Dedo Graf von Rochlitz, Friedrich Graf vou Brehna. Dann beſtimmte er, daß allemal der älteſte der Söhne oder Erben die Vogtei des Kloſters ſtiftungsgemäß ausüben ſollte, daß die Vogtei ſelbſt keinem jemals als Lehen überlaſſen werden und der Vogt keine weltliche Abgabe ohne Beſchluß der Brüder in den Angelegenheiten der Kirche, gleichſam aus eigenem Rechte, zu fordern wagen ſollte, und daß ſeine Söhne, was ſie auch ſelbſt verſprachen, und ihre Dienſtmannen in dieſem Kloſter ihr Begräbnis haben ſollten. Nachdem dies geordnet worden war, legte er vor dem Altar des heiligen Petrus ſeine weltlichen Gewänder ab, ließ ſich mit der Mönchskutte durch Erzbiſchof Wichmann bekleiden und nahm freiwillig die Armut auf ſich aus Liebe zu Chriſtus, unter dem großen Beifalle der anweſenden Fürſten, denen auch ſeine Demut gar reiche Thränen entlockte, weil ſie an einem Manne von ſolcher Be deutung eine ſo große Umwandlung erblickten, wie an ihm, allen ſichtbar, Gottes Gnade und Erbarmen ſeine unübertreffliche Geſinnung heller als das Licht offen barte. Dann erſt ruft er, ſchon ein Streiter Chriſti, ſeine Söhne herbei und übergiebt ihrer Huld ſeine Kirche, deren Mitglied er eben geworden war, damit ſie immer und überall ſich angelegen ſein ließen, der Kirche ihre Hilfe zu gewähren, in welcher, wie ſie wüßten, ihre Mutter bereits ruhe und auch er, ihr Vater, im Leben wie im Tode, und auch ſie ſelbſt dereinſt ruhen würden. Das ereignete ſich am Tage des heiligen Andreas (d. i. der 30. November), und an demſelben Tage übertrug er auch den Hain, der an der Oſtſeite des Berges lag, als ſeine letzte Schenkung dem heiligen Petrus. Er lebte aber noch nach ſeinem Eintritte in das Kloſter 2 Monate und 5 Tage.

Er ſtarb am 5. Februar (1157) im 59. Lebensjahre, und er wurde be graben vom Erzbiſchof Wichmann in der Mitte der Kirche, in welcher zu ſeiner rechten Seite ſeine Gemahlin und nach dieſer an derſelben Seite ſeine Schweſter Mechtild (Mathilde), die Mutter des Erzbiſchofs, deren Sterbetag der 21. Januar iſt, begraben wurden. Der Leichenfeier wohnten bei Walo, Biſchof von Havel berg. und Markgraf Albert und Hermann, der Sohn des letzteren, und alle ſeine Söhne außer Markgraf Otto und viele andere.“ Dr.. Paul Arras.

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Kapitel 5. Die Mark Meißen in früheſter Zeit.

I. Meißen ums Jahr 1089.

Es war im Jahre 1089, als ſich auf der ſchmalen und ſteilen Straße, welche zur Burg Meißen hinanführte, ein feſtlich geſchmückter Zug emporwand. Ihn begrüßten Trompeten und Pauken, der Jubelruf der Deutſchen und das bange Seufzen der Slaven. Da ſah man die deutſchen Kriegsleute, die kräftige Bruſt bedeckt mit dem braunen Lederkoller, das breite Schwert an der Seite, die Arm bruſt auf der Achſel oder den ſchweren Speer in der Hand. Zwiſchen ſie drängte ſich, das kurze Schwert im Gürtel, froh gemutet der Landmann. In der Ferne aber ſtanden, ſcheu und ängſtlich im Vorgefühl hereinbrechender ſchwerer Zeiten, die ehemaligen Herren des Landes, die waffenloſen, ſchwarzhaarigen und dunkel äugigen Slaven. Alle blickten erwartungsvoll auf einen reich gekleideten Mann, der inmitten ſchwer bewaffneter Begleiter ein dunkles, ſtarkes Schlachtroß ritt. Seine Bruſt war mit einem blitzenden Kettenpanzer bekleidet; ſtreng und energiſch ſtreifte ſein ſcharfer Blick die verſammelte Menge.

Das war der neue Markgraf von Meißen, Heinrich von Eilenburg, der Ahnherr unſeres Königshauſes. Dieſen hatte Kaiſer Heinrich IV., der Büßer von Canoſſa, von der fernen Saale hergeſandt, um in der Meißner Mark, die ſein treuloſer Vorgänger verwahrloſt hatte, wieder Ordnung zu ſchaffen. Vor allem ſollte der neue Markgraf den immer übermütiger werdenden Polen Halt gebieten. Hatten doch vor kurzem dieſe wilden Horden es gewagt, die Unterſtadt von Meißen niederzubrennen; ja, faſt wäre ihnen die Burg ſelbſt in die Hände gefallen, wenn nicht die Frauen in derſelben mutig mit in den Kampf eingegriffen, die Flammen mit Wein und Met gelöſcht und die eindringenden Feinde mit Stein würfen begrüßt hätten. Die Spuren dieſes Kampfes konnte Heinrich noch ſehen, als er in die Burg einzog, um die Herrſchaft über die Meißner Markgrafſchaft anzutreten.

Letztere erſtreckte ſich damals vom heutigen Chemnitz bis Pulsnitz, von Lommatzſch bis Stolpen. Mit Ausnahme von Lommatzſch waren die genannten Orte zu jener Zeit nur kleine Dörfer oder noch gar nicht vorhanden. Meißen war kein fruchtbares, reiches Gebiet, da die häufigen Kämpfe, die ſtete Furcht vor den Polen, die hinter der Röder wohnten und jede Gelegenheit zum Einfall benützten, keinen einträglichen Ackerbau aufkommen ließen. Wo ſich aber Rodungen und Anſiedelungen fanden, waren dieſe meiſt von den Sorben oder Slaven angelegt und bei der Eroberung von den Deutſchen weggenommen worden. Ein Drittel der erkämpften Ländereien war dem Kaiſer, das andere dem Markgrafen, das dritte der Kirche zugefallen. Die früheren Eigentümer wurden zu faſt rechtloſen Knechten, Hörigen, herabgedrückt und mußten ſchwere Arbeiten verrichten; Heinrichs Vorgänger hatte die Unglücklichen ſogar an die Juden zu verkaufen gewagt. Die neuen Beſitzer, Kaiſer, Markgraf und Biſchof, verteilten ihr Land wiederum an ihre Dienſtleute, Vaſallen, zur Nutznießung. Dafür waren dieſe verpflichtet, auf einen Ruf von der Burg mit Roß und Waffen herbeizueilen, um den Markgrafen auf ſeinen Streifzügen zu begleiten oder einfallende Räuberhorden zurückzuwerfen.

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In faſt allen Teilen des Meißner Gaues konnte man die ſtolze Burg ſehen, welche auf hohem, ſteilem Felſen das Elbthal überragte, allen zum Zeichen, daß hier der Mann wohne, der das wichtige Recht habe, über jeden die Todesſtrafe zu verhängen, und der allein dem Kaiſer verantwortlich war. Von den glasloſen, mit Häuten oder Fellen verhängten Fenſtern des Meißner Schloſſes konnte der Blick weit hinausſchweifen gegen Oſten, wo oftmals nächtlicherweile aufſteigende Flammen den Einſall der Polen anzeigten. Oder das Auge ſchaute gen Süden gegen die hohen, ſchwarzen Berge des Miriquidiwaldes, des heutigen Erzgebirges, in deſſen dunklem Tannicht Bär, Ur und Wolf hauſten, und deſſen Schluchten noch keines Deutſchen Fuß betreten hatte. Zwiſchen dieſer düſteren Gebirgs mauer und dem Schloſſe erhob ſich der weiße Turm der Burgwarte von Brießnitz. Zu Füßen desſelben lag inmitten von Seen und Sümpfen ein kleines Slavendorf, in dem, von einem rohen Erdwall geſchützt, nur einige arme Fiſcher und Schiffer wohnten; ſein Name war Dresdin.

Ähnlicher Burgwarten gab es im Meißner Gebiete gar viele. In einer jeden lebte ein Burggraf, welcher die Steuern einzutreiben und den Bezirk in Ge horſam zu erhalten hatte. Hier waren auch noch begüterte Kirchen errichtet, bei denen Märkte abgehalten wurden, ſo daß wir faſt in jeder reichen Pfarrei des Meiſner Landes eine alte Burgwarte vermuten können.

In dieſer Weiſe war das geſamte Gebiet gegliedert, und die eiſerne Fauſt des Markgrafen lag ſchwer auf dem eroberten, unruhigen und viel umſtrittenen Lande. Wenn nun auch die Geſchichte von Heinrichs Thaten nichts berichtet, ſo wiſſen wir doch, daß es dem Eilenburger bald gelang, Ruhe und Frieden zu schaffen und ſich zu einem der mächtigſten Fürſten im deutſchen Reiche emporzu ſchwingen. Mit gutem Glücke hat er ſein kleines Stammhaus Wettin an der Saale mit dem großen Herrſcherſchloß Meißen an der Elbe vertauſcht.

II. Meißen ums Jahr 1189.

Auch in dieſem Jahre müſſen wir zunächſt der Burg Meißen unſern Beſuch abſtatten. Aber welch eine Veränderung bemerken wir! Auf dem Wege zur Burg treten uns weder furchtſame Slaven noch bewaffnete Bauern entgegen; ſelbſt der Thorwächter am Burgeingange hält nur nachläſſig den Speer mit dem Fähn lein in der Hand, während ſeine Genoſſen dem Würfelſpiel huldigen. Auf dem Burghofe, der rings von freundlichen, ſtattlichen Häuſern umgeben iſt, ſehen wir Pagen, dienende Edelleute in bunten, pelzverbrämten Wämſern, das kleine Weid messer am geſtickten Riemen tragend. Sie geleiten Edelfrauen, deren weites, wallendes Gewand, mit breiten goldgeſtickten Säumen verziert, von einem präch tigen Gürtel mit kunſtvollen Schlöſſern zuſammengehalten wird. Im Stalle ſtehen meiſt leichte Jagd- und Reitpferde, im Schuppen ſchwerfällige Karoſſen und zierliche Sänften.

Und der Blick aus dem Fenſter, wie anders als vor einem Jahrhundert! Zwar finden wir hinter der Röder noch immer ein anderes Reich, das Böhmen reich, aber ſein König iſt dem Wettinerfürſten eng verwandt und verſchwägert. Wendet ſich unſer Auge gen Süden, ſo ſieht es den Miriquidiwald an vielen

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Stellen gelichtet, ſieht den Rauch unzähliger Kohlenmeiler aufſteigen, ſieht ſogar an einem Punkte eine große Anſammlung von Häuſern. Könnten wir mit Fauſts Zaubermantel dahinfliegen, ſo würden wir in eine neuangelegte, lebhafte Stadt kommen, die, von ſtarken Mauern umgeben, belebt wird von ledergekleideten Männern, welche vorn ein Lämpchen, in der Hand Fäuſtel und Meißel tragen; wir würden dieſe Leute beobachten können, wie ſie in die finſtere Tiefe hinab fahren, um hellglänzendes Silber zu Tage zu fördern; denn wir ſind in Freiberg das, vor kaum 10 Jahren gegründet, bereits reichen Segen über das Land ausgoß. Was uns jedoch um jene Zeit noch mehr erfreut hätte, iſt die nächſte Um gegend Meißens. Unſere damaligen Landsleute blickten mit ſtolzer Freude auf die Hügel, an denen ſeit 30 Jahren die aus dem ſonnigen Süden eingeführte Weintraube gedieh, während an den ſchattigeren Abhängen ſich Anpflanzungen von Kirſch- und Apfelbäumen zu entwickeln begannen und den Enkeln reiche Ernte verfprachen. In der Niederung aber reifte das Getreide der Sichel des Land mannes entgegen, der in frohbewegten Prozeſſionen ſeine Felder umzog, um den Segen des Himmels auf ſeine Saaten herabzuflehen und dankbaren Herzens den Gründer all dieſer Herrlichkeit, den vor 29 Jahren (1160) verſtorbenen Biſchof Benno von Meißen, ob ſeiner Weisheit und Frömmigkeit als Heiligen zu verehren. Und das Leben in der Stadt! Blauäugige Bürgerstöchter erröteten ob des Grußes ſchmuck gekleideter Meiſtersſöhne die zur Schule oder zum Turnier eilten. Bedächtig ſchritten Ratsherren im ſchwarzen Talar und Barett einher. Innungs meiſter eilten zur Verſammlung. In den offenen Läden hielten die Gewerbe feil, da boten die Bäcker Pretiolae und Similae (wir würden ſagen Brezeln und Semmeln) aus. Die Hausfrau griff in die lederne Taſche und gab hin die Silbermünzen, die nur auf der einen Seite mit dem Bilde des Markgrafen geziert, auf der anderen aber vollſtändig glatt waren. Mancher blanke Goldgülden wanderte in den Säckel des Sportelmeiſters; denn ſeit 4 Jahren (1185) hatte der Markgraf auf dem Landtage am Kolmberg das Recht erhalten, Steuern zu er heben. Auch galt es, Zoll für Straße und Fluß zu entrichten; denn wie ſich auf der Elbe ein lebhafter Schiffsverkehr entwickelt hatte, ſo rollten auf der Landſtraße, aus Böhmen kommend und nach Weſten ziehend, große Reihen von Laſtwagen dahin, jeder mit 8-16 Pferden beſpannt. Selten jedoch würden wir, ganz im Gegenſatze zum Jahrhundert vorher, bewaffnete Reiter dieſe Handels züge begleiten ſehen; herrſchte doch Ruhe im Lande, hielt doch der Markgraf auf ſtrenge Straßenpolizei. Am nächſten Baume empfing der Frevler ſeinen Lohn. Um weniges Geld mieten wir uns einen Platz auf dem bequemſten der Wagen, fahren durchs wohlverwahrte Stadtthor auf der neuen, allerdings nicht allzuſchönen Straße und laſſen uns von den redſeligen Fuhrleuten erzählen, wie der Barbaroſſa, der damals lebte, dem Papſte habe die Füße küſſen müſſen, wie die Mailänder, welche erſt ſo heftig mit dem Kaiſer geſtritten, ſeinen Sohn jetzt ſo reich beſchenkt und ihm eine ſo prächtige Hochzeit ausgerichtet hätten. Unter ſolchen und ähnlichen Geſprächen ſind wir glücklich, ohne daß der Wagen um gefallen wäre, in unſerm Nachtquartier angekommen. Wir verlaſſen mit einem herzlichen Händedruck die Fuhrleute, welche ihrem Schutzpatron danken, daß er ſie

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heute ſo gnädig behütet hat. Wir treten ein in die Herberge, wofür wir ja das neue mächtige Haus, das da vor uns ſteht, halten müſſen. Welch ein Gewühl! Vom rötlichen Lichte flackernder Kienfackeln beleuchtet, ſitzen an dem einen Tiſche Edelleute und trinken aus mächtigen Humpen feurigen italiſchen Wein. In einem Winkel ſehen wir Bergleute; ſie kommen aus dem Harze und wollen nach dem „Freien Berge“ wandern, wo die Erde unendliche Schätze bergen ſoll. Weiter erblicken wir Fuhrleute; die einen ſind aus Nürnberg und wollen nach den Oſt ſeehäfen, die andern kommen vom Rhein, von der Oder, von der Donau — ein buntes Gemiſch!

Wo bleibt aber die ſchmucke Kellnerin, die uns nach ſtaubiger Reiſe mit einem Kruge ſchäumenden Bieres erfriſchen ſoll? Wir ſuchen ſie vergeblich. Statt ihrer kommt ein freundlich lächelnder Mönch in langer Kutte, deſſen Körperumfang gerade nicht auf ſchmale Koſt deutet, und bringt, was unſer Herz begehrt. Zahlung nimmt er von niemand, es ſei denn, daß man etwas für die Armen in den Opferſtock lege. Wir ſind ja in einem Kloſter, dem neueſten und reichſten im ganzen Meißnerlande, im Kloſter Altenzella bei Noſſen. Erſt vor kurzem iſt es vom Markgrafen begründet und reich beſchenkt worden; erhielt es doch für die erzhaltigen Striche des Miriquidiwaldes, von denen es 800 Hufen beſaß, das liebliche Städtchen Roßwein als Beſitztum. Wir fragen den dienenden Mönch nach der Urſache des ſtarken Verkehrs. Er antwortet, daß dies meiſt ſo ſei, daß neben der Entdeckung des Silbers bei Freiberg auch die Meſſe in Leipzig mitwirke; denn mit dieſer habe der Markgraf vor einigen Jahren die freundliche Lindenſtadt beſchenkt. Dort kämen nun aus allen Himmelsgegenden, aus allen Ländern die Waren zuſammem aus Brabant Spitzen, aus Nürnberg der Tand, aus Augsburg Webereien, aus dem Norden Pelze und was ſonſt noch die Welt biete. Man könne es gar nicht aufzählen. —

So ſehen wir das Land um Meißen im Zuſtande ſchönſter Blüte, ſehen den wohlthätigen Einfluß des neuentdeckten Silbers und den Kulturfleiß der Mönche. Und dasſelbe würden wir bemerken im geſamten Meißnerlande, von der Röder und der ſchwarzen Elſter bis zur Saale und der weißen Elſter, bis zu den Höhen des Erzgebirges. — Wahrlich, ein Fürſt, der über ſolch ein Land herrſcht, muß glücklich ſein! könnten wir meinen. Und doch gilt auch von dieſem Fürſten: „Niemand iſt vor ſeinem Tode glücklich zu preiſen!“ Denn ſo glänzend es im Lande „Ottos des Reichen“ ausſah, ſo traurig geſtalteten ſich ſeine Familien verhältniſſe. Seine Gemahlin Hedwig hatte den nachgiebigen Gatten beſtimmt, bei einer Teilung des Landes ihren Liebling Dietrich, den jüngſten Sohn, zu be vorzugen. In ſeinem Rechte gekränkt, erhob ſich der erſtgeborene Albrecht gegen den alternden Vater und ſetzte ihn in der Burg Döben bei Grimma gefangen. Zwar wurde der unglückliche Otto, nachdem Albrechts Erbrecht durch Vertrag geſichert war, auf Vermittlung Friedrich Rotbarts befreit; doch hatten dieſe trüben Erfahrungen den greiſen Fürſten ſo darniedergebeugt, daß er bald darauf, im Jahre 1190, an der Zukunft ſeines Hauſes verzagend und faſt verzweifelnd ſtarb. In Altenzella fand ſein müder Leib die erſehnte Ruheſtätte.

—–— Johs. Ernſt Falke.

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Kapitel 6. Die Albrechtsburg.

Unter den ſächſiſchen Schlöſſern, die in früherer Zeit den Mittelpunkt wetti niſcher Fürſtenherrlichkeit bildeten, nimmt die Meißner Albrechtsburg die hervor ragendſte Stellung ein; ſie iſt nicht nur ein meiſterhaftes Denkmal gotiſcher Baukunſt, ſondern es knüpfen ſich an dieſelbe auch weitgehende und bedeutungs volle geſchichtliche Erinnerungen. Lange Zeit zwar mißachtet, wie Dornröschen in einen jahrhundertelangen Schlummer eingewiegt, einem die architektoniſchen Schönheiten des Baues wenig ſchonenden Fabrikbetrieb überwieſen, kam ſie aller dings in Gefahr, ihre Bedeutung ganz zu verlieren; aber der Flügelſchlag der neuen großen Zeit hat auch die alte Wettinsburg ihrer Vergeſſenheit entriſſen, und durch die Kunſt neu verjüngt, ſchaut ſie von freier Bergeshöhe weit hinein ins deutſche Land.

An Stelle der Albrechtsburg, die den am linken Elbufer ſich erhebenden „Schloßberg“ krönt, ſtand ehedem das alte Markgrafenſchloß, das wahrſcheinlich ſchon von Heinrich I. erbaut worden war, nachdem dieſer am Fuße des Schloß- berges die erſte Feſte Meißens, die Waſſerburg, angelegt hatte, „dafür die Feinde einen abſchew | und das Land gewißen Schutz hatte“. Eine alte Meißner Chronik beſagt darüber: „Anno 930 und alſo drey Jahr nach der großen Ungeriſchen Schlacht hat Kayſer Heinrich den Schloßbergk gegen Mitternacht räumen, die Bäum und Streuch ausroden, gleich ebenen und ein wohl verwahret feſt Schloß, beydes zu einer Paſtey und Bruſtwehr und zu einer fürſtlichen Wohnung, bauen und zurichten laſſen, auff welchem nachmals je und allewege die Meißniſchen Margkgraffen ihr Hofflager gehalten, welches erſtlich von den Feinden vielmahl überfallen, eingenommen und zerſtöret, doch von den Margkgraffen ſtets wieder gebauet und erhalten.“

Das markgräfliche Schloß, in deſſen Nachbarſchaft ſich ſehr bald auch neben dem altehrwürdigen Dom das burggräfliche und das biſchöfliche Schloß erhoben, bil dete die Reſidenz der Markgrafen und damit auch den Mittelpunkt der raſch auſ- blühenden Mark Meißen, bis Heinrich der Erlauchte (1221—1288) die Reſidenz nach Dresden verlegte. Gar oft war das alte Schloß in jener Zeit wohl der Schauplatz glänzender Hoffeſte und ritterlicher Turniere, und ſelbſt Kaiſer ver ſchmähten es nicht, hier Einkehr zu halten. Kaiſer Heinrich III. hielt hier im Jahre 1046 einen prunkvollen Fürſtentag ab, und auch Kaiſer Heinrich IV. hat mehrfach in dieſem Schloſſe geweilt. Nicht ſelten auch hat ſich die Burg als ſtarke Feſte gegen feindliche Überfälle bewährt. Im Jahre 1015 belagerte der Polenkönig Meſico die Burg; aber vergeblich war ſein Bemühen, dieſelbe zu er ſtürmen. Die kleine Beſatzung verteidigte ſich tapfer, unterſtützt durch wackere Bürgersfrauen, welche die anſtürmenden Feinde mit einem Steinhagel empfingen. Solange die weittragenden Feuerwaffen nicht in den Dienſt des Krieges traten, blieb das Schloß ein feſtes Bollwerk des Meißner Landes, unter deſſen ſicherem Schutze ſich die am Fuße gelegene, ebenfalls befeſtigte Stadt Meißen kräftig ent wickelte.

Abbildung 6.1. Die Albrechtsburg in Meißen.

20 Auch ſpäter, als die Reſidenz nach Dresden verlegt war, blieb dem Meißner Schloſſe das Intereſſe der Wettiner Fürſten noch lange Zeit erhalten. Die beiden fürſtlichen Brüder Ernſt und Albrecht, welche die ſächſiſchen Länder anfangs ge meinſam regierten, wählten das Schloß zu ihrer gemeinſchaftlichen Reſidenz und brauchten hier „eines Tiſches und einer Schüſſel“. Aber die Baufälligkeit des alten Schloſſes, gleichzeitig wohl auch der im Charakter jener Zeit ausgeprägte Hang, koſtbare architektoniſche Prachtbauten auszuführen, bewog die beiden Brüder, an Stelle der alten Burg ein neues Schloß zu erbauen, das ihnen ebenfalls als gemeinſame Reſidenz dienen ſollte. Die Mittel hierzu lieferte „das Bergkwerg auff dem Schneeberg, das Anno 1471 mit Gewalt angegangen“ wurde und reiche Ausbeute ergab.

Im Jahre 1471 wurde mit der Erbauung der neuen Burg begonnen, und 1483 war dieſelbe unter Leitung eines tüchtigen Baumeiſters, des genialen Arnold von Weſtfalen, bis auf die innere Ausſtattung vollendet und zu einem Bau gediehen, der in ſeiner großartigen Anlage und in der Pracht ſeiner reichen, im Stil reiner Gotik gehaltenen Architektur nur wenige ſeinesgleichen hat.

Der Bau erhebt ſich in ſechs Stockwerken, von denen die zwei unterirdiſchen gewölbten Kellergeſchoſſe ſo viel Raum umfaſſen, daß 1200 Faß (6000 hl) Wein bequem Platz finden können. Von den oberirdiſchen Stockwerken zeichnen ſich die nächſten drei durch ihre herrlichen Deckenwölbungen aus, die in der Mannig faltigkeit ihrer Formen und vor allem in dem kunſtvoll geſtalteten Laubwerk der Knäufe als bauliche Sehenswürdigkeiten gelten. Das oberſte Stockwerk iſt ein Giebelerkergeſchoß mit flachen Holzdecken. An der dem Schloßhofe zugekehrten Längsſeite des Schloſſes erheben ſich zwei Türme, in denen kunſtvoll angelegte Wendeltreppen nach den oberen Geſchoſſen führen. Namentlich gilt der größere Turm als ein ganz eigenartiges Kunſtwerk gotiſchen Bauſtils. Ebenſo eigenartig iſt die Treppe dieſes Turmes, der große Wendelſtein oder die Schnecke genannt, welche in 113 Stufen um eine hohle Steinſpindel führt.

Seiner horizontalen Ausdehnung nach zerfällt das Schloß in zwei Haupt teile, welche einen rechten Winkel bilden, in deſſen Scheitelpunkt der kleinere Treppenturm eingebaut iſt. Der größere Teil des Schloſſes, der ſich an den Dom anſchließt, war zum Herrenhaus beſtimmt und enthält außer vielen kleineren Räumen im erſten Stockwerke den großen Kirchenſaal. Den kleineren Flügel bildete das Frauenhaus oder die Kemenate.

Die innere Ausſtattung des Schloſſes war jederzeit eine dürftige und ent ſprach nie der „grandioſen Pracht“ des herrlichen Baues; denn ſeiner urſprüng lichen Beſtimmung, eine Reſidenz zu ſein, hat es nie gedient. Durch die unglück ſelige Teilung der ſächſiſchen Länder in Meißen und Thüringen (1485) verlor Kurfürſt Ernſt, der mit einer rührenden Liebe an „ſeinem geliebten Meißen“ hing, ſo daß er wünſchte, wenigſtens hier ſein „letztes Ruheſtättlein“ zu finden, ſeinen Anteil an dem Schloſſe, und Herzog Albrecht war nach jener Zeit kriegshalber faſt ununterbrochen außer Landes.

Nur vorübergehend wurde das neue Schloß von den ſächſiſchen Fürſten benutzt: war es bei Gelegenheit der Beiſetzung fürſtlicher Perſonen im Dom, wie

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z.B. bei der Beiſetzung Georgs des Bärtigen; war es zum Stillleben fürſtlicher Frauen, wie der Zedena, der Gemahlin Albrechts, die als Witwe hier wohnte, um „völlig ihrem Herrn zu dienen bei dem löblichen Stift“; war es, um wichtige Be ratungen hier zu pflegen. 1548 berief Kurfürſt Moritz eine Verſammlung ſächſiſcher Theologen hierher, welche ſich zum entſchiedenen Widerſpruch gegen das Augsburger Interim vereinten, und 1572 verſammelte Kurfürſt Auguſt hierſelbſt die bedeu tendſten ſächſiſchen Staatsmänner und Rechtsgelehrten, welche eine neue Gerichts ordnung, die Grundlage der ſpäteren Konſtitutionen Kurfürſt Auguſts, entwarfen.

Schwer hatte die Albrechtsburg in den Stürmen des 30jährigen Krieges zu leiden. Im Jahre 1647 hauſten hier in roheſter Weiſe die Schweden, welche die Burg unter ihrem General Königsmark ein genommen hatten. Der damalige Schloßverwalter klagte nach dem Kriege in ſeinem an den Kurfürſten geſandten Bericht, daß „von denen Soldaten die Thüren und Fenſter zerſchlagen, die Schlöſſer an den Thüren und was nur zu erlangen geweſt, weg genommen, auch das pflaſter an vielen orthen aufgehoben“ worden ſei.

Daraufhin beſchloß Kurfürſt Johann Georg II., welcher der Burg durch fürſtliche Verordnung den Namen „Albrechtsburg“[1] gab, im Jahre 1671 eine Renovation der ſelben, welche aber erſt im Jahre 1698 unter Johann Georg III. zur Ausführung gelangte. Von neuem wurde das Schloß wohnlich aus geſtattet; aber auch dieſe Ausſtattung entſprach nicht den baulichen Schön heiten des Schloſſes; ebenſowenig war ſie dem Bauſtile des Schloſſes angepaßt, da ſie im Charakter des damals von Frankreich beherrſchten Geſchmacks ausgeführt war. Nur wenige Jahre konnte ſich die Burg ihres erneuten Schmuckes erfreuen. Von 1705 bis 1706 ſchlug der Alchimiſt Böttger, der im Dienſte des prunkliebenden Auguſt des

Abbildung 6.2. Das Denkmal Albrechts des Beherzten in Meißen.

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Starken „den Stein der Weiſen“ auffinden ſollte, ſein Laboratorium hierſelbſt auf, und nachdem dieſer das Porzellan erfunden hatte, ſcheute ſich der Kurfürſt nicht, die herrlichen Räume des Schloſſes zur Porzellanfabrik einrichten zu laſſen.

Von 1710 bis 1863 blieben die Schloßräume zum großen Leidweſen aller Kunſtfreunde dem Fabrikbetrieb überwieſen, und je mehr ſich dieſer Betrieb erweiterte, um ſo mehr drohte den inneren Schönheiten des Baues die Gefahr, ver unſtaltet und ganz vernichtet zu werden. Auch der hiſtoriſche Name „Albrechts burg“ verlor ſich, und die alte Fürſtenburg wurde ihrer neuen Beſtimmung ent ſprechend nur „die Fabrik“ genannt.

Bis 1830 war der Geſchäftsgang der Porzellanfabrik ein ſehr ſchwanken der geweſen; vom Jahre 1832 an aber lieferte ſie nicht unbedeutende Überſchüſſe, und der Betrieb derſelben erweiterte ſich ſtetig. Dies führte endlich dazu, daß man ihr eigene, zu dieſem Zweck erbaute Gebäude überwies.

Als das Schloß geräumt war, begann, dank der Fürſorge der ſächſiſchen Regierung, ſehr bald das Erneuerungswerk, das ſich allerdings zunächſt nur darauf beſchränkte, das Schloß „architektoniſch zu reinigen“. Nachdem die Schloß- räume, von allen Einbauten befreit, ſich wieder in ihrer alten Großartigkeit zeigten, lag der Wunſch nahe, denſelben auch eine würdige Ausſtattung zu ver leihen, und kein Geringerer als der hochſelige König Johann trat hierfür lebhaft ein. 1873 bewilligte der ſächſiſche Landtag aus der auf Sachſen entfallenden franzöſiſchen Kriegsentſchädigungsquote über eine halbe Million Mark zur künſt leriſchen Ausſchmückung der Burg und zur Erneuerung einiger zum Schloßbereich gehörigen Gebäude. Neu aufgeführt wurden der Königliche Burgkeller, eine Reſtau ration, deren Ausſtattung ganz dem Stile der Albrechtsburg entſpricht, ein Thor turm, der den Zugang zum Schloßgebiet bildet, und eine Galerie, welche das Schloß mit dem Kornhauſe verbindet, das ebenfalls baulich erneuert wurde. Das Hauptintereſſe wandte ſich ſelbſtverſtändlich der Erneuerung und Ausſtattung der inneren Schloßräume zu. Den Plan hierzu entwarf der Geh. Hofrat Dr. Wilh. Roßmanm, der auch die Ausführung derſelben übernahm, wozu hervorragende Künſtler berufen wurden. Der leitende Gedanke des Ausſchmückungsentwurfes war: die Geſchichte der Burg und die Geſchichte des fürſtlichen Hauſes, ſoweit dieſelbe zu der erſteren in Beziehung tritt, in hiſtoriſchen Gemälden, Landſchaften und Architekturbildern, ſowie in plaſtiſchen und gemalten Einzelfiguren zur Dar ſtellung zu bringen. Inſchriften, aus Chroniken gezogen, beziehungsweiſe Sinn ſprüche, auch hiſtoriſche oder doch für die Burg bedeutſame Lieder ſollten dabei ergänzend in Verwendung kommen und dazu dienen, die den Räumen anhaftende Reminiscenz für jedermann zur Wirkung zu bringen.[2]

Eine Wanderung durch die Räume des Schloſſes zeigt uns, in welch herrlicher Weiſe dieſer Entwurf zur Ausführung gelangt iſt.

Wir beginnen unſere Wanderung in den Räumen der erſten Etage und be treten zunächſt den großen Kirchenſaal, deſſen Bilderſchmuck vom Hiſtorienmaler

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Dietrich ausgeführt, der Vorgeſchichte der Burg, alſo dem Andenken an das alte Markgrafenſchloß, gewidmet iſt. Dem Eingange gegenüber prangt das Bild „Gründung der Burg durch Heinrich I.“ An der ſich anſchließenden Wandfläche finden zwei weitere bedeutungsvolle, zur Geſchichte des alten Schloſſes in Be ziehung ſtehende Ereigniſſe ihren bildlichen Ausdruck: „Verteidigung der Burg gegen den Polenkönig Meſico“ und „Einzug Konrads von Wettin in die Burg zu Meißen“. An den übrigen Wandflächen erſcheinen die überlebensgroßen Ge ſtalten der Wettiner von Konrads Sohn, Otto dem Reichen, bis zu Friedrich dem Sanftmütigen, dem Vater des Erbauers des neuen Schloſſes, mit ihren Ge mahlinnen. Beſonders hervorzuheben iſt in dem großen Kirchenſaale die ein gebaute, überaus reich ausgeſtattete Kapelle mit einem aus dem Ende des 15. Jahr hunderts ſtammenden Altare. Am Eingange der Kapelle ſind die Geſtalten Ottos des Großen und des Biſchofs Benno dargeſtellt, „des erſteren, weil er die Mark Meißen kirchlich verfaßt hat; des letzteren, weil er der bedeutendſte und volks tümlichſte Biſchof des Stiftes war“.

Die übrigen Räume des erſten Geſchoſſes ſind „der Geſchichte jenes mann haften und ruhmreichen Fürſten zugeteilt, deſſen Namen die Burg trägt, ſowie dem Andenken derjenigen, welche ihr Haus und dieſen Bau befeſtigt und geſchmückt haben“. Der große Bankettſaal bezieht ſich in ſeinem vom Profeſſor Oehme ge malten Bilderſchmucke – darſtellend „Epiſoden aus dem Prinzenraub“, „Das Tur nier des jugendlichen Prinzen Albrecht im Schloßhof zu Pirna“ und „Die Beleh nung der Prinzen Ernſt und Albrecht durch den Kaiſer Friedrich III.“ – auf die Jugendgeſchichte des fürſtlichen Erbauers. Unter dem Bilde, welches die Errettung des geraubten Albrecht durch den braven Köhler Schmidt darſtellt, ſteht ein Vers aus einem alten Liede, das zu jener Zeit allüberall in Sachſen geſungen wurde:

„Was blaſt dich Kunz für Unluſt an, Daß du ins Schloß rein ſteigeſt, Und ſtiehlſt die zarten Herren raus, Als der Churfürſt eben war nit zu Haus, Die zarten Fürſtenzweige.“

Längs der Wandpfeiler dieſes am reichſten ausgeſtatteten Raumes haben die aus Lindenholz geſchnitzten und bemalten überlebensgroßen Statuen der Fürſten, welche für die Geſchichte der alten und neuen Burg beſondere Bedeutung erlangt haben, Aufſtellung geſunden: König Heinrich I., Konrad der Große, Heinrich der Erlauchte, Friedrich der Streitbare, Albrecht der Beherzte, Georg der Bärtige und Johann Georg II.

Der an den großen Bankettſaal grenzende kleine Bankettſaal iſt in ſeiner künſtleriſchen Ausſchmückung „den perſönlichſten Beziehungen und Schickſalen des Herzogs Albrecht“ gewidmet. An der größten Wandfläche erblicken wir ein über aus farbenreiches, duftiges Bild des Profeſſors Hoffmann „Die Verlobung des jugendlichen Albrecht mit Zedena, der neunjährigen Tochter des Königs Po diebrad von Böhmen.“ An den Fenſterwänden ſind die Anſichten der vier Gebäude dargeſtellt „welche zu den Schickſalen des Herzogs in beſonders naher Beziehung ſtehen: Schloß Grimma, Albrechts Geburtsort, Schloß Eger, der Ort ſeiner Ver

24 lobung, Schloß Tharandt, ſein Lieblingsaufenthalt, und der Dom zu Emden, wo ſein Herz beſtattet liegt.“ Durch entſprechende Staffage ſind dieſe von Preller jun. gemalten Landſchaften noch beziehungsreicher geſtaltet. Auf dem Bilde „Schloß Grimma“ erſcheint ein Taufzug in der Morgenfrühe; Schloß Eger iſt durch einen Verlobungszug in ſonniger Mittagsbeleuchtung ſtimmungsvoll illuſtriert; auf Schloß Tharandt erſcheint in herbſtlicher Abenddämmerung ein Jagdzug, und nach dem Dom zu Emden bewegt ſich in mitternächtlicher Stunde ein düſterer Leichenzug. Einen beſonderen Schmuck hat dieſes nach der Elbſeite zu gelegene, reizende Zimmer durch das Mobiliar erhalten, das, nach Zeichnungen des Pro feſſors Graff ausgeführt, Ihren Königlichen Majeſtäten als Ehrengeſchenk zur Feier des ſilbernen Ehejubiläums von den Kreisſtänden der Erblande geſtiftet worden iſt.

In den von dem großen Kirchenſaale rechts gelegenen Gemächern hat Pro feſſor Julius Scholtz „die Mannesthaten und Schickſale Herzog Albrechts“ durch prächtige Gemälde verherrlicht. Wir erwähnen beſonders folgende Bilder: „Al brecht beim Überfall zu Neuß“, „ſeine Ankunft im gelobten Lande“, „das Gefecht bei dem Schloſſe Nechau in Ungarn“, „die Eroberung von Arſchot in Flandern“, „Einzug in das beſiegte Harlem“.

Die Räume der zweiten Etage erinnern im Schmucke ihrer prachvollen Gemälde an die Zeit nach Albrecht bis zu der Zeit, in welcher das Schloß zum Betrieb der Porzellanmanufaktur übergeben wurde.

Die kleine Appellationsſtube, auch das „Meißner Zimmer“ genannt, ent hält zwei Gemälde von Spieß, darſtellend die Eröffnung der Meißner Fürſten ſchule zu St. Afra und den Einzug Leipziger Studenten, die 1447 infolge krie geriſcher Unruhen nach der Albrechtsburg überſiedelten. Die Möbel dieſes Zim mers, nach Zeichnungen von Profeſſor Händel ausgeführt, ſind ein Geſchenk, das der Meißner Gewerbeverein Ihren Majeſtäten zum ſilbernen Ehejubiläum dar gebracht hat.

Der ſich anſchließende Raum, Böttgerzimmer genannt, iſt mit zwei Bildern von Paul Kießling der denkwürdigen Erfindung des Porzellans durch Böttger ge widmet. Das eine Bild ſtellt Böttger ſinnend in ſeinem Laboratorium dar; das andere zeigt uns den Alchimiſten Böttger, wie er Kurfürſt Auguſt den Starken in das Geheimnis der Erfindung einweiht.

Der von James Marſhall ausgeführte Bilderſchmuck der großen Appel lationsſtube gilt dem Andenken des Kurfürſten Moritz. Das erſte Bild ſtellt die ſchon erwähnte, von Moritz einberufene Theologenverſammlung dar, welche 1548 hier über die Annahme des Augsburger Interims verhandelte. Eine hierauf bezüg liche, links vom Fenſter angebrachte Inſchrift, aus einer Chronik entnommen, lautet: „Anno 1548 d. 1. July, als Churfürſt Mauricius kurz zuvor im Junio vom Reichstage kommen, hat er den erſten conventum zur Deliberation vom Interim jen Meißen beſchrieben und dahin gefordert: Fürſt Georg von Anhalt, Dr. Jo hann Förſter, der Zeit zu Merſeburg, Dr. Pfeffinger, Caſpar Cruciger, Major, Philippus, Daniel Greſſer, Anthonius Lauterbach und außerdem die fürnehmſten von der Ritterſchaft.“ Das zweite Bild führt uns eine ergreifende Scene vor:

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den Tod des Kurfürſten Moritz in einem Zelte auf dem Schlachtfelde zu Sievers hauſen am 11. Juli 1553. Die auf dieſes Bild bezügliche, rechts vom Fenſter angebrachte Inſchrift beſagt: „Zur Abwendung jämmerlicher Verderbung der Lande hat ſich Churfürſt Moritz in die Schlacht begeben und ſich ſo männlich, fürſtlich und ritterlich erzeigt, daß er das Feld behalten. Kein mehr ehrlicher und rühmlicher Abſchied von dieſer Welt konnte ihm begegnet ſeyn, als daß er, der Fürſt im Kriege, zu Rettung von Land und Leuten und um gemeiner Wohl fahrt willen, nach erlangtem Krieg und Gewinnung des Feldes, ſo chriſtlich ab geſchieden. – Die churfürſtlichen Räte.“

Eine dritte Inſchrift, welche ſich auf die ebenfalls ſchon erwähnte, von dem Kurfürſten Auguſt berufene Verſammlung bezieht, lautet: „Auf des Churfürſten zu Sachſen, Herzog Auguſti Begehren ſind anno 1572 zu Meißen zuſammen gekommen und die Rechtsfälle, ſo D. Michael Teuber mehrenteils gefaßt und zu Leipzig zuſammengezogen, auch zuvor in ein groß Buch derowegen nach Hofe ge ſchicket, erwogen und beratſchlaget worden von Churfürſtlichen Hofräten Hans von Bernſtein“ (darnach folgen die weiteren Namen).

Die übrigen Räume dieſes Geſchoſſes, welche in dem Frauenhauſe liegen, ſind „den fürſtlichen Frauen, welche hier gewaltet haben, und im beſonderen der Mutter Anna und ihrem Gemahl Kurfürſt Auguſt gewidmet“. Wir betreten hier zunächſt einen Raum, in dem Leonhard Gey „die volkstümliche und wirtſchaftliche Thätigkeit des Kurfürſten Auguſt und das liebevolle Wirken ſeiner Gemahlin Anna zur Anſchauung bringt“: auf einem freien Platze vor den Thoren Meißens pflanzt ein junges Ehepaar in Gegenwart des Kurfürſten und gemäß ſeiner Ver ornung einen Obſtbaum, und Mutter Anna iſt beſchäftigt, einem kranken Kinde Arznei einzuflößen.

An dieſen Raum ſchließt ſich die Wappenſtube. Außer den Wappenſchildern der Grafſchaften und Herrſchaften der ſächſiſchen Lande und den Wappen von Sachſen, Meißen, Thüringen und Landsberg erſcheinen auf den Wandflächen die Anſichten von ſieben Burgen: Schloß Wettin, die Albrechtsburg, Schloß Dresden, Feſte Koburg, Schloß Torgau und der Burgberg bei Landsberg.

Das Gemach, „darinnen es ein ſtark Echo giebt“, iſt mit den Bildniſſen von fünfzehn ſächſiſchen Fürſtinnen geſchmückt, welche dieſe Räume einſt für kürzere oder längere Zeit bewohnt haben.

Der letzte Raum, die ſogenannte Sammetmacherſtube, in der Vater Auguſt verſuchsweiſe eine Sammetmacherwerkſtätte einrichtete, iſt einfach ausgeſtattet.

Außer den Gemälden, welche in Wachsfarben auf die Wände aufgetragen ſind, haben ſämtliche Räume eine mehr oder weniger reiche ornamentale Aus ſchmückung erhalten. Die Entwürfe dazu, ſowie zur Dekoration der Räume des oberen Giebelerkergeſchoſſes ſtammen von dem Profeſſor Händel in Weimar.

So iſt durch die in jeder Beziehung gelungene und dem Stile des alten Schloſſes durchaus entſprechende Ausſtattung jeder geſchichtlichen Periode, welche dieſes Schloß berührte, ihr Recht geworden. Das 15. Jahrhundert hat die neue Burg, zur Reſidenz beſtimmt, erſtehen laſſen; das 16. Jahrhundert machte das Schloß: „zum Schauplatz wichtiger Verhandlungen im Glauben und Recht“;

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das 17. hat es, wie unſer ganzes Vaterland, „mit ſeinem Staube zugedeckt“ – dieſer Zeit konnte daher nicht gedacht werden –, und im 18. Jahrhundert wurde die Burg zur Heimſtätte „einer für die Zeit ſo höchſt bezeichnenden und wichtigen Luxusinduſtrie“. Das 19. Jahrhundert aber ſchuf der alten Fürſtenburg in einer Zeit neu erwachten nationalen Lebens „ein Prachtgewand, in welchem dieſe Ver gangenheiten durch die Kunſt zu idealer Vergegenwärtigung gelangen“.

Von neuem wurde das „Ahnenſchloß“ zum Mittelpunkt einer bedeutſamen Feſtlichkeit auserkoren: König Albert, der an der Verjüngung der Stammburg ſeines Geſchlechtes den lebhafteſten Anteil nahm, verband mit der Weihe der neu erſtandenen Burg die Feier des 50 jährigen Beſtehens der ſächſiſchen Konſtitution, wozu er ſeine getreuen Landſtände huldvollſt in die Albrechtsburg berief. Eine Gedenktafel, welche an der das Schloß mit dem Kornhauſe verbindenden Galerie, gegenüber dem Standbild Albrechts, angebracht iſt, weiſt in folgenden Worten auf die Doppelnatur dieſer Feier hin:

„Am 4. September 1881 als am Jahrestage der Verfaſſung Sachſens unter der geſegneten Regierung Sr. Majeſtät des Königs Albert iſt die Erneuerung und Ausſchmückung dieſer von dem ruhmreichen Ahnherrn Allbrecht dem Beherzten im Jahre 1471 erbauten Stammburg des Königshauſes vollendet worden: ein Denkmal der Liebe zwiſchen Fürſt und Volk.“

E. Raſche.

[1] Den Namen „Albrechtsburg“ verdient das Schloß inſofern, als Albrecht als der eigentliche Erbauer desſelben zu bezeichnen iſt. Ihm zu Ehren wurde 1876 im Schloß- hofe ein Denkmal errichtet.

[2] Wilhelm Roßmann, Die künſtleriſche Ausſchmückung der Albrechtsburg zu Meißen.

Kapitel 7. Meißen, die alte Markgrafenſtadt.

Meißen, die altehrwürdige Markgrafenſtadt, am ſtolzen Elbſtrom, in lieb licher, reich geſegneter Landſchaft gelegen, berühmt durch ſeine prächtige Albrechts burg, durch ſeinen altersgrauen Dom und durch ſeine altehrwürdige Fürſtenſchule, nicht minder auch durch ſein geſuchtes Porzellan: wer kennt ſie nicht, dieſe Perle ſächſiſcher Städte! Tauſende von Fremden pilgern jährlich hierhier: ſei es, um ſich an den herrlichen Denkmalen gotiſcher Baukunſt zu erfreuen; ſei es, um die weit berühmte Kunſtſtätte der Porzellanbereitung zu beſuchen; es ſei vielleicht auch nur, um ein Schöpplein Meißner Rebenſaftes zu trinken, der wahrhaftig beſſer iſt als ſein Ruf.

Am linken Elbufer, da, wo das klare Waſſer der Triebiſch dem Elbſtrome zueilt, breitet ſich die freundliche Stadt aus, an zwei Seiten eingeſchloſſen durch weinumrankte Höhenzüge, welche das Triebiſchthal bilden. Elbabwärts von der Triebiſchmündung erhebt ſich der Schloßberg, den einſtmals drei Schlöſſer krönten:

Abbildung 7.1. Anſicht von Meißen.

das Markgrafenſchloß, das Biſchofsſchloß und das burggräfliche Schloß. Von dem Burggrafenſchloß iſt längſt ſchon nichts mehr zu ſehen; das Biſchofsſchloß mit ſeinem runden, plumpen Turme wird als Königl. Amtsgerichtsgebäude benutzt, und an Stelle des alten Markgrafenſchloſſes erhebt ſich ſtolz die Albrechtsburg. An dieſelbe ſchließt ſich der ehrwürdige Dom mit dem eigenartig gebauten höckrigen Turme, der gleich der Albrechtsburg als ein hervorragendes Kunſtwerk gotiſcher Bauart gerühmt wird. Der Dom, welcher in ſeiner heutigen Grundform aus dem 13. Jahrhundert ſtammt, iſt in ſeiner äußeren Form durch Anbauten zahlreicher Kapellen nicht unweſentlich verändert worden. Die bedeutendſte dieſer Kapellen iſt die Begräbniskapelle Friedrichs des Streitbaren, welche leider das künſtleriſch ausgeführte einſtmalige Hauptportal verdeckt.

Von dem Schloßberge führt eine ſteinerne Brücke nach dem Afraberg, auf deſſen Plateau ſich die Afrakirche erhebt. Mit derſelben war in früherer Zeit das Afrakloſter verbunden, deſſen Räume und Einkünfte der Herzog Moritz nach Auſ- hebung des Kloſters der von ihm 1543 begründeten Fürſtenſchule überwies. 1879 trat an Stelle der alten Kloſterräume, die im Laufe der Zeit verſchiedent lich erneuert und erweitert worden waren, ein Neubau, der in ſeiner nüchternen Architektur den benachbarten ſtilvollen Bauten der Albrechtsburg und des Domes leider gar nicht entſpricht.

An den Afraberg ſchließt ſich der Jüdenberg, der ſeinen Namen dem Um ſtande verdankt, daß die Juden, die im Mittelalter in größerer Anzahl in einer Vorſtadt Meißens wohnten, hier ihren beſonderen Kirchhof hatten. Eine eiſerne Säule, zu Ehren des „ehernen Reichskanzlers“, des Fürſten Bismarck, errichtet ſchmückt die kahle Höhe des Jüdenberges.

Dem Schloßberge gegenüber in öſtlicher Richtung liegt der Martinsberg, von dem ein ſchlichtes Kirchlein, die Martinskirche genannt, freundlich ins Thal herabſchaut. An den Martinsberg lehnt ſich in der Richtung der Triebiſch der Ploſſenberg, und an dieſen reiht ſich der Breite Berg, an deſſen Abhang ſich der ſchattige Stadtpark ausbreitet.

Zwiſchen dieſen beiden, das Triebiſchthal umſäumenden Bergzügen liegt die untere Stadt, während die Gebäude des Schloß- und Afraberges die Oberſtadt bilden. Die Häuſer haben vielfach noch ein altertümliches Anſehen; große Neu bauten verdrängen aber die alten Gebäude mehr und mehr. Die Straßen ſind zum Teil ſehr eng und winkelig.

Die Hauptplätze der inneren Stadt ſind der Marktplatz, der Heinrichsplatz und der Gewandhausplatz. Am Markte ſtehen die Stadt- oder Frauenkirche und das Rathaus, beides alte Gebäude, welche dem Ausgange des 15. Jahrhunderts entſtammen. Am Heinrichsplatze befindet ſich die dem Verfalle nahe Franziskaner kirche, die einſtmals mit dem Franziskanerkloſter verbunden war. Geſchmückt wird der Platz durch das Heinrichsdenkmal, die aus Sandſtein gehauene Statue Heinrichs I., des Begründers der Burg. In der Mitte des Gewandhausplatzes erhebt ſich das umfangreiche Gewandhaus, das in früherer Zeit die Verkaufshalle der Tuchmacher, der einſtmal einflußreichſten Zunft Meißens, bildete. Vor dem

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Gewandhauſe, in deſſen eine Hälfte das Stadttheater eingebaut iſt, ſteht das Siegesdenkmal, die Saxonia.

In den Straßen der Stadt herrſcht ſtets ein regeres Leben, als man bei den 18000 Einwohnern, die Meißen zählt, erwarten ſollte. Es liegt dies nicht nur in der volkreichen und geſegneten näheren Umgebung der Stadt, ſondern vor allem auch in dem bedeutenden Fremdenverkehr begründet, der ſeinen Höhe punkt an den ſchönen Sommerſonntagen und zur Zeit der Weinleſe findet. —

Meißen, in früherer Zeit „Miſni“ genannt, gehört mit zu den älteſten Städten Sachſens. Wenn auch nicht anzunehmen iſt, daß Heinrich I. die Stadt gleichzeitig mit der Befeſtigung des Schloßberges angelegt hat, ſo wird ſie doch in alten Urkunden ſchon im Jahre 948 als Stadt (civitas, d. h. ein mit Mauern umgebener Ort) aufgeführt.

Unter dem Schutze einer ſtarken Feſte, als Reſidenz, ſowie als politiſcher Mittelpunkt einer aufblühenden Mark und als Sitz eines einflußreichen Bistums, das Kaiſer Otto angelegt hatte, entwickelte ſich die Stadt raſch zu einem hoch wichtigen Mittel- und Ausgangspunkte deutſcher Kultur. Hier ſtrömten die Reichseinkünfte, die aus den verſchiedenſten Landesprodukten beſtanden, zuſammen; hierher hatten die Landbewohner den Zehnten zu bringen. Die günſtige Lage am ſchiffbaren Elbſtrome beförderte überdies den Verkehr, und es iſt anzunehmen, daß Meißen ſchon im 10. Jahrhundert das Marktrecht erhalten hat. Unter dieſen günſtigen Umſtänden gedieh auch das gewerbliche Leben; die Zünfte der Hand werker, namentlich der Tuchmacher und Fleiſcher, gelangten zu Wohlſtand und Anſehen, und frühzeitig ſchon kam das Stadtregiment, in das ſich vordem der Markgraf und der Burggraf teilten, in die Hände der freien Bürger.

Seine Bedeutung als dauernde Reſidenz verlor Meißen allerdings ſchon unter Heinrich dem Erlauchten (1221–1288), welcher Dresden zu ſeinem Wohn ſitze erkor. Seit dieſer Zeit nahmen einzelne Fürſten nur noch vorübergehend hier Aufenthalt.

Je mehr aber Meißen als weltliche Reſidenz an Anſehen einbüßte, um ſo mehr entwickelte ſich in ihm das kirchliche Leben. Unter dem Schutze mächtiger Biſchöfe, deren Bistum 400 Ml. mit 3000 Kirchen umfaßte, entſtanden in Meißen zahlreiche Kirchen und drei Klöſter: das Afrakloſter, das Franziskaner kloſter und das Nonnenkloſter zum heiligen Kreuz. Innerhalb der Stadtmauer zählte man im 15. Jahrhundert ſechs Kirchen und in der nächſten Umgebung der Stadt gab es 9 Kirchen und Kapellen. So mit Kirchen, Klöſtern und geiſtlichen Würdenträgern reich ausgeſtattet, bildete Meißen einen hochwichtigen Mittelpunkt geiſtlicher Herrſchaft und des römiſchen Kultus; ja, in jener Zeit, als ſich im erneſti niſchen Sachſen das Reformationswerk unter dem Schutze des Kurfürſten kräftig entwickelte, war Meißen unter der Regierung des lutherfeindlichen Herzogs Georg des Bärtigen „eine wahre Hochburg des katholiſchen Glaubens“. Namentlich bildete die Domkirche, mit reichen Stiftungen bedacht, einen Glanzpunkt katho licher Werkheiligkeit. So berichtet der Chroniſt Laurentius Fauſtus in ſeinem „Geſchichts- und Zeitbüchlein der berühmten Stadt Meißen“: „Es ſind aber zu ſolchen Kirchen und Thumbſtifft (Domſtift) gar viel Lehn | und bei 40 Altäre

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geſtifftet |darzu viel Perſonen zum Singen vnd Meßhalten | vnd anderen Cere monien vnd Kirchengebreuchen verordnet geweſen | desgleichen man in Deutſch land vnd auch wohl zu Rom nicht funden | ſonderlich wie Anno 1400 vom Chur fürſten Erneſto eine Stifftung verordnet worden | das in der Thumbkirch | Tag vnd Nacht geſungen worden.”

Zur Zeit des Beginns der Reformation waren im Dome 50 Altäre noch nicht hinreichend, den zahlreichen Meſſen zu genügen, ſo daß überdies noch Trag altäre aufgeſtellt werden mußten. Der Meißner Domherr Hieronymus Emſer er zählt vom Jahre 1512, daß im Dome zu Meißen tagtäglich von 12 Uhr mittags bis zur nächtlichen Stunde des folgenden Tages ununterbrochen Gottes- und Heiligendienſt gehalten worden ſei, und daß in ganz Deutſchland, ja ſelbſt in Rom nicht Gott den Engelharmonien gleich geprieſen worden ſei, als in der Stiftskirche zu Meißen. Einen beſonderen Anziehungspunkt beſaß der Dom in dem Grabmal des Biſchofs Benno, das als wunderthätig galt. Biſchof Wittigo I. hatte 1270 die Gebeine des Benno, die bis dahin in einem Winkel der Dom kirche begraben geweſen waren, ſammeln und, nachdem man dieſelben mit Wein abgewaſchen hatte, in der Mitte der Domkirche beiſetzen laſſen. Von jener Zeit an wurde das Grabmal des Benno ein vielbeſuchter Wallfahrtsort; denn Benno wurde, wie der ſchon erwähnte Chroniſt Fauſtus berichtet, „von vielen für einen nothelffer geehrt | zu welcher ſich die | ſo etwa in noth geſtecket | oder mit großen Leibesſchmertzen beleget | mit einem gelübd | vnd ſonderlich mit Wach ſenen gliedern (Gliedern aus Wachs) vnd Bildern gelobt | deren man im Bapſt thumb zu Meißen | mitten in der Thumbkirch an einem Balken | vmb vnd vber ſeinem vergitterten Grabe | zum gedechtnis vnd zur ſterkung der Abgötterey viel aufgehengt geſehen.”

Noch mehr wurde die Bedeutung der Domkirche durch die Heiligſprechung des Biſchofs Benno erhöht, die auf Antrieb des Biſchofs Johann und des Herzogs Georg 1523 durch den Papſt Hadrian VI. erfolgte. Die Gebeine Bennos wurden abermals in einem koſtbaren Marmorgrabe, das an Stelle des früheren errichtet wurde, beigeſetzt, und zwar, wie der Chroniſt meldet, „in herrlicher Solennität | in Beyſein vieler Fürſten vnd Herren | vnter welchen Hertzog George zu Sachſen vnd ſeine zwey Söhne Johannes vnd Friedrich auch gegenwertig geweſen | vnd ſonſten ein groſſer zulauff | von vielem volk fern und nah.”

Aber all dieſe Herrlichkeit römiſcher Macht brach nach dem Tode des Her zogs Georg, der die Reformation mit allen nur möglichen Gewaltmitteln aus ſeinem Lande fernzuhalten geſucht hatte, zuſammen. Sein Nachfolger Heinrich der Fromme führte die Reformation ein. Die Klöſter wurden aufgehoben; der römiſche Ceremonien- und Heiligendienſt wurde aus den Kirchen verbannt, und die Macht der Meißner Biſchöfe und Domherren wurde, allerdings erſt nach langen Kämpfen, gebrochen. Die Räume und Einkünfte der aufgehobenen Klöſter wurden meiſt zu Schulzwecken beſtimmt. So überließ Heinrich der Fromme die Räume des Franziskanerkloſters dem Rate zu Meißen und beſtimmte, „das es gütigen und milden Sachen zugewendet und zur Förderung derſelbigen gereiche | und ſonderlich | das es von ihren Pfarrer und Schulen | imaſen es dazu an

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gericht | gebraucht werde.” Der Rat zu Meißen errichtete daher 1540 in dieſen Räumen eine lateiniſche Schule, Franciscaneum oder schola sanatoria genannt, und Herzog Moritz begründete „aus den erledigten Kloſter- und Stifftsgütern” die Landesſchule St. Afra zu Meißen.

Mit jener Zeit aber hatte die Stadt Meißen ihre erſte Blütezeit erreicht, und ſichtlich nahmen nun Ruhm und Wohlſtand der Stadt ab. Und war dies nicht ſehr naheliegend? Die Räume des Schloſſes, einſt ein Glanzpunkt fürſtlicher Macht, waren verödet, und der Dom, ſonſt der Mittelpunkt eines prunkvollen Heiligendienſtes, der Tauſende von Wallfahrern nach Meißen lockte, hatte ſeine frühere Bedeutung verloren. Hierzu kamen die Reformationskriege, durch die Meißen hart bedrängt wurde. Schon in dem Huſſitenkriege war Meißen ſchwer mitgenommen worden, und auch in dem Schmalkaldiſchen Kriege hatte es viel zu leiden; aber der 30jährige Krieg, der den größten Teil der Stadt zur Ruine machte, vernichtete Handel, Gewerbe und Wohlſtand der Meißner Bürgerſchaft faſt vollſtändig. Und ſo drohte denn Meißen, der ehemaligen Fürſtenreſidenz, das herbe Geſchick, zum armſeligen, bedeutungsloſen Landſtädtchen herabzuſinken. Da trat ein Ereignis ein, das für Meißen und ſeine weitere Entwickelung von den weitgehendſten und ſegensreichſten Folgen ſein ſollte, nämlich die Erfindung des Porzellans durch den Alchimiſten Johann Friedrich Böttger.

Das gewaltige Häuſergeviert im Tribiſchthale, dem Induſtrieviertel Meißens, wo gegenwärtig die Böttgerſche Kunſt in größter Vollkommenheit betrieben wird, und das Böttgerdenkmal, das innerhalb der Mauern der Stadt im Jahre 1891 errichtet worden iſt, bezeugen ſattſam die Wertſchätzung, die dieſe Kunſt in unſerer Zeit genießt.

Das Aufblühen der Königlichen Manufaktur regte ſelbſtverſtändlich auch die Privatinduſtrie an, und da ſich in der nächſten Nähe unerſchöpfliche Thonlager fanden, entwickelte ſich Meißen zum Haupt- und Mittelpunkt der „keramiſchen Induſtrie” Sachſens. Aus beſcheidenen Töpfereien ſind nach und nach große Öfen- und Chamottefabriken entſtanden, deren Betrieb ſich teilweiſe auch auf die Porzellanbereitung erſtreckt. Die Porzellan-, Öfen- und Chamottefabriken der Stadt und ihrer Vororte beſchäftigen weit über 2000 Arbeiter, die alle einen lohnenden Verdienſt finden. Der geſamte Jahresumſatz dieſer Fabriken beziffert ſich auf nahezu 2¼ Millionen Mark.

Mit der Begründung der Königlichen Porzellanmanufaktur war für Meißen derGrund zu ſeiner nachmaligen induſtriellen Entwickelung und zu einem neuen Aufſchwunge gelegt. Außer der keramiſchen Induſtrie ſind namentlich Maſchinen bauanſtalten, Cigarrenfabriken und eine bedeutende Juteſpinnerei und -Weberei angelegt worden, die gleich den als Spezialität Meißens geltenden Zünderfabriken ihre Fabrikate in alle Weltteile verſenden.

E. Raſche.

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Kapitel 8. Die Einführung der Reformation in Meißen.

Während die Reformation im erneſtiniſchen Sachſen ihre Wiege gefunden hatte und ſich dort unter dem Schutze Friedrichs des Weiſen und Johanns des Beſtändigen immer kräftiger entfalten konnte, war ihr der Eingang im albertin ſchen Sachſen ſo lange verſagt, als Georg der Bärtige die Zügel der Regierung in ſeiner Hand hatte. Georg, der hochgebildete und gerechte Fürſt, von dem Luther rühmend ſagte: „Er hat viel ſchöne Tugenden und iſt geſchickter zum Regieren, denn mancher fromme Fürſt”, der offene, biedere Charakter, der nicht duldete, daß dem Dr. Luther auf dem Reichstage zu Worms das freie Geleit ent zogen wurde: er war von der Berechtigung und Heiligkeit der päpſtlichen Macht ſo durchdrungen, daß er meinte, die Reformation Luthers aufs heftigſte bekämpfen zu müſſen. Zwar war er nicht blind gegen die offenbaren Schäden der Kirche, auch er wünſchte, „daß eine gemeine Reformation geſchehe”; aber hierzu ſchien ihm einzig und allein „ein chriſtlich Concil” berufen. Zudem ſuchte er die Reformation hauptſächlich nur in „einer Beſſerung des geiſtlichen Standes”, und für die Lehre der Rechtfertigung durch den Glauben fand er kein Verſtändnis. Sagte er doch: „Wenn die gemeinen Leute wiſſen ſollten, daß man allein durch Chriſtum ſelig würde, ſo würden ſie gar zu ruchlos und ſich gar keiner guten Werte befleißigen.”

Aus innerſter Überzeugung ſuchte Georg daher die alte bedrohte Lehre der katholiſchen Werkheiligkeit zu ſchützen, und je mehr er die Erfahrung machen mußte, daß die „neue Lehre” auch in ſein Land eindringe, um ſo mehr ſuchte er dieſelbe durch die härteſten Maßnahmen zu bekämpfen. Der Dresdener Buch händler Jobſt Weißbrodt, der durch eine ſatiriſche Schrift das Pfaffentum ſcharf angegriffen hatte, wurde verurteilt, „ſein erdicht Schandbuch zu freſſen”. In Königſtein wurde einem Bürger, der ſich für Luther ausgeſprochen hatte, die Zunge angenagelt, und ein Leipziger Buchhändler wurde enthauptet, weil er Lutherſche Schriften verbreitet hatte. Viele Anhänger des evangeliſchen Glaubens wurden des Landes verwieſen, namentlich in Leipzig, wo nach und nach 800 Ein wohner vertrieben wurden. Luther tröſtete die ausgewieſenen Leipziger in einem Sendſchreiben, darin er Leipzig mit folgenden Worten rühmte: „Wie gar heiliger iſt Leipzig, denn Sodom, darin Gott nicht fünf Häupter fand, die ſein waren.”

Mit ganz beſonderem Wohlgefallen blickte der ſtreng katholiſche Fürſt darum wohl auf die Stadt Meißen, die in damaliger Zeit eine Hauptſtütze des katho liſchen Glaubens war. Der Meißener Biſchof Johann VII., deſſen Biſtum ungefähr 400 Quadratmeilen mit über 3000 Kirchen umfaßte, unterſtützte im Verein mit dem einflußreichen Domprobſt Ernſt von Schleinitz und dem gelehrten und weltgewandten Dechant Julius Pflugk die Maßnahmen des Herzogs, die gegen die Lutherſche Lehre gerichtet waren, auf das kräftigſte, und mehrfach erließ er in ſeinem Sprengel ſcharfe Dekrete gegen Luther und ſandte Prediger aus, die „Verirrten” auf den rechten Weg zurückzuführen.

Noch im Jahr 1523, in einer Zeit, in der die Lutherſche Lehre ihren Sieges zug durch alle deutſchen Lande angetreten hatte, wurde auf des Meißner Biſchofs Veranlaſſung ein Werk rein katholiſcher Werkheiligkeit ausgeführt: Nachdem

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der längſt verſtorbene Biſchof Benno vom Papſte heilig geſprochen worden war, wurden deſſen Gebeine ausgegraben, mit Wein gewaſchen und in einem koſtbaren Marmorgrab in der Meißner Domkirche abermals beigeſetzt, und zwar, wie der Chroniſt meldet, „in herrlicher Solennität | in Beyſein vieler Fürſten vnd Herren | unter welchen Herzog Georg zu Sachſen vnd ſeine zwey Söhne Johannes vnd Friedrich auch gegenwertig geweſen | vnd ſonſten ein großer zulauff | von vielem Volk fern vnd nahe.”

Aber auch Meißen, die Hochburg des katholiſchen Glaubens, blieb von dem belebenden Geiſteshauche der Reformation nicht unberührt. Wohl wagten es nur wenige, ihre Stellung zur Lutherſchen Lehre offen zu bekennen, aber im ſtillen zählte das Evangelium auch in jener Zeit hier ſchon viele Anhänger. Lutherſche Schriften wurden zur Zeit Georgs auch in Meißen vielfach vorgefunden, und die ceremonielle Feier der Heiligſprechung Bennos im Dome war von vielen be lächelt und beſpöttelt worden. Die Meißner Klöſter, früher überfüllt, leerten ſich mehr und mehr. Das Afrakloſter zählte 1589 nur 8, das Franziskanerkloſter ſogar nur noch 4 Ordensbrüder, und im Kloſter zum heiligen Kreuz war die Zahl der Nonnen bis auf 11 zurückgegangen. Alles weiſt darauf hin, daß der Reformationsgedanke auch im „römiſchen Meißen” erwacht war.

Georg vermochte darum trotz aller Gegenmittel nicht, den gewaltigen Strom der reformatoriſchen Bewegung von ſeinem Lande fernzuhalten; ja ſein eigener Bruder Heinrich bekannte ſich offen zur neuen Lehre und führte in ſeinen Ämtern Freiberg und Wolkenſtein die Reformation ein.

Düſtere Gedanken quälten darum den Herzog, als ſeine Leibeserben vor ihm ins Grab ſanken und Heinrich der berechtigte Thronfolger wurde. Um nun zu verhindern, daß die Reformation nach ſeinem Tode in ſein Land einziehe, ſollte Heinrich nur unter der Bedingung zur Regentſchaft gelangen, daß er ver ſpreche, in Glaubensſachen nichts zu ändern. Heinrich aber war hierzu nicht zu bewegen, ſondern erklärte den Geſandten des Herzogs: „Da ſei Gott für, daß ich um einer Hand voll Leute willen meinen Herrn Chriſtum verleugnen ſoll! Solche Unbeſtändigkeit ſollet Ihr nicht bei mir finden. Ehe ich dieſes thue, will ich lieber mit meiner Gemahlin betteln gehen. Im übrigen wird mir St. Peter nicht nehmen, was mir mein Gott gönnen will.” Als die Geſandtſchaft mit dieſer Botſchaft zurückkehrte fand ſie den Herzog tödlich erkrankt, und ohne ein Teſtament unterzeichnen zu können, ſtarb er am 17. April 1539.

Noch an demſelben Tage abends „bedeutungsvoll bei Fackelſchein” traf Herzog Heinrich in Dresden ein, um ſein berechtigtes Erbe anzutreten. Die Stimmung, die damals in Dresden und wohl auch im übrigen Lande herrſchte, kennzeichnet der Geheimſchreiber Heinrichs, Bernhard Freidinger, mit folgenden Worten: „In der Stadt war Trauer und Freude untereinander gemenget; was der alten Religion war, als Mönche, Pfaffen und ihr Anhang, waren betrübt; der gemeine Mann lobte Gott, und wurden viele Gewaltige alsbald belehret, welche vorher geſchworen hatten, ehe ſie lutheriſch werden wollten, wollten ſie eher aus dem Lande ziehen, welcher ich viele gekannt habe. Damals aber ließen ſie ſich vernehmem ſie hättens lange begehret und darauf gewartet, ließen ſich auch

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einesteils überreden, die zuvor ſich vermaledeiet hatten, ehe ſie etwas von geiſt lichen Gütern haben wollten, daß ſie gleich wohl dieſelben annahmen.“

Am folgenden Tage nach dem Tode Georgs fand deſſen feierliche Beiſetzung im Meißner Dome ſtatt. Auch Herzog Heinrich wohnte anfangs der Feierlichkeit bei; als aber die Seelenmeſſen begannen, verließ er das Gotteshaus um ſich in der Kapelle der Albrechtsburg von ſeinem Hofprediger Lindenau eine Predigt über „die Vergänglichkeit des Irdiſchen“ halten zu laſſen.

Alsbald begann hierauf Herzog Heinrich, unterſtützt durch die Wittenberger Theologen, mit der Einführung der Reformation im albertiniſchen Sachſen. Während ſich aber das Volk, der drückenden Prieſterherrſchaft müde, dem evangeliſchen Bekenntnis mit Freuden zuwandte, fand Heinrich auf Seite der Geiſtlichkeit und des Adels vielfach Widerſtand.

Der damalige Meißner Biſchof Johann VIII., wie ſein Vorgänger Johann VII. ein eifriger Vertreter des Papſttums, ſuchte dem Herzog durch einen fein ausgedachten Schachzug zuvorzukommen, indem er erklärte, in ſeinem Bistum ſelbſt eine „Reformation“ vornehmen zu wollen. In einer umfangreichen Schrift „Eine gemeine chriſtliche Lehre in Artikeln, die einen jeden Chriſten zu wiſſen von nöten“, legte er die Grundſätze dieſer ſeiner „Reformation“ dar. Heinrich wandte ſich in dieſer Angelegenheit an den Kurfürſten und die Wittenberger Theo logen. Dieſe durchſchauten gar bald „der Meißner Pfaffen Gedicht“ und er klärtem „Wie wohl es im Anfange und in etlichen Artikeln ſchön pranget und ſich mit unſeren Federn ſchmücket, iſt doch viel Gifts darin.“

Herzog Heinrich ließ ſich darum nicht beirren und ordnete in ſeinem ganzen Lande eine Kirchenviſitation an. „Die verordneten Viſitatoren“ waren die herzög lichen Räte Casſpar von Schönberg, Rudolf von Rechenberg und die kurfürſt lichen Theologen Dr. Juſtus Jonas und Georg Spalatin nebſt dem kurfürſtlichen Rate Dr. Melchior von Creuzen.

Nachdem dieſe Viſitatoren in Leipzig und Dresden ihres Amtes gewaltet hatten, kamen ſie am 14. Juli 1539 nach Meißen. Gleichzeitig erſchien auch der Herzog Heinrich mit ſeinen beiden Söhnen Max und Auguſt und ſeinem Hof prediger Lindenau, ſowie der Kurfürſt Johann mit ſeinem Bruder Johann Ernſt und den Theologen Nicolaus von Amsdorf, Jacob Schenk und Sebaſtian Steude. Unter Glockengeläut und begrüßt von der jubelnden Menge des Volkes, hielt die glänzende Verſammlung ihren Einzug in die Stadt. Am folgenden Tage fand in der Domkirche, aus welcher tags zuvor das Grabmal Bennos entfernt worden war, der erſte evangeliſche Gottesdienſt ſtatt, an welchem ſämtliche erſchie nenen Fürſtlichkeiten ſamt ihrem Gefolge teilnahmen. Somit iſt der 15. Juli als der Reformationsfeſttag der Stadt Meißen zu bezeichnen.

Am nächſten Tage begannen die Verhandlungen der Viſitatoren. Auf ihre Aufforderung an die Domgeiſtlichkeit die Augsburgiſche Konfeſſion und deren Apologie anzunehmen, überbrachten Dechant Julius Pflugk und Domherr Heinrich von Karlowitz den Viſitatoren eine durchaus ablehnende Antwort. Doch die Viſitatoren kehrten ſich nicht an dieſen Proteſt, in dem ſich der Biſchof auf die „Reichsunmittelbarkeit des freien Hochſtifts“ berief, ſondern ſie erteilten den

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Domherren die Weiſung, ſich in der Domkirche fernerhin aller „papiſtiſchen Ge bräuche“ zu enthalten. Im übrigen wurde dem geſamten Domklerus die Wahl geſtellt, entweder ein evangeliſches Kirchenamt anzunehmen oder die Stadt zu verlaſſen. Und als ſich daraufhin etliche Domherren vermaßen „ſchimpflich, ſpött lich und läſterlich von Gottes Wort und der Lehre, welche ihr Fürſt für chriſtlich, göttlich und wahr bekannt, zu reden“, erließ der Herzog den ſtrengen Befehl, daß „die Läſterer gebührlich geſtraft und des Landesherrn ernſtliches Mißfallen ſollte vermerkt werden.“

Indes der Widerſtand der Domgeiſtlichen, die in ihrem Vorgehen den Schutz des Kaiſers fanden, war nicht ſo leicht zu brechen. Zwar wurde der Biſchof am 22. Sept. 1539 zu einem Vertrag genötigt, in welchem er der Reichsunmittel barkeit entſagte; aber der Kaiſer, verletzt durch das ſcharfe Vorgehen der ſächſiſchen Fürſten, hob den Vertrag im nächſten Jahre wieder auf. Nach dem Tode Heinrichs ſetzte der ſtaatskluge Moritz den Kampf gegen die widerſpenſtigen Domherren fort. Moritz und ſein Nachfolger Auguſt, durch Verträge dem Kaiſer gegenüber gebunden, wagten jedoch nicht, die Einziehung des Meißner Hochſtiftes mit vollem Nachdruck zu betreiben. Erſt im Jahre 1581 erlangte Auguſt die Ad miniſtration des einflußreichen Hochſtiftes, nachdem deſſen Macht allmählich ge ſunken war und die Domgeiſtlichen ſich mehr und mehr in aller Stille dem Pro teſtantismus zugewandt hatten.

Sehr entgegenkommend zeigten ſich die Afraner Mönche den Viſitatoren. Unter Vorbehalt, im Genuſſe ihrer Renten zu verbleiben, erklärten ſie ſich bereit, das Evangelium anzunehmen und willigten ein, daß zwei evangeliſche Pfarreien, die eine zu Afra und die andere an der Stadtkirche errichtet würden. Überdies er klärte der Propſt des Kloſters, „zur Beſtellung und Verſorgung der Stadtpfarr kirche auf das Jahr 80 Gulden bar, 25 Scheffel Korn und 20 Scheffel Weizen zu geben,“ ebenſo auch zur „Verſorgung der Pfarrer zu Afra dem neu anzuſtellen den Prediger 30 Gulden nebſt 25 Scheffeln Korn und 10 Scheffeln Weizen zu reichen, dem Diakonus aber, ſo jetzt noch eine Kloſterperſon, 20 Gulden jährlich auszuzahlen, ihm auch, der zu jeder Zeit auf das Land müſſe reiſen können, ein Pferd zu halten, außerdem gelobend, daß beide Geiſtliche freien Tiſch haben ſollten“.

Als erſter evangeliſcher Pfarrer der Stadtkirche wurde Johannes Weiß, gen. Albinus, berufen, der dem Rate der Stadt von Melanchthon als „gelehrt, geübt, und zum Predigen wohl geſchickt“ empfohlen worden war.

Nicht ſo fügſam als die Afra-Mönche zeigten ſich die Barfüßer-Mönche des Franziskanerkloſters. Beſonders that ſich einer derſelben, der „Bruder Andreas Unger“ hervor, indem er öffentlich und mit „viel Spitzfündigkeiten“ gegen das Werk der Viſitatoren predigte. Er wurde der Stadt verwieſen, und die übrigen Kloſter brüder wurden nicht ſonderlich ſchonend behandelt. Lediglich auf ihr inſtändig Bitten erteilte der Herzog dem “Rate der Stadt den Auftrag, die Barfüßer ſolange notdürftig zu verſorgen, „bis alle Dinge genugſam beſtellt werden könnten“.

Die vollſtändige Durchführung der Reformation in Meißen, insbeſondere der hartnäckige Widerſtand der Domgeiſtlichkeit machte eine zweite Viſitation not wendig, die im Jahre 1540 von den Superintendenten Fuß und Zeuner und drei

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Vertretern des Adels, Karl Rudolf von Rechenberg, Dietrich von Preuß und Hans von Kitzſcher auf Krakau, ausgeführt wurde. Außer ihren Verhandlungen mit der widerſpenſtigen Domgeiſtlichkeit iſt beſonders ein „geiſtliches Lokalſtatut“ er wähnenswert, das der Meißner Rat als Inſtruktion erhielt. Der Schlußpaſſus dieſer Inſtruktion, die namentlich Beſtimmungen über geiſtliche Amtshandlungen und deren Gebühren enthält, lautet für die damalige Zeit ſehr bezeichnend: „Auf daß auch ein chriſtlich und ehrbar Leben bei dem gemeinen Mann ſo viel möglich möchte erhalten werden, ſoll einem Ehrbaren Rate und Gemeine mit Ernſt aus Befehl unſeres gnädigen Herrn vorgehalten und auferlegt ſein, ſich Gott und ſeinem heiligen Evangelio zu Ehren und ihnen ſelbſt zum Beſten aller Gottes läſterung, Fluchens, Schwörens, Ehebrechens, Völlerei und anderer Übel zu ent halten, treulich und fleißig Gottes Wort zu jeder Zeit zu beſuchen und nicht auf den Kirchhöfen oder ſonſt, weil man predigt, mit unnützem Geſpräch zu ſtehen oder zu ſpazieren, auch nicht ärgerlich und ſchimpflich von dieſer Viſitation zu reden, bei Vermeidung göttlicher Strafe und des Landesfürſten Ungnade!“ —

Wohl bezweckte die Reformation zunächſt nur eine Verbeſſerung und Er neuerung der kirchlichen Verhältniſſe; ihre Wirkung erſtreckte ſich aber auch auf die übrigen Lebensgebiete, und namentlich wurde das Schulweſen kräftig angeregt und gefordert. Mit Recht erblickten die Reformatoren in einer chriſtlichen Schule eine feſte Grundlage der Kirche, und Luther ſagte: „Wenn Schulen zunehmen, ſo ſteht’s wohl, und die Kirche bleibt rechtſchaffen. Junge Schüler und Studenten ſind der Kirche Samen und Queller. Um der Kirche willen muß man chriſt liche Schulen haben und erhalten.“ Die Viſitatoren ſuchten darum ihre Auf gabe nicht nur in der Einrichtung des evangeliſchen Gottesdienſtes, in der Berufung geeigneter Kirchendiener u.ſ.w., ſie ließen ſich vor allem auch die Be gründung chriſtlicher Schulen angelegen ſein.

In Meißen ſah es, wie im übrigen Deutſchland, auf dem Gebiete des Schul weſens recht trübſelig aus. Wohl beſtanden hier zwei Schulen — die Kloſterſchule des Afrakloſters und die Schule des Domſtiftes, — aber dieſelben ſtanden ganz und gar im Dienſte der kirchlichen Intereſſen; denn ihre Hauptaufgabe, oder richtiger geſagt, ihre einzige Aufgabe beſtand darin, die Knaben im Chorgeſang auszubilden und zum Meßdienſt vorzubereiten. Die Domſchule wurde auf Ver anlaſſung der Viſitatoren aufgelöſt, und der Propſt des Afrakloſters ließ ſich gern bereit finden, ſeine Schule „einem Rate zu Meißen willig zuzuſtellen und aufzutragen“. Der Rat wandelte die ihm übertragene Schule in eine lateiniſche Schule um, die „schola sanatoria“ oder auch „Franciscaneum“ genannt wurde. Als Schullokal wurde das leer gewordene Franziskanerkloſter erwählt. Als erſter Rektor dieſer Schule wurde vom Rate der Stadt Hermann Fuchs, genannt Vulpius, berufen, der von den Viſitatoren Juſtus Jonas und Georg Spalatin als „ein ehrlich tapfer vnd wohl gelerter man“ bezeichnet worden war.

Veranlaßt durch die zweite Kirchenviſitation wurde wenige Jahre nach der Begründung des Franciscaneums in Meißen auch eine Mädchenſchule begrün det, an welcher Gertrud Moller als erſte „deutſche Schulmeiſterin“ angeſtellt wurde. Auch für dieſe Schule wurde dem Rate von dem Herzoge ein geiſtliches

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Gebäude, nämlich die Terminei (Herberge) der Freiberger Dominikanermönche zur Verfügung geſtellt.

1543 wurde die Meißner Fürſtenſchule begründet, die inſofern in Beziehung zur Meißner Kirchenreformation ſteht, als die dadurch herbeigeführte Aufhebung des Afrakloſters die direkte Veranlaſſung zur Begründung derſelben wurde.

So wurde denn das altehrwürdige Meißen, vordem eine mächtige Warte des Katholizismus, durch Begründung von evangeliſchen Kirchen und Schulen gar bald zu einem ſegensreichen Hort der Reformation, die von hier aus kräftigen Schutz und weite Verbreitung gefunden hat.

E. Raſche.

Kapitel 9. Die königlich ſächſiſche Porzellanmanufaktur.

Die Kunſt, Porzellan herzuſtellen, war den Chineſen und Japaneſen ſchon in früheſter Zeit bekannt. Holländiſche Seefahrer brachten das fremdländiſche Porzellan, Tski genannt, mit nach Europa, wo es wegen ſeiner Ähnlichkeit mit dem Gehäuſe der Porzellanſchnecke (cypraea) den Namen Porzellan erhielt.

Der Ruhm, Erfinder des Porzellans für Deutſchland, ja, für das geſamte Europa zu ſein, gebührt dem Alchimiſten Johann Friedrich Böttger.

Böttger, 1662 zu Schleiz geboren, kam nach ſeiner Lehrzeit zu dem Apotheker Zorn nach Berlin, wo er ſich viel mit alchimiſtiſchen Verſuchen beſchäftigte. Durch ſein verfchwenderiſches Leben war er in Schulden geraten, und um ſich ſeinen Gläubigern zu entziehen, verließ er Berlin heimlich und ging nach Witten berg, wohin ihm der Ruf eines vielverſprechenden Goldmachers ſchon vorausgeeilt war. Der Kommandant von Wittenberg ſandte ihn an den kurfürſtlichen Hof nach Dresden, obwohl König Friedrich Wilhelm I. von Preußen den entwichenen Böttger zurückforderte und auf deſſen Wiedererlangung eine Belohnung von 1000 Thalern ausgeſetzt hatte. Kurfürſt Auguſt dem Starken, der zu ſeinem glanzvollen Hof halte Unſummen brauchte, war der Goldmacher Böttger hochwillkommen, und damit er ihm nicht etwa entfliehe, wurde er unter ſteter Beaufſichtigung gehalten. In Verbindung mit dem kurfürſtlichen Rat Walter von Tſchirnhauſen, einem bedeutenden Naturwiſſenſchaftler, trieb Böttger ſeine alchimiſtiſchen Arbeiten mit großem Fleiß. Den „Stein der Weiſen“ vermochte er zwar nicht zu finden; wohl aber kam er bei einem Verſuche, aus roter, von Ockrilla bei Meißen ſtammender Erde Schmelztiegel zu bereiten, 1705 auf die Erfindung des braunroten Porzellans. Durch dieſen Erfolg ermutigt, ſetzte er ſeine Verſuche fort, und 1708 gelang es ihm, das weiße Porzellan herzuſtellen, wozu er den Stoff in einem Haarpuder, der echten, aus Aue ſtammenden Porzellanerde, entdeckt hatte. Es war ſelbſtverſtänd lich, daß Kurfürſt Auguſt dieſer Erfindung einen ganz außerordentlichen Wert beilegte, da in jener dem ausländiſchen Luxus huldigenden Zeit ungeheure Summen für das Porzellan bezahlt wurden; ſoll doch Auguſt der Starke dem König Friedrich Wilhelm I. von Preußen für ein paar Dutzend chineſiſche Porzellanvaſen ein ganzes Regiment Dragoner ſamt Pferden und Ausrüſtung gegeben haben. Böttgers Erfindung fand auch den Beifall der Sachkenner, und daher beſchloß Auguſt der Starke, eine Porzellanfabrik aus Staatsmitteln zu gründen. Als Sitz

38 derſelben wurde auf dringendes Bitten des Meißner Stadtrates die Albrechts burg erwählt. Am 6. Juni 1710 wurde die Fabrik feierlich eröffnet und Böttger mit der Leitung derſelben betraut. Aber unter dieſer Leitung vermochte ſich das junge Unternehmen durchaus nicht zu heben, und bei dem ſchon 1719 erfolgten Tode Böttgers befand ſich die Manufaktur in einem Zuſtande vollſter Unordnung. Den Grund hierfür fand die Unterſuchungskommiſſion „in dem unartigen, ver änderlichen Sinn, der übeln Wirtſchaft und dem übermäßigem Trinken Böttgers“. Nach Böttgers Tode nahm die Porzellanmanufaktur, namentlich gefördert durch den Maler Herold und den Bildhauer Kändler, einen raſchen Aufſchwung und

Abbildung 9.1. Johann Friedrich Böttger.

eine künſtleriſche Bedeu tung, ſo daß ſie bald einen europäiſchen Ruf erlangte. Das Perſonal der Manu faktur ſtieg von 29 auf 800, und während im Jahre 1720 die Geſamt einnahme 9664 Thaler be trug, ſteigerte ſich dieſelbe bis zum Jahre 1752 auf jährlich 222580 Thaler. Durch die nun folgenden Kriegsunruhen drohte aber dem aufblühenden Unter nehmen der Untergang. Schon während des zweiten ſchleſiſchen Krieges wurde der Betrieb weſentlich ge ſtört; im ſiebenjährigen Kriege aber beſchlagnahmte Friedrich II. die Manu faktur, ließ Modelle und Warenvorräte wegführen und viele geſchickte Arbeiter nach der 1751 in Berlin begründeten Porzellanfabrik verſetzen. Nur dem klugen Vorgehen des Kommerzienrates Helbig, welcher die Meißner Manufaktur vom preußiſchen König für eine jährliche Summe von 60000 Thalern erpachtete, iſt das Fortbeſtehen derſelben zu danken.

Nach dem Kriege begann für die Meißner Porzellanmanufaktur eine neue Blütezeit. Künſtleriſche Kräfte wurden von auswärts berufen, und angeſpornt durch die Konkurrenz anderer neu entſtandener Manufakturen, entwickelte ſich ein reges Leben. Doch dieſer Aufſchwung währte leider nur kurze Zeit. Der Abſatz nach außen verringerte ſich, und in den Kriegsunruhen der Napoleoniſchen Zeit ſtockte der Betrieb auf einige Zeit ganz. Das Perſonal, das 1765 über 700 Arbeiter gezählt hatte, war 1810, in welchem Jahre man unter allerdings recht

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trüben Ausſichten das Jubiläum des 100jährigen Beſtehens der Manufaktur feierte, bis auf 510 zurückgegangen. Mit der Wiederkehr des Friedens begann ein erneuter geſchäftlicher und künſtleriſcher Aufſchwung, und ſeit 1832 lieferte die Manufaktur Überſchüſſe, die teils zur Erweiterung des Betriebes benutzt wurden, teils der Staatskaſſe zufloſſen.

Einen bedeutungsvollen Wendepunkt für die Entwickelung der Porzellan manufaktur bildete das Jahr 1863. In dieſem Jahre wurde dieſelbe aus der Albrechtsburg nach den dazu beſonders erbauten und praktiſch angelegten Räumen verlegt und ihr dadurch die Möglichteit gegeben, ſich bedeutend zu erweitern.

Gegenwärtig ſind in der Königlichen Manufaktur über 700 Arbeitskräfte be ſchäftigt; davon arbeiten in der Geſtaltungsbranche 170, die unter Leitung eines

Abbildung 9.2. Die königliche Porzellanfabrik im Triebiſchthale.

tüchtigen Bildhauers, des Geſtaltungsvorſtehers Profeſſor Andrä, ſtehen, und 330 in der Malerei unter Leitung des kunſtſinnigen Malers Profeſſor Sturm. Die Oberleitung der Manufaktur liegt in den Händen des Direktors Finanzrat Raithel. Der jährliche Umſatz beziffert ſich neuerdings auf weit über 1½ Million Mark, und der etatmäßige Überſchuß bewegte ſich in den letzten Jahren zwiſchen 240–400000 Mark.

Werfen wir nun auch einen Blick auf die Entſtehung des Porzellans, in dem wir die Manufakturräume durchwandern.

Wor betreten zuerſt die Lagerräume, in welchen die Rohſtoffe, Porzellanthon (Kaolin), Feldſpat und Quarz, aufgeftapelt ſind. Die Porzellanerde, eine Ver witterung aus feldſpatreichem Porphyr, wird aus den der Manufaktur gehörigen Gruben zu Seilitz bei Meißen und Sornzig bei Mügeln gewonnen; Feldſpat und Quarz bezieht man aus Norwegen.

Die rohe Porzellanerde kommt zunächſt in die Schlemmerei. Hier ſtehen große Bottiche, in welchen der Thon mit Waſſer zu einem dünnflüſſigen Brei

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angerührt wird, etagenartig übereinander. Indem nun die Maſſe von Bottich zu Bottich herabfließt, ſcheiden ſich alle unreinen Beſtandteile aus, und man gewinnt dadurch das reine Kaolin. In einem weiteren Raume werden Feldſpat und Quarz durch Stampfwerke und Mühlen zu einem ſeinen Staub zermalmt. Die geſchlemmte (gereinigte) Porzellanerde wird mit dem pulveriſierten Feldſpat vermiſcht und durchknetet, und dieſe Maſſe muß dann in Zementgruben ſo lange liegen, bis ſie „reif“ iſt. Als zäher Teig gelangt hierauf die reife Maſſe in die Geſtaltung, wo ſie Form und Geſtalt gewinnt. Das Geſtalten geſchieht entweder durch Drehen auf der Drehſcheibe oder Tellerdrehmaſchine oder durch Preſſen in Gipsmodelle. Einzelne Gegenſtände, z. B. Blumen, werden auch ohne Hilfsmittel frei geformt. Die feinen Spitzenſchleier der Porzellanfiguren fertigt man in der Weiſe, daß man ein feines Gewebe in dünne Porzellanflüſſigkeit taucht. In der Gluthitze des Brennofens verbrennt das Gewebe, und die Por zellanmaſſe bleibt in ſeinen, zierlichen Fäden zurück. Nachdem die geformten Gegenſtände bei gelinder Wärme getrocknet ſind, gelangen ſie in den Brennofen.

Die Königliche Manufaktur beſitzt ſieben Brennöfen, die ſich in drei Etagen erheben und im unteren Teil fünf bis ſechs Feuerungen haben. Die Porzellan gegenſtände werden, einzeln in Chamottekapſeln (Muffeln) eingeſchloſſen, zunächſt in die mittlere Abteilung des Ofens gebracht, wo ſie bei einer Hitze von etwa 1000°C. verglühen. Nach dieſem erſten Brande, der 20–24 Stunden währt, werden diejenigen Gegenſtände, die unter Glaſur gemalt werden ſollen, fertig dekoriert, worauf ſie mit den übrigen in den Glaſurraum gelangen. In demſelben ſtehen große Gefäße mit der Glaſurmaſſe, welche aus einer Miſchung von Waſſer, Kalk, pulveriſierten Porzellanſcherben und Quarz beſteht. Die Porzellangegen ſtände werden in dieſe Flüſſigkeit eingetaucht, ſo daß ſie einen weißlichen Überzug erhalten, kommen ſodann abermals in den Brennofen und zwar in die unterſte Abteilung, wo ſie bei einer überhaupt nur erreichbaren Hitze von 1600° C. „gut gebrannt“ werden. Durch dieſen Brand erhalten die Porzellangegenſtände die wunderbare Glaſur, und die eingebrannten Farben erſcheinen im ſchönſten Metall glanze. Die Vergoldungen und die meiſten buntfarbigen Muſter werden auf die Glaſur aufgetragen, und dieſe Gegenſtände werden dann in der oberſten Abteilung des Brennofens zum dritten Male gebrannt.

Wir beſchließen unſere Wanderung durch die Räume der Manufaktur, indem wir in den Niederlagsraum eintreten, in welchem die verſchiedenſten Kunſtwerke von den kleinen Nippſachen bis zu den mächtigen Vaſen, vom einfachſten Teller bis zu den koſtbarſten Prachtſtücken in maleriſcher Gruppierung auſgeſtellt ſind.

Von den Niederlagsräumen wandert das Meißner Porzellan hinaus in alle Weltgegenden; denn das Abſatzgebiet der Königlichen Manufaktur erſtreckt ſich auf alle Erdteile. Überall wird das Meißner Porzellan, das als Schutzmarke die be kannten gekreuzten Kurſchwerter trägt, geſchätzt und geſucht. Das Hauptabſatzgebiet iſt Deutſchland; dann folgen verſchiedene andere europäiſche Staaten, wie Öſterreich Ungarn, England, Schweiz, Skandinavien, Rußland u. ſ. w. Ganz bedeutend iſt auch der Abſatz nach Amerika, beſonders nach den Vereinigten Staaten Nordamerikas, ſowie nach Auſtralien und der Türkei.

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Wohl ſind der Meißner Porzellanmanufaktur im Laufe der Jahre mächtige Konkurrenzanſtalten erwachſen, ſo namentlich in Sèvres bei Paris, in Berlin, Wien u. ſ. w.; ſtets aber hat ſich die Meißner Fabrik neben dem Ruhme, die älteſte zu ſein, ihren künſtleriſchen Ruf treu bewahrt.

E. Raſche.

Kapitel 10. König Albert in Meißen.

Ich lobe mir den Knaben, der wacker läuft und ſpringt, Trotz aller Hinderniſſe zu ſeinem Ziele dringt. Ich lobe mir den Knaben, der kühn und keck was wagt Und nicht lang um die Meinung und um Erlaubnis fragt.

So war es jüngſt zu Meißen, als König Albert kam. Ein Bürſchlein, roſenwangig die Kunde froh vernahm: „Es kommt zu uns der König!“ Wie ſchlägt ſein Herz ſo laut! Hätt’ gerne ſchon dem Fürſten ins Angeſicht geſchaut!

Wie klopft’s ihm unterm Röcklein! Wer zähmt des Knaben Luſt? Iſt doch des Glücks der Sachſen er freudig ſich bewußt! Doch ach, — wie ſoll er ſchauen den lieben König heut’, Da alles Vorwärtsdrängen die Polizei verbeut?

Hier ſtehn Soldatenreihen in überlegner Zahl, Dahinter Menſchenmaſſen, — das macht dem Burſchen Qual. Wie ſoll er ſie durchbrechen, die dichtgeſchloſſ’nen Reihn, Die gliederreichen Ketten? Iſt er doch ſchwach und klein!

Von ferne hört er’s ſchallen: „Hoch! deutſcher Feldmarſchall Heil dir, geliebter König! Willkommen tauſendmal!“ Das gab ein Tücherſchwenken, ein Fahnenflattern ſchön; Man hört die Böllerſchüſſe von nahen Bergeshöhn.

Da kommt dem jecken Buben ein plötzlicher Entſchluß: Er zwängt ſich durch die Menge, gar manchem zum Verdruß. Manch Scheltwort muß er hören; viel Pfiffe ſteckt er ein, Was kümmert das den Knaben! Kann er nur Sieger ſein!

Doch vor der Doppelkette der Schützen heißt es: „Halt!“ Wie aber jetzo weiter? Mein Burſch weiß Rat alsbald: Als hoch zu Roß der Oberſt ſein Tier zur Seite ſchwenkt, Der Kleine unterm Pferde den Weg zur Straße lenkt.

Hier fährt des Königs Wagen; der Burſch läuft nebenhin Und blickt mit Stolz und Freude auf ſeinen König drin. Wie glühn die Purpurwangen, vom Laufen roſenrot! Das Staubgewölk, das Raſſeln, ihm macht es keine Not.

42 Kann er doch ſatt ſich ſchauen am Helden, ſchlachtbewährt; Wie iſt von ſolchem Glücke ſo froh ſein Blick verklärt! Als drauf die Wagen ſtehen, ruft ihm der König zu: „Was liefſt du ſo behende, ſag an, was wollteſt du?“

Der Junge ſchaut dem König gar feſt ins Angeſicht: „Wollt’ gern den König ſchauen! Ich kannte Sie noch nicht.“ „So, ſo,“ verſetzt der König, „nun ſchaue mich recht an; Denk' immer deines Königs und werd’ ein braver Mann!“

Drauf reichte ihm der König ein Goldſtück freundlich hin: „Nimm dies, mein kleiner Läufer, als deiner Müh' Gewinn! Damit zu allen Zeiten du ſchauen kannſt mein Bild:

Hier iſt es drauf!“ – Es lächelt der König ſanft und mild.

Uns iſt dein Bild, o König, in unſer Herz geprägt, Und wir bekennen’s heute, daß treu es für dich ſchlägt.

Rich. Freytag.

Kapitel 11. Miescos Eiche.

Sage von der Burg Siebeneichen.

I.

Auf einer der Gebirgshöhen, welche, das herrliche Elbthal umſäumend zwiſchen Dresden und Meißen am linken Ufer des Fluſſes anſteigen, liegt am Abhange einer jähen Schlucht das Schloß Siebeneichen. Vergebens fragt man die Geſchichte nach dem Urſprunge dieſes Namens. Die ſchlanken Erlen, die, ein jüngeres Baumgeſchlecht, auf der Aſche verſunkener und vergangener Vegetationen fußen, geben auch keine Kunde von den längſt zerfallenen ſtarken Eichen, welche als einſtige Zierde dieſes Bodens dem Schloſſe den Namen verliehen. Nur die Sage leitet uns zurück in die fernere Vergangenheit jener romantiſchen Orte, welche die Natur unter ihre Lieblinge zählt.

Im 10. Jahrhundert, als das Eroberungsſchwert Heinrichs des Finklers Chriſtentum und deutſche Geſittung in jene Gegenden führte und der Gewaltige das alte, faſt tauſendjährige Meißen gründete, hauſte auf dem Schloſſe, welches wir unter dem Namen „Siebeneichen“ kennen, ein reichbegütertes ſorbiſches Ge ſchlecht. Es war dem großen Kaiſer befreundet, hatte für ihn ſiegreich gegen die Ungarn und Wenden gefochten und ſeinen Dank verdient.

Kaiſer Heinrich ſprach einſt bei dem Burgherrn Wratislav, dem Beſitzer des Schloſſes, ein, und dieſer, erfreut über eine ſolche Gunſt, ſtellte ihm ſeine ſechs Söhne vor und bat ihn, daß er auch ſie ſeines Dienſtes würdigen möge. Heinrich freute ſich der ſchönen, kräftigen Jünglinge und fragte den Vater, ob er keinen Sohn weiter habe. Da verſtummte dieſer und wollte nicht mit der Antwort her

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aus. Als aber der Kaiſer freundlich in ihn drang, geſtand er, daß ſein älteſter Sohn, Miesco, erbittert über den ſiegreichen Fortgang der deutſchen Waffen und über die Anhänglichkeit der Seinen an den Kaiſer, ſchon ſeit länger als Jahres friſt aus der väterlichen Burg entwichen ſei und ſich den ſlaviſchen Volksſtämmen beigeſellt habe, mit denen der Kaiſer im Kriege lebte. Heinrich hörte ihn teilnehmend an und ſuchte ihn zu tröſten. „Die Treue des Vaters,“ ſagte er, „kann nicht durch den Verrat eines entarteten Sohnes ge trübt werden. Noch bleiben Euch ſechs Söhne, Eichen deutſcher Ritterſchaft. Glaubt mir, ſie werden herrlich fortgrünen im Laufe der Jahrhunderte und ſtolz. hinausblicken in ferne Zeiten.“ Hierauf gebot er den ſechs Jünglingen ihm in den Schloßgarten zu folgen. Dort ließ er jeden der Brüder einen jungen Eich baum pflanzen und wünſchte, daß ihr Geſchlecht wachſen und gedeihen möge wie dieſe Bäume. Dann ließ er ſie niederknien, erteilte ihnen den Ritterſchlag und nannte ſie Herren von Sechseichen.

Leider traten nur zu bald Unfälle ein, welche des Kaiſers frohe Hoffnungen für das Gedeihen des Geſchlechts zu zertrümmern ſuchten. Die ſlaviſchen Stämme ſammelten ihre letzte Kraft, um ihren Glauben und ihre Unabhängigkeit gegen den deutſchen Einfluß zu behaupten. Uckern, Heveller, Daleminzier, Milzener Luſitzer und wie jene zürnenden altſlaviſchen Völker ſonſt heißen mochten, ſchloſſen ſich eng zuſammen, um ihre bedrohten Altäre zu verteidigen. Racheglühend brachen ſie wiederholt gegen die chriſtlichen Kolonien vor, und namentlich war die junge Burg Meißen, die Hauptſtütze deutſcher Macht in jenen Gegenden, der Brennpunkt ihres Haſſes und ihrer gemeinſamen Angriffe. Der alte Wratislav zog ihnen mit ſeinen ſechs Söhnen mutig entgegen und half ſie zu wiederholten Malen zurücktreiben. Aber immer ſtellte ſich ihnen da, wo ſie eben fochten, ein vom Kopfe bis zum Fuße gepanzerter Ritter entgegen, der, wie mit übermenſch licher Kraft begabt, ſich durch Freund und Feind zu ihnen vorkämpfte und nicht eher ruhte, bis einer der jungen Helden von „Sechseichen“ ſeinem Schwerte erlegen war.

Der Schmerz des alten Wratislav über den Verluſt des hoffnungsreichen Sohnes wurde von einer Ahnung durchzuckt, über welche er ſich ſelbſt nicht Rede ſtehen mochte. Ehe aber noch der erſchlagene Liebling ſein letztes Ruhebett in der Erbgruft der Burg gefunden hatte, brach ein neuer Schwarm von Feinden hervor. Da blieb nicht Zeit zur Trauer; Wratislav, jetzt nur noch Vater von fünf Söhnen, ſaß auf und ſtürmte den Heiden entgegen. Die Feinde wendeten ſich zur Flucht. Die Deutſchen mit ihren langen Schwertern folgten ihnen wütend nach, an ihrer Spitze Wratislav und die fünf Sechseichen. Da ſtellte ſich ihnen am Rande einer Anhöhe, welche die Flucht wie die Verfolgung hemmte, der heid niſche Ritter mit einem Häuflein Milzener entgegen. Zwar war ihr Widerſtand nur kurz; aber ehe ſie wichen, lag wiederum ein Sechseichen, von der Axt des gepanzerten Heiden zerſchmettert, am Boden.

Noch drei Gemetzel dieſer Art fanden ſtatt, ehe die Slaven das meißniſche Gebiet räumten oder ſich unterwarfen. In jedem derſelben blieben die Deutſchen Sieger, aber in jedem deckte auch ein Sechseichen, erſchlagen von dem gewaltigen Arme des unheimlichen Heiden, den Walplatz.

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So war nach wenigen Monaten von den herrlichen ſechs Jünglingen, den Lieblingsrittern des großen Kaiſers, nur noch der jüngſte, Boleslav, am Leben, und während die ſechs Eichen im Burggarten luſtig fortgrünten, moderten fünf ihrer Pfleger bereits in der Gruft.

Der alte Wratislav konnte von ſo ſchwerer Trauer nie mehr geneſen. Mehr noch als der Verluſt der geliebten Söhne ſchien ihn ein anderer tiefgeheimer Ge

Abbildung 11.1. Schloß Siebeneichen bei Meißen.

danke zu quälen, dem er nur, wenn er ſich unbelauſcht glaubte, nachzuhängen wagte, und er erſchrak über jede Andeutung, die ein fremdes Mitwiſſen ahnen ließ. Er nahm dieſen Gedanken mit in das Grab, das ihn nach wenigen Monden mit den gefallenen Helden wieder vereinigte.

Boleslav war nunmehr als der Letzte ſeines Stammes zu betrachten; denn der entflohene erſtgeborene Bruder, der nicht einmal teilhatte an dem jetzigen Namen des Geſchlechtes, der, geächtet als Verräter, ſich nie zurückwagen durfte, wenn er nicht anders ſchon im ungleichen Kampfe gefallen war, konnte nicht mehr in Rede

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kommen. Als rechtmäßiger Erbe nahm Boleslav Beſitz von der Burg und den reichen Gütern, welche mit ihr zuſammenhingen, und waltete als ein treuer Vaſall ſeines Kaiſers, als ein milder und gerechter Herr über ſeine Unterthanen.

Jahre waren verſtrichen. Der große Kaiſer Heinrich – der erſte Sachſe, welcher eine Krone trug — war heimgegangen und ſein ruhmgekrönter Sohn Otto ihm gefolgt. Boleslav hatte ſich mit der Tochter eines Edlen des Landes vermählt, mit welcher er auf ſeinem reizenden Stammſchloſſe in glücklicher, aber kinderloſer Ehe lebte, ein Umſtand, der ſeine Freuden nicht ſelten trübte, da er in ſich den letzten Sprößling eines unter ſo hoffnungsreichen Verhältniſſen auf gekommenen jungen Geſchlechtes erkennen mußte.

Eines Tages wurde ihm ein Fremdling gemeldet, der mit ihm in wichtigen Angelegenheiten zu ſprechen habe. Auf ſein Geheiß führte man den Fremden zu ihm. Es war ein ſtarker Mann, ſonnengebräunt und von verwilderten Zügen, die durch tiefe Narben nur noch mehr entſtellt waren. Das trotzige Geſicht ver zog ſich mühſam zu einer unnatürlichen Freundlichkeit, und die gewaltigen Arme öffneten ſich ungelenk zu einer Umarmung.

„Was ſucht Ihr hier?” fragte Boleslav zurücktretend und unangenehm er griffen von den abſtoßenden Mienen des Fremdlings.

„Ei ſieh doch, mein Boleslav,” entgegnete dieſer, „du haſt ein ſchlechtes Ge dächtnis für Züge, welche dir die teuerſten auf der Welt ſein ſollten. Nun freilich, du warſt noch ein kleiner Bube, als wir uns zum letzten Male an dieſer Stelle ſahen. Umarme mich, ich bin dein Bruder Miesco!”

Boleslav trat bei dieſen Worten zurück, und ſeine Hand zuckte unwillkürlich nach dem Schwerte.

„Ich hoffe,” fuhr Miesco fort, „der Sohn Wratislavs wird einen beſſeren Gruß für den wehrloſen Bruder haben als das Schwert. Ich weiß wohl, daß an meinen Namen ſich manche unfreundliche Erinnerung knüpft. Aber laß das Vergangene vergangen ſein! Ich kann vielleicht noch manches gut machen. Auch beanſpruche ich keineswegs mein väterliches Erbe; ich weiß, daß ich, der Rebell, damit nicht weit kommen würde. Ich bitte nur um Aufenthalt für mich und meine beiden Söhne; oder wenn du mich durchaus nicht haben willſt, für dieſe allein und allenfalls für eine Handvoll friedlicher, treuer Diener, denen ich, da ich ihnen nicht anders lohnen kann, wenigſtens eine ſichere Zuflucht geben möchte, wo ſie ihr Leben in Frieden beſchließen können.”

Boleslavs ernſte Miene wurde milder, als er den Bruder unverhofft ſo friedlich ſprechen hörte. Er fragte deshalb mit ſchwindendem Mißtrauen: „Und iſt es dir Ernſt mit dem, was du da ſagſt?”

„Gewiß, mein Bruder. Was ſoll ich als ein Geächteter noch für andere Hoffnungen nähren? Nur für meine Söhne, für meine wenigen Getreuen ſuche ich Schutz.”

Da ſchloß Boleslav den Bruder gerührt in die Arme. „Du ſollſt mehr als Schutz bei mir finden,” ſagte er. „Ich bin kinderlos, und ſind deine Söhne wackere Knaben, ſo werde ich ihnen Vater ſein, und ſie ſollen mich einſt beerben. Hole ſie, hole deine Getreuen; ſie ſollen mir willkommen ſein.”

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Miesco ließ ſich das nicht zweimal ſagen. Er eilte ſo haſtig fort, daß er ſogar den Abſchiedsgruß vergaß. Die Zugbrücke wurde niedergelaſſen, und bald hielt Miesco mit ſeinen beiden Söhnen an der Spitze eines ſtattlichen Reiter haufens ſeinen Einzug. Die angeblich „wenigen getreuen Diener“, welche dieſen Haufen bildeten, ſahen keineswegs ſo friedfertig aus, wie Miesco ſie geſchildert hatte; ſie ſahen ſich trotzig die Burg an, welche ſie gaſtlich aufnahm, und ſchwangen ihre gekrümmten ſorbiſchen Schwerter mit einer wilden Luſt, die keineswegs einem demütigen Gruße ähnlich ſah. Selbſt Miesco hatte, als er jetzt mit ſeiner wohl bewaffneten Begleitung zurückkehrte ſeine vorige beſcheidene Freundlichkeit abgelegt und trat dem Bruder, der ihn grüßend empfing, recht hochmütig entgegen.

Boleslavs Knechte ſahen kopfſchüttelnd die verdächtigen Gäſte einziehen, die ihnen der Zahl nach faſt überlegen ſchienen, und befolgten mit ſchüchterner Dienſt fertigkeit die hoffärtigen Winke und Forderungen der neuen Ankömmlinge. Seine Gattin brach in Thränen aus und verſchloß ſich, die Blutsverwandten ihres Gatten fliehend, in ihr Zimmer. Dieſe beeilten ſich auch nicht ſehr, der Burgfrau gebührendermaßen ihre Aufwartung zu machen.

Der noch immer argloſe Boleslav führte den Bruder im Schloſſe umher, ohne die begehrlichen Blicke wahrzunehmen, welche dieſer durch alle Räume der ſtattlichen Stammburg ſendete. Im gleichgiltigen Geſpräche waren ſie endlich auch in den Burggarten gekommen, wo Boleslav mit andächtigem Ernſte vor den ſechs jungen Eichen ſtehen blieb, welche ſchön und kräftig emporſtrebten.

„Was ſoll das elende Geſtrüpp?“ fragte Miesco wegwerfend und bezeigte nicht übel Luſt, die jungen Bäume durch einige kräftige Fußtritte zu zerknicken. Aber Boleslav hielt ihn ängſtlich zurück und erzählte ihm, in welch wichtiger Be ziehung zu ihm und ſeinem Hauſe dieſe Bäume ſtünden.

Da lächelte Miesco boshaft: „Und für den abweſenden Bruder hat niemand einen Baum gepflanzt? Ich ſehe nur ihrer ſechs. Und auch dem Namen auch bin ich ausgeſchloſſen?“

„Du hatteſt uns aufgegeben, nicht wir dich,“ entgegnete Boleslav begütigend.

„Nicht wahr,“ fuhr Miesco fort, „ich hätte wie ihr mich gegen unſer Volk und unſere Götter verſchwören ſollen? Ich mag kein Sklave dieſer Deutſchen ſein, die ich haſſe, wie alles, was ſich knechtiſch an ſie hängt. Ich frage dich, Boleslav, warum iſt für mich kein Baum gepflanzt worden?“

Boleslav, vor des Bruder hämiſcher Miene erſchreckend, zuckte die Achſel.

„So wirſt du doch hoffentlich geſtatten,“ fügte jener drohend hinzu, „daß ich, der alleinige rechtmäßige Erbe dieſes Bodens, der erſtgeborene Träger des neuen Geſchlechts, mir jetzt auch meinen Baum hierher neben die andern pflanze und zwar obenan, wie es ſich gebührt?“

„Gern, Bruder. Seit wir uns verſöhnt haben, gebührt auch dir eine Stelle im Familienheiligtume.“

„Alſo nur durch deine Verſöhnung bin ich dieſer Ehre teilhaftig geworden?“ lachte Miesco bitter. „Nun, ich hoffe, du wirſt in deiner Güte noch weiter gehen, wirſt geſtatten, daß, da ich jetzt wieder zur Familie gehöre, der neubackene Name ‚Sechseichen‘ fortan in den paſſenderen Namen ‚Siebeneichen‘ verwandelt werde.

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„Der Name kam vom Kaiſer und kann nur mit ſeiner Bewilligung geändert werden“ warf Boleslav ruhig, aber feſt hin. „In dieſem Punkte habe ich nichts zu gewähren.“

„Aber ich habe in dieſem Punkte zu fordern!“ höhnte Miesco „Ich bin ein Feind dieſes ſtolzen Sachſen und ſeiner Deutſchen, die unſere Altäre ſtürzten und uns in Ketten ſchlugen, und werde es ewig bleiben. Von ihm will ich keine Gnade; aber ich fordere mein gutes Recht, mein väterliches Erbe, und rate dir, meiner Forderung dich zu fügen.“

Voleslav ſchwieg betroffen über dieſe Sprache. Miesco aber riß mit ſeiner gewaltigen Fauſt aus dem Dickicht des Burggartens einen jungen Eichbaum und pflanzte ihn zu den Bäumchen ſeiner Brüder. „So, nun iſt es gethan,“ ſagte er, und Burg und Geſchlecht heißen künftig Siebeneichen.“

„Nicht ohne Bewilligung des Kaiſers, unſeres Herrn!“ rief Boleslav, den endlich der Zorn übermannte „Ich bin der Herr dieſes Bodens und nehme hier nur vom Kaiſer Geſetze an.“

„Du der Herr dieſes Bodens?“ lachte Miesco „Entſinne dich, daß ich der erſtgeborene bin, daß dieſe Burg mir gehört. Du biſt mein Gaſt, den ich nur dulden werde, ſolange er in mir den Herrn und Gebieter anerkennt. Wo nicht, ſo jage ich dich hinaus.“

„So verſuch’ es; denn ich halte dich nicht für den Herrn dieſes Bodens, ſon dern für einen Verräter und Räuber!“ rief Boleslav, ſein Schwert ziehend. Miesco, der darauf gewartet zu haben ſchien, folgte ſchnell ſeinem Beiſpiele, und beide fielen einander wutentbrannt an.

Als die Knechte der beiden Brüder das Schwertgeklirre hörten, eilten ſie herbei, die Deutſchen fielen über die Sorben, dieſe über die Deutſchen her, und während die Gebieter auf Leben und Tod kämpften, metzelten ihre Diener mit gleichem Grimm untereinander. Boleslavs Deutſche waren der Zahl nach Miescos Sorben unterlegen, aber ſie wehrten ſich wie Verzweifelte und auf beiden Seiten gab es Tode und Verwundete. Die Brüder fochten eine Weile mit gleichem Glücke; denn Miescos überwiegende Kraft konnte über Boleslavs größere Ge wandtheit keinen Vorteil erringen. Endlich ermattete der letztere, wich einige Schritte zurück, und Miescos Schwert traf ihn in dem Augenblicke, als ſein Fuß an dem neugepflanzten ſiebenten Baume ſtrauchelte. Tödlich verwundet ſank er zu Boden und blickte ernſt auf den Bruder, willens, ihm im Tode die Hand zur Verſöhnung zu bieten. Als er aber in Miescos Zügen nur kalte Blutgier und hämiſche Siegesluſt gewahrte, umfaßte er den Stamm vou Miescos junger Eiche und, die andere Hand drohend gegen den Mörder erhebend, ſprach er: „Höre mich, Miesco! Der Mund des Sterbenden ſpricht Wahrheit. Nicht lange wirſt du die Früchte deines Verrates genießen. Dieſer Baum, den du voll Hohn pflanzteſt, und den jetzt das Herzblut deines Bruders benetzt, wird dir zum Untergange wachſen und deinem ganzen kommenden Geſchlechte zum forterbenden Fluch werden. Er wird aufſproſſen, dir und deinen Enkeln zum Fluche; die Schmach deines Hauſes wirſt du an ihm großziehen, und nicht eher wird dieſer Fluch enden, bis der Letzte deines Geſchlechtes voll Elend und zerknirſchter Reue das unſelige Holz

48 dieſer Eiche durch ein frommes, ſchwer errungenes Werk heiligt und in tiefer Buße die Frevel des Ahnherrn ſühnt!“

Boleslav hörte nicht mehr das ſchallende Gelächter des Bruders; die erſtar rende Fauſt ließ den Baum los und ſank zurück. Der letzte Ritter von Sechs eichen lag tot unter den Zweigen des verhängnisvollen Baumes. Sein Tod be ſchleunigte auch die Niederlage der Seinigen. Die meiſten waren niedergehauen; was dem Schwerte der Sorben entronnen, wurde gefangen und unter Spott und Hohn zur Burg hinausgeſtoßen. Boleslavs Witwe teilte dieſes Schickſal und endete bald darauf ihre Tage in einem entfernten Kloſter.

Miesco war nunmehr Herr der Burg, die er jetzt Siebeneichen nannte, und hauſte übel in der Umgegend. Seine beiden Söhne Tugumir und Stomef, wild wie er, begleiteten ihn auf ſeinen Raubzügen, die er weithin in das Elbthal unternahm. Vor allem hatten die deutſchen Pilger und Kaufleute und diejenigen ſorbiſchen Anſiedler, welche ſich freiwillig dem deutſchen Schutze unterworfen und das Chriſtentum angenommen hatten, von ſeiner Grauſamkeit zu leiden.

Die geängſtigten und erbitterten Landleute beſchloſſen endlich, ſich ſelbſt Ruhe und Recht zu ſchaffen. In zahlreichen Haufen ſtrömten ſie von beiden Ufern der Elbe herbei; einige meißniſche Edelleute ſtellten ſich an ihre Spitze und ver liehen den rohen Maſſen kriegeriſche Ordnung. Ihr Vorhaben wurde dadurch erleichtert, daß unter Miescos eigenen Leuten ſich Mißvergnügte befanden, welche um reichen Lohn den Feinden zur Nachtzeit die Burg öffneten. Die wilden Rächer erſtiegen das Raubneſt. Miescos beiden Söhnen gelang es, im Tumulte zu ent kommen; er ſelbſt aber fiel nach verzweifeltem Widerſtande in die Hände der racheſchnaubenden Landleute, die ihn erbarmungslos an einen Baum banden — es war die von dem Übelthäter ſelbſt gepflanzte Eiche, die einſt den gemordeten Boleslav beſchattet hatte — und mit ihren Armbrüſten nach ihm ſchoſſen, bis er ſeinen ruchloſen Geiſt ausgehaucht hatte.

Die Feſte Siebeneichen wurde hierauf zerſtört und lag viele Jahre in Trüm mern, unbeachtet, unbetreten. Die ſieben Bäume aber, herrenlos und ungepflegt, ſproßten wie zum Hohne luſtig in die Höhe, und beſonders gedieh Miescos Eiche ſo prächtig, daß ſie bald alle ihre Genoſſen überragte, gleichſam als ob das Zeugnis des Verbrechens höher und feſter ſtehe als die Denkmäler des Unglücks.

II.

Zehn Jahre waren ſeither vergangen. Über die Mark Meißen und die be nachbarten Sprengel bis tief nach Nordthüringen hinein gebot der mächtige Mark graf Gero, ein kraftvoller, vom Glücke hochbegünſtigter Mann, der, trotzig und unbeugſam, kein Mittel verſchmähte, um zu irgend einem erwünſchten Ziele zu gelangen. Geehrt von allen, die der deutſchen Partei angehörten, war er den ſlaviſchen Stämmen, welche er beaufſichtigte, ein Gegenſtand unbegrenzten Haſſes. Aber ebenſo ſchlau und wachſam in Ausſpähung heimlicher Verſchwörungen, als ſchnell und thatkräftig in ihrer Unterdrückung, ſchien er beſtimmt zu ſein, die letzten Zuckungen ihres Widerſtandes zu brechen, und ſeine Macht ſtieg dergeſtalt, daß ſie ſelbſt die Eiferſucht Thankerarts, des Bruders Kaiſer Ottos, erregte

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und dieſer in geheime Einverſtändniſſe mit den Feinden des Kaiſerhauſes trat. Der mächtige Herzog Eberhard von Franken, der einen früher gegen ihn er gangenen kaiſerlichen Strafbefehl nicht verſchmerzen konnte, geſellte ſich zu ihnen, und noch einmal erhob die ſlaviſche Partei drohend ihr Haupt, langſam, aber ge waltig an dem deutſchen Throne rüttelnd. Wohin immer Gero im weiten Bereiche der von ihm anvertrauten Marken den Blick wendete, ſah er glimmende Anſchläge oder aufflammende Empörung. Nicht nur Gewalt, auch Liſt, ja Verrat mußte er zu Hilfe rufen, um ſich zu retten.

Siebeneichen lag noch in Schutt und Aſche. Wildes Schlingkraut um wucherte die Trümmer der einſt ſo ſtolzen Feſte, und der Wanderer eilte ſcheu daran vorüber, mit Entſetzen der Greuel gedenkend, die von hier ausgegangen, und der geſpenſtiſchen Schrecken, mit denen der Aberglaube die verlaſſene Stätte des Verbrechens bevölkerte.

Es war in einer ſtillen Nacht. Die Ruinen der Burg erhoben ſich geiſterhaft in dem fahlen Lichte des Mondes. Da klomm, durch das Geſtrüpp verdeckt, eine Geſtalt über Steine und Gerölle mühſam die Schlucht hinan und ſchritt dann durch den verfallenen Hof, daß es ſchaurig ringsum wiederhallte.

„So begrüßt dich dein Erbe wieder!“ murmelte der Fremde, die verwüſtete Burg überblickend. „ Ein Bettler unter Trümmern ſteht Miescos Sohn auf dem väterlichen Boden. Und doch ſoll von dieſen morſchen Steinwänden noch einmal der Ruf der Freiheit, der Rache ertönen, das niedergeworfene Geſchlecht der Siebeneichen ſich wieder ſtolz erheben und befreite Volksſtämme ſiegesfreudig um ſich ſammeln!“

Der Fremde ſchritt weiter und trat in den öden Burggarten. Mit An ſtrengung brach er ſich Bahn durch Geſträuch und Dornen. Die Nachtvögel, ſo lange im ungeſtörten Beſitze des Ortes, flogen kreiſchend auf, als läſterten ſie den eingedrungenen Gaſt. Endlich ſtand der Fremde in der Mitte des verwilderten Gartens, wo von einer kleinen Erhöhung herab ſieben ſchöne, ſtämmige Eichen ernſt auf ihn niederblickten. Hier warf ſich der Fremde heftig nieder. Es ſchien, daß Wehmut und Ingrimm in ſeiner Seele um die Herrſchaft kämpften; denn ab wechſelnd ballte er drohend die Hände und fuhr ſich dann über das Geſicht, als wolle er voreilige Thränen zurückſchrecken.

„So ſtehſt du noch unverſehrt, du Eiche Miescos,“ rief er, „während er ſelbſt längſt erſchlagen liegt und ſein Geſchlecht auf unſicherem Boden wandelt! Iſt es Verhängnis, iſt es Vergeltung — Vergeltung für Frevel, deſſen die Welt ihn und uns anklagt? Verirrt und flüchtig müſſen hier die Söhne des Starken ſich wiederfinden, und nicht einmal eine Waffe wagt Tugumir mitzubringen, weil ſeiner Späher Argwohn ſie entdecken könnte!“ — Er horchte auf, denn in der Nähe lieſ ſich ein Geräuſch vernehmem. Unwillkürlich fuhr ſeine Hand nach der unbewehrten linken Hüfte, inſtinktmäßig dort ſein Schwert ſuchend; dann aber hob er ſie drohend, und ein wildes Lächeln blitzte über ſeine Züge. „Wahrlich, ich bin ſo wehrlos,“ knirſchte er, „daß ein Wolf mich bewältigen könnte.“ Er blickte ſeufzend zu der Eiche empor und er ſah einen ſtarken niederhängenden Aſt. Schnell ergriff er ihn, riß ihn mit der Schwere ſeines Körpers vom Stamme los und

ſtreifte die Blätter ab. Dann ſchwang er ihn, ſeine Wucht prüfend, einige Male durch die Luft und ſagte zufrieden: „Fürwahr, die beſte Keule, welche je ein guter Arm ſchwang. Miescos Eiche liefert ſeinen Söhnen gute Waffen. Sie ſoll mich fortan überall begleiten!“

Er ergriff den Aſt und formte ihn mit einem aufgefundenen harten und ſcharfkantigen Feuerſtein zu einer Keule, welche er mit inniger Freude von allen Seiten beſah.

Fremde Schritte, welche ſich mehr und mehr näherten, ſtörten ihn in ſeiner Beſchäftigung. Er ſtellte ſich, ſeine neue Waffe in der Hand, zur Wehr, ließ jene aber beruhigt ſinken, als ſtatt eines Feindes eine wohlbekannte Geſtalt in den Burggarten trat und umherſpähend „Tugumir!“ rief.

„Hier bin ich, Bruder Stomef!“ antwortete der Angerufene. „Was bringſt du?“

Die Brüder ſchüttelten ſich mit einer wilden Freude die Hände; denn rauh und unbändig, wie ſie waren, hatten ſie doch in langer böſer Zeit treu bei einander ausgehalten, oft das Leben gegenſeitig für einander eingeſetzt, und wenn ihre Brudergefühle auch nicht der zarten Neigung edler Herzen glichen, ſo doch immerhin den Gefühlen zweier zuſammengeſchmiegten Tiger, die ihre Gefahren teilen, und von denen einer nur auf des anderen Leichnam verbluten will.

„Ich bringe gute Nachricht,“ ſagte Stomef nach einer Weile, „und leicht dürften wir jetzt dem Ziele näher ſtehen als jemals. Alle ſorbiſchen Marken ſind im vollen Feuer der Empörung. Selbſt der eiſerne Gero zittert, und doch ahnt er nicht, wie nahe ſeiner Perſon das Verderben iſt. Er hofft, durch gütliche Ver handlung den Aufruhr zu beſchwichtigen, ein Beweis, wie ſehr er diesmal ſeine Schwäche fühlt, da er zum erſten Male durch friedliche Maßregeln zu wirken ſucht. Morgen giebt er ein großes Bankett in der Burg zu Meißen; dreißig ſorbiſche Edle ſind von ihm geladen, und eben dieſe ſind es, die, ohne daß er es weiß, ſeinen Untergang beſchloſſen haben. An ſeiner eigenen Tafel wird er morgen durch ihre Schwerter fallen.“

„Trauet dem Gero nicht!“ warnte Tugumir. „Ich fürchte, daß eben dieſes Gaſtmahl ein Fallſtrick für uns alle ſein ſoll. Doch, wie es auch kommen möge, Gero wird bei dieſer Gelegenheit fallen; dafür ſtehe ich, wenn ich teil an der Tafel nehmen darf.“

„Es iſt ein freies, allgemeines Gaſtgebot,“ erwiderte Stomef. „Jeder Ritter darf erſcheinen, auch wenn er nicht beſonders geladen iſt. Dein Rang giebt dir ein Recht, Geros Gaſt zu ſein.“

„Nun wohl,“ rief Tugumir mit blitzenden Augen, ſeine Keule ſchwingend, „ſo iſt morgen Geros letzter Tag angebrochen. Dieſer Aſt von Miescos Eiche ſoll ihn zerſchmettern, wenn keine andere Waffe ihn erreicht! Höre mich, Bruder! Ich gehe morgen zu Geros Tafel. Du aber legſt dich mit einem kleinen Kahne, in ſchlichte Schiffertracht gekleidet, an das Ufer, dicht unter der Burg. Sinnt Gero auf Verrat, ſo wird er die Straße umſtellen laſſen; den ſchlechten Kahn aber wird er ſchwerlich bemerken und nicht glauben, daß ſeine Feinde ſich dem langſamen Strome anvertrauen werden, um ihm zu entfliehen. Sobald der Streich gefallen iſt, ſuche ich dich auf, und wir rudern unter der Maske armer

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Fiſcher raſch ſtromaufwärts. Nahe über Meißen gewinnen wir die nur von den Unſern bewohnten Elbhöhen, um von dort aus den letzten Schlag zu unter nehmen.“

„So ſei es, Tugumir! Wie ſchwer es mir auch fällt, nicht ſelbſt Zeuge des Banketts zu ſein, wo Geros letzter Becher gefüllt wird, ſo willige ich doch zu unſerer gemeinſamen Sicherheit gern in deinen Vorſchlag ein. Mein Kahn wird dich dicht unter dem Schloſſe erwarten. Die Elbe iſt wegen der häufigen Schiffs räubereien jetzt ganz von Fahrzeugen geſäubert; um ſo weniger kann man uns auf dem naſſen Elemente folgen. Die Götter unſerer Väter mögen unſer Vor haben ſchützen!“

„Und möge des Vaters rächender Schatten uns zur Seite ſtehen!“ ſetzte Tugumir hinzu. „Darum brich dieſen breiten Aſt von ſeiner Eiche. Er diene dir morgen als Ruder und geleite den Kahn, der Miescos Söhne rettet, wenn dieſe derſelben Eiche abgenommene Keule den Feind unſeres Volkes niedergeſchmettert haben wird. Dies ſei das zwiefache Totenopfer, das wir dem Schatten des Vaters bringen!“

Bald hatte Stomefs nerviger Arm den bezeichneten Aſt losgeriſſen. Die Natur ſelbſt ſchien ihn zum Ruder gebildet zu haben; denn ſein ſchlanker, gerader Wuchs, nach oben breit und unten ſchmal ausgehend, bedurfte kaum der kleinſten Nachhilfe, um die vollkommene Form eines ſolchen Werkzeuges zu erlangen.

„Und nun laß uns gehen!“ mahnte Tugumir. „Viel iſt noch zu überlegen, zu beſchließen. Die Rache möge uns geleiten, Berſtuck und Czernebog, die zürnenden Götter, unſeren Armen tötende Kraft verleihen!“ Bald lag wieder Totenſtille über der unheimlichen Stätte, und die verſcheuchten Tiere wagten ſich wieder hervor.

III.

Am anderen Tage regte ſich in der neuerbauten Burg zu Meißen geſchäf tiges Leben. Eine umfangreiche eichene Tafel wurde von Geros Dienern ſorg ſam im Geſchmacke jener Zeit geziert. Die aufgeſtellten Trinkhörner kehrten ſich drohend gegeneinander, während in der Küche der erſchlagene Ur, der ge ſpieſte Eber und der vom Pfeil ereilte Hirſch in ſtummer Gemeinſchaft unter einander lagen.

Bald füllte ſich der Saal mit Gäſten. Die Deutſchen in ihren bauſchigen, einfarbigen Waffenkleidern, mit langen, breiten Schwertern, ſtachen von den Sorben, deren buntverbrämte Tracht ſich eng an ihren Körper ſchloß, ſeltſam ab.

Die ſchwerfälligen Stühle wurden gerückt. Umſonſt hatte Gero gehofft durch gemiſchte Reihen die getrennten Stämme einander zu nähern, abgeſehen von einem anderen unbekannten Plane, den er damit verband. Die Gäſte wider ſtrebten ſeiner Anordnung; Deutſche ſetzten ſich zu Deutſchen, Sorben zu Sorben. Wie im Felde, ſo ſaßen ſie an der Tafel einander in geſonderten Reihen gegen über, mürriſch, ſcheelen Auges, jede Annäherung meidend, jeder Loſung zu offenem Zwieſpalt begierig harrend und den Blick öfter nach dem Schwerte als nach der Tafel gekehrt.

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Gero, deſſen Vorhaben an dieſer feindſeligen Trennung ſeiner Gäſte ge ſcheitert war, blickte finſter vor ſich hin, und Tugumir, der, ſtatt des Schwertes die Keule an ſeiner Seite, mitten unter den ſorbiſchen Edelleuten ſaß, behielt ihn ſpähend im Auge.

Nach einer Weile erhob ſich plötzlich Gero von ſeinem Sitze, und ſprach, zu den deutſchen Rittern gewendet, mit flammendem Blicke und lauter, zorniger Stimme folgende Worte: „Waffenbrüder! Noch wurde mir nicht die Zeit, euch zu unterrichten, daß jene edlen Herren, welche, heute als freundliche Gäſte unſere Tafel zieren, aus keiner anderen Abſicht hierher gekommen ſind, als mich in meinem eigenen Hauſe zu töten. Ich glaube ihnen am beſten zu dienen, wenn ich ihnen ſelbſt die Loſung zum Angriffe gebe. Ziehet eure Schwerter, ſammelt euch um mich, ihr Deutſchen, und haut die Verräter nieder!“

Beiden Parteien war der Anlaß willkommen. Die Tafel wurde umgeſtürzt, und Sorben und Deutſche rannten mit blanker Waffe hart einander an. Der rieſige Gero mähte fürchterlich mit ſeinem langen Schwerte. Der Saal ſchwamm in Wein und Blut. Wem die Waffe entfallen war, der ſchleuderte die ſchweren Trinkgefäße gegen die Stirn des Feindes. Die Sorben, in der Zahl geringer, hieben verzweifelt um ſich; aber ſchon waren die meiſten derſelben gefallen, und Gero holte zu einem neuen Todesſtreiche aus, als Tugumirs wuchtige Keule ſeine Schulter traf, ſo daß er das Schwert fallen ließ und zurücktaumelte. Schnell erhob Tugumir von neuem die Keule, ließ ſie einige Mal pfeilſchnell in der Luft kreiſen, um die Wucht ihres Falles zu verſtärken, und ſchmetterte ſie dann nach dem Haupte des Feindes. Aber dieſer wich zurück, der Streich ging fehl, traf einen der dicken eichenen Seſſel und zertrümmerte ihn wie einen dünnen Span, ſo daß die Splitter weit umherflogen. Ehe aber Tugumir zu einem aber maligen Schlage ausholen konnte, wurde er von zwei Deutſchen rücklings gepackt und niedergeriſſen. Darauf ward ſeiner widerſtrebenden Fauſt die Keule ent wunden, welche ſich augenblicklich gegen ihn ſelbſt richtete.

„Sage uns, wo ſich dein Bruder Stomef aufhält, und ich ſchenke dir das Leben!“ rief Gero.

„Ich glaube es, daß ich dir damit keinen ſchlechten Gefallen erweiſen könnte,“ hohnlachte der am Boden feſtgehaltene Tugumir „Gelüſtet es dich nicht viel leicht auch zu wiſſen, wo mein Weib und mein Sohn weilen? Nein, kluger Mann, auf dieſe Nachricht warteſt du vergebens. Stomef wird leben und den Fall des Bruders rächen! Zögert nicht mit dem Todesſtreiche! Ein Siebeneichen weiß zu ſterben!“

„So macht dem Leben des Verräters ein Ende!“ ſchrie Gero, und die Keule von Miescos Eiche fiel ſchwer auf den daliegenden Tugumir hernieder, ihren eigenen Beſitzer zermalmend. Es war der Dritte des Geſchlechtes, deſſen Blut an dem verhängnisvollen Holze rann.

Während jenes blutigen Vorganges im Burgſaale zu Meißen harrte Stomef in ſeinem Kahne mit ſteigender Ungeduld auf den Bruder. Die Elbe, von einem Sturme gepeitſcht und durch Regengüſſe angeſchwollen, ſchlug toſend gegen die felſigen Ufer, und der feſtgebundene Kahn wurde vom Strome heftig geſchaukelt.

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Der ſchreckliche Lärm in der Burg hallte bis in die Tiefe herab. Stomef hörte das Gebrüll des Kampfes, ohne ſeine Entſcheidung zu kennen. Da ſtürzte plötzlich einer der Gäſte, ein Sorbe, der dem Blutbade entronnen, atemlos dem Ufer zu. „Flieht, flieht!“ ſchrie er verzweiflungsvoll dem Schiffer zu. „Wir ſind über mannt; Euer Bruder iſt erſchlagen, Gero lebt!“ Und in angſtvoller Haſt rannte er fort. Stomef antwortete nicht; er fah mit einem entſetzlichen Blicke zum Himmel auf, und ein tiefer, ſchrecklicher Seufzer ſchwellte ſeine ſtarke Bruſt. Dann machte ſich ſein Jammer in einem unartikulierten Geheule Luft. „Auch Tugumir tot und ich allein? — Ich will mich retten, um ihn zu rächen. Der Feind ſoll es empfinden, daß noch ein Siebeneichen am Leben iſt!“ Mit dieſen Worten ſchnitt er mit feinem Dolche das Seil entzwei, das den Kahn am Ufer feſtgehalten hatte, und dieſer ſchoß mit raſender Geſchwindigkeit in die Brandung hinein. Stomef, unerſchrocken vor der neuen Gefahr, ſetzte kraftvoll das Ruder ein, welches der Eiche ſeines Vaters entſtammte, und teilte die widerſtrebenden Wogen. Da, als ſtecke der Fluß einen unſichtbaren Arm aus ſeinen toſenden Wellen, zerknickte das eingeſtemmte Ruder. Mit einem Schrei ſah Stomef die Trümmer des letzten Rettungswerkzeuges in den Strom fallen und gab ſich jetzt verloren. Einige Augenblicke hielt ſich das Boot noch über dem Waſſer; dann erfaßte die reißende Flut plötzlich ihr ohnmächtiges Spielzeug, ſchleuderte es krachend gegen eine Klippe und verſchlang Kahn und Schiffer. — Niemand ahnte, wer hier unter gegangen war, niemand erkannte den entſtellten Leichnam, den nach einigen Tagen das Waſſer an einem weit entfernten Geſtade auswarf, und den herbeikommende Landleute mitleidig begruben. Einige Stunden nach jenem vorhin erwähnten Gemetzel zog ein ſtattlicher Reiterhaufe aus der Meißner Burg, an ſeiner Spitze der Markgraf Gero mit verbundenem Arme. „Meine ausgeſendeten Leute haben alſo niemand gefunden, der Stomef ähnelt, und man hat ihn auch vorher nicht in der Nähe der Burg geſehen?“ fragte er einige ſeiner nächſten Begleiter mit ungeduldigem Tone.

Dieſe ſchüttelten verneinend die Köpfe und ritten dem Gebieter näher, um ſeine Befehle zu empfangen.

„Es wäre verwünſcht, wenn er uns entginge!“ fuhr Gero heftig fort. „Von den Siebeneichenern ſoll uns keiner entrinnen; ſie ſind die Seele der ewigen Em pörung, und ſolange noch einer von ihnen atmet, wird kein Frieden und keine Ruhe in meinen Marken werden.“

„Wie wäre es, gnädigſter Herr,“ nahm einer der Begleiter das Wort, „wenn wir gegen Siebeneichen hinritten? Gewiß harrt Stomef unter den Trümmern der Burg auf ſeinen Bruder. Wenn wir von verſchiedenen Seiten zugleich vor dringen, ſo kann er uns nicht entgehen.“

„Deine Mutmaßung iſt gut,“ erwiderte Gero, und auf ſeinen Wink ſchlugen die Reiter den Weg nach Siebeneichen ein. Am Fuße des Berges ſtiegen ſie von ihren Pferden und ſchlichen vorſichtig in verſchiedenen Richtungen auf die Ruinen zu. Aber alle Vorſicht war vergebens, die verfallene Burg war öde, ausgeſtorben, nirgends war die Spur eines menſchlichen Weſens zu finden.

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Unmutig über das fehlgeſchlagene Unternehmen blieb Gero in dem Burg garten ſtehen. „Er iſt alſo entflohen,“ ſagte er, „und vergebens ſuchen wir ihn. Wohlan, iſt uns ſeine Perſon entgangen, ſo ſoll wenigſtens ſein Name geächtet und gebrandmarkt ſein. Noch ſteht hier die Eiche ſeines Vaters; ich erkenne ſie an der Spur des Wappens, das Miesco in ihren Stamm eingeſchnitten. Sie möge ſtehen bleiben zu ſeiner Schande! Ihr Hauptaſt aber, von Henkers Hand abgeſägt, erhebe ſich auf der Höhe dieſes Berges als Schandpfahl, und an ihm mögen Wappen, Name und Bildnis des verfemten Stomef prangen. Seine Schmach teile, wer mit ihm verkehrt, wer ihn aufnimmt oder ſchützt! Sorgt, daß mein Ausſpruch morgen vollzogen werde!“

Und ſo geſchah es. Der mächtigſte Aſt der Eiche, die ſchon ſo vielen Glie dern des Geſchlechts tödlich geworden war, und auf welcher der Fluch eines ge mordeten Bruders ruhte, erhob ſich am anderen Tage durch Henkershand zum Schandpfahle an welchem Name und Bildnis Stomefs und das gebrochene Wappen der Siebeneichener hingen.

IV.

Wieder waren vierzig Jahre verfloſſen. Gero lag im Grabe, ohne einen Erben ſeines gewaltigen Ruhmes und ſeiner Macht hinterlaſſen zu haben. Sein letzter Sieg über die Polen und Luſitzer hatte ihm den einzigen Sohn gekoſtet, und gramgebeugt ſtieg der alte Held darauf aus der Stille des Kloſters, dem er ſeine letzten Tage anvertraute, hinab in die Gruft. Ein neues Fürſtengeſchlecht, das der Wettiner, gebot im Meißner Lande, und die Stürme früherer Zeiten waren vorüber.

Siebeneichens Trümmer blickten noch immer wüſt und ſchaurig von der Höhe hernieder. Geſtrüpp und wildes Geſträuch hemmten den Schritt des Wan derers, der trübſinnig dieſe morſchen Spuren einſtiger Macht zu begrüßen kam. Die verſöhnende Zeit hatte den Schandpfahl längſt geſtürzt und unter Schutt und Unkraut begraben. Von der Umzäunung des alten Burggartens war kaum mehr eine Spur übrig; wohl aber grünten im Widerſpruche zu dem Laufe der Dinge die ſieben Eichen üppig fort, am kräftigſten die Eiche Miescos, welche, wie der ewige Wanderer der Legende, unberührt vom Alter immer noch ſtattlich in die Höhe ragte, als ſei die ihr zugeteilte böſe Beſtimmung trotz alles vorgefallenen Unheils noch immer nicht erfüllt, oder als warte ſie auf eine erlöſende Hand, um den alten Fluch, der mit ihr aufgewachſen war, abzuſchütteln.

Düſtere Einſamkeit waltete um die Ruinen. Nur die gebeugte Geſtalt eines alten Bettlers, der an ſeiner Krücke beſchwerlich die Höhe erſtiegen hatte, ſchwankte inmitten der Trümmer und durch das dornige Gebüſch, das häufig ſeine zerfetzte Kleidung feſthielt. An dem Platze, wo die ſieben Eichen ſich erhoben, blieb er ſtehen. Das hagere, verwitterte Geſicht des Greiſes, das die ſengenden Strahlen der Sonne gebräunt hatte, drückte langen, ſchweren Jammer aus, und als er an der Eiche Miescos anlangte, ſank er wie erſchöpft von Kummer und Anſtrengung in die Knie und betete leiſe.

Der graue Leinenſack, den er auf der Schulter trug, fiel neben ihn auf den

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Raſen und klirrte, als ob er mit Gold- und Silbermünzen augefüllt wäre, was freilich mit dem Bilde tiefer Armut, das des Greiſes ganze Erſcheinung gewährte, nicht zuſammenpaſſen wollte.

Als er ſo eine geraume Weile im ſtummen Gebete zugebracht hatte, näherten ſich Schritte, und der Alte erhob ſich. Ein Steinmetz, dem mehrere Geſellen folgten trat auf den Bettler zu und grüßte ihn ehrerbietig: „Ihr habt mich hier her beſtellt, Herr, und da bin ich, um Eure Befehle zu erhalten. Ich bringe auch den Plan mit, den zu entwerfen Ihr mir aufgetragen habt. Seht ſelbſt und prüft, ob er Euch gefalle!“

Mit dieſen Worten reichte der Steinmetz dem Bettler einen Bauriß hin. Dieſer betrachtete ihn mit Aufmerkſamkeit und nickte beifällig. „Der Plan iſt gut,“ ſagte er, „und wenn Ihr mit dem Preiſe, den ich Euch angeboten, zufrieden ſeid, ſo könnt Ihr ſofort an die Arbeit gehen. Was Ihr an Geldvorſchuß be dürfet, enthält dieſer Sack. Zählt die Summe durch, ſie wird richtig ſein!“

Der Steinmetz öffnete den grauen Leinenſack, aus dem ſchöne, blanke Gold gulden hervorblitzten, und verneigte ſich tief. „Die Arbeit kann ſogleich begin nen,“ fügte er hinzu.

„Den Platz habe ich Euch bezeichnet; dort die Höhe vor uns, welche nach der Elbe niederblickt, wird das Gebäude tragen,“ nahm der Bettler wieder das Wort. „Und dieſer Baum“ – er deutete auf Miescos Eiche — „ſoll uns das Hauptgebälke liefern; ein Gelübde legt mir das auf. Fällt ihn und beginnt euer Werk!“

Flink eilten die Geſellen mit ihren Sägen und Äxten herbei, legten Hand an, und wenige Stunden danach ſtürzte Miescos Eiche ächzend zuſammen und lag mit ihren breiten Äſten gefällt am Boden.

Nach einigen Monden ſtieg auf der bezeichneten Höhe eine freundliche Kapelle empor und blickte weit hinaus in die herrliche Umgegend. Die Bewohner der umliegenden Dörfer ſtrömten gläubig herbei, um hier ihre Andacht zu verrichten und den erhebenden Worten des Einſiedlers, der das Gotteshaus errichtet hatte und in einer Hütte neben der Kapelle ſeine einſamen Tage verlebte, zu lauſchen. Er nannte ſich Bruder Martin[3]; doch verriet er nie ſeinen wahren Namen, und erſt nach feinem Tode erfuhr man aus ſeinen Aufzeichnungen mehr über ſeine Herkunft.

Bruder Martin war ſeiner Abkunft gemäß der letzte Siebeneichener, nämlich Thimo, der Sohn des unglücklichen Tugumir. Nach dem blutigen Ende ſeines Vaters floh er die Heimat, wurde Chriſt und ſtrebte in einem langen, ent ſagungsreichen Leben den Fluch zu tilgen, den die Verbrechen ſeiner Ahnen über das Geſchlecht hereingerufen hatten. Als Bettler durchzog er die entfernteſten Gaue des chriſtlichen Deutſchlands, überſtieg an ſeiner Krücke die Alpen, durchpilgerte Italien, Spanien und ruhte nicht eher, bis er einen Schatz erbettelt hatte, hin reichend, ein Gotteshaus errichten zu können. Miescos Eiche, die ſo lange zum Verderben des Geſchlechts gegrünt hatte, wurde durch ihn zum Träger des heiligen

Gebäudes und endigte ſo – die Prophezeiung des ſterbenden Boleslav er füllend — den Fluch, der über ihrem Daſein gewaltet. Voleslav, Miesco, Tu gumir und Stomef waren durch ſie und ihre weitreichenden Äſte untergegangen, durch ſie war die Schmach des Geſchlechts dereinſt zur Schau geſtellt worden; jetzt ruhte auf ihr der Bau, von dem aus der letzte des Stammes Gnade und Verſöhnung für den Frevel der Väter erflehte.

B. Schlegel.

[3] 1534 ſtand die St. Martinskapelle noch.

Kapitel 12. Das königliche Jagdſchloß Moritzburg.

Abbildung 12.1. Das königliche Jagdſchloß Moritzburg.

Das bekannte Jagdſchloß Moritzburg iſt mitten im Friedewald oder in der Moritzburger Heide gelegen, die früher auch die Burggrafenheide hieß, weil ſie das Jagdrevier der Markgrafen von Meißen war. Die Heide iſt zwar nicht mit der Sächſiſchen Schweiz zu vergleichen, es finden ſich in derſelben nicht der artige Perlen landſchaftlicher Schönheit, dennoch gehört ſie zu den Gegenden des Vaterlandes, die dem Naturfreunde ſo manchen Genuß gewähren; und in der That, der ſinnige Wanderer, der zu Fuß die duftigen Wälder und einſamen Wieſengründe durchmißt, die freundlichen, zwiſchen Wald und Flur gelegenen Dörfer beſucht, an den ſchilfumgürteten Teichen und dunkelgrünen Weihern ruht oder von den lieblichen, waldumſäumten Höhenrücken ſein Auge aufwärts zu den

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reizenden Loſchwitzer Höhen oder hinab nach Meißens rebenumrankten Geländen ſchweifen läßt, trifft hier genug herrliche, ſtimmungsvolle Bilder an.

Wer an einem ſonnigen Herbſttage dem inmitten eines großen, vom Waldes grün umrahmten Teiches gelegenen Schloſſe Moritzburg und der nähern Umgebung desſelben einen Beſuch abgeftattet hat, der wird gewiß das freundliche Bild lange in der Erinnerung behalten.

Moritzburg hat aber auch reiche geſchichtliche Erinnerungen. Seine Glanz periode liegt Jahrhunderte zurück. Oft die Reſidenz der Kurfürſten und ihrer hohen Gäſte, war es ehemals der Mittelpunkt großartiger Hoffeſte und Jagden. Götter- und Türkenaufzüge, Gaſtmähler, ländliche Maskenbälle, Schäferſpiele und Fackeltänze fanden unter Entfaltung großer Pracht, beſonders zu Auguſts des Starken Zeit, hier ſtatt.

Wie oft erſchallte damals der Wald von dem fröhlichen Hurrahuſſa der fürſtlichen Jäger und ihres Gefolges, von dem luſtigen Trara des Jagdhornes und dem lauten Gekläff der das Wild hetzenden Meute! Mit reicher Jagdbeute beladen, kehrten dann die fürſtlichen Nimrode heim aus den weiten Jagdgründen, die damals zahlreiche Hirſche, Rehe, Schwarzwild und ſelbſt den grimmen Auer ochſen beherbergten. Auf einer Waldwieſe lagerten ſich die Jäger nach beendeter Jagd unter Jubel um das vom Jagdherrn geſpendete fürſtliche Jagdfrühſtück, bei welchem in hohen, ſeltſame Tiergeſtalten darſtellenden Pokalen die herr lichſten Weine gereicht wurden. Zu fröhlicher Tafelrunde aber verſammelte der Jagdherr ſeine Gäſte in den prächtigen Sälen ſeines Schloſſes. Wie glänzten da die ſonſt dunklen Räume in feenhafter Beleuchtung, und wie hallten ſie wieder von dem Jauchzen der zahlreich erſchienenen vornehmen Jagdgäſte, die zu Spiel und Scherz ſich vereinigten! Holde Frauen in den koſtbarſten Gewändern rauſchten hin und her; im Koſtüm der Diana waren ſie die Königinnen des Feſtes, ver herrlicht und geprieſen durch das Lied ritterlicher Sänger.

An dem das Schloß umflutenden Teiche mit ſeinen grünenden Inſeln ſaßen in maleriſch gelegenen, niedlichen Fiſcherhütten die vornehmen Fiſcher und angelten mit goldenen Ruten, oder ſie ſchaukelten ſich auf reichen, goldglitzernden Gondeln, geführt von Gondelieren, die in die Tracht venetianiſcher Schiffer gekleidet waren. Majeſtätiſch glitt der Schwan, der königliche Vogel, über die klaren Fluten des Teiches, deſſen Ufer belebt waren von dem Gewimmel mannigfaltigen buntgefiederter Vögel, unter denen ſelbſt der Strauß, der Rieſenvogel der Wüſte, nicht fehlte.

Auf prächtigen, ſonnigem Wieſenplan, hinter verſchnittenen Büſchen und Hecken aber führten die vornehmen Damen, als Schäferinnen gekleidet, die ge puderten Köpfe mit großen, breitkrempigen Schäferhüten bedeckt, ein idylliſches Schäfer und Hirtenleben, wie es am franzöſiſchen Hofe in dem lieblichen Trianon zu Verſailles zur Zeit Ludwigs XIV. Sitte war.

Jetzt iſt von all jener Pracht und jenem fürſtlichen Leben in Moritzburg nichts mehr zu ſehen. Stille herrſcht in den Sälen des Schloſſes und Ruhe in den Gängen und Alleen des Gartens.

Und doch verlohnt es ſich heute noch ſehr, dem durch Erhabenheit der Bau art, durch prächtige Lage und großartige innere Ausſchmückung berühmten Schloſſe,

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an dem edler Kunſtſinn und fürſtlicher Reichtum der ſächſiſchen Fürſten in ſo hohem Grade ſich bethätigten, einen Beſuch abzuſtatten.

Das Gebäude liegt auf einer von dem großen und ſchönen Schloßteiche umgebenen, aus Granitfelſen beſtehenden Inſel, welche durch zwei mit hohen Kaſtanien beſetzte Dämme mit dem feſten Lande verbunden iſt, und wird durch vier runde, mit Kuppeldächern verſehene Türme gekrönt Es erhebt ſich auf einer Terraſſe, zu welcher eine große Freitreppe fährt. Das Geländer des das Schloß einſchließenden großen Platzes iſt mit Vaſen und Bildſäulen geſchmückt, welche der Beſtimmung des Schloſſes entſprechen.

Den Bau des Schloſſes begann Kurfürſt Moritz, deſſen Namen es auch führt. Seine Nachfolger vollendeten denſelben, vergrößerten den Schloßgarten und ſchmückten das Innere des Schloſſes wie die Umgebung mit verſchwenderiſcher Pracht aus.

Es enthält ſieben große Säle, zweihundert Zimmer und viele kleinere Räume, dazu auch eine Kapelle. Die Zimmerwände ſind mit einer gold bedruckten Ledertapete überzogen. Den Hauptſchmuck der Säle bilden die mit rieſigen Geweihen verſehenen Hirſchköpfe. So befinden ſich in dem Speiſe- oder Bankettſaale einundſiebzig der ſeltenſten natürlichen Hirſchgeweihe auf künſtlichen hölzernen Hirſchköpfen, die, durch die großen Wandſpiegel vervielfältigt, einen höchſt anmutigen Anblick gewähren. Keins der Geweihe hat weniger als vier undzwanzig Enden, einige haben deren ſogar fünſzig. Außerdem ſind die Wände verſchiedener Zimmer mit herrlichen Gemälden geſchmückt, meiſt prächtigen Tier ſtücken und Jagdbildern. Darunter befindet ſich auch ein berühmtes, auf Holz gemaltes Bild von Lukas Kranach, eine große Jagd bei Zſchopau darſtellend.

Von dem Altare dieſes Zimmers aus genießt man eine prächtige Ausſicht, indem man hier durch neun in den Wald gehauene, breite Alleen blickt. Am Ende der mittelſten erhebt ſich das „Neue Schloß“ mit der Faſanerie.

Das letztere, am ſchönſten der Teiche, dem Großteiche, maleriſch inmitten des Faſanengartens gelegen, iſt von Friedrich Auguſt III. erbaut worden. Dieſes kleine Schloß erhebt ſich auf einer mäßigen Anhöhe, beherrſcht die ganze Gegend und iſt im Innern aufs prachtvollſte geſchmückt. Auf einer der Inſeln des Groß- teichs ſteht ein dreiſtöckiger Leuchtturm, andere Inſeln ſind mit künſtlichen Ruinen verſehen, die man Dardanellen nennt.

Auf dem Großteiche ſchwamm ehemals auch eine mit einem Aufwand von 30000 Thalern nach dem Muſter eines wirtlichen Seeſchiffes erbaute Fregatte, die eine Reihe von Jahren bei den großen Feſten ſtolz ihre Segel blähte.

Oft beherbergte Moritzburg berühmte Gäſte in ſeinen Mauern. Am 21. Juli 1807 fuhr in prachtvollem, von ſechs Rappen gezogenen Galawagen Friedrich Auguſt der Gerechte mit Kaiſer Napoleon und König Hieronymus von Weſtfalen in Begleitung der königlichen Familie und eines glänzenden Gefolges nach Moritz burg, wo unter Entfaltung großen Pompes die Erhebung Sachſens zum König reiche gefeiert wurde. Noch einmal ſah Moritzburg eine ſolche glänzende Ver ſammlung von Königen und Fürſten. Im Frühjahr 1812 veranſtaltete Friedrich Auguſt eine große Jagd, zu welcher Kaiſer Napoleon, ferner Kaiſer Franz von

59 Öſterreich und König Hieronymus von Weſtfalen nebſt Gemahlinnen und die ganze königliche Familie erſchienen waren. Bei Fackelbeleuchtung unter dem Klange der Trompeten und dem Jubel der Bevölkerung verließen am Abend die fürſt lichen Gäſte das Schloß und fuhren zurück nach Dresden. Seitdem iſt in Moritz burg ſo große Pracht nie wieder entfaltet worden; doch iſt es auch heute noch ein Lieblingsaufenthalt des Hofes und namentlich unſeres Königs Albert, wenn er in den nahen Wäldern dem edlen Weidwerk obliegt.

Alfred Leuſchke.

Kapitel 13. Das Luftlager bei Zeithain.

Der Kurfürſt Friedrich Auguſt I. von Sachſen war bekanntlich ein äußerſt prachtliebender Fürſt, ein Freund großer Feſte und luftiger Gelage. Wie er an außerordentlicher Körperkraft, an gutem Geſchmacke und klarem Verſtändniſſe des Schönen unter ſeinen Zeitgenoſſen hervorragte, ſo ſollte auch ſein Hof durch Pracht und Aufwand, Pomp und Schaugepränge unter den Höfen aller Fürſten Deutſch lands ſich auszeichnen.

In folgendem ſoll von einem Feſte erzählt werden, das an Zeitdauer, Groß- artigkeit und verſchwenderiſcher Pracht alle ähnlichen Veranſtaltungen in den Schatten ſtellt, das vielleicht einzig daſteht in der Geſchichte unſeres engeren und weiteren Vaterlandes und das Leben und Treiben am Hofe Auguſts des Starken in trefflichſter Weiſe charakteriſiert. Das Feſt iſt bekannt unter der Bezeichnung „Luftlager bei Zeithain“.

Das faſt ſagenhaft gewordene Luftlager bei Zeithain nahm ſeinen Anfang am 31. Mai und endete am 26. Juni des Jahres 1730. Mit dieſem Feſte be gann für das nördliche Sachſen eine Zeit des Jubels, der Freude und der Ab wechslung, aber auch der Beſchwerden und drückender Laſten.

Schon lange hatte den Kurfürſten die Idee beſchäftigt, einmal ein großes Manöver im Sinne damaliger Zeit abzuhalten. Greifbarere Formen hatte ſie an angenommen, als die beſtehenden Zwiſtigkeiten und Mißhelligkeiten zwiſchen ihm und dem Könige Friedrich Wilhelm I. von Preußen durch mehrmalige Beſuche ausgeglichen worden waren, und Auguſt etlichen großen Truppenrevüen in Preußen beigewohnt hatte. Dem preußiſchen Soldatenkönig zu Ehren, der ſeinen Beſuch bei dem Kurfürſten angeſagt hatte, wollte nun Auguſt der Starke ein Manöver veranſtalten, das alles bisher Dageweſene übertreffen ſollte.

Die Vorbereitungen zu dem Feſte begannen ſchon im Jahre 1728.

Beſtimmungen über Kleidung und Ausrüſtung wurden gegeben, 4000 Rekruten wurden ausgehoben und neue Regimenter gebildet, ſo daß die Armee bei ihrem Einzuge in das Luftlager aus faſt 30000 Mann beſtand.

Zum Manöverplatz hatte man ein Rechteck von etwa 5 km Länge und 5 km Breite eingerichtet, das ſich zwiſchen den Dörfern Zeithain, Glaubitz, Radewitz, Streumen, Wülknitz und Lichtenſee ausdehnte. Der anſtoßende Goriſch wald mußte zu einem guten Teile ausgerodet werden, wobei 500 Bauern und 250 Bergleute beſchäftigt waren. Die im Bereiche des Luftlagers liegenden

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Felder durften ſchon 1729 nicht wieder beſtellt werden. Hohe Steinſäulen, die heuti gentages noch ſtehen, bezeichnen ganz genau den Aufſtellungs- und Manöverplatz.

Die Armee war in Zeithain ſelbſt und außerdem viele Stunden im Umkreiſe in den Dörfern einquartiert. Die zum Feſte erſchienenen Gäſte, etwa 40 Herzöge Prinzen und Fürſten, wohnten mit ihrer Begleitung und ihrer Dienerſchaft auf den Schlöſſern in der Umgebung. Wie groß die Dienerſchaft war, läßt ſich daraus ermeſſen, daß der Kurprinz, der in Tiefenau in einem beſonders für ihn erbauten Palais wohnte, zur Unterbringung der ſeinigen noch die drei Dörfer Nieska, Spans berg und Nauwalde brauchte. Für dieſe Gäſte und ihre Bedienſteten hatten natürlich die Dörfer, in denen ſie im Quartier lagen, den Lebensunterhalt und ſonſtigen Bedarf zu beſorgen.

Wenden wir uns nun dem Luftlager zu.

Zwiſchen dem Dorfe Streumen und dem heutigen Artillerie-Schießplatze hatte man auf einem mächtigen Unterbaue einen zwei Stock hohen, hölzernen, reich vergoldeten Pavillon errichtet. Das Dach war in Grün und Gold gehalten, und von den goldenen Knöpfen wehten rot und weiße Fahnen. In der oberen Etage, die in der Mitte ihrer Längsſeite einen reich mit Purpur und Gold franſen geſchmückten Balkon mit mächtigem darüber geſpannten Thronhimmel zeigte, hielt ſich die kurfürſtliche Familie während der Manöverſtunden auf; die untere Etage hatte man der Küche, der Kellerei und Konditorei eingeräumt. In dem mit Brettern ausgeſchlagenen Graben ſtanden des Kurfürſten Reitpferde und auf einem freien Platze 10 Kanonen, deren Schüſſe die Signale für die einzelnen Teile des Manövers bildeten. Unweit des Pavillons war ein Opernhaus erbaut. Hier wirkte die Hofkapelle und eine italieniſche Sängergeſellſchaft in Opern und Konzerten.

Auf einer Anhöhe zwiſchen den Dörfern Radewitz und Glaubitz erhob ſich in einer Länge von 700 m und einer Breite von 400 m in Form eines Kreuzes das eigentliche Hoflager. Ein Graben und ein Wall, durch vier Eingänge unter brochen, umſchloſſen das Ganze. Das Innere, aus 17 prachtvollen großen und vielen kleinen Zelten beſtehend, bildete eine kleine Stadt. Die Gänge waren äußerſt kunſtvoll in bunten Farben parkettiert und überdacht. In der Mitte liefen Galerien nach allen vier Armen des Kreuzes hin, die in vier große Zelte mündeten. Dieſe dienten als Salon, Speiſe- und Schlafzimmer und hatten bedeuten den Wert. Sie ſtammten aus der Kriegsbeute bei Wien 1683. Sie waren zwar nur aus Leinwand; allein auf dieſe waren Muſter in den denkbarſten Formen und den bunteſten Farben mit der größten Kunſtfertigkeit in Seide und Gold genäht, gewebt und geſtickt.

Das Innere der Zelte war mit verſchwenderiſcher Pracht ausgeſtattet. So befanden ſich in jedem der beiden Speiſezelte zwei Schwenkkeſſel aus Silber mit einem Gewicht von vier Centnern, außerdem die koſtbarſten Möbel, Teppiche, Uhren, Lampen, Bilder und anderes mehr. Für den Kurfürſten hatte man außer dem Pavillon noch einen prunkvollen Palaſt errichtet; weiter war ein Komödienhaus bei Streumen und eine Baracke für den Hoftaſchenſpieler und Hofnarren des Kurfürſten, außerdem eine mächtige Holzkuliſſe erbaut worden. Dieſe Holzkuliſſe konnte durch Feuerbrände erleuchtet und illuminiert werden

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und hatte eine Länge von 200 Ellen und eine Höhe von 100 Ellen. An ihr hatten 200 Zimmerleute und Holzſchnitzer über ½ Jahr gearbeitet, und ſechs Italiener hatten auf die 6000 Ellen Leinwand, mit denen das Gerüſt bezogen war, ein Schloß gezeichnet, ſo täuſchend, daß man von einiger Entfernung glaubte, das Schloß ſei wirklich vorhanden. Zeitgenoſſen behaupteten, dergleichen ſei noch niemals auf der ganzen Welt geſehen worden.

Zu allen dieſen Baulichkeiten, die nach dem Plane des genialen Hofbau meiſters Pöppelmann, des Erbauers des Dresdner Zwingers, errichtet worden waren, hatte das Holz aus dem Goriſchwalde nicht ausgereicht, ſo daß man noch 500 ſtarke Baumſtämme aus dem Oberlande hatte herbeiſchaffen müſſen.

Den Verkehr über die Elbe vermittelten außer der Fähre noch vier bloß zu dieſem Zwecke geſchlagene Brücken. Die bedeutendſte war die Schiffbrücke bei Moritz; außer ihr gab es noch eine Faß-, Floß- und Klotzbrücke. Auf der Elbe lag auch die Königliche Flotte, die aus 6 Fregatten, 9 Brigatinen und 30 Schaluppen beſtand und von 550 nach holländiſcher Mode gekleideten Matroſen bedient wurde. Das prächtigſte Schiff war das Admiralſchiff „Buzentaur“ ge nannt, das von einem Italiener nach dem Muſter eines venezianiſchen Dogen schiffes erbaut und mit dem denkbarſten Pompe ausgeſtattet war. Die äußere Vergoldung ſoll allein über 9000 Thaler gekoſtet haben.

Das Luftlager war in erſter Linie ein großes Soldatenfeſt, und darum war auch die außerordentlich vergrößerte Armee bis auf den letzten Mann daran beteiligt. Sogar polniſche und litthauiſche Truppen waren mit hinzugezogen worden. Obgleich aber die Armee aus einer überaus großen Anzahl von Soldaten beſtand, ſo entſprach ſie doch durchaus nicht einer Truppe nach unſeren Begriffen. Die Musketiere waren z. B. nur prächtig herausgeputzte Rieſen; eine andere Abteilung war an Kleidung und Ausrüſtung den Türken nachgebildet und einſt; das Janitſcharen-Regiment. Bei der Uniformierung der übrigen Truppen herrſchte die rote Farbe vor; dazu kamen noch die Lanzenfähnlein, Säbel troddeln, Bruſtſchnüre, Helmbüſche, Rockfütterungen, Rockkragen und Bandeliers, um das Bild recht bunt zu machen. Außer der Reiterei hatte man eine Ab teilung von 48 Mauleſeln, die mit Federn, Silberblechen, Klingeln und Troddeln geſchmückt waren, bei den großen Paraden den Schluß bildeten und zum Transport des Tafelgeſchirres dienten.

Am 31. Mai trafen der König von Preußen und ſein Sohn Friedrich, nachmals der Große genannt, mit einem zahlreichen Gefolge ein, und mit dieſem Tage nahm das „militäriſche Feſt“ ſeinen Anfang. Dasſelbe trug freilich nicht das Gepräge eines Manövers unſerer Zeit; es beſtand vielmehr nur aus Aufſtellungen, Aufmärſchen und Reihungen der Truppen, Bildung von allerlei Figuren unter den Klängen der Muſik und dem Donner der Kanonen in allen möglichen Tempo- und Schrittarten, ähnlich den Turnreigen unſerer Tage.

Während der Zeit dieſer Manöver- und Feſttage war für die leiblichen Bedürfniſſe ausgezeichnet geſorgt. Im Hoflager ſelbſt wurde täglich auf des Kur fürſten Koſten an zwölf großen Tafeln von 15 Ellen Länge geſpeiſt. Die Speiſe geſchirre waren aus Gold, Silber und Zinn. Die kurfürſtliche Dienerſchaft be

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ſtand aus den Pagen, den Lakaien und Knechten, 16 Bockpfeifern, 24 Mohren, 108 Grenadieren und 252 Janitſcharen. Außerdem hatte der König von Preußen 150 Offiziere zu ſeiner Begleitung mitgebracht, die ebenfalls an der kurfürſtlichen Tafel ſpeiſten.

Zu den Großartigkeiten des Luftlagers gehört auch der faſt ſagenhaſt ge wordene Rieſenkuchen. Derſelbe wurde von dem Bäckermeiſter Andreas Zacharias und 60 „Beckenknechten“ gebacken. Der Backofen, in dem er ſechs volle Stunden buk, war beſonders dazu erbaut und ſchon acht Tage vorher angeheizt worden. Man verwendete zu dem Kuchen 16½ Scheffel Mehl, 3600 Eier, 4 Tonnen Milch, und 1½ Tonne Hefen; die Menge des Zuckers, der Roſinen und Mandeln iſt nicht mehr zu ermitteln. Seine Länge betrug 16 Ellen, die Breite 6 Ellen, die Dicke ½ Elle und das Gewicht 40 Centner. Um ihn in den Backofen hinein, und aus demſelben wieder herauszubringen, waren 100 Perſonen erforderlich. Ein Zimmermann zerteilte ihn mit einem Meſſer von 3 Ellen Länge und zwar ſo, daß er erſt ein Loch ſchnitt, in dasſelbe hineintrat und dann von der Mitte aus ein zelne Stücke abſäbelte. Als die Stücke unter das Volk verteilt wurden, entſtand ein großer Kampf, der allen Anweſenden unſäglichen Spaß bereitete.

Seinen Abſchluß fand das Feſt in einem prächtigen Feuerwerke am Abende des 24. Juni, das Tauſende von Zuſchauern zu ſtaunender Bewunderung hinriß. Von 80 Holzgeſtellen ſtiegen Raketen in allen Farben ununterbrochen zum Himmel auf, 48 Mörſer warfen Leuchtkugeln, 24 koloſſale Feuerräder und eine Unzahl von Lichtern, Sternen, Fackeln und Lampions verbreiteten einen Regen von feurigem Golde und einen Glanz, der nicht enden wollte. Die ſchon erwähnte große Leinwandkuliſſe war dabei auf das prächtigſte illuminiert; dazu donnerten 60 Ge ſchütze, dröhnten ſämtliche Pauken und ſpielten alle Muſikchöre ohne Unterbrechung.

Dem Landfeuerwerke ſchloß ſich das Waſſerfeuerwerk an, das ebenſo großartig war. Einem rieſengroßem feuerſprühenden Walfiſche folgten vier feurige Delphine, auf dieſe kam dann die ganze Flotte, ein Schiff nach dem andern in endloſer Reihe, langſam, lautlos und majeſtätiſch, dabei herrlich geſchmückt und illuminiert.

Am 25. Juni war Raſttag. Für den 26. war ein Abſchiedsfeſt angeſetzt, zu welchem der Kurfürſt ſeine ganze Armee zur Tafel geladen hatte. Bei dieſem Feſteſſen wurden von den Soldaten unter anderem 80 Ochſen verſpeiſt. Daß nach aufgehobener Tafel alle Holzteller von den Speiſenden in die Elbe geworfen worden ſeien, iſt, wie Nachforſchungen ergeben haben, eine Unwahrheit.

Nach dieſer Tafel nahmen die Offiziere Abſchied von dem König von Preußen, zertrümmerten dabei unter Hurrarufen alle Weingläſer, aus denen ſie auf des Königs Wohl getrunken hatten, und kehrten mit den Truppen in ihre Garniſonen zurück

Am 27. Juni begaben ſich der König von Preußen und der Kurfürſt von Sachſen mit einem zahlreichen Gefolge an Bord der Flotte und fuhren unter den Klängen der Muſik überall von den Uferbewohnern begrüßt und begleitet, über Belgern und Torgau nach Lichtenburg, um hier eine große Jagd abzuhalten. Die Bau lichkeiten des Luftlagers wurden nun abgebrochen und die Koſtbarkeiten nach Dresden gebracht, wo wir ſie heute noch in den großen Sammlungen bewundern können.

Einzelne Gebäude wurden aus ganz beſonderer königlicher und kurfürſtlicher

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Gnade den Bauern von Radewitz, die, wie ſie ſagten, während des Luftlagers große Verluſte und viel Schaden gehabt hatten, für den Spottpreis von 400 Thalern überlaſſen. Jahrzehntelang noch bauten ſie aus den vergoldeten Kapitälen und Säulen, aus den geſchnitzten Balken und Brettern ihre Häuſer oder kochten ihre Suppe davon.

Jenes Feſt wurde ſeinerzeit als „die Krone aller Magnifizenz und Herrlich keit des Königs von Polen Majeſtät“ bezeichnet, und der Dichter Jean Toncement ſagt von ihm: „All Leute glaubens ganz gewiß, was man da geſehen, Das wird in der ganzen Welt an keinem Ort geſchehen.“

Otto Rühle.

Kapitel 14. König Johann in der Schule.

War einſt ein Herr in Sachſenland, Schier einem jeden Kind bekannt, Der ging aus ſeiner Väter Schloß, Zu ſehen, was wohl klein und groß In ſeinen Schulen Rechtes trieb; Und weil er hatt’ die Kindlein lieb, Trat oft er zu der Schülerſchar, Bot ſeinen Fürſtengruß ihr dar Und ließ ſich zeigen dann geſchwind Geſchriebenes von jedem Kind, Ließ leſen aus dem Fibelbuch, Aufſagen manchen guten Spruch Und forſchte, ob in Glaubenstreu Sein Volk auch recht erzogen ſei, Und ob ſelbſt in dem ärmſten Kind Des Wiſſens Elemente ſind.

Sagt an, wer war der Herrſcher mild, Der da erſchien im Schulgefild’? Verkündet ſei es jedermann: Das war der weiſe Fürſt Johann!

Einſt wandert er in Geiſtesruh Dem Schulhaus eines Dorfes zu. Ins Zimmer trat er grüßend ein. Die Kinder waren ganz allein. Derweil der Lehrer nicht zur Stell’, Beginnt den Unterricht er ſchnell. Und während er noch fragt und lehrt, Der Lehrer iſt zurückgekehrt.

„Verzeihung, Ew. Majeſtät! Gar übel es der Gattin geht Die ſchwer erkrankt, – – doch hat die Nacht Auch große Freude mir gebracht.

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Ein Söhnlein ward geboren mir. Ich mußt’ es ſehn, war drum nicht hier.“ Der Fürſt reicht lächelnd ihm die Hand „Geht auf mein Schloß. Holt unverwandt Den Leibarzt Euch. Ich bleibe da!“ Der Herrſcher Helferdienſt verſah Dann ſchlug er auf das Klaſſenbuch Und ſchrieb mit einem kräft’gen Zug: „Laßt dieſen Fünfzigthalerſchein Zum Tauffeſt Euch willkommen ſein!“ [4] G. Freytag

[4] Die Begebenheit ſoll ſich zugetragen haben in einem Dorfe bei Jahnishauſen, in der Nähe der Stadt Rieſa. Das Schloß Jahnishauſen war ſeinerzeit im Beſitze des Königs Johann; heute iſt es Eigentum des Prinzen Max.

Kapitel 15. Dresden, die Haupt- und Reſidenzſtadt Sachſens.

„Einen Blick von ihren Höhen! Majeſtätiſch ruht im Thal Sachſens Königsſtadt, mein Dresden, leicht umglänzt vom Morgenſtrahl. Stolze Brücken, kühn geſchwungen, ſtehn im maſtenreichen Strom, Und in ſeinen klaren Fluten ſpiegelt ſich der ſchlanke Dom. Mit den vollſten Blumenkränzen ſchmückt der jugendliche Lenz Dich, Juwel des Sachſenlandes, herrlich ſchönes Elbflorenz! Und noch ſchön’rer Geiſtesfrühling giebt dir ewig neuen Ruhm, Biſt du doch der Kunſt, der hehren, hochgeweihtes Heiligtum!“

So verkündet in begeiſterten Worten der Dichter das Lob der ſächſiſchen Haupt- und Reſidenzftadt Dresden. Und wahrlich, wir ſingen’s ihm nach aus vollem, freudigem Herzen; denn Dresden nimmt nicht nur unter den deutſchen Reſidenzen, ſondern auch im Kreiſe der Städte Europas einen hervorragenden Rang ein.

Der im Mittelalter von den Sorben angelegte Ort mag jetzt etwa tauſend Jahre alt ſein; ſein Urſprung iſt, wie der der meiſten Städte, in ſagenhaftes Dunkel gehüllt. Der Name Dresden ſoll „Fähr- oder Waldort“ bedeuten; in den noch vorhandenen Urkunden tritt er zum erſten Male im 13. Jahrhundert auf.

Schon damals hatte Dresden als wichtiger Verkehrsort eine nicht geringe Bedeutung. Mit der Zeit iſt dieſelbe erheblich gewachſen, und neuerdings iſt Dresden geradezu Weltſtadt geworden. Seine Lage an beiden Ufern der Elbe, die hier einen nach Südweſten vorſpringenden Bogen bildet, ſowie inmitten eines anmutigen Thalkeſſels der von ſanft abfallenden, mit Landhäuſern, Weinbergen und freundlichen Dörfern geſchmückten Berghöhen umzogen iſt, die größenteils regel mäßige Bauart, ſodann die durch die Prachtliebe kunſtſinniger ſächſiſcher Fürſten im Laufe der Jahrhunderte entſtandenen Paläſte und öffentlichen Bauwerke, end lich die hier vereinigten, der Wiſſenſchaft und Kunſt gewidmeten Muſeen — das alles hat dazu beigetragen, Dresden zu einer Städteperle zu machen und ihm die allgemeinſte Aufmerkſamkeit und Bewunderung zu ſichern. Ja, bis zum Auf

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blühen Berlins unter Friedrich dem Großen wurde Dresden mit Recht als die ſchönſte und kunſtſinnigſte Stadt Deutſchlands, als das „Florenz an der Elbe“ geprieſen. Darum ſchrieb der ſinnige Poet Herder in der „Adraſtea“: „Blühe, deutſches Florenz, mit deinen Schätzen der Kunſtwelt! Stille geſichert ſei Dresden Olympia uns!“

Beginnen wir jetzt vom Leipziger Bahnhof aus eine kurze Wanderung durch die freundliche Königsſtadt, deren Glanzperiode mit der Regierung Auguſts des Starken anhebt.

Zuerſt bewundern wir die edle Einfachheit und die ſchönen Verhältniſſe bei sparſamer Ornamentik am Japaniſchen Palais; dasſelbe, in den Jahren

Abbildung 15.1. Das Japaniſche Palais.

1715–1717 vom Feldmarſchall Grafen von Flemming erbaut, iſt eine Schöpfung des Architekten Jean de Bodt. Es iſt herrlich gegenüber der Einmündung der breiten Königsſtraße an einem großen, freien Platze, dem Kaiſer Wilhelms-Platze, gelegen und mit einem ſchönen Garten, der bis ans Ufer der Elbe reicht, geziert. Durch Ankauf in den Beſitz Friedrich Auguſts I. übergegangen, erhielt es 1723 und 1730 ſeine jetzige Geſtalt. Damals waren die Gemächer mit prächtigem japaniſchen und chineſiſchen Porzellan und mit indiſchen Tapeten geſchmückt, wo von das Palais den noch heute beſtehenden Namen erhielt. 1786 wurde es nach einem Umbau zur Aufnahme verſchiedener Sammlungen von Schätzen der Kunſt und Wiſſenſchaft beſtimmt, von denen ſich jetzt nur die Königliche Bibliothek darin befindet, ein Inſtitut, das berühmt iſt durch ſeinen Reichtum an Werken der deutſchen und ſächſiſchen ſowie der franzöſiſchen und polniſchen Geſchichte, wie auch der deutſchen, italieniſchen und franzöſiſchen Litteratur. Ein weiter, bequemer

Abbildung 15.2. Ein Blick auf die Auguſtusbrücke und ihre Umgebung von der Marienbrücke aus.

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Treppenaufgang führt zu einer Reihe hoher Säle und Zimmer, die ſamt den Räumen des Erdgeſchoſſes 500000 Bände gedruckter Bücher, 6000 wert volle Handſchriften und 20000 Landkarten zu jedermanns unentgeltlicher Be nutzung enthalten.

Nunmehr lenken wir unſere Schritte nach dem etwas plumpen Reiter ſtandbilde Auguſts des Starken, das vor dem Blockhauſe in der Neuſtadt, am Eingange der Hauptallee, den „Dresdner Linden“, errichtet worden iſt. Dieſes Denkmal, von dem Kupferſchmied und Hauptmann Ludwig Wiedemann im Auftrage Friedrich Auguſts II. gefertigt, iſt in Kupfer getrieben und ſchwer vergoldet und ſtellt den Herrſcher in römiſcher Tracht dar mit überraſchend tref fender Ähnlichkeit der Geſichtszüge.

Hierauf betreten wir die Alte Brücke oder Auguſtusbrücke, welche die beiden Stadtteile Neu- und Altſtadt miteinander verbindet und als Hauptpuls ader für den öffentlichen Verkehr während des Tages ein ſehr belebtes Bild bietet. In Holz erbaut um 1070, in Stein und Holz von 1119 an, ganz in Stein 1143, iſt ſie durch Pöppelmann in den Jahren 1727–1731 ſo herge ſtellt, wie ſie heute noch daſteht. Sie ruht auf 17 Pfeilern mit 16 Bogen und iſt 402 Meter lang und 11 Meter breit. Seit 1670 trug der fünfte Pfeiler ein reich vergoldetes Kruzifix, das bei der Waſſerflut am 30. und 31. März 1845 in den Strom hinabſtürzte und nicht wieder aufgefunden worden iſt.

Ein Blick von der Auguſtusbrücke wird jedem unvergeßlich bleiben. Der lieblich geſchwungene Bogen des Elbſtromes mit ſeinen zahlreichen Schiffen; die beiden anderen Brücken, die Marien- und Albertbrücke, zu denen ſich bald noch die faſt vollendete vierte, die Carolabrücke, geſellen wird; die eigenartigen Bauten und villengeſchmückten Gärten und Höhen elbaufwärts über Loſchwitz hinaus und auf der entgegengeſetzten Seite bis zu den violettſchimmernden, ſteilen Reben hügeln der Lößnitz und der Meißner Berge hinab — das giebt ein Rundbild von unvergleichlicher Schönheit, ein Bild, wie es in gleicher Harmonie nicht leicht an irgend einem anderen Orte der Welt gefunden wird.

Das Auge des Fremden haftet nun hauptſächlich an dem Punkte in der Alt ſtadt unweit der Elbe, wo nahe bei einander die katholiſche Hofkirche, das König liche Schloß, das Hoftheater und der Zwinger ſtehen und die Brühlſche Terraſſe eine der ſchönſten Ausſichten gewährt.

Einen gewaltigen Eindruck macht die im Barockſtile ausgeführte katholiſche Hofkirche, die größte Kirche Sachſens, die unter den Prachtgebäuden Dresdens jederzeit eine der erſten Stellen einnehmen und als eines der intereſſanteſten Bauwerke geſchätzt werden wird. Von der Auguſtusbrücke geſehen, bringt ſie eine prächtige, ſtrahlende Wirkung hervor durch ihren luftigen und eleganten Aufbau und durch die vollendete Harmonie aller Verhältniſſe; überall zeigt ſich die richtige Verteilung, das Maßvolle und die am rechten Orte angewandte Steigerung und Häufung der Formen. Vollendet wird die reizende, maleriſche Geſamtwirkung aber erſt durch die geſchickte Ausführung und Verwendung der 78 Figuren von Heiligen, welche die Brüſtungen der doppelten Galerie des Kupferdaches und ver schiedene Niſchen ſchmücken, und welche, ausgezeichnet durch die edle Haltung in

den verſchiedenſten Stellungen, von den Sachverſtändigen als perſpektiviſche Kunſt werke und optiſche Kunſtſtücke bewundert werden. Für jede dieſer größeren Figuren wurden dem Bildhauer Mattielli 900, für jede der kleineren aber 500 Thaler

Abbildung 15.3. Die katholiſche Hofkirche zu Dresden.

bezahlt, während der Zeichner derſelben, Torelli, 8 Dukaten für jeden Entwurf erhielt. Mit der Planung des ganzen Baues und ſeiner Ausführung wurde vom prachtliebenden König Auguſt III. der Architekt Gaetano Chiaveri, ein Italiener, betraut, der verpflichtet war, ſich „nach ſeinem beſten Wiſſen und Verſtande der Direktion des Baues zu unterziehen und zwar nach dem vom König genehmigten

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Modelle“. Auf dem gewaltigen Platze zwiſchen Schloß und Elbe entſtanden nun zunächſt die verſchiedenartigſten Gebäude für die Zwecke des Baues, eine Stein metz- und Kalihütte, eine Tiſchler-, Schloſſer- und Schmiedewerkſtatt, ſowie Ställe, eine Bauſchreiberei und ein Steinplatz — Anlagen, welche man als „Italieniſches Dörfchen“ bezeichnete. Dieſer Name hat ſich bis auf die neueſte Zeit für das an dieſem Platze und an der Elbe gelegene bekannte und volkstümliche Reſtaurant „Helbigs“ erhalten.

Am 28. Juli 1739 erfolgte ohne beſondere Feſtlichkeit die Grundſteinlegung, am 29. Juni 1754 die Einweihung der Kirche, deren Baukoſten und innere Ausſtattung die ungeheure Summe von 1040954 Thaler 21 Gr. 3 Pf. betragen haben. Die berühmte Orgel Gottfried Silbermanns, der im Inneren ſeines Rieſen inſtruments infolge eines Schlaganfalles während des Probierens der Orgelpfeifen am 4. Auguſt 1753 geſtorben ſein ſoll, koſtete 20000 Thaler. Das ſilberne Kruzifix und die ſechs großen Leuchter des aus Maxener Marmor gearbeiteten und durch ein 10 Meter hohes und 5 Meter breites Gemälde von Mengs gezierten Hoch altars ließ der König in Augsburg von Ignaz Bauer 1752 fertigen. Dieſe Gegenſtände, 2 Meter hoch, erforderten die Summe von 84000 Thaler; das ſilberne Poſtament des Kruzifixes wiegt allein 294 Pfund.

In unmittelbarer Nähe der katholiſchen Hofkirche liegt das Reſidenzſchloß mit ſeinen romantiſchen, altertümlichen Turmhöfen. Herzog Georg der Bärtige wandte, nachdem er zunächſt für die Sicherheit der Stadt, für Befeſtigungen, ſtarke Auſenwerke u. ſ. w. geſorgt hatte, ſeine beſondere Aufmerkſamkeit und ſeine Bauluſt dieſem Schloſſe ſeiner Ahnen zu, das ſich dann unter ſeinen einſichtigen, mächtigen und reichen Nachfolgern immer mehr erweiterte und nach und nach die Geſtalt annahm, die es im allgemeinen heute noch hat. In ſeinem Äußeren vereinigt es, da es zu verſchiedenen Zeiten erbaut worden iſt, die Bauſtile mehrerer Jahrhunderte. Neuer dings erhält es durch einen Umbau, der bereits zur Hälfte vollendet iſt, ein ein heitlicheres und im Gegenſatze zu dem bisherigen nüchternen Äußeren wahrhaft prächtiges Gewand. Der eine Schloßhof, der hell und weit und ſchmuckvoll aus geſtattet iſt, bildete oft den Schauplatz ritterlicher Spiele.

Reichen Glanz entfaltet das Schloß in ſeinem Inneren. Als hervorragend ſind zu nennen der Bankettſaal mit Deckengemälden, welche die Gerechtigkeit, Weisheit, Tapferkeit und Mäßigkeit, ſowie des Lebens Luſt und Leid von der Wiege bis zum Grabe darſtellen, der Ballſaal mit den Sinnbildern der ſchönen Künſte: der Poeſie, des Tanzes, der Muſik und des Schauſpiels, der Konzertſaal mit reicher Vergoldung und der Eckparadeſaal mit dem Königsthrone um den herum in den Wandfelderm mit Fresken von Bendemann verziert, die Geſtalten der vor züglichſten Geſetzgeber und Regenten dargeſtellt ſind. Dem Throne gegenüber zeigen vier große Gemälde aus dem Leben Heinrichs I. die vier Stände, den Bauern-, Bürger-, Ritter- und den geiſtlichen Stand, mit dem Wahlſpruche: „Stark durch Eintracht.“

Die Wohnzimmer des Königs liegen im erſten Stock über dem Georgenthor, die der Königin im zweiten.

Im Erdgeſchoſſe des weſtlichen Schloßflügels iſt die königliche Schatzkammer untergebracht, das Grüne Gewölbe, das in acht Sälen weltberühmte Koſtbar

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keiten von kunſtgewerblichem und kulturhiſtoriſchem Intereſſe enthält: wertvolle Ringe und Armſpangen, leuchtende Diamanten und Rubinen, den größten Onyx der Welt mit weißem Rande, Halsbänder aus Edelſteinen und Perlen, goldene Gefäße und ſeltene Uhren, feine Kunſtarbeiten früherer Jahrhunderte und mancherlei Kurioſitäten. Waffen der verſchiedenſten Zeitalter aus Italien und der Türkei. Figuren aus Bronze und Elfenbein, der Kriſtallbecher Luthers und der Brillant ſchmuck der Königin: Tauſende von Prachtſtücken leuchten hier dem Auge des Be ſchauers entgegen. Fürwahr, das Grüne Gewölbe ſteht in Europa einzig in ſeiner Art da; es hat einen wirklichen Wert von über 40 Millionen, während ſein Kunſtwert ſich gar nicht abſchätzen läßt. Der Name „Grünes Gewölbe“, der

Abbildung 15.4. Teilanſicht vom Zwinger zu Dresden.

bereits im 17. Jahrhundert vorkommt, wird bald von den Gartenanlagen her geleitet, welche ſich einſt vor den Fenſtern der Sammlung befanden, bald, was noch glaubhafter iſt, von der früheren grünen Färbung der Wände.

Einen andern höchſt wertvollen Schatz beſitzt Dresden in der Gemälde galerie, untergebracht in dem 1854 vollendeten Muſeum, durch deſſen Bau Semper in genialem Wurfe den Renaiſſanceſtil der Neuzeit begründete. Zu gleich ſchuf Sempers Meiſterhand damit einen echt künſtleriſchen Abſchluß des Zwingers, des phantaſtiſchſten, im Barockſtil gehaltenen Bauwerkes Auguſts des Starken. Bekanntlich war der Zwinger, der 1711 vollendet ward, nur als Vorhof eines freilich nicht zur Ausführung gekommenen Prachtſchloſſes gedacht, welches ſeine gewaltige Front mit den Terraſſen gegen die Elbe kehren ſollte. Der Zwinger bildet ein 250 Meter langes und 100 Meter breites Viereck, deſſen weiten Raum eine lange Galerie mit 6 Pavillons und 3 Portalen umſchließt, und in deſſen Mitte ſeit 1843 das Denkmal Friedrich Auguſts des Gerechten, ein Werk Riet ſchels, aufgeſtellt iſt.

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Verſchiedene Sammlungen, wie der mathematiſch-phyſikaliſche Salon, das Naturalienkabinett, das geologiſche Muſeum u. a. ſind in den Zwingerbauten untergebracht. In der Gemäldegalerie, in der ſich die herrlichſten Ölgemälde fremder und deutſcher Meiſter, namentlich älterer Schulen, befinden, bewundern wir vor allem Rafaels Sixtiniſche Madonna, die für 20000 Dukaten an gekauft wurden iſt. Die Mutter Gottes ſchwebt mit dem Kinde auf dem Arme aus den Wolken, die ſich zu lauter Engelsköpfen geſtatten, hernieder, um den

Abbildung 15.5. Das Hoftheater zu Dresden.

heiligen Sixtus und die Barbara zu ſegnen. Als Seitenſtück zur Madonna von Rafael beſitzt die Galerie die ebenfalls viel bewunderte Madonna von Holbein. Von den übrigen älteren Meiſterwerken ſeien nur noch hervorgehoben die „Heilige Nacht“ von Correggio und Tizians „Zinsgroſchen“. In den letzten Jahrzehnten ſind auch neuere Werke angekauft wurden, beſonders ſolche von Dresdner Künſtlern, und es hat die Galerie auf dieſe Weiſe eine ſehr ſchätzenswerte Bereicherung er fahren. Ein anderer Sitz der Kunſt iſt das neue, von Semper erbaute Hoftheater, eins der ſchönſten Theater der Welt eröffnet am 2. Februar 1878, in dem nicht nur die beſten Werke unſerer deutſchen Dichter von berühmten Künſtlern darge

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ſtellt werden, ſondern das auch eine hervorragende Pflegſtätte klaſſiſcher Muſik und des neuen deutſchen Opernſtiles iſt.

Und nun wenden wir uns der Brühlſchen Terraſſe zu. Sie iſt eine der größten Zierden und einer der herrlichſten Erholungsorte Dresdens. Schwer lich wird man in der Mitte einer anderen Stadt einen gleich bequemen, ſchattigen hoch über dem Ufer eines Stromes ſich hinziehenden, die bunteſten Bilder darbieten den Spazierweg wiederfinden. Auf den 41 Stufen einer ſchönen, 13 Meter breiten Freitreppe ſteigt man zu dem Brühlſchen Garten empor. Die Künſtlerhand Schillings hat dieſe Treppe geſchmückt mit vier trefflich ausgeführten Sandſtein gruppen, jede in drei ſtummen, überlebensgroßen Figuren eine Tageszeit darſtellend.

Abbildung 15.6. Die Brühlſche Terraſſe zu Dresden.

Teils auf der Terraſſe ſelbſt, teils als Rahmung derſelben, ſind in jüngſter Zeit als neuer Schmuck erſtanden das Albertinum, die Kunſtakademie und das Kunſtausſtellungsgebäude, entworfen und erbaut vom Baurat Lipſius. In erſterem haben die Werke der Skulptur alter und neuer Zeit in einzig ſchöner Weiſe Aufſtellung gefunden. Zwiſchen und neben den Neubauten erblickt man in ſchlichter, aber dennoch vorzüglicher Ausführung die Denkmäler der Meiſter Rietſchel und Semper. Wundervoll nimmt ſich das auf einem Vorſprunge der Terraſſe erbaute weltbekannte Belvedere aus, der Sammelpunkt für „alle Welt aus aller Welt“, beſonders wenn es bei Nacht im Glanze einer feenhaften Be leuchtung weit in das Elbthal hinausſtrahlt.

Unter den evangeliſchen Kirchen iſt am hervorragendſten die Frauenkirche, ein Bauwerk, das auch eine ſehr merkwürdige Baugeſchichte hat. Ihr Schöpfer war Georg Bähr, ein ſchlichtes ſächſiſches Dorfkind, im Jahre 1666 zu Fürſten

Abbildung 15.7. Die Frauenkirche zu Dresden.

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walde, einem Kitchdorfe an der ſächſiſch-böhmiſchen Grenze bei Lauenſtein im Erz gebirge, geboren. Die Grenzen ſeines Vaterlandes hatte Bähr nie überſchritten, ſo daß er durchaus keine Anregung durch den Anblick bedeutender Bauten empfangen hatte. Nach Dresden gekommen, ſchöpfte er als des „Rathes Zimmer meiſter“ den genialen Baugedanken der Frauenkirche, der ihn neben Michel Angelo und Chriſtopher Wren ſtellt, ganz aus ſich ſelbſt heraus. Mit zäher Energie führte der beſcheidene Meiſter trotz aller Angriffe neidiſcher Kunſtgenoſſen ſeinen Plan aus. im Jahre 1736 ſchloß er als ein Greis von 70 Jahren die gewaltige Kuppel, an deren Haltbarkeit man zweifelte, ſo daß der Rat wiederholt Gutachten und ſpezielle Riſſe für die Laterne forderte. Als der hochbetagte Meiſter durch einen Sturz vom Baugerüſte ſein Leben einbüßte (26. März 1738), bildete ſich die Sage, er habe freiwillig den Tod geſucht, um die Kämpfe ſeines Lebens damit zu enden. Sein heftigſter Gegner war Chiaveri, der Erbauer der katholiſchen Hofkirche. Wenn deſſen Werk in den ſinnlich anmutigen Formen den römiſchen Kultus vortrefflich zur Geltung bringt, ſo wirkt die Frauenkirche als proteſtantiſches Gotteshaus durch die Einfalt des Gedankens und der angewandten Mittel. Ihr Ruhm iſt ihre Wahrhaftigkeit, und bezeichnend ſagte ſchon der geiſtliche Redner 1760 in der erſten Predigt nach dem ſchrecklichen, 500 Häuſer zerſtörenden Bom bardement der Stadt und der Kitche von ihm „Sie iſt von Grund auf bis oben hinaus gleichſam nur ein einziger Stein“ Ebenbürtig reiht ſich die Kuppel der Frauenkirche ihrer großen Schweſter in Rom, nach deren Muſter ſie gebaut iſt, ſowie denen in Petersburg und London an.

Wenden wie uns zur Fortſetzung unſeres Rundganges wieder zurück nach dem Schloßplatze! Wir durchſchreiten das Georgenthor, und kommen durch die überaus belebte Schloßſtraßen deren glänzende Kaufläden eine geſchäftige und ſchauluſtige Menge heranlocken, und deren Menſchengewühl uns ohne weiteres die Großſtadt anzeigt, auf den Altmarkt. In der Mitte desſelben erhebt ſich als Siegesdenkmal die „Germania“, Robert Henzes vielbewundertes Kunſtwerk. Auf hohem Sockel von rotem ſchwediſchen Granit thront die Germania, aus einem Blocke carrariſchen Marmors herausgemeißelt. Siegesſtolz ſtützt ſie die Linke auf den Reichsſchild mit dem deutſchen Adler; ihre Rechte aber hält die mit Lorbeer geſchmückte Reichsfahne. Auf einem aus Wieſaer Grünſtein beſtehenden Unterbaue mit Stufen von Biſchoſswerdaer Granit errichtet, verſinnbildlichen vier weibliche Figuren die deutſche Heeresmacht, die Kriegswiſſenſchaft, den Frieden und die barmherzige Liebe. Zwiſchen dieſen allegoriſchen Figuren aber leſen wir am Poſtamente die Namen der in dem großen Kriege von 1870—71 ruhmvoll gefallenen Söhne der Stadt.

Unweit der Südoſtecke des Altmarktes liegt die 1792 vollendete neue Kreuz kirche, deren gewaltiger Turm dem Dresdener zum Wahrzeichen der Stadt ge worden iſt. Die im Jahre 1760 beim Bombardement der Stadt eingeſchoſſene alte Kreuzkirche war inſofern denkwürdig, als in derſelben 1539 der erſte luthe riſche Gottesdienſt in Dresden abgehalten wurde.

Wollten wir bei unſerm Rundgange die verſchiedenften Bauſtile ſtudieren, wir fänden dazu die günſtigſte Gelegenheit. Bisher haben wir namentlich Bau

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werke in Barock und Renaiſſance kennen ge lernt; auf unſerm weiteren Gange tritt uns nun auch die Gotik entgegen.

Abbildung 15.8. Die Johanniskirche zu Dresden.

Die am Georg platze gelegene Kreuz ſchule iſt ein echt gotiſcher Bau; ein Meiſterwerk der Früh gotik aber iſt die zur Pirnaiſchen Vorſtadt gehörige Johannes kirche, eins der neue ren kirchlichen Bau werke, das im letzten Jahrzehnte mannig fache Nachahmungen gefunden hat, aber noch niemals in ſei ner Schönheit erreicht worden iſt. Ein Sei tenſtück dazu aus frü- herer Zeit iſt die evan geliſche Hof- oder Sophienkirche, ur sprünglich ein altes Kirchengebäude, das man durch Umbau nur mit einem gotiſchen Äußeren verſehen hat.

Unter den ver schiedenen Kirchen der Fremdenkolonien ver dient unſere beſondere Beobachtung die ruſſi ſche Kirche, ganz im ruſſiſch-byzantiniſchen Stile hergeſtellt. Sie iſt ein verhältnismäßig niedriger Bau, der zwiſchen den Pracht villen des Fremden viertels der Südvor

Abbildung 15.9. Die ruſſiſche Kirche zu Dresden.

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ſtadt faſt verſchwindet, aber dennoch mit ſeinen vielen Kuppeln auf die um liegenden Gebäude ſtolz wie eine Königin ausblickt.

Neben den Bauten und Kunſtſchätzen wird das Auge weiter erfreut durch geſchmackvoll hergeſtellte und wohlgepflegte gärtneriſche Anlagen.

Aus Dresdens beſter Zeit ſtammen die großartigen Anlagen des Großen Gartens, eines Parkes außerhalb der Stadt von 140 Hektar Fläche mit einem Palais im italieniſchen Villen-Renaiſſanceſtil. Der Große Garten diente früher gleich dem Jagdſchloſſe zu Moritzburg dem Hofe zur Abhaltung glänzender

Abbildung 15.10. Das Palais im Großen Garten zu Dresden.

Sommerfeſte; jetzt zieht, wie der Berliner in den Tiergarten, der Wiener in den Prater, der Pariſer in das Boulogner Gehölz, der Dresdner Spaziergänger hin aus in den Großen Garten und erfreut ſich an den alten, mächtigen Eichen und Linden desſelben, an dem Konzert der muntern heimiſchen Singvögel, an den klaren, fiſchreichen Teichen und Seen und an den wohlgepflegten Baum- und Pflanzengruppen auf den Zierplätzen. Die zahlreichen Fußwege und Fahrſtraßen, die in den verſchiedenſten Richtungen den Garten durchſchneiden, ſind jederzeit, namentlich aber an ſchönen Sonntagsnachmittagen, bevölkert mit Scharen der Erholung bedürftiger Menſchen aus allen Ständen.

Sollte eine Stadt, die ſo ausgezeichnet iſt durch Natur und Kunſt, ſowie auch durch ihre Bildungsſtätten für die Jugend, und deren Bewohner außerdem in dem Rufe ſtehen, daß ſie gegen Fremde ganz beſonders freundlich und zuvor

kommend ſind, nicht eine mächtige Anziehungskraft ausüben auf die reiſeluſtige, Belehrung oder Vergnügung ſuchende Menſchheit? In der That, es iſt ſo: Dresden iſt die bevorzugteſte Stadt der Fremden im deut ſchen Reiche. Namentlich die Ausländer ſind ſtark vertreten. Engländer, Amerikaner und Ruſſen bilden hier förmliche Kolonien, geben ganzen Stadtteilen den Namen und haben meiſt ihre eigenen Kirchen. Aber auch die Bewohner des Sachſenlandes kehren gern in Dresdens Mauern ein.

Sie alle erfahren die Wahrheit des Dichterwortes:

„Vertraulich ſchmiegt in breiter Thaleswiege Die Stadt dem ſtolzen Strom ſich an die Bruſt, Umkränzt vom Duft der blauen Höhenzüge, Still atmend, ihrer Schönheit unbewußt, Und hehre Bauten, Rieſenſteingefüge, Sie heben ſich verklärend aus dem Duft Zum lichten Reich der Schönheitsideale, Der Künſte ewig heitrem Freudenſaale.“

Hermann Enkel.

Kapitel 16. Dresden vor 400 Jahren.

Dresden beſtand gegen Ende des 15. Jahrhunderts aus zwei Städten, Alten dresden, dem jetzigen Neuſtadt-Dresden, welches am früheſten von beiden ge gründet worden war, und Neudresden, der jetzigen Altſtadt. Beide Städte hatten einen eigenen Stadtrat und eine eigene Stadtverwaltung, einen eigenen Markt u. ſ. w. und wurden erſt 50 Jahre ſpäter zu einer einzigen Stadt vereinigt.

Von Altendresden, der jetzigen Neuſtadt, wiſſen wir aus jener Zeit nur wenig. Es war ein offener Ort an der Elbe, nicht mit Mauern umgeben, weshalb es auch im 15. Jahrhundert viel durch Feinde, beſonders die Huſſiten, zu leiden gehabt hat, die es angezündet und ausgeplündert haben.

Altendresden war ſehr unregelmäßig gebaut; eigentliche Straßen gab es nicht; Scheunen, Gärten und Häuſer ſtanden in bunter Miſchung untereinander. Erſt zwei Jahrhunderte ſpäter wurde es von Auguſt dem Starken völlig umgeſtaltet.

Bis nahe an die Stadt ging die Dresdner Heide. Dieſe muß damals eine ſchreckliche Wildnis geweſen ſein; denn es wird uns erzählt, daß im Jahre 1407 in ihr zwei Schüler von Wölfen gefreſſen wurden, und daß noch im 16. Jahr hundert in derſelben zahlreiche Raubtiere hauſten. In der Heide wurde viel Bienenzucht getrieben, ſo beſonders von den Bewohnern von Klotzſche. Erſt Kurfürſt Moritz, welcher Altendresden mit Mauern umgeben wollte, ließ einen Teil der Heide niederſchlagen.

Weit mehr als von Altendresden läßt ſich von Neudresden, der jetzigen Altſtadt, ſagen. Neudresden war zwar von Altendresden aus gegründet worden, hatte aber das letztere ſehr bald überflügelt und war die bei weitem wichtigere der beiden Städte. Beſonders ſeitdem es im 15. Jahrhundert die Herzöge von

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Sachſen zur dauernden Reſidenz gemacht hatten, war es in ſtetem Aufblühen begriffen.

Neudresden — wir wollen es kurz Dresden nennen — glich in ſeiner Geſtalt noch ſehr einem kleinen Landſtädtchen. Es hatte etwa 4—5000 Einwohner, welche im Jahre 1490 in 472 ftädtiſchen und 249 Vorſtadthäuſern wohnten.

Neudresden war beſſer als Altendresden vor Feinden geſchützt; denn es war nicht wie dieſes ein offener Ort, ſondern wie die meiften Städte in damaliger Zeit mit einer feſten Mauer umgeben. Rings um die innere Stadt lief eine Steinmauer, mehrere Meter hoch und ſo breit, daß man bequem auf ihr gehen konnte. Zur Deckung der Verteidiger auf den Mauern dienten in die Mauer krone eingeſchnittene Ziegel oder Zinnen, von welchen man einen weiten Fernblick in die Umgegend hatte. Als wichtigſte Verſtärkung der Mauer ragten ſtattliche Mauertürme empor, welche einer größern Zahl von Verteidigern Raum boten. Außerhalb der Mauer befand ſich ein breiter und tiefer Graben, welcher von der Elbe reichlich mit Waſſer geſpeiſt wurde und gleichfalls ein Hindernis für die Feinde bildete. Die Stadtmauer war an gewiſſen Stellen des Verkehrs halber unterbrochen. Wollte man aus der innern Stadt nach den Vorſtädten hinausgehen, ſo mußte man ſeinen Weg durch ein Mauerthor nehmen. Ein ſolches Thor zeichnete ſich durch große Feſtigkeit aus; die Thorflügel waren aus ſtarken Eichenbohlen gezimmert und mit dauerhaften Eiſenbeſchlägen, Schlöſſern und Ketten verſehen. Es wurde von gewaltigen Thortürmen überragt. Vom Thore aus führte über den Graben eine mächtige Fallbrücke, welche, wenn Feinde nahten, vom Thorwächter emporgezogen wurde. Solcher Thore beſaß Dresden vor 400 Jahren ſechs. (Einzelne Thore haben ſich, wenn auch in etwas ver änderter Form, noch bis in die neuere Zeit erhalten, wie die nachſtehende Abbil dung zeigt.) Das eine Thor mit einem feſten Turme befand ſich am Ende der Wilsdruffer Straße, wo der jetzige Poſtplatz ſeinen Anfang nimmt, und hieß das Wilsdruffer Thor. Den Eingang der Elbbrücke ſchützte das Elbthor mit großem viereckigen Turme. Von dieſem aus führte der Wall zu dem Frauenthore, welches ſich auf dem jetzigen Neumarkte befand, ſodann zu der Kreuzpforte am Ende der Kreuzſtraße und von da quer bis zum Seethore an dem Ende der Seeſtraße und wieder zurück zum Wilsdruffer Thore. Die Namen „Wallſtraße“ und „An der Mauer“ erinnern noch heutigestags an die Zeit, in welcher Dresden mit Feſtungsmauern umgeben war.

Zur Verteidigung der Stadt waren die Bürger derſelben verpflichtet, welche darum auch den Wachtdienſt an den Thoren und auf den Mauern zu beſorgen hatten. Der Waffendienſt gehörte zu den wichtigſten Bürgerpflichten. So mußte der Bürger neben dem Werkzeug, das ihn nährte, zugleich die Waffe führen. Neben großen, ſchweren Feuergewehren gebrauchte man auch noch vielfach die Armbruſt. Wollte der Bürger nun dieſe Waffen geſchickt handhaben, ſo mußte er ſich fleißig üben. Zu dieſem Zwecke entſtanden die Schützengeſellſchaften oder Schützengilden und zwar die Armbruſt- und Büchſenſchützen. Die letztern ſchoſſen nach der Scheibe; ihre Schießübungen hielten ſie in der Nähe des Oſtrageheges auf der ſogenannten Viehweide ab, einem freien Platze, auf welchem die Fleiſcher

zugleich ihr Schlachtvieh weideten. Auf dieſem Schützenplatze ſtand auch ihr Schießhaus. Ihre Schießfeſte waren ſchon damals heitere Volksfeſte, welche durch allerhand Beluſtigungen die geſamten Bewohner der Stadt zu feſſeln wußten.

Alles, was innerhalb der Stadtmauer lag, war die eigentliche innere Stadt. Außerhalb des Walles und Grabens lagen die Vorſtädte und Vordörfer Dresdens. Vieles, was jetzt zur eigentlichen Stadt gehört, war damals Vor ſtadt. Die wichtigſte der Vorſtädte lag vor dem Frauenthore; zu ihr gehörte auch die Frauenkirche, welche von einem Friedhofe umgeben war.

Abbildung 16.1. Das Pirnaiſche Thor zu Dresden vor der Demolierung 1813.

Wenn man auf der entgegengeſetzten Seite der Stadt durch das Wilsdruffer Thor nach Südweſten ging, ſo kam man nach einiger Zeit an zwei Dörfer, die ein weites Stück draußen vor den Mauern lagen; es waren Poppitz und Fiſchers dorf, welche den Raum der jetzigen Wilsdruffer Vorſtadt bedeckten. An das eine derſelben erinnert noch jetzt der Poppitzplatz. Erſt gegen Mitte des 16. Jahr hunderts wurden die beiden Dörfer mit Dresden vereinigt, und nun entwickelten ſie ſich zu einer wirklichen Vorſtadt.

Wo jetzt die Friedrichſtadt liegt, die auch längere Zeit den Namen Neuſtadt Oſtra führte, da lag das Dorf Oſtra. Hier wohnten in zerſtreuten Gärten viele Bauern und Häusler, auch befand ſich hier ein großes Rittergut. Später hat Vater Auguſt das geſamte Ackerland aufgekauft und zu dem Kammergut Oſtra vereinigt.

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In den Vorſtädten und Vordörfern, beſonders im Südweſten der Stadt, war ein reicher Pflanzenwuchs in ſchönen, wohlangebauten Obſt- und Luſtgärten zu finden, ſo daß die Stadt faſt wie mit einem Gebüſch eingeſchloſſen erſchien, aus welchem der Geſang der Nachtigallen und anderer lieblicher Singvögel erſchallte.

Die weitere Umgebung Dresdens bildeten Feld und Wald; im Süden und Südweſten aber lagen mehrere Seen, weit größer und tiefer als der jetzige Carolaſee im Großen Garten. Der wichtigſte von dieſen Seen war der Oberſee vor dem Wilsdruffer Thore. Die Straße „Am See“ und die „Oberſeergaſſe“ wurden ſpäter dort erbaut, wo der See rauſchte, und haben von ihm ihre Namen. Dieſer Oberſee, welcher bis zum vorigen Jahrhundert vorhanden war, wurde durch Felder von einem zweiten See, dein Unterſee, getrennt. Letzterer dehnte ſich hinter dem Seethore aus und erfüllte das ganze niedrige Land im Süden der Stadt, welches jetzt ein großer Teil der Seevorſtadt bedeckt. Vom Georgplatze an dehnte ſich von Norden nach Süden vor der jetzigen Kreuzſchule zur Bürger wieſe hin ein dritter See, der Jüden- oder Judenteich, aus, welcher erſt 1848 zugeſchüttet wurde. Alle die genannten Seen waren ſehr fiſchreich.

Wollte man von Altſtadt nach Neuſtadt gehen, ſo konnte man nur über eine einzige ſteinerne Brücke dahin gelangen, welche an der Stelle der jetzigen Auguſtus brücke lag. Dieſe Brücke reichte bis dicht an das Georgenthor und an das Schloß heran, welches mit ihr durch eine Zugbrücke in Verbindung ſtand. Sie hatte 24 Pfeiler und 23 Bogen und war aus ſchönen Quaderſteinen auſgeführt, die durch eiſerne Klammern miteinander verbunden waren. Statt des jetzigen eiſernen Geländers trug ſie nur ſteinerne Zinnen. An einem ihrer Pfeiler war ein merk würdiges Bild zu ſehen, das ſogenannte Brückenmännchen; es hatte die Geſtalt eines kleinen, gebückt ſitzenden Männchens mit untergeſtemmten Armen, zuſammen geſchloſſenen Füßen und tief in die Augen gezogenem Mützchen und ſoll der Sage nach den Baumeiſter der Brücke dargeſtellt haben. Als im Jahre 1813 die Franzoſen zwei Pfeiler der Brücke ſprengten, verſchwand das Brückenmännchen, wurde aber durch ein anderes erſetzt. Auf einem ſtarken Pfeiler der Brücke, nicht weit vom Brückenthore, ſtand eine Kapelle zum heiligen Leichnam, in welcher von einem Kaplan Gottesdienſt gehalten wurde.

Kaufleute, Bauern u. ſ. w., welche mit beladenen Wagen über die Brücke fuhren, mußten einen Zoll, den Brückenzoll entrichten, welcher zur Ausbeſſerung der Brücke diente. Der Ausbau, ſowie die Beſſerung der Brücke lag dem Brücken amte ob, deſſen Vorſtand, der Brückenmeiſter, vom Stadtrat gewählt wurde.

Auf der Elbe ſelbſt wurde ſchon damals viel Handel getrieben.

Aus Böhmen führte man beſonders Sandſtein, Getreide, Wein und Obſt nach Norden, während elbaufwärts Salz, Honig und Wachs befördert wurde. Auch die Holzflößerei wurde eifrig betrieben.

Nachdem wir die nähere Umgebung der Stadt vor 400 Jahren kennen ge lernt haben, gehen wir in die Stadt ſelbſt hinein.

Unweit der Brücke ſtand das herzogliche Schloß, das von den Brüdern Ernſt und Albrecht im 15. Jahrhundert gänzlich umgebaut ward. Es war ſchmucklos,

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nach Art einer Feſtung mit einem Turme verſehen und ringsum mit einem Graben umgeben. Was von dem jetzigen Schloßgebäude aus der Zeit Ernſts und Albrechts ſtammt, iſt ſchwer zu ermitteln; denn die Nachfolger, Georg der Bärtige und Kurfürſt Moritz, haben das Schloß ſehr verändert, größtenteils ganz neu gebaut.

Von den Straßen der eigentlichen Stadt erfahren wir Genaueres aus einem Briefe, welchen Herzog Georg an ſeinen in den Niederlanden weilenden Vater, Herzog Albrecht, ſandte. Im Jahre 1491, am 15. Juni früh 4 Uhr, brach nämlich bei einem Bäcker in der großen Webergaſſe, jetzt Scheffelſtraße, ein Feuer aus, welches, von einem heftigen Winde gefördert, ſich ſchnell bis an das See und das Frauenthor verbreitete und mehr als die halbe Stadt in Aſche legte. Auch die Kreuzkirche wurde ein Raub der Flammen. Der als Statthalter regierende Georg gab ſeinem Vater ſofort eingehend Bericht über das große Un glück, und dieſer kam bald darauf ſelbſt nach Dresden, um den ſchwerbetroffenen Einwohnern durch fein perſönliches Erſcheinen Troſt und Hilfe zu ſpenden. Aus jenem Bericht erfahren wir, daß die innere Stadt damals nur 20 Gaſſen zählte, welche zum Teil dieſelben Namen führten wie jetzt, z. B. Wilsdruffer Gaſſe, See gaſſe, Kreuzgaſſe u. ſ. w.

An der Stelle des jetzigen Altmarktes befand ſich auch früher der Markt platz. Nicht inmitten von Häuſerreihen, ſondern ganz frei auf dem Marktplatze ſtand das Rathaus (mit der Hauptſeite gegen die Schöſſergaſſe hin). Es war Abbildungen nach ein ziemlich ſtattliches Gebäude mit Giebeln, Erkern und vielen Räumen. In ihm verſammelten ſich die Ratsherren der Stadt zu ihren Sitzungen, zu welchen ſie durch die Ratsglocke herbeigerufen wurden. Vor Beginn derſelben begaben ſie ſich aber in die Rathauskapelle, welche im Rathauſe oder, wie ein anderer Geſchichtſchreiber Dresdens erzählt, demſelben gegenüber war; hier beteten ſie und wohnten der Meſſe bei. Nach dieſer Andacht betraten ſie den Rathausſaal, um der Beratung zu pflegen.

Die wichtigſten Gebäude außer dem Rathauſe waren die Kirchen. Die zwei ſchönſten waren die Kreuz- und die Frauenkirche. Die erſtere hatte ihren Namen von einigen Heiligtümern, welche in ihr verehrt wurden: einem Stück vom Kreuze Chriſti und einem hölzernen Kruzifix, welches der Sage nach auf der Elbe von Böhmen her nach Dresden geſchwommen war. Durch den großen Brand im Jahre 1491 fand ſie ſamt Turm und Glocken ihren Untergang, ward aber von 1492—1499 wieder neu aufgerichtet.

Die zweite Hauptkirche, die Frauenkirche, lag außerhalb der Mauern vor dem Frauenthore in der Frauenvorſtadt und war von einem weiten Friedhofe umgeben; ſie beſaß ſechs Altäre und ein Marienbild von Wachs, zu welchem zahlreiche Wallfahrten unternommen wurden.

Außer den genannten Kirchen gab es noch zwei, welche mit Klöſtern ver bunden waren. Vor 400 Jahren war die Zahl der Klöſter, in welchen Mönche von der Welt zurückgezogen lebten, auch in unſerm Sachſenlande eine ſehr große. In den geſamten Wettiner Landen gab es gegen 100 derſelben. Auch in Dresden beſtanden bis zur Einführung der Reformation 1539 zwei Klöſter, in der jetzigen

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Neuſtadt ein Auguſtiner-, in Altſtadt ein Franziskanerkloſter. Auguſtiner ſowohl wie auch Franziskaner waren Bettelmönche. Nach der Beſtimmung ihrer Ordens ſtifter waren ſie ohne Beſitz und lebten in Armut und Entbehrung; nur auf die Mildthätigkeit des Volkes angewieſen, mußten ſie ihren Lebensunterhalt erbetteln. Beſonders die Franziskanermönche ſcheinen ſehr arm geweſen zu ſein, ſo arm, daß ihnen der Herzog von Sachſen 1401 die Erlaubnis erteilt hatte, in der Dresdner Heide ſo viel dürres Holz zu ſammeln, als ſie für die Zwecke ihres Kloſters bedürften. Da ſie mit einer einfachen grauwollenen Kutte bekleidet waren und meiſt barfuß gingen, ſo wurden ſie auch Barfüßler oder graue Brüder genannt. Die große und kleine Brüdergaſſe, an deren Ausgang ihr Kloſter lag, haben von ihnen ihre Namen erhalten. Unmittelbar neben dem Franziskaner kloſter ſtand eine Kapelle mit drei Pfeilern, welche aber nicht zum allgemeinen Gottesdienſte, ſondern nur zu dem des Kloſters benutzt wurde. An ihrer Stelle wurde ſpäter die Sophienkirche erbaut.

Die Auguſtinermönche, deren Kloſter in Neuſtadt unweit der Auguſtusbrücke und der jetzigen Kloſtergaſſe lag, und deren Gottesdienſten die alte Dreikönigskirche diente, waren als die Urheber der Altdresdner Waſſerleitung für Dresden von Bedeutung. Auf ihr beſonderes Geſuch hatten ſie nämlich von Albrecht die Er laubnis erhalten, das in der Heide fließende Zſchorwaſſer zu faſſen und nach ihrem Kloſter zu leiten. Sie machten von dieſer Erlaubnis Gebrauch und legten die erſte Dresdner Waſſerleitung an.

Wenn wir nun noch kurz einen Blick auf die Straßen der Stadt werfen, ſo finden wir, daß dieſelben nicht, wie jetzt, aus geradlaufenden Häuſerreihen be ſtanden, ſondern ebenſo wie in den meiſten andern mitteldeutſchen Städten eng und winklig waren. Zwiſchen den Straßen und Häuſern gab es noch im 16. Jahrhundert leere Plätze, Gärten und Scheunen. Durch Baumgruppen und Raſenplätze erhielt die Stadt ein dorfartiges Ausſehen.

Die Häuſer waren von den unſern grundverſchieden; ſie waren faſt durch gängig aus Holz, Fachwerk und Lehm gebaut und mit Stroh oder Schindeln gedeckt, ſo daß ein ſolches Gebäude oft nur drei bis ſechs Gulden wert war. So einfach und ſchmucklos wie das Äußere war auch das Innere der Häuſer.

Der Handwerker wohnte mit ſeiner Familie in niedern, engen Wohnräumen, in denen auch die Werkſtatt mit aufgeſchlagen war. Die Wohnſtube war meiſt der gemeinſchaftliche Aufenthalt für Menſchen und Tiere, wie noch jetzt in manchen Gegenden Polens. Der Fußboden mußte deshalb mit Gras, Heu und Stroh beſtreut werden. Eine Schütte Stroh oder eine Bank zunächſt dem Feuer herde vertrat die Stelle des Sofas. Rauchfänge fehlten meiſt. Die Fenſter waren nur runde Wandlöcher, durch Scheiben von Horn oder Marienglas ge ſchloſſen; Glas fing damals erſt in den Häuſern der reichſten Kaufherren an in Gebrauch zu kommen.

Auch die Straßen ließen vor 400 Jahren ſehr viel zu wünſchen übrig. Dieſelben waren ſehr unſauber; denn ſie waren bis zum Jahre 1556 gar nicht gepflaſtert. Nur die Hauptwege wurden durch Sand und kleine Steine aus gebeſſert. Wer bei ſchlechtem Wetter ausging, fuhr in ſchwere Holzſchuhe.

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Vermehrt wurde die Unſauberkeit dadurch, daß die Schleuſen fehlten. Das unreine Waſſer rieſelte mitten auf dem Wege dahin und ſammelte ſich in ſtinkenden Pfützen. Die Kaitzbach floß offen durch die Stadt; in ſie ſowohl, wie auch über die Zugbrücke in die Elbe ſchüttete man Schutt, Kehricht und andere Unſauberkeiten, was erſt 1560 durch Kurfürſt Auguſt ernſtlich verboten wurde. Auf den Straßen fand man häufig Brunnen, welche wie auf dem Lande mit Schwengel und Rad gezogen wurden.

Viele Bürger beſchäftigten ſich mit Landwirtſchaft und Viehzucht, be ſonders mit Zucht von Schweinen und Federvieh; ſie beſaßen vor der Stadt Äcker und Gärten, manche auch Weinberge in der Lößnitz. Wer am Morgen zum Wils druffer Thore hereinkam, konnte dem Stadtvieh begegnen, welches auf die Vieh weide getrieben wurde. Vielfach liefen auch Schweine, Hühner und Gänſe auf den Straßen umher. Infolge der Viehzucht gab es auch in der Stadt viele Vieh ſtälle, welche zur Verſchönerung derſelben ebenſowenig beitrugen wie der Um ſtand, daß man das Feuerholz zum Abtrocknen vor den Häuſern aufſetzte.

Die Unſauberkeit in den Straßen hemmte nicht nur den Verkehr, ſondern trug auch weſentlich zur Entſtehung und Verbreitung furchtbarer Seuchen bei. Die entſetzlichſte derſelben war die Peſt oder der ſchwarze Tod, welche Krankheit oftmals die Stadt heimgeſucht und, wie z. B. 1484—1485, Hunderte von Menſchen hinweggerafft hat.

Außer Landwirtſchaft und Viehzucht trieben viele, ja ſogar die meiſten Bürger ein Handwerk. Diejenigen, welche einem und demſelben Handwerke an gehörten, bildeten eine geſchloſſene Geſellſchaft oder Vereinigung, die Zunft oder Innung hieß. Mit der Aufnahme in die Zunft waren viele Rechte verbunden. Die Aufnahme war ſehr feierlich. Nur ſtreng ehrenhafte Männer deutſcher Zunge durften Mitglieder der Innung ſein; ſchlechter Lebenswandel ſchloß von der Mitgliedſchaft aus. Die Glieder einer und derſelben Zunft wohnten meiſt in beſtimmten Gaſſen beiſammen; daran erinnert noch die Bezeichnung gewiſſer Straßen, wie Weber-, Fiſcher-, Schuhmachergaſſe u. ſ. w. Sie hatten auf dem Markte ihre Hallen und Stände nebeneinander, in denen ſie ihre Waren ausboten. Vielfach hielten ſie auch in ihrem eigenen Hauſe feil. Die Zünfte ſorgten für gute Ware und bekämpften Betrug und ſchlechte Arbeit. Alle Tuche z. B. wurden, ehe ſie zum Verkaufe ausgelegt werden durften, von verpflichteten Älteſten der Tuchmacherinnung unterſucht, geprüft und geſtempelt; ähnlich war es mit den Erzeugniſſen der Leinweber. Die Zunftgenoſſen zeigten bei jeder Gelegenheit großen Gemeingeiſt. In der Not erhielt jeder Angehörige der Zunft eine Unter ſtützung aus der gemeinſamen Kaſſe. Von Innungsgenoſſen wurde er auch zur Gruft getragen.

An der ſtädtiſchen Verwaltung hatten vor 400 Jahren die Handwerker nur wenig teil. Das Regiment in der Stadt führte der Rat, welcher aus den Grund beſitzern und Kaufleuten, den Patriziern, gewählt wurde. Die Mitglieder des Rats waren bis zum 16. Jahrhundert unbeſoldet und verteilten die einzelnen Geſchäfte der Stadtverwaltung unter ſich, ſo daß jeder Ratsmann einen beſondern Zweig derſelben übernahm. Der Rat hatte eine bedeutende Macht. Er ver

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waltete alle Einkünfte, beſonders aus den Zöllen, ſowie auch den Grundbeſitz der Stadt, welcher freilich damals ſehr gering war, beſtimmte die Gemeindeſteuern und übte durch den Stadtrichter Polizei und Gerichtsbarkeit aus. Seit 1484 hatte der Stadtrat Dresdens ſogar das Recht, Vergehen mit dem Tode zu beſtrafen, das ſogenannte Obergericht. Wer ſich dem Rechtsausſpruche des Stadtgerichts, welches aus dem Stadtrichter und elf Geſchworenen beſtand, nicht fügen wollte, mußte beim Landesherrn ſelbſt Beſchwerde einreichen. — Wie in allen Städten Deutſchlands, ſo machten auch in Dresden die Handwerker öfters den Verſuch, in großer Anzahl in den Rat zu kommen. Aber die Herzöge Albrecht und Ernſt unterdrückten dieſen Verſuch, indem ſie beſtimmten, daß nicht mehr als zwei Handwerker im Rate ſitzen ſollten.

Die Handwerker der Stadt waren bemüht, die Rohſtoffe, aus denen ſie ihre Waren fertigten, möglichſt billig einzukaufen, die Kaufleute aber, die daheim ge fertigten Waren mit möglichſt großem Gewinn zu verkaufen. Vor allem waren zwei Gerechtſame für Gewerbe und Handel ſehr vorteilhaft. Wir wollen dieſelben an einem Beiſpiele kennen lernen. Ein Großkaufmann iſt mit mehreren Wagen, welche unter hochgeſpannter Leinwanddecke koſtbares Kaufmannsgut bergen, auf der Reiſe von Norddeutſchland nach Böhmen begriffen. Derſelbe darf nicht an Dresden vorüberfahren, wenn ihm auch aus der Berührung der Stadt großer Zeitverluſt und Schaden erwächſt; die einzige Landſtraße, welche alle Frachtgüter zu benutzen gezwungen ſind, führt durch die Stadt, er muß durch dieſelbe hin durchfahren; denn der Stadt Dresden war durch die Verordnungen des Landes fürſten ein ſehr wichtiges Recht verliehen, das Recht des Straßenzwanges. Hätte der Kaufmann mit ſeinen Wagen Dresden umgangen, ſo wäre er mit Wegnahme der Waren und des Fuhrwerks beſtraft worden. Er kommt alſo mit ſeinen Wagen an ein Dresdner Stadtthor. Hier muß er zunächſt den Brückenzoll be zahlen, welcher zur Inſtandhaltung der Zugbrücke beſtimmt iſt. Die Wagen rollen nun über die Brücke durch die gewölbten Thorbogen in die Stadt hinein. Am Thorbogen muß der Kaufmann noch einen Zoll, das ſogenannte Geleitsgeld, entrichten, von dem die Wege der Stadt in gutem Zuſtande erhalten werden, und zwar für jeden Wagen ein paar Pfennige. Nachdem unſer Kaufmann dieſe Abgaben entrichtet hat, darf er aber nicht etwa einfach durch die Stadt hindurch fahren, ſondern er muß ſeine Waren in der Stadt abladen und eine gewiſſe Zeit, mindeſtens drei Tage lang, zum öffentlichen Verkaufe feilhalten. Die Klein händler und Kaufleute der Stadt kommen nun in den folgenden Tagen zum Verkaufsplatze und ſuchen die für ſie paſſenden Waren aus. Dieſes Recht der Stadt hieß, weil die Waren aufgeſtapelt wurden, das Stapelrecht. Es bezog ſich auch auf die Güter, welche zu Schiffe Dresden berührten; auch dieſe mußten ausgeladen und feilgehalten werden. Erſt nach Ablauf der Stapelzeit fuhr der Kaufmann ſeine Fracht weiter. Das Stapelrecht, welches Dresden jedoch nicht immer durchführen konnte, war ein großes Hemmnis für den Handel; denn durch das unaufhörliche Umladen wurde die Beförderung der Waren verzögert, und die Ware ſelbſt wurde verſchlechtert und verteuert. Wenn darum ein Kauf mann Waren, wie Salz, Wachs, Fiſche u. ſ. w. führte, welche durch das Auf

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und Abladen leicht Schaden nehmen konnten, ſo war er des Abladens enthoben, wenn er einen neuen Groſchen zahlte.

Den Kleinhandel im Orte durften nur einheimiſche Bürger betreiben, und ſtreng wachten die Kaufleute darüber, daß nicht ein fremder Kaufmann ſich des Kleinverkaufs erdreiſtete. Nur an gewiſſen Tagen, zu den Märkten, war freier Handel, an welchem Fremde und Einheimiſche teilnehmen durften.

Da in der Stadt Gewerbe und Handel blühten, ſo wurden die Bürger wohlhabend; dazu brachte der Reichtum der Schneeberger und Freiberger Silber bergwerke viel Geld ins Land. Wohlſtand und Reichtum verleiteten viele Bürger zu Luxus und zu einem verſchwenderiſchen Leben. Der Luxus zeigte ſich be ſonders in unmäßigem Eſſen und Trinken, ſowie in der Kleiderpracht. Familien feſte, wie Hochzeiten, Taufen u. ſ. w. dauerten oft viele Tage; große Mengen von Gäſten wurden dazu geladen, Unmaſſen von Speiſen und Getränken dabei vertilgt.

Die Herzöge und auch der Rat erließen öfters Verordnungen, in denen ſie den übermäßigen Luxus verboten und ganz genau vorſchrieben, wie weit die Leute in der Kleidung gehen durften. Wie wenig aber dieſe Verordnungen fruchteten, beweiſt der Umſtand, daß dieſelben immer und immer erneuert und wieder verſchärft werden mußten.

So ſah es vor 400 Jahren in Dresden aus. In den folgenden Jahr hunderten nahm die Stadt einen gewaltigen Aufſchwung, und aus dem kleinen, meiſt hölzernen Landſtädtchen wurde nach und nach die prächtige Großſtadt, die in der Gegenwart auf Hunderttauſende von Fremden eine mächtige Anziehungs kraft ausübt.

R. Trenkler.

Abbildung 16.2. Das sächſiſche Königspaar.

Kapitel 17. Das Wettinfeſt in Dresden.

Das waren ſonnendurchleuchtete Lenztage — die Tage vom 15. bis 19. Juni 1889!

Schien es doch, als wolle die Mutter Natur, die auf unſer geliebtes Sachſenland ihre Reize in gar verſchwenderiſcher Fülle ausgeſtreut hat, auch ihrerſeits dazu beitragen, die ſeltene Feier eines achthundertjährigen Regierungs jubiläums zu verſchönen. Der Himmel, der ſich über den Türmen und Dächern Dresdens wölbt, ſtrahlte im reinſten Blau, und die liebe Gottesſonne lachte mit ſo feſtlich heitrem Antlitz auf die Straßen und Plätze der Reſidenz hernieder und ſpiegelte ſich ſo ſeelenvergnügt in den Fluten des breiten Elbſtroms, daß ihr Widerſchein auf Tauſenden und Abertauſenden von Menſchengeſichtern zu leuchten ſchien. Wie die Anhänger des Koran nach dem heiligen Mekka wall fahrten, um an der Kaaba zu beten, ſo ſtrömten die Bewohner des Sachſen landes von Norden und Oſten, von Süden und Weſten nach dem ſchönen Elb florenz. Galt es doch, dem Herrſcherhauſe der Wettiner, das jahrhundertelang kraftvoll und milde, gerecht und weiſe über unſerer Heimat gewaltet und während dieſer langen Zeit Leid und Freud’ gemeinſam mit dem Volke getragen hat, Dankbarkeit und Verehrung zu beweiſen. Um dieſes Gefühl der Zuſammen gehörigkeit von Fürſt und Volk, ein Zweig vom Baume der alten deutſchen Treue.

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kam am Wettinfeſte überall, ſoweit die grünweißen Grenzpfähle ein glückliches Land umſchließen, in geradezu erhebender Weiſe zum Ausdruck.

Wer in jenen ſonnigen Tagen durch die Straßen Dresdens ſchritt, kannte die altvertraute Heimat kaum wieder. Sie hatte ihr Werktagskleid abgelegt und ſich in ein leuchtendes, farbenſchimmerndes Feſtgewand gehüllt. Wohin auch der entzückte Blick ſich wandte, überall traf er auf Fahnen, Flaggen, Guirlanden, Kränze und Teppiche. Die Behörden der Stadt hatten auf allen Straßen und Plätzen, die vom Feſtzuge berührt werden ſollten, herrliche Tribünen und Pavillons erbauen laſſen, die in Gold und Purpur ſchimmerten. Vor dem Böhmiſchen Bahnhofe begrüßten den ankommenden Fremden zwei mächtige Obelisken und zwei Türme, die mit Feſtroſetten, Ranken und Wappenſchildern reich geſchmückt waren. — Gigantiſche doriſche Säulen, verbunden durch einen prachtvoll gemalten Teppich (Velarium) und geziert mit rieſigen Blumenkörben, bildeten ein Triumph thor, das den Eingang zu der Feſtſtraße bezeichnete. Auf dem Altmarkte, dem Schloßplatze der Elbbrücke, dem Neuſtädter Markte, der Hauptſtraße, dem Albert platze — überall waren Ehrenpforten, Fahnenmaſten, Triumphbögen, Obelisken, Tribünen und Pavillons aufgerichtet, deren blendende, farbenprächtige Ausſtattung einen feenhaften Anblick gewährte. Ganz beſonders koſtbar war der Königspavillon auf dem Neumarkte, der für die Königlichen Majeſtäten und deren hohe Gäſte beſtimmt war. In reicher Vergoldung ſtieg ſein ſchlanker mit purpurnem Samt und ſtrahlendem Netzwerk geſchmückter Bau in die Lüfte empor, und wohl mochte man bedauern, daß all dieſe Herrlichkeit „nur für den Augenblick geboren“ war.

Aber neben den Behörden der Stadt ließen es ſich auch die Dresdner Bürger nicht nehmen, dem angeſtammten Fürſtenhauſe gegenüber ihre Liebe und Verehrung zum Ausdruck zu bringen. Da war wohl kein Haus, das nicht einen Schmuck aufzuweiſen hatte: überall ſchimmerte und wehte es von Fahnen, Guirlanden und Teppichen, und ſelbſt die verwinkelten, unſcheinbaren Häuſer der inneren Stadt wie die Mietskaſernen der Vorſtädte trugen einige grüne Kränze und Ranken zur Schau und in dieſen prachtvoll geſchmückten Straßen, durch all dies Gewirr von Gold und Farben, von Rankenwerk und Blumen wogte eine froh geſtimmte und feſtlich gekleidete Menge, dem Sorgen und Haſten und Treiben des Alltagslebens entrückt, Sonnenſchein im Herzen und auf dem Antlitz mit offenem Auge all dieſe Herrlichkeiten in ſich aufnehmend.

Endlich waren die ſehnlichſt erwarteten Feſttage gekommen. Tauſend fleißige Hände hatten ſich geregt, um im munteren Bunde für das Gelingen der Feier zu wirken, aber nun war auch alles bereit. Es war wie bei einem Weihnachts feſte; es beglückten jedoch diesmal nicht die Eltern das kleine Volk der Kinder, ſondern ein ganzes Land hatte ſich vereinigt, dem geliebten Vater Gaben der Liebe darzubringen. Schon am Sonnabend, den 15. Juni, nahm der König die Glückwünſche der Stände, die zu einem außerordentlichen Landtage einberufen worden waren, entgegen. Der Abend ſchloß mit einem wohlgelungenen Fackel zuge, ausgeführt von den Studierenden der ſächſiſchen Hochſchulen. Am Sonntage aber läuteten die Glocken des ganzen Landes von den Türmen, und ihre ehernen Zungen riefen Hunderttauſende von Sachſen in die hehren Hallen der Gottes

häuſer, um im Aufblicke zu Gott, dem König aller Könige, dem Feſte eine würdige Eröffnung und die rechte Weihe zu geben. Wohl mochte da mancher, der die Geſchichte ſeines Volkes durchforſcht hat, im raſchen Fluge die Jahrhunderte ſeines Werdens an dem Geiſte vorüberziehen laſſen und dankbar der Führung des Herrn gedenken, der unſre geliebte Heimat durch Nacht zum Licht, durch Kampf zum Frieden, durch Schmach und Not immer wieder zu Ehren und Wohlſtand führte. Am Abende aber gab das geſamte ſächſiſche Heer dem Könige und ſeinen erlauchten Gäſten in einer eigens zu dieſem Zwecke erbauten Arena ein glanzvolles Armeefeſt, das in wunderbarer Treue ein großes und bedeutungsvolles Stück Geſchichte Sachſens zur Darſtellung brachte.

Am folgenden Tage, dem Montage, fanden ſich im Königlichen Schloſſe zahlreiche Deputationen aus allen Teilen des Landes ein, um dem geliebten Fürſten, König Albert, Glückwünſche nebſt reichen Geſchenken zu überbringen.

Höher und höher ſchlugen die Wellen der Begeiſterung und der Feſtfreude. Hatte bis dahin nur das ſächſiſche Volk ſich beeifert, dem verehrten Landesvater ſeine Huldigungen darzubringen, ſo wollten nunmehr auch weitere Kreiſe ihre Teilnahme bekunden; das große deutſche Vaterland, vertreten durch die höchſte Spitze der Nation, den Kaiſer, nahte ſich glückwünſchend dem Throne des Königs. Der junge deutſche Herrſcher, Wilhelm II., zog am Dienstag unter dem Geläute der Glocken und dem endloſen Jubel der Bevölkerung in Dresdens Mauern ein. Zu Ehren der Anweſenheit des oberſten Kriegsherrn fand an demſelben Tage auf dem Alaunplatze eine glänzende Truppenparade ſtatt, der eine unabſehbare Menſchenmenge beiwohnte, und die einen prächtigen Verlauf nahm. Mit Stolz und Freude führte Generalfeldmarſchall König Albert dem Hohenzollernſproſſen einen Teil ſeines Heeres vor, jenes Heeres, das im blutigen Ringen der Jahre 1870—71 zum Bau des neuen deutſchen Reiches mit beigetragen hatte, das in den gewaltigen Schlachten von Gravelotte, St. Privat, Beaumont und endlich vor Patis die deutſche Kaiſerkrone mit ſchmieden half, deren lichter Schein jetzt das Haupt des jungen Monarchen umwob.

Derſelbe Tag war einem Akte der Pietät und Dankbarkeit gewidmet, der Enthüllung des Denkmals für den verewigten König Johann, dieſen gerechten, weiſen und frommen Fürſten, dieſen Denker und Dichter auf dem Throne. Es war ein erhebender Augenblick, als die Hülle fiel und die edle Geſtalt des hoch ſeligen Königs im Sonnenlichte ſchimmernd ſichtbar ward. Da ſtanden ſie rings um auf dem Theaterplatze zu Tauſenden, da ſaßen ſie auf allen Dächern, da wogte und wallte es dumpfbrauſend wie ein Meer unter den Maſſen, und hoch über der Flut thronte auf bronzenem Poſtamente in ruhiger Majeſtät der Herrſcher auf dem Roſſe, den Königsmantel um die Schulter geſchlagen, das Scepter in der Rechten — das Bild einer in ſich gefeſtigten, geiſtig hochbedeutenden Perſönlichkeit.

Und nun kam endlich der Haupttag des Feſtes, der Tag, an dem der Feſtzug ſtattfinden ſollte, von dem man ſchon lange vorher in allen Zeitungen Wunderdinge geleſen hatte. So etwas Prächtiges, hieß es, habe Dresden ſeit der Zeit Auguſts des Starken nicht geſehen und werde es auch ſobald nicht wieder ſchauen. Die in Dresden einmündenden Bahnen brachten ſchon tags vorher

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Sonderzüge von erſchreckender Länge, die ſich am Morgen des ereignisvollen Tages, Mittwoch, den 19.Juni, in raſcher Folge drängten, um aus der Provinz unzählige Schauluſtige der Reſidenz zuzuführen. Ein breiter Menſchenſtrom ergoß ſich in alle Straßen und Plätze, die der Feſtzug berühren ſollte. Ein gekeilt in drangvoll fürchterlicher Enge ſtand das Volk ſchon ſeit ſechs Uhr mor gens Kopf an Kopf auf den Fußſteigen und deren Bordkanten auf den Ge ſimſen der Schaufenſter und den Sproſſen angelegter Leitern, auf raſch herbei geholten Tiſchen und Bänken, auf Laternenpfählen und Dächern und harrte der Dinge, die da kommen ſollten. Die aber das Glück hatten, an der Feſtſtraße zu wohnen, hatten die Fenſter weit geöffnet und ſchauten nun, umringt von Freunden und Bekannten, feſtlich gekleidet und leuchtenden Blickes über die zu ihnen Füßen flutende Menſchenwoge hin. Die Knaben wehten mit kleinen Fähnchen in den Landesfarben zum Fenſter hinaus, und die Mädchen zupften die Schleifen am weißen Kleidchen und den Blätterkranz im Haar zurecht und blickten mit großen erſtaunten Augen hinab. Und immer noch ging es wie ein Fluten und Rauſchen und Raunen durch die Menſchenmenge da unten, die in ſtetem Auf- und Niederwogen die Erregung kundgab, mit der alles auf den kommenden Feſtzug harrte. Und die Sonne ſchien ſo freudeſtrahlend auf all die geputzten Menſchen herab, und die Fahnen flatterten im jungen Morgenwinde — da auf einmal eine erwartungsvolle Stille, dann eine ſtärker anſchwellende Be wegung, dann ein fernes Jauchzen und Hurrarufen und — „Sie kommen! Sie kommen!“ ertönte es aus tauſend Kehlen in ſtürmiſcher Begeiſterung. Alles ſtreckte den Hals ſoweit als möglich vor oder ſtellte ſich auf die Zehen, um ja nichts von all den Herrlichkeiten zu verpaſſen. — Endlich kam er, der Feſtzug: ſinnberückend, blendend in all ſeiner Pracht.

Er nahte heran, eröffnet von Meißner Bürgern aus dem Jahre 1089, gefolgt von Rittern in blitzender Rüſtung und wehenden Fähnchen und nun drängte ſich Gruppe an Gruppe in ſchier endloſer Reihe. Geleitet von den ſchmetternden Fanfaren zahlreicher Muſikchors, ſchritten ſtolze Ratsherren mit ſamtnen Baretts und goldnen Ehrenketten, Kaufleute und Bürger in ſeltſam prächtigen Trachten vergangener Jahrhunderte; es erſchienen Studenten im vollen Wichs, ehrſame Handwerker mit den Zeichen ihres Gewerbes, reiſige Reiter auf ſtattlichen Roſſen, Bauern mit den Erzeugniſſen des Feldes, ein ganzes Volk in ſeiner Arbeit und ſeiner Freude darſtellend, geſchart um zahlloſe Prunkwagen, die in märchenhaftem Glanze ſchimmerten. Da fahren auf grünen Wellen ſtolze dreimaſtige Schiffe, gefüllt mit den köſtlichſten Kaufmannsgütern und belebt von raſtlos arbeitenden Matroſen; da nicken mächtige Palmen und Dracänen zu Häupten ſtrahlender Feen, die ſiegsgewaltig, umgeben von guten Genien, auf goldnem Throne ruhen; da ſchwankt ein ungeheurer Erzberg vorbei, in deſſen Innern Gnomen mit Hacke und Meißel eifrig ſchürfen; da bekränzen Turner in kleidſamer Turnertracht die Büſte Vater Jahns auf hohem Poſtamente; da verkörpern reizende Knaben und Mädchen in Rokokokoſtüm, in ihren geſtickten Kleidchen und gepuderten Zöpfchen wunderlieblich anzuſchauen, die Meißner Porzellanmanufaktur, da puſten Lokomotiven vorüber; da klingt und dröhnt es

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von den Schlägen des Dampfhammers, der ſchwer und wuchtig vorüberſchwankt; da thront Gambrinus, den Becher hoch ſchwingend, auf umranktem Rieſenfaſſe; da wird ein ungeheurer Lederſtiefel von wackeren Schuſtern vorübergetragen; da ſchimmert und glänzt es von tauſend Farben, von den herrlichſten Samt und Seidenſtoffen — ein Bild von ſo blendend berückender Pracht wie ein Märchen aus „Tauſend und eine Nacht“. Dazu ſchmettern die Trompeten, jauchzt das Volk, wehen die Fahnen und flattern Blumen aus allen Fenſtern hernieder, und ſo gleitet der Zug in immer neuen entzückenden Bildern an dem ſchier ermüdenden Augen vorüber und will nicht enden. Der König aber mit ſeiner hohen Gemahlin — er ſteht inmitten ſeiner Umgebung im Königs pavillon auf dem Neumarkte und läßt den Zug, den Treue erſonnen und Be geiſterung ausgeführt, vorüberziehen; und wenn das brauſende Hurra der Tauſende zu ſeinem Thronſeſſel hinaufdrängt, wenn ſich alle Fahnen ſenken und alle Blicke ſein Antlitz ſuchen: da mag ſich wohl ſein Auge feuchten bei dieſen Zeichen der Liebe und Verehrung eines ganzen Volkes.

Am Abende des Feſttages loderten von allen Höhen des ſächſiſchen Landes Flammen empor, und ein zauberiſches Feuerwerk am Ufer der Elbe ſchloß die Reihe der Darbietungen dieſer ſchönen Tage, Tage, wie ſie einem Volke und einem Fürſten in ſolch harmoniſchem Ausklingen nur ſelten beſchieden ſind. König Albert aber darf mit Stolz und Freude auf jene Frühlingstage zurückblicken, denn:

Verklungen ſind der Glocken Feierklänge, Verrauſcht das Wettinfeſt mit ſeiner Pracht, Verblaßt der Straßen zauberiſch Gepränge, Der Feuerglanz verſunken tief in Nacht, Verſtummt der Millionen Feſtgeſänge, Dem Fürſtenhauſe jubelnd dargebracht — Doch nimmer ſchwand, was uns dazu getrieben: Des Sachſenvolkes treu und innig Lieben.

Otto Langebach.

Kapitel 18. Johannes Schilling, ein Meiſter der bildenden Kunſt in Dresden.

Von den Künſten, welche im Laufe unſeres Jahrhunderts einen neuen, un geahnten Aufſchwung genommen haben, iſt insbeſondere die Bildhauerkunſt oder Plaſtik zu nennen. Die ſtattliche Reihe derer, die auf dieſem Gebiete Großes geleiſtet haben, wurde durch Antonio Canova in Venedig eröffnet. Ihm folgte Berthel Thorwaldſen in Kopenhagen, der mit ſeinem berühmten Relief: „Sieges einzug Alexanders in Babylon“ ſelbſt einen Siegeszug durch Europa machte, dieſem Chriſtian Rauch, deſſen Denkmal Friedrichs des Großen in Berlin und Grabmal der Königin Luiſe in Charlottenburg weltbekannt ſind. Sein größter Schüler war Ernſt Rietſchel, der Schöpfer des Lutherdenkmals in Worms und der Gründer der ſogenannten Dresdner Bildhauerſchule, die im deutſchen Kunſtleben eine hervorragende Stellung einnimmt. Gegenwärtig dürfen als die

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bedeutendſten Meiſter dieſer Schule der vor kurzem verſtorbene Ernſt Hähnel dem wir das Denkmal König Friedrich Auguſts II. und Theodor Körners in Dresden verdanken, und Johannes Schilling gelten. Letzterer, unter den lebenden Dresdner Bildhauern der berühmteſte, verdient es, daß über ihn etwas Näheres bekannt wird, da über ſeinen Lebensgang bis jetzt noch wenig in die Welt gedrungen iſt.

Schilling wurde geboren den 23. Juni 1828 in der ſächſiſchen Stadt Mittweida. Seine Eltern zogen bald darauf nach Dresden, und ſo kam der ſinnige Knabe frühzeitig in die kunſtliebende Reſidenzſtadt. Mit fünfzehn Jahren

Abbildung 18.1. Johannes Schilling.

wurde er als Schüler in die Akademie der Künſte, die zu jener Zeit noch ein ſchlichtes Heim auf der Brühlſchen Terraſſe beſaß, auſgenommen. Schon nach weiteren zwei Jahren trat er in das Atelier des hochberühmten Meiſters Ernſt Rietſchel ein, unter deſſen Leitung er fünf Jahre lang ſich in ernſteſter Weiſe den Studien ſeiner Kunſt widmete. Zu ſeiner weiteren Aus bildung ging er 1851 auf zwei Jahre nach Berlin zu dem Bildhauer Friedrich Drake, der wie auch Rietſchel einſt Schüler Rauchs geweſen war. Wieder nach Dresden zurückgekehrt, fand er über ein Jahr bei Profeſſor Ernſt Hähnel an regende Beſchäftigung. Dieſem Meiſter ſchloß ſich Schilling aufs engſte an, und in dieſer Zeit gingen aus ſeiner Hand zwei prächtige Medaillons hervor, welche von der Dresdner Kunſtakademie mit Preiſen gekrönt wurden; Schilling erhielt

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das ſogenannte große Reiſeſtipendium und ging auf drei Jahre nach dem Lande ſeiner Sehnſucht, nach Italien, um im Anſchauen der alten Kunſtwerke der Römer und Griechen ſeinen Sinn für das Schöne zu feſtigen und ſeinen Studien die Krone aufzuſetzen. Zwei Jahre, nämlich von 1854 bis 1856, lebte er in

Abbildung 18.2. Der Abend.

Rom, der ewigen Stadt. Erfüllt von den herrlichſten Eindrücken und voll von Schaffensluſt kehrte er 1856 nach Dresden zurück. Hier wurde ihm zu ſeinen Arbeiten zunächſt ein Teil des akademiſchen Ateliers überlaſſen, bis er ſelbſt ein eigenes Atelier (gegenwärtig auf der Eliasſtraße) ſich gründete, wo er bald einen Kreis eifriger und begeiſterter Schüler um ſich ſammelte. 1868 wurde er zum Profeſſor an der Kunſtakademie ernannt. Still und mit großer Hingabe

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lebte er dieſem Amte. Aus ſeiner Werkſtatt gingen nunmehr viele herrliche Schöpfungen hervor, die den Namen des gottbegnadeten Künſtlers weit über die Grenzen des deutſchen Vaterlandes hinaustrugen und dem Sachſenſohne unſterblichen Ruhm bereiteten. Sie alle aufzuzählen, iſt hier nicht der Platz.

Abbildung 18.3. Die Nacht. Abend und Nacht, zwei Treppenfiguren an der Brühlſchen Terraſſe in Dresden.

Wer aber je einmal nach Dresden kommt, der hat gegenwärtig Gelegenheit, die herrlichſten Werke der Schillingſchen Muſe beiſammen zu ſehen und in ihrem An blicke einzig ſchöne Stunden zu genießen. Hier befindet ſich das Schilling muſeum, ein tempelartiges Gebäude, das vor noch nicht zu langer Zeit unter Leitung des Baumeiſters Rudolf Schilling, des Sohnes des Bildhauers, ent

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ſtanden iſt, und in deſſen ſchönen Räumen die Gipsmodelle der meiſten Schilling ſchen Werke Aufſtellung gefunden haben.

Im erſten Saale ſehen wir die Panther-Quadriga des Königlichen Hof theaters in Dresden, das Schillerdenkmal, welches der Meiſter für Wien ſchuf, die Büſten Sr. Majeſtät des Königs Albert und Ihrer Majeſtät der Königin Carola und das Rietſcheldenkmal. Im nächſten Saale ſchauen wir ſtaunend die ehrfurchtgebietende Koloſſalſtatue der Germania, die, in Erz gegoſſen, vom Niederwalde aus gar treulich Wacht hält am grünen Rheinſtrome. Kaum daß wir uns von dieſem Anblicke trennen können; ja, hier iſt heiliger Boden! In einem anderen Saale erblicken wir das Kriegerdenkmal, das die Stadt Hamburg für ihre 1870—71 gefallenen Söhne bei Meiſter Schilling beſtellte, wiederum in einem anderen das Reformationsdenkmal für Leipzig, Luther und Melanchthon darſtellend, und das Modell für das in Trieſt errichtete Denkmal des unglücklichen Kaiſers von Mexiko, Maximilians von Öſterreich. Dem Ausgange uns wieder zu kehrend, verweilen wir bewundernd bei den herrlichen Gruppen der „Tageszeiten“, welche bekanntlich die große Aufgangstreppe der Brühlſchen Terraſſe in Dresden ſchmücken. Sie gehören mit zu dem Schönſten, was Schilling geſchaffen hat; ja, ſie ſtehen unter den Meiſterwerken unſerer Tage faſt unerreicht da. Es ſind vier Gruppen. Die erſte, auf der oberſten Stufe der berühmten Terraſſentreppe ſtehend, ſtellt den „Morgen“ dar. Wir erblicken vor allem eine friſche, herrliche Jungfrauengeſtalt, in ihrem Haar erglänzt der Morgenſtern; ſie lüftet, vom Schlafe geſtärkt, das Gewand und atmet auf, freudig, das Tagewerk aufs neue beginnen zu dürfen. Ihr zur Seite ſehen wir ein Mädchen, das, eben auch er wacht, die Sandale an den Fuß befeſtigt, zur anderen Seite ein zweites, das aus einem Taukrüglein die Blumen tränkt. Die zweite Gruppe, ebenfalls den oberen Abſchluß der Treppe zierend, ſtellt den „Mittag“ dar. Eine Mannes geſtalt, das Haupt mit einer Strahlenkrone geſchmückt, hält mit der Rechten den Ruhmeskranz empor; ein Jüngling erhebt die Hand nach demſelben, das Streben nach Ruhm andeutend, während daneben eine Knabengeſtalt, mit dem Spaten arbeitend, das ſchlichte Schaffen am Tage verſinnlicht. Am Fuße der Treppe erheben ſich die herrlichen Gruppen „Abend“ und „Nacht“. Der „Abend“ iſt dargeſtellt durch eine kräftige Mannesgeſtalt, die nach vollendetem Tagewerke ſich dem behaglichen Genuſſe überläßt, dabei dem Saitenſpiele des ihm zu Füßen ruhenden Mädchens lauſcht, während ein zweites, ein Tambourin in der Hand, ſich zum Tanze anſchickt. Von noch größerer Schönheit iſt die „Nacht“. Sie iſt als Frauengeſtalt gedacht; die Mondſichel über der Stirn, ſitzt ſie da, ſchützend ihr Gewand um einen in Schlaf geſunkenen Knaben legend, während der geflügelte Morpheus dem Schlummernden ſüße Träume zuflüſtert.

Die neueſten Werke Schillings ſind das Reiterſtandbild des Königs Johann auf dem Theaterplatze und das Semperdenkmal auf der Brühlſchen Terraſſe in Dresden.

Möge es dem bereits im höheren Mannesalter ſtehenden Künſtler beſchieden ſein, noch lange in rüſtiger Kraft zu ſchaffen und durch die Werke ſeiner Hand und ſeines Geiſtes die Welt zur Erkenntnis und zur Bewunderung wahrer Schön heit anzuleiten!

Bruno Müller.

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Kapitel 19. Vater Auguſt und Mutter Anna.

Das Werk der Reformation war geſchehen. Die Wächter und Schützer dieſes Werkes, Friedrich der Weiſe, Johann der Beſtändige und Johann Friedrich der Großmütige waren zum Frieden eingegangen; auch Herzog Moritz, welcher nach der Schlacht bei Mühlberg, am 24. April 1547, die Kurwürde übernommen hatte, war, 1553 in der Schlacht von Sievershauſen zu Tode verwundet, zwei Tage ſpäter gottſelig geſtorben. Er hinterließ nur eine Tochter; ſein einziges Söhnlein war frühe verblichen.

So kam das Kurland an ſeinen Bruder Auguſt. Dieſer war 1526 zu Freiberg geboren und in ſeiner Jugend aufs beſte erzogen worden. Später hatte er in Leipzig ſtudiert und ſich am Hofe des Königs Ferdinand in Prag aufgehalten, wo er mit deſſen Sohne Max, dem nachmaligen Kaiſer Maximilian II., eine herz liche Freundſchaft ſchloß. Zweiundzwanzig Jahre alt, vermählte ſich Herzog Auguſt zu Torgau mit der ſechzehnjährigen Prin zeſſin Anna von Däne mark. Seinen Hof hielt er nun in Weißenfels oder Wolkenſtein, bis er Kurfürſt ward und das Schloß zu Dresden bezog.

Abbildung 19.1. Vater Auguſt.

Konnte ſein Vor gänger Moritz, das Schwert kaum aus der Hand legen, ſo war es Auguſt möglich, die Werke des Friedens zu pflegen; denn während ſeiner dreiunddreißigjährigen Regierung ruhten faſt immer die Waffen. Er heilte die Wunden des Landes, die der Krieg geſchlagen hatte, und mehrte die Wohlfahrt ſeines Volkes. Seine Zeitgenoſſen gaben ihm den ſchönen Beinamen „Vater Auguſt“ und nannten ihn „des deutſchen Reiches Herz, Hand und Auge“. Seine große Gerechtigkeits- und Friedensliebe empfahl ihn vielen Fürſten zum Friedensrichter und Schlichter ihrer Zerwürfniſſe.

Noch heute zeigt das Land die Spuren ſeiner treuen Sorgfalt. Die Land wirtſchaft, det Obſt- und Gartenbau kamen zu einer Blüte, welche zuvor nicht geahnt war. Der Kurfürſt gründete Muſterwirtſchaften zu Oſtra und Gorbitz,

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verſchrieb edle Pferde und Rinder und ließ zu Oſtra an der Wilsdruffer Vor ſtadt von Dresden eine große Schäferei erbauen, um hinreichenden Wollvorrat für die des Glaubens halber aus den Niederlanden, dem heutigen Holland und Belgien geflüchteten und in Sachſen aufgenommenen Tuchmacher zu gewinnen. Ihrer waren 20000, und mehr noch als 20000 zogen aus anderen Gegenden herzu. Dieſelben ließen ſich in den Städten Oſchatz, Wurzen, Torgau, Liebenwerda, Elſterwerda, Cottbus, Görlitz, Bautzen und Kamenz nieder, welche ihnen der Kurfürſt angewieſen hatte. Noch heute herrſcht dort die Tuchfabrikation. Auch Uhrmacher, Teppichweber, Seidenweber und Perlenſticker wurden nach Sachſen gerufen und begünſtigt, und ſo die Gewerbe gehoben.

In den Obſtgärten des Oſtragutes arbeitete der Kurfürſt ſelbſt, und mit eigener Hand führte er Grabſcheit, Hacke, Rechen, Säge und Meſſer. Er hatte ſtets ein Lager von Obſtkernen der beſten Sorten und führte Säcke davon auf Reiſen mit, um unter die Landwirte jederzeit Samenkerne austeilen zu können. Er verlangte, daß jedes neue Ehepaar mindeſtens zwei Obſtbäume pflanze. Er ſelbſt handelte gemäß dem hernach erſt aufgekommenen Spruche:

„Auf jeden Raum Pflanz’ einen Baum und pflege ſein: Er bringt dir’s ein!“

Um noch wirkſamere Anleitung ſeinen Zeitgenoſſen zu geben, ließ er ein „Künſtlich Obſt- und Gartenbuch“ drucken. Treibhäuſer waren zu Vater Auguſts Zeit noch äußerſt ſelten; er aber beſaß deren einige. An beſonders geſchützten Stellen ſeiner ſchönen Anlagen prangten im Sommer Lorbeer und Myrte, Feige und Roſe, Tabak und Rosmarin in natürlichen Wachstum oder in künſtlich ver ſchnittenen Formen.

Der Weinbau war ſchon im elften Jahrhundert durch die Biſchöfe von Meißen, welche für ihre Gemeinden Abendmahlswein brauchten, im Elbthale be gründet worden und wurde früher in größerem Umfange betrieben als jetzt, wo man nur die Gelände, die zum Getreidebau ſich nicht eignen, mit dem Weinſtocke bepflanzt. Das Verdienſt aber, gute und edle Sorten aus Frankreich eingeführt zu haben, gebührt dem Vater Auguſt.

Wüſte Gegenden kaufte der Kurfürſt an und ließ ſie urbar machen. Die Annahme, daß er von Wolkenſtein aus, welches er oftmals beſuchte, dem oberen Erzgebirge ſeine Sorgfalt zuwandte, hat viel für ſich.

Die Waldungen wurden eifrig gepflegt. Damit ihre Produkte, namentlich Brenn- und Schachtholz, leichter transportiert werden konnten, wurden Floß- gräben angelegt. So bedurfte das ſilbergrubenreiche Annaberg viel Schachtholz. Der zwei Stunden lange Floßgraben vom Bärenſtein abwärts bis oberhalb Annaberg wurde in den Jahren 1564–66 durch den Ratsherrn und Mark ſcheider Georg Öhler in Annaberg geſchaffen. Seit vielen Jahren jedoch liegt dieſer vormals mit Pöhlawaſſer geſpeiſte Graben unbenutzt.

Auch den Bergbau ſuchte der Kurfürſt zu heben, ſowie den Straßenbau und das Poſtweſen zu fördern. Gerade in dieſer Beziehung gab es im oberen

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Abbildung 19.2. Die Auguſtusburg in ihrer früheren Geſtalt.

Abbildung 19.3. Die Auguſtusburg in der Gegenwart. (Aus Graſers Zſchopauthal-Album.)

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Erzgebirge viel zu thun, und noch Jahrhunderte dauerte es, bis dasſelbe von einem genügenden Landſtraßennetz durchzogen wurde. So wird erzählt, daß der Kaiſer Peter von Rußland, ſpäter der Große genannt, von Annaberg aufbrach, um nach Karlsbad zu reiſen, aber ſchon nach zwei reichlichen Wegſtunden in Crottendorf übernachten mußte, weil auf den tiefausgefahrenen Hohl- und Wald wegen nicht ſchneller und weiter fortzukommen war.

Große Sparſamkeit in kleinen und gewöhnlichen Dingen erlaubte dem Kur fürſten, welcher wegen der in ſeinen Landen fündig gewurdenen Silbererze als der reichſte Herr im Deutſchen Reiche galt, ab und zu eine großartige Ausgabe. So ließ er durch tauſend Maurer und Zimmerleute nebſt hundert Handlangern, welche vier Sommer arbeiteten, auf dem Schellenberge ein neues Schloß aufführen, das er „die Auguſtusburg“ nannte. Vier gerade nach den vier Himmelsgegenden gelegene Häuſer mit großen Zwiſchenbauten bilden ein ſtattliches Schloß mit fünf Sälen, hundertfünfzig Zimmern und Kammern und fünfundzwanzig Kellern.

Auf dem Schlachtſelde bei Mühlberg, wo Auguſt mit ſeinem Bruder die Kurwürde erkämpft hatte, baute er ein anderes Schloß und nannte es nach ſeiner Gemahlin „die Annaburg“.

Den Königſtein ließ er befeſtigen und daſelbſt den 187 Meter tiefen „Auguſtusbrunnen“ graben. Auch in Dresden wurden die Befeſtigungen er weitert, dazu das Moritzdenkmal errichtet und die Annenkirche erbaut. Das Jagdſchloß Moritzburg wurde vollendet und im Dome zu Freiberg ein kunſt reiches Marmordenkmal für Moritz geſetzt.

Kurfürſt Auguſt war ein gelehrter Mann, der lateiniſch verſtand, auch fran zöſiſch ſprach und die Bücher ſo lieb hatte, daß er zu ſagen pflegte: „Dergleichen Schachte und Stolln ſind mir lieber denn alle Erzminen zu Freiberg und Wolken ſtein.“ Im 47. Jahre ſeines Alters fing er an, die lateiniſche Sprache mit vieler Mühe von neuem zu lernen. Um die Bibel in der Grundſprache leſen zu können, trieb er noch in ſeinen alten Tagen Hebräiſch. In jedem Jahre las er die ganze Bibel einmal durch.

Auch die Wiſſenſchaften ſuchte Vater Auguſt zu heben. Den beiden Landesuniverſitäten, Leipzig und Wittenberg, wandte er Geldmittel zu. Er gründete das Gymnaſium zum heiligen Kreuz in Dresden, die hernach ſo berühmt gewordene Kreuzſchule, welche u. a. Theodor Körner beſucht hat. [5] Auch für die Volksſchulen ſorgte der Kurfürſt, wo und wie er konnte.

Vater Auguſt begründete die Bibliothek zu Dresden und die „Kunſt kammer“, durch welche der Anfang zu den berühmten Dresdner Muſeen ge macht wurde.

Wenn der Kurfürſt Beamte anſtellte, ſo ging er klug und umſichtig vor; nur tüchtige Leute wurden ausgewählt. Sein Sprichwort war: „Man muß die Ämter mit Leuten und nicht die Leute mit Ämtern verſehen!“

Die Liebhabereien und Erholungen Vater Auguſts waren edler Art; im Lenz und Sommer pflegte er den Garten, im Herbſt die Jagd und im Winter

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die Muſik und Handarbeit, namentlich das Drechſeln. Zu den Schützenfeſten der Bürger reiſte er gern. Den Schützengilden verlieh er Böller und Kanonen als Aus zeichnung. Überhaupt nahm er an den Freuden und Leiden ſeiner Landeskinder gern teil; er und ſeine Gemahlin ließen ſich oft als Taufpaten wählen und ſtat teten Brautleute reichlich aus.

So war er ein trefflicher Landesvater. Sollte er nicht auch ein trefflicher Gatte und Familienvater geweſen ſein? Volle 37 Jahre ſtand ihm die Kurfürſtin Anna in Liebe und Treue zur Seite; ja, in dieſem langen Eheleben war ſie nur wenige Wochen von ihm entfernt. Sie begleitete ihn auf Reiſen zu Reichs- und Kurfürſtentagen, an auswärtige Höfe, ja ſelbſt auf Jagdzüge. Sie beſuchte an ſeiner Seite den Landwirt, den Bienenzüchter, den Obſt- und Weinbauer, den Handwerksmann und den Künſtler. Aufs treulichſte wachte ſie über ihre Kinder, 9 Prinzen und 6 Prin zeſſinnen, von denen aber nur vier die Eltern über lebten. In der Kapelle des Auguſtusburger Schloſſes wird ein Altar bild gezeigt, gemalt von dem jüngeren Cranach, welches den am Kreuz er höhten Chriſtus und dar unter zu beiden Seiten den Kurfürſten mit den Prinzen und die Kur fürſtin mit den Prinzeſ- ſinnen in betender Hal tung darſtellt.

Anna war das Muſter einer Haus frau. Auf dem Oſtra vorwerke ſtellte ſie die Mägde an und hielt auf Ordnung und Sittſamkeit. In aller Frühe erſchien ſie täglich in der Gutswirtſchaft, unterſuchte den Stall, prüfte die Molkerei und ordnete den Verkauf für den Markt an. Sie ſchämte ſich nicht, ihre Tafelbutter ſelbſt zu rühren, ihrem Gemahl die feine Wäſche ſelbſt zu waſchen und zu plätten. Den Schlüſſel zu ihrem eigenen Wäſchevorrat führte ſie ſtets bei ſich. Sie hielt es mit Luthers Ausſpruch:

„Der Mann muß ſelber ſein der Knecht, Will er im Hauſe ſchaffen recht; Die Frau muß ſelber ſein die Mad, Soll ſie im Hauſe ſchaffen Rat. Geſinde nimmerhin bedenkt, Was Nutz und Schad dem Hauſe brengt!“

Abbildung 19.4. Mutter Anna.

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Wie Anna ſelbſt die Spindel und die Nadel fleißig handhabte, ſo hielt ſie auch ihre Hoffräulein zu ſolch löblicher Beſchäftigung an. Außerdem war Mutter Anna eine Freundin und Wohlthäterin aller Armen. Sie ſuchte Arzneikräuter und bereitete Heilmittel in der von ihr gegründeten Hofapotheke zu Dresden, ſo daß ihr bei ihrem Tode die Bedrängten nachrühmtem, ſie hätten mit der Mutter Anna „einen Beutel, eine Apotheke, eine Küche, und eine Ver ſorgung“ gehabt.

Wieviel Anna bei ihrem Gemahl galt, geht aus folgendem Geſchichtchen hervor. Der Kurfürſt hatte einen hochgeſtellten Mann ins Gefängnis ſetzen laſſen. Die Frau des Gefangenen bat für ihren Mann zu wiederholten Malen, ſogar durch einen Fußfall vor dem Kurfürſten. Da ſie damit nichts erreichte, ſuchte ſie die Fürſprache des Hofpredigers Nikolaus Selneker nach. Der Hof prediger hielt dem Kurfürſten vor, wenn Gott mit uns ſo ſtrenge verfahren wollte, ſo würde kein Menſch in den Himmel kommen. Vater Auguſt erwiderte, ein weniger gütiger Fürſt hätte den Beamten ans Kreuz ſchlagen laſſen. Da über nahm es Anna, für den Gefangengehaltenen zu bitten. Sie ſah ihren Gemahl mit Wehmut an und ſprach: „Ach, mein Herr!“ Da kehrte Milde in das Herz des geſtrengen Kurfürſten ein, und er gab den Gefangenen frei.

Im Jahre 1585 wütete die Peſt in Dresden. Der Kurfürſt war, leicht erkrankt, auf Anraten ſeiner Ärzte im Schloſſe zu Colditz. Mutter Anna zeigte viel Geſchäftigkeit in der Bereitung von Medikamenten. Da erkrankte ſie ſelbſt, ordnete noch ein Kirchengebet für ſich an und erlag als ein Opfer der Peſt am 1. Oktober.

Nur vier Monate ſpäter folgte ihr der Kurfürſt im Tode nach. Beide Gatten, ſind im Dome zu Freiberg beigeſetzt. Ihr Gedächtnis bleibt in Segen.

Dr.. Richard Mauke.

[5] Die Gründung der Kreuzſchule als Stadtſchule iſt viel älteren Datums.

Kapitel 20. Ein Muſikfeſt in Dresden im Jahre 1615.

Der Kurfürſt Johann Georg von Sachſen veranſtaltete am 13. Juli 1615 in ſeiner Reſidenz Dresden ein Konzert, das in der Geſchichte der Muſik ſeines gleichen nicht hat. Das Konzert ſtellte eigentlich ein Oratorium vor, in dem die Geſchichte des Holofernes abgehandelt wurde. Den Text hatte ein gewiſſer Matheſius Pflaumenkern verfertigt, die Muſik aber war von dem Hofkantor Hilarius Grundmaus. Nachdem letzterer ſeinem Herrn, dem Kurfürſten, ſeinen Plan zu dieſer großen Muſikaufführung vorgelegt hatte, erhielt er nicht nur die gnädige Erlaubnis dazu, ſondern auch ein Geſchenk von „fünf Fäßlein Bier“ aus der Hofkellerei, mit dem Bedeuten, daß er etwas Außerordentliches aufführen ſolle, der Kurfürſt wolle alle Koſten tragen. Dieſem Befehle gemäß wurden alle Muſiker in Deutſchland, Frankreich, Polen und Italien eingeladen, ſich mit ihren Geſellen bei dem großen Muſikfeſte in Dresden zu beteiligen.

Am Tage Syrilli, den 9. Juli 1615, fanden ſich denn auch 576 Inſtru mentiſten und, ohne die anweſenden Chorſchüler, 915 Sänger an dem Orte ihrer

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Beſtimmung ein. Die erſteren brachten nicht nur die gewöhnlichen, ſondern auch viele ſeltſame, noch nie geſehene Inſtrumente mit. Inſonderheit führte ein ge wiſſer Rapotzky aus Krakau in Polen eine „gräuliche“ Baßgeige mit ſich, die auf einen Wagen gepackt war, den acht Mauleſel zogen, und welche ſieben Ellen hoch war. An derſelben war künſtlich ein Leiterchen angebracht, auf welchem Rapotzky nach Gelegenheit der hohen und niederen Töne, um ſelbige dem Ungeheuer abzu gewinnen, mit dem Bogen auf- und niederſprang. Die Rolle des Holofernes zu ſingen, hatte ein Studioſus, Namens Rümpler, aus Wittenberg übernommen. Dieſer hatte die Begünſtigung erhalten, ſeine ungeheuere Baßſtimme durch be liebiges Biertrinken im Gaſthofe, ohne Bezahlung zu leiſten, noch mehr zu ſtärken.

An dem beſtimmten Tage wurde das Konzert aufgeführt und zwar „hinter dem Finkenbüſchlein“, um einen Hügel herum, nachdem die nötigen Gerüſte und Erhöhungen für den Hof, die Zuſchauer und die Muſiker hergeſtellt waren. Aus Beſorgnis, daß die ungeheuer ſtarke Baßgeige des Rapotzky doch vielleicht gegen die Menge der anderen Inſtrumente nicht durchdringend genug ſein möchte, ließ der Kantor Grundmaus um die auf dem Hügel ſtehende Windmühle von einem Flügel zum andern ein ſtarkes Schiffstau ſpannen, das gleichſam den Kontrabaß abgeben ſollte und mit einer Schrotſäge geriſſen wurde. An der Seite des Halb kreiſes ſtand eine große Orgel, welche der Pater Serapion mit Fäuſten ſchlug. Anſtatt der Pauken waren kupferne Braubottiche zu den Chören des Stückes zu recht gemacht, und weil dieſe dem Kantor Grundmaus noch zu ſchwach zu ſein ſchienen, ſo befahl der Kurfürſt, zur Verſtärkung des Paukenſchalles etliche Kar taunen herbeizuſchaffen, die gehörig geſtimmt und bei der Aufführung ſelbſt vom Oberhofkanonier gelöſt wurden.

Die Aufführung dieſer gewaltigen Muſik gelang über alle Maßen wohl und erregte die höchſte Bewunderung aller Anweſenden. Unter den Sängern zeichnete ſich beſonders die berühmte Donna Bigazzi aus Mailand aus, welche mit ſolcher Anſtrengung und Stärke einen Triller ſchlug, daß ſie den dritten Tag darauf ſtarb. Der zur damaligen Zeit berühmteſte Violinſpieler Giovanni Scioppio aus Cremona trug einige ſchwere Stücke in größter Vollkommenheit vor, indem er die Violine hinter ſich auf dem Rücken ſpielte. Der genannte Student Rümpler ſang unter Begleitung der großen Krakauer ſieben Ellen hohen Baßgeige eine Baßarie mit ſolcher Stärke, daß alles erzitterte. Das Ganze beſchloß eine Doppelfuge, wobei die ſingenden Chöre in vollem Ernſte gegeneinander in Thätlichkeiten ge raten, indem diejenigen, welche die fliehenden Affyrer vorſtellten, von den loſen Chorſchülern, den ſiegenden Israeliten, mit unreifem Obſte und Erdklößen geworfen wurden, worüber der Kurfürſt ſo lachte, daß er – „ſich das Bäuchlein halten mußte“. Die geworfenen Affyrer (die fremden Sänger) konnten nur mit Mühe abgehalten werden, ihren Feinden Gleiches mit Gleichem zu vergelten, wodurch das Schau- und Hörſpiel beinahe blutig geendet hätte. — Der Hofkantor erhielt außer dem ſchon erwähnten Geſchenk von „fünf Fäßlein Bier“ eine Belohnung von einem Fäßchen Ungarwein und 50 Meißner Gülden.

B. Schlegel.

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Kapitel 21. Der Fürſtenborn in Klotzſche.

Das Dorf Klotzſche iſt unzweifelhaft von den Sorben-Wenden gegründet worden. Sein Name iſt wendiſch und bedeutet „ein neues Ackerfeld im Wald boden“. Die heidniſchen Wenden verehrten ihre Götter wahrſcheinlich bei den nahen Olterſteinen und Olterteichen. Dort hat man auch Grabſtätten der Wenden mit vielen Urnen gefunden. Die Olterſteine nebſt andern „erratiſchen Blöcken“ ſind Fremdlinge aus Schweden und Norwegen, welche durch mächtige Waſſerfluten mit großen Eisſchollen hierher geführt worden ſind. Wegen der räuberiſchen Einfälle der heidniſchen Wenden in das chriſtliche Deutſchland überwand ſie Kaiſer Heinrich I. In dem eroberten Lande gründete er eine Markgrafſchaft und eine Burg, Meißen, und übergab ſie einem Markgrafen. Dieſer und der Biſchof von Meißen ſorgten dafür, daß die heidniſchen Wenden zum Chriſtentume bekehrt wurden. Damals ward auch das heidniſche Dorf Klotzſche ein chriſtliches Dorf. Weil es aber noch klein war, konnte es keine ſelbſtändige Kirchengemeinde bilden, ſondern ward nach Dresden eingepfarrt. Der Weg, auf dem die dama ligen Einwohner von Klotzſche nach Dresden in die Kirche gingen, heißt noch jetzt „der Kirchſteg“. Der Kirchweg nach Dresden aber war beſchwerlich, da er durch einen großen Wald führte, der bis zum jetzigen Albertplatze in Dresden reichte. Weil nun die Kirchleute öfter von Räubern und wilden Tieren beunruhigt wurden, ſo entſtand bei ihnen der Wunſch, eine Kirche im Orte zu haben. Die Bewohner von Klotzſche wendeten ſich daher an den Biſchof von Meißen mit der Bitte, eine eigene Kirche bauen und einen eigenen Geiſtlichen halten zu dürfen. Der Biſchof Wittige II. genehmigte dies denn auch in einer lateiniſchen Urkunde, welche den 19. September 1321 ausgefertigt worden iſt. Es ward hierauf eine Kirche auf der Anhöhe erbaut, welche jetzt der „Kirchberg“ heißt, und dabei ein neuer Gottesacker angelegt. Man erzählt, daß damals das Weihwaſſer aus einem beſonderen Brunnen, ſpäter „Fürſtenborn“ genannt, geholt worden ſei. Als Heinrich der Fromme 1539 die Reformation im albertiniſchen Sachſen einführte, fand ſie jedenfalls auch in Klotzſche Annahme. Das Waſſer des Brunnens diente jetzt nicht mehr gottesdienſtlichen Zwecken, wohl aber erhielt es eine beſondere Bedeutung durch den Umſtand, daß einſt bei fürſtlicher Jagd der hohe Jagdherr und ſein Gefolge aus dem Brunnen ihren Durſt ſtillten. Seit dieſer Zeit führt der Brunnen den Namen „Fürſtenborn“.

Der anfangs dieſes Jahrhunderts in Klotzſche amtierende Pfarrer Chriſtoph Heinrich Jenichen hat den Fürſtenborn in folgenden Verſen beſungen:

„Am Hange des Hügellands rinnet ein Quell, Verborgen und ſtill wie Kryſtalle ſo hell. Er rann ſchon in graueſten Zeiten. Da ſchwieg noch das Leben, da ſtand noch kein Haus, Es ragte der Wald zu den Wolken hinaus, Und Hirſche durchſtreiften die Heiden.

Sie flogen heran mit gehobnem Geweih Und tranken im Brunnen und walteten frei, Geſichert vor Wurfſpieß und Bogen.

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Sie graſten im Thale, dem Bächlein entlang, Das tränkte mit perlendem Taue den Hang, Von Oſten nach Weſten gezogen.

Jahrtauſende hingen mit ernſtem Geſicht Schon über des Quelles hellblinkendem Licht, Und thatenlos flohen die Tage; Da baute der ſorgliche Sorbe ſich an, Er ſchöpfte den Quell und erlabte ſich dran.

Jahrhunderte rollten nun wieder vorbei, Der gute, der böſe Gott heerſchten noch frei, Die Götter, ſie liebten die Quelle; Und Prieſter, ſie wieſen mit dräuender Hand Den ſorbiſchen Mann, der bewohnte das Land, Hinauf zu der ewigen Zelle.

Doch lichter und lichter erhellt ſich die Welt, Das Kreuz des Erlöſers erringet das Feld, Von Süden nach Norden getragen. Nun ſtärkt ſich der Glaube, nun weiht ſich der Quell Zum heiligen Waſſer der Wunderkapell’; Die Sündigen dürfen nicht zagen.

Und höher und höher ſteigt wieder das Licht, Bis endlich das innerſte Dunkel ſich bricht Im Glanze der leuchtenden Tage; Und hell wie der Silberglanz ſtrahlet das Wort, Es leitet die Seelen zum himmliſchen Port, Wo fern iſt die irdiſche Klage.

Da war es, da rief zu dem heimiſchen Born Der fröhlichen Jagden fernhallendes Horn Den dürſtenden Fürſten des Landes. Er ſprengte heran auf ſtattlichem Roß, Ihm nach der gewaltige, ſchmetternde Troß, Und ſchöpfte, trotz Sternes und Bandes.

Umwölbt mir, gebot er, den rinnenden Quell, Er mundet ſo lieblich, er blinket ſo hell, Er trage den Namen der Fürſten Und labe mein Volk, wenn der Sonnenball ſteigt Und alles im brennenden Strahle ſich neigt, Erquicke die Pilger, die dürſten.

Gott ſegne den Fürſten, der ſolches Wort ſprach, Der Blüten vom Bäumchen der Menſchenhuld brach Und freundlich den Seinen ſie reichte. Ihm wehe die Palme des Himmliſchen mild, Und nimmer erſterbe ſein liebendes Bild, Ob längſt ſchon die Waldung erbleichte!“

H. G. Fiſcher

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Kapitel 22. Das Steinkreuz bei Klotzſche.

Im Jahre 1401 ward auf dem Rathauſe zu Dresden ein Adelstanz ge halten, bei welchem ſich zwei mächtige Ritter arg veruneinigten. Der Ritter Rudolf von Körbitz hatte dem Burggrafen Jeſchke von Dohna während des Tanzes ein Bein geſtellt, worauf dieſer jenem eine Ohrfeige gab. Es entſtand nun eine blutige Fehde, welche bis in das nächſte Jahr währte. Der Burggraf von Dohna und ſeine Vettern Johne und Heide machten durch Raub und Mord die Gegend von Dresden bis zur böhmiſchen Grenze unſicher. Der Markgraf von Meißen mußte endlich die Feinde Derer von Dohna unterſtützen, um Ruhe zu ſchaffen. Man beſchloß, die Grafen von Dohna aus ihren Stammſitzen zu vertreiben und die Burg Dohna zu zerſtören, was auch den 19. Juni 1402 geſchah. Johne und Heide fielen im Kampfe. Der Burggraf von Dohna floh erſt nach Weeſen ſtein, dann nach Königſtein und endlich nach Ungarn, wo er in der Stadt Ofen als Ruheſtörer enthauptet ward.

Schon früher, als der Burggraf vermuten konnte, daß ſeine Burg erobert werden könnte, war er auf die Rettung ſeiner beiden Kinder, Wentzſch und Mar garete, bedacht Er übergab dieſelben einem treuen Diener und tapferen Kriegs mann, Jonas Daniel, damit er dieſelben in Begleitung von vier Knappen nach Königsbrück zur befreundeten Adelsfamilie von Waldow bringen möge. Jonas Daniel kannte die Wege dahin genau. Die fünf Reiter kamen mit den Kindern des Nachts glücklich bis in die Nähe von Klotzſche bei Dresden. Als ſie aber einen Kreuzweg im Walde überſchreiten wollten, wurden ſie plötzlich von einer ſtreifenden Reiterſchar angefallen, welche auf der Lauer geſtanden zu haben ſchien. Wahrſcheinlich waren es Abgeſandte des Ritters von Körbitz. Der treue Jonas war nur auf die Rettung der ihm anvertrauten Kinder bedacht. Er übergab ſie einem ſeiner Genoſſen und hieß ihn dieſelben eilig nach Königsbrück bringen. Er ſelbſt aber warf ſich mit den andern Begleitern ſofort den Angreifern kämpfend entgegen, um ſie von der Verfolgung der Kinder abzuhalten. Der abgeſandte Reiter kam mit den Kindern glücklich bis Königsbrück und übergab ſie dem Bal thaſar von Waldow, dem Beſitzer des daſigen Schloſſes. Als dieſer und ſein eben anweſender Gaſt, Hans von Polenz, den Bericht des Knappen hörten, machten ſie ſich mit ihren Reitersknechten ſofort auf, um den Dohnaiſchen Reitern beizuſtehen und ſie womöglich zu retten. Leider kamen ſie erſt am Morgen auf dem That orte an. Hier fanden ſie die drei Begleiter des alten Jonas ſchwer verwundet, ihn ſelbſt aber tot. Die feindlichen Reiter waren davongeeilt.

Zur Erinnerung hieran und beſonders zum Gedächtnis des treuen Dieners, der in Gehorſam gegen ſeinen Herrn und in Fürſorge für die ihm anvertrauten Kinder das Leben aufgeopfert hatte, ward ſpäter an jenem Orte ein Kreuz errichtet, das jetzt noch zu ſehen iſt. Dasſelbe iſt aus Sandſtein gehauen und hat die Höhe von etwa 1 Meter. Seine Inſchrift: Fin(is) Milit(is) Jhonas Dan(iel) will ſagen, daß hier der Soldat Jonas Daniel ſein Lebensende gefunden habe.

So möge denn das einfache Kreuz aus Sandſtein, überſchattet von hohen Nadelbäumen und umwachſen von Moos und Waldgras, noch viele Jahrhunderte

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nach der belebten Straße hinüberſchauen, um den nach der volkreichen Haupt ſtadt eilenden Wanderern zu erzählen, daß das Gedächtnis des Gerechten in Segen bleibt.

H. G. Fiſcher.

Kapitel 23. Pirnaiſches Elend.

Die Schwedennot im Jahre 1639.

In den erſten Zeiten des furchtbaren dreißigjährigen Krieges wurde die Stadt Pirna wenig in Mitleidenſchaft gezogen. Wohl waren öfters arme evangeliſche Auswanderer aus Böhmen, Steiermark und Öſterreich, welche ihrer Religion wegen die Heimat verlaſſen mußten, gekommen und hatten unterſtützt werden müſſen, wohl hatte die Stadt auch mehrfach Beſatzungen und durchziehende Truppen zu verpflegen gehabt, wohl auch mehrmals Lieferungen an Lebensmitteln und Kriegsbedarf in die kurfürſtlich ſächſiſchen Feldlager leiſten und zu der im Lande erhobenen Kriegsſteuer, der ſogenannten Soldatenſteuer, erheblich beitragen müſſen, wohl hatten auch kaiſerliche Streifcorps die Stadt berührt und in den Vorſtädten und der Umgebung gehauſt; immerhin waren die eigentlichen Schrecken des Krieges den Bewohnern erſpart geblieben. Doch ſollte es nach 1635 anders werden. Der Kurfürſt Johann Georg I. hatte, nachdem am 24. November 1634 zu Pirna die Bedingungen feſtgeſetzt worden waren, am 30. Mai 1635 zu Prag mit dem Kaiſer Frieden geſchloſſen und ſich von dem bisher mit den Schweden eingegangenen Bündniſſe losgeſagt. Zwar war ihm dadurch ein bedeutender Zu wachs an Land geworden, denn er erhielt das bisher als Pfand innegehabte Markgrafentum der Ober- und Niederlauſitz erbeigentümlich; aber er zog ſich auch dadurch die erbittertſte Feindſchaft der Schweden zu, unter welcher ſein armes Land in der Folge furchtbar zu leiden hatte.

Im Prager Frieden hatte ſich Johann Georg I. auch verpflichtet, zur Ver treibung der Schweden aus Deutſchland mitzuwirken. Noch im Jahre 1635 war er deshalb mit einem ſtarken Heere ins Magdeburgiſche Gebiet eingerückt und hatte dasſelbe bald von den Schweden geſäubert. Doch wurde er im ſelben Jahre zweimal von den Schweden geſchlagen und erlitt auch, trotzdem er ſich mit dem öſterreichiſchen General Hatzfeld verbunden hatte, 1636 bei Wittſtock und 1637 bei Eilenburg durch den ſchwediſchen General Baner ſchwere Niederlagen. Baner rückte bis Leipzig vor, konnte dasſelbe zwar nicht einnehmen, ließ aber dafür die Umgebung meilenweit verwüſten. Die Jahrbücher der Städte Wurzen, Leisnig, Colditz, Grimma, Strehla, Meißen u. a. m. wiſſen davon zu erzählen. 1638 hatte Bauer die Kaiſerlichen nach Schleſien und Böhmen gedrängt, die Städte Zwickau und Chemnitz beſetzt und war zur Belagerung von Freiberg verſchritten.

Wohl war Freiberg durch kaiſerliche und kurfürſtliche Truppen entſetzt worden, und es hatten die Schweden weichen müſſen; am 4. April 1639 aber wurden die Verbündeten im unglücklichen Treffen bei Chemnitz völlig geſchlagen. Da ſie ſich hierauf nach Böhmen zurückzogen, ſo war Sachſen nunmehr gänzlich ſchutzlos. Bauer rückte am 10. April mit ſeinem Heere abermals vor Freiberg.

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Wacker verteidigten die Freiberger die alte Bergſtadt, und die Schweden konnten nichts ausrichten. Am 15. April hob Baner die Belagerung auf und zog mit ſeinem Heere der Elbe zu, um nach Böhmen vorzudringen. Daß er auf dieſem Zuge ſich des wichtigen Ortes Pirna und ſeines feſten Schloſſes zu bemächtigen ſuchen würde, lag klar auf der Hand. Deshalb hatte der Kurfürſt den Oberbefehl über Stadt und Schloß einem ſehr tüchtigen Manne anvertraut, dem Oberſt lieutenant der Artillerie, Johann Siegmund von Liebenau. Derſelbe hatte alles gethan, was in ſeiner Macht ſtand, um die Verteidigungsfähigkeit der beiden ihm anvertrauten Poſten zu erhöhen und dem zu erwartenden Angriffe die Spitze zu bieten.

Am 16. April — es war ein Oſterdienstag — langte die unſelige Nach richt an, daß das feindliche Heer im Anzuge gegen Pirna ſei. Trotzdem ging man zur Kirche, um, wie es damals noch üblich war, den dritten Feiertag zu feiern. Da (es war morgens 8 Uhr, eben hatte der Superintendent Reichhardt die Predigt begonnen) drang Kanonendonner in die feierliche Stille des Gotteshauſes. Der Kommandant Liebenau zeigte dadurch der Bürgerſchaft das Nahen des Banerſchen Heeres an. Jäh wurde die heilige Handlung unterbrochen. Alles eilte aus der Kirche nach Hauſe; galt es doch kräftigen Widerſtand zu leiſten, da die Stadt nur auf ihre Bürger und eine ſchwache Beſatzung angewieſen war. Um den Schweden möglichſt erfolgreich entgegentreten zu können, ließ der Kom mandant die Häuſer in den Vorſtädten auf 50 Schuh im Umkreiſe vom Stadt graben niederbrennen. Mehrere hundert Häuſer gingen dadurch zu Grunde. Sofort nach ihrer Ankunft trafen die Schweden die Vorbereitungen zu einer regelrechten Belagerung. Stadt und Schloß wurden von allen Seiten eingeſchloſſen, Schanzen aufgeworfen, Laufgräben gezogen, Minen gegraben. Tag und Nacht wurde gearbeitet. Die Feinde ließen ſich auch durch das heftige Feuer nicht ſtören, welches vom Schloſſe, von den Mauern und Türmen auf ſie eröffnet wurde.

Am 23. April war Baner mit ſeinen Arbeiten ſo weit vorgeſchritten, daß er den Sturm beginnen konnte. Von früh 8 Uhr an ließ er die Stadt aufs heftigſte beſchießen. Nachdem eine Aufforderung zur Übergabe von Liebenau abſchläglich beſchieden worden war, wurde am Dohnaiſchen Thore Breſche geſchoſſen. Baner ließ Minen ſpringen und die Gräben mit Faſchinen (Holzbündel) füllen. Mit tags 12 Uhr befahl er, Sturm zu blaſen. Der Kampf war ein kurzer. Die geringe Beſatzung und die wenigen bewaffneten Bürger — die meiſten Bürger waten beim Breſcheſchießen davongelaufen – waren der großen Anzahl der An greifer nicht gewachſen. Bald drangen die Schweden in die Stadt. Der Kom mandant Liebenau, einſehend, daß er dieſelben nicht mehr aus der Stadt vertreiben könne, zog ſich mit ſeinen Soldaten auf den Sonnenſtein zurück und überließ das unglückliche Pirna ſeinem Schickſale. Entmutigt durch den Abzug Liebenaus, ver ließen auch die Bürger ihre Poſten und flohen in ihre Häuſer. Unaufgehalten drangen die Schweden überall vor, und die Straßen der Stadt wurden nun der Schauplatz der ſchrecklichſten Scenen. Wer ſich ſehen ließ, wurde ohne Gnade niedergehauen, erſtochen, erſchoſſen oder totgeſchlagen. In kurzer Zeit verloren über 300 Bürger ihr Leben. Stellenweiſe lagen die Toten ſo dicht, daß eine An

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zahl angeſehener Männer, welche man gefangen wegführte, über dieſelben hinweg ſchreiten mußte.

Übertroffen wurde die Mordluſt der Schweden noch von ihrer Raubgier. Alle Häuſer wurden geſtürmt, die unglücklichen Bewohner durch ſcheußliche Mar tern und Greuelthaten zur Herausgabe von Geld und Gut gezwungen, alle bewegliche Habe, als Geräte, Getreide, Vieh, Eßwaren, Getränke u.ſ.w., wurde geraubt. Wer fliehen wollte, wurde erbarmungslos totgeſchlagen, keines Alters, Geſchlechtes und Standes wurde geſchont. Mehrere hundert Menſchen hatten ſich in die Hauptkirche und deren Sakriftei geflüchtet; aber auch das Heiligtum bot keine Sicherheit. Die entmenſchten Barbaren drangen auch hier ein, raubten alles, was ſie vorfanden, und verübten die ſcheußlichſten Grauſamkeiten, ſchoſſen auf die wehrloſen Flüchtlinge, verwundeten viele und töteten ſogar zwei Bürger am Altare. Auch in das Rathaus ſtürmten die wilden Horden; die alten Urkunden, Kaufbücher, Rechnungen und andere wertvolle Schriften, darunter auch die Handſchrift des Pirnaer Mönchs — eine ſehr wertvolle geſchichtliche Darſtellung — riß man aus den Schränken und warf ſie zu den Fenſtern hinaus. Schon begannen die Soldaten die Lagerfeuer auf dem Markte damit zu nähren und Patronen daraus zu fertigen, als der Bürgermeiſter Werner ſich an Baner wandte und die Erlaubnis erhielt, zu retten und ins Rathaus zurückzubringen, was zu retten war. Viele wertvolle Urkunden waren aber bereits vernichtet.

Die Plünderung und die Gewaltthätigkeiten der Schweden dauerten bis zum 25. April fort; kein Winkel, kein Loch blieb undurchſucht, ſogar die Keller wurden aufgegraben. Endlich, nachdem der Rat ſich in einem demütigen Schreiben an Bauer gewandt hatte, erteilte derſelbe am 26. den Bewohnern einen Schutzbrief; aber es war alles ausgeplündert, und es mangelte an der nötigen Nahrung. Über 400 Bürger und Einwohner verließen deshalb Haus und Hof, wanderten aus und ſuchten an anderen Orten ihr Fortkommen. Einer größeren Anzahl war es vorher gelungen, aus der Stadt zu fliehen und ſich gleich anderen Be wohnern der Umgegend in den ſchwer zugänglichen Felsklüften der ſächſiſchen Schweiz zu verbergen. Die Schwedenlöcher, der Kuhſtall u.a. erinnern noch heute daran. Traurig ſah es aber in Pirna aus. Die Leichen der Erſchlagenen blieben 8 Tage lang unbegraben auf den Gaſſen liegen; endlich wurden 200 auf dem Kloſterkirchhofe und ebenſo viele auf dem Stadtkirchhofe beerdigt. Särge zur Be erdigung fehlten faſt gänzlich, und die Leichen wurden deshalb ſchichtenweiſe in Gruben neben- und übereinander gebettet. Viele Einwohner lagen ſchwerverwundet darnieder, und eine große Zahl erlag den Verwundungen. In einem vom Rate zu Pirna 1639 abgeſandten Berichte über die Vorgänge bei der Einnahme Pirnas durch die Schweden wird der geſamte Verluſt Pirnas an Toten auf „600, die teils niedergehauen, teils geſtorben ſind,“ angegeben.

Die Schweden ſetzten ſich nun in der Stadt ernſtlich feſt und ſuchten auch das Schloß Sonnenſtein in ihre Gewalt zu bringen. Sie glaubten, daß ihnen dies keine großen Schwierigkeiten bereiten würde; aber ſie hatten ſich hierin ſehr getäuſcht. Liebenau war ein äußerſt tüchtiger Kommandant und ſchlug alle An griffe aufs tapferſte ab. Freilich litt Pirna ſehr darunter. Durch das heftige

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Feuer, welches die Beſatzung herabſandte, fand mancher Bewohner ſeinen Tod, und vieles Eigentum wurde vernichtet. Als Baner die Unmöglichkeit einſah, das feſte Schloß einzunehmen, wandte er ſich mit ſeiner Hauptmacht nach Böhmen, ließ aber eine ſtarke Beſatzung in der Stadt. Dieſe Beſatzung mußten die Bürger beherbergen und verpflegen; ſo wurden z. B. anfangs für die Offiziere allein wöchentlich 1500 Reichsthaler gefordert. Als die Bürger dieſe Steuer nicht be ſchaffen konnten, begnügte man ſich mit der Verpflegung durch die Wirte; zur Verpflegung des Kommandanten der Schweden mußte jedoch der Rat wöchentlich 100 Reichsthaler aufbringen.

Aber nicht genug, daß der Feind der armen übriggebliebenen Bürgerſchaft dieſe ſchweren Laſten aufbürdete, auch das Plündern und Erpreſſen wurde fort geſetzt. Faſt täglich wurden die Häuſer durchſucht; was gefunden wurde, wurde weggenommen, es half kein Bitten, kein Flehen, auch der erteilte Schatzbrief nicht. Wiederholt ſuchte der ſächſiſche Kurfürſt ſich der Stadt wieder zu bemächtigen oder wenigſtens das Schloß zu verproviantieren und Mannſchaften hineinzuwerfen; das letztere gelang, das erſtere aber nicht, denn auch die Schweden zogen fort während neue Mannſchaften herbei. Der Mangel an Lebensmitteln wurde da durch ein ſo großer, daß man in der Stadt keinen Biſſen Brot bekommen konnte und bald furchtbare Hungersnot herrſchte. Viele Perſonen, meiſt Frauen, wurden daher aus der Stadt gewieſen. Meilenweit ritten und liefen die Soldaten auf den Dörfern und in den Städten umher und raubten und brandſchatzten, ſoviel ſie konnten. Wehe der Ortſchaft, welche nicht lieferte! So wurde die ganze Gegend bis nach Sebnitz, Radeberg, Geiſing ausgeſogen. Vieh z. B. war nir gends mehr zu finden, alles hatten die Schweden zuſammengetrieben.

Tauſende von Dorf- und Stadtbewohnern waren infolge der furchtbaren Bedrückungen aus ihrer Heimat geflohen und hatten ſich unter den Schutz der Feſtung Königſtein begeben. Seit Oſtern hatten die meiſten von ihnen unter freiem Himmel gelegen, es waren deshalb Krankheiten aller Art unter ihnen aus gebrochen; dazu kam, daß nun auch Hunger eintrat. Vom 29. Auguſt an wurde in den Kirchen Dresdens für die unter dem Königſtein lagernden Bauern öffent lich Fürbitte gehalten. In dieſe Fürbitte wurden auch die armen Pirnaer eingeſchloſſen, denen es beſonders in der letzten Zeit der Schloßbelagerung ganz traurig erging. Nicht genug, daß die unglücklichen Bewohner ihr Hab und Gut hergeben mußten, ſie mußten auch die ſchwerſten Arbeiten verrichten. Männer, Weiber und Kinder wurden gezwungen, Schanzen aufzuwerfen, Gräben anzulegen, Waſſer zu pumpen, Getreide zu tragen und an den Kommißmühlen zu drehen, welche aus ſteinernen Thürſchwellen und Sitzſteinen gefertigt wurden (in der ganzen Umgebung Pirnas gab es nämlich nicht eine einzige Mühle mehr). Oft wurden ſie des Nachts zu dieſen Arbeiten aus den Betten geſchleppt, ſo daß viele durch Erkältung und Schreck krank wurden und ſtarben, darunter der Bürger meiſter Hans Promnitz.

Durch den fortwährenden Kampf ging natürlich auch alles das, was in den Vorſtädten und in der Umgebung noch übrig geblieben war, zu Grunde, ſo daß von über 300 Häuſern, 20 Vorwerken, 42 Scheunen, der Nikolaikirche, dem

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Hoſpital, dem Lazarett, dem Zollhauſe, dem Marſtalle, dem ganzen Dorfe Copitz und 6 Mühlen nichts mehr übrig war. Sämtliche Obſtanlagen, Gärten, Äcker und Weiden im Stadtgebiete waren ebenfalls vernichtet.

Am 22. September kehrte Baner ſelbſt wieder nach Pirna zurück. Da alle Anſtrengungen, den Sonnenſtein zu nehmen, vergeblich geweſen waren, ſo beſchloß er, ſich weiter nach Weſten zu wenden, vorher aber aus Rache für die ſchweren Verluſte, die er hier erlitten hatte (fluchend hat er ſelbſt eingeſtanden, daß ihm die Blockade des Schloſſes 1900 Mann, der Sturm auf die Stadt 1100 Mann gekoſtet habe), die Stadt gänzlich zu zerſtören, damit dem Gegner nichts übrig bliebe als eine leere Stätte. Als der Rat und die Bewohner dieſe ſchreckliche Ab ſicht erfuhren, beſchloſſen ſie, dem Feldmarſchall in einem demütigen Schreiben vorzuſtellen, welch große Not die Stadt bereits erlitten habe, und ihn um gnädige Schonung anzuflehen. Das Schreiben wurde durch eine Abordnung überreicht, von Baner auch angenommen und geleſen, dann aber vor den Augen der Ab geſandten zerriſſen und auf den Boden geworfen, wobei der Feldmarſchall hohn lachend auf das Beiſpiel des Kurfürſten hinwies, der auch kein Bedenken getragen habe, ſeine eigene Stadt zu bombardieren. Wohl verſuchten Rat und Bürger ſchaft noch zweimal, das eine Mal ſogar fußfällig, den Entſchluß Baners zu ändern, aber vergebens; ſie erhielten nur den troſtloſen Beſcheid, innerhalb zwei Stunden die Stadt zu verlaſſen, wenn ſie nicht verbrennen wollten.

Volle Verzweiflung bemächtigte ſich nun der armen Bürgerſchaft. Weinend und zitternd verließen die meiſten mit Weib und Kind und der geringen Habe, die ihnen noch geblieben war, unter ſtrömenden Regen ihre geliebte Heimatſtadt und wandten ſich nach Poſta, Wehlen, Rathen, Königſtein u. ſ. f.; nur wenige mutige Männer waren noch geblieben, um zu retten, was zu retten war.

Bereits war die Zerſtörung der Stadt in vollem Zuge; ſchon fing man an, die Stadtmauern einzureißen, die Thore und Türme in die Gräben zu werfen, die Wälle der Erde gleich zu machen; ſchon drangen die wilden Soldaten auf Befehl Baners in die Häuſer zur letzten Plünderung; bereits ſchlugen ſie Thüren, Fenſter und alles, was nicht niet- und nagelfeſt war, mutwillig entzwei; ſchon waren die Türme und viele Häuſer mit Stroh, Holz und Pechkränzen gefüllt worden; da rettete ein mutiger, wackerer Bürger, der Apotheker Theophilus Ja kobäer, mit Hilfe eines mitleidigen ſchwediſchen Offiziers des Oberſten Öſterling, welcher den Befehl zum Niederbrennen hatte, die Stadt vor dem völligen Unter gange. Auf den Rat dieſes menſchenfreundlichen Mannes unternahm Jakobäer mitten in der Nacht auf dem Pferde des Offiziers einen zu jener Zeit ſehr ge fährlichen Ritt zur Gemahlin des Kurprinzen, Magdalena Sibylla, welche mit dem ſchwediſchen Hofe verwandt war, und erlangte von dieſer eine ſchriftliche Fürbitte an Baner; und wirklich gab Baner derſelben auch Gehör; er ließ dem Rate und der Bürgerſchaft erklären, er wolle auf empfangene Fürbitte der Ge mahlin Herzog Johann Georgs zwar die Stadt mit dem angedrohten Brande verſchonen, aber die Türme, Thore und das Salzhaus müßten nach Kriegsbrauch angezündet und zerſtört werden. So war durch die kühne That Jakobäers die Stadt gerettet; noch heute hält man in Pirna das Andenken dieſes mutigen

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Mannes hoch in Ehren, und eine Gedenktafel an ſeinem ehemaligen Wohnhauſe (Markt Nr. 17) nennt ihn „den Reiter der Stadt“.

Der Kommandant der Stadt, Oberſt Jitzwitzky, erhielt nun von Baner den Befehl, ſchleunigſt von Pirna abzurücken. Am 25. September zog denn auch die ſchwediſche Beſatzung ab, nachdem ſie vorgenannte Gebäude noch in Brand geſteckt und zerſtört hatte. Nach und nach kehrte nun auch die geflüchtete Bürgerſchaft zurück. Traurig, unendlich traurig ſah es aber in Pirna aus. Thore, Türme, Mauern geſchleift, die Vorſtädte niedergebrannt, in der Stadt ſelbſt 70 Häuſer zerſtört, die Thüren und Fenſter der übrigen Gebäude eingeſchlagen, die Waſſer leitungen durch das fortwährende Minieren vollſtändig vernichtet, die Straßen voller Schutt und Unrat — bot die Stadt einen grauenhaften Anblick. Man be rechnete damals den etwa zu ſchätzenden Schaden, den die Schweden verurſacht, auf 100 000 Reichsthaler; unendlich größer war der nicht ſchätzbare, der durch) Stockung des Handels und Wandels in der alten Handelsſtadt entſtanden war. Schwer, ſehr ſchwer und ſehr langſam konnte ſich Pirna von dem „Pirnaiſchen Elend“ erholen; den früheren Standpunkt (Pirna war Ende des 15. Jahrhunderts mindeſtens ebenſo groß wie Dresden) hat es nie wieder erreicht.

II. Eine neue Schwedennot in den Jahren 1706 und 1707.

Kurfürſt Auguſt der Starke hatte, getrieben von perſönlicher Eitelkeit, die polniſche Königskrone erworben, eine Krone, um deretwillen unſerem armen, noch unter den Wehen des dreißigjährigen Krieges ſchwer ſeufzenden Vaterlande, beſonders aber wiederum der guten Stadt Pirna abermals die größten Opfer auf erlegt wurden. Sachſen wurde bekanntlich in den großen nordiſchen Krieg verwickelt, welcher dem Lande gegen 100000 Landeskinder und 88 Millionen Reichsthaler koſtete; denn faſt nur mit ſächſiſchem Gelde und mit ſächſiſchen Landes kindern führte Auguſt den im polniſchen Intereſſe unternommenen Krieg. Nach dem Frieden zu Altranſtädt (1706) blieb der Sieger Karl XII., König von Schweden, noch gegen ein Jahr in Sachſen, und das arme Land mußte während dieſer Zeit 20000 ſchwediſche Soldaten erhalten. Mit faſt unerſchwinglichen Laſten überlud der Schwedenkönig das Land. So forderte er monatlich die Summe von 625000 Reichsthalern, nämlich 500000 Reichsthalern bar und 125000 Reichsthaler in Fourage. Alle gegen dieſe Maßnahmen verſuchten Vor ſtellungen verwarf er. Leidliche Sicherheit der Perſon und des Eigentums war faſt das einzige, was er gewährte, und wodurch ſich die Schweden des nordiſchen Krieges von denen des dreißigjährigen unterſchieden.

Beim Wegzuge der Schweden war das Land völlig ausgeſogen, und herz brechend waren der Jammer und die Klagen der Bewohner. In einem Berichte heißt es: „Faſt kein Landmann hat noch eine Bürde Heu; ſein Zug- und Rind vieh wird noch vor herannahendem Frühling verſchmachten, und wegen Mangels an Samen und Vieh wird die Sommerſaat nicht beſtellt werden können.“ Ein anderer Bericht lautet: „Die Leute ſind bis auf den unterſten Grad des gänzlichen Verderbens getrieben, ſo daß viele ihre Häuſer verlaſſen und den Bettelſtab er griffen haben; andere ſind wegen Unvermögens mit ſchmählichem Arreſt beſtraft;

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Hausrat, Mobilien, Vieh wurden ihnen weggenommen; etliche ſind gar zu Selbſt mord und anderen ſeelen- und leibesverderblichen Extremitäten gebracht worden, ſo daß das Elend nicht genugſam beſchrieben werden kann.“

Furchtbar hatte auch wiederum das arme Pirna zu leiden. In Er innerung an die während des „Pirnaiſchen Elends“ verübten Grauſamkeiten ſeitens der Schweden waren viele der vornehmſten Bewohner mit ihrer Habe beim Herannahen der Schweden geflohen, die Zurückbleibenden aber beſchloſſen, wegen Mangels an Mehl, Pulver und Blei den Schweden keinen Widerſtand entgegen zuſetzen. Bald rückten denn auch die Schweden, 2 Schwadronen Meyerfeldſcher Dragoner, 300 Mann ſtark, in die Stadt. Sofort begann die regelrechte Er hebung der Kriegsſteuer und die Eintreibung der Fourage (Futter- und Mund vorrat). Die Erhebung der Kriegsſteuer geſchah auf Grundlage von 5 Millionen Steuerſchocken, die im ganzen Lande aufzubringen waren. Für ein Steuerſchock waren monatlich 3 Groſchen zu bezahlen. Da nun auch die wüſten und ver brannten Grundſtücke von der Zahlung nicht ausgenommen waren, wurde natür lich Pirna, das deren ſehr viele vom dreißigjährigen Kriege her noch beſaß, ſehr hart betroffen. An Fourage war täglich zu liefern für ein Pferd 16 Pfund Heu, eine Leipziger Metze Hafer, zwei Metzen Häckerling, in Ermangelung des Heues und Hafers zehn Metzen Häckerling und drei Metzen Roggenmehl oder vier Garben un gedroſchenen Getreides (Roggen). Dem Soldaten war es freigelaſſen, die Koſt in natura zu nehmen oder ſich bezahlen zu laſſen. Verlangt wurde in natura für jeden Mann täglich 2 Pfund Fleiſch, ½ Pfund Butter oder Speck und 2 Pfund Erbſen.

Die arme Stadt geriet dadurch in die ärgſte Bedrängnis. Meilenweit mußte das Futter für die Pferde herbeigeholt werden, und ungeheuer ſchwer wurde es dem Rate, die Gelder für die Steuerkontribution aufzutreiben. Ein wehmütiges Bittſchreiben an Karl XII. brachte keine Erleichterung. Eine Ab ordnung von Bürgern unter Führung des Ratskämmerers Günther, die nach Altranſtädt reiſte und dem Könige das Elend der Stadt in den beweglichſten Worten ſchilderte, würdigte derſelbe gar keiner Antwort, auch kehrte er ſich nicht im geringſten an ihre Klagen. Da keine Möglichkeit war, die Kriegsſteuer zu bezahlen, wurden am 25. Juli 1707 der Bürgermeiſter Großmann und zwei Ratsherren nach Dippoldiswalde ins Schuldgefängnis geführt. Die Stadt machte nun die größten Anſtrengungen, um Kapitalien zu leihen. Zwanzig der angeſehenſten Bürger ſchoſſen 1696 Reichsthaler vor. Nach vieler Mühe gelang es auch, von der Gräfin Coſel erſt 4000, ſpäter noch 2000 Reichsthaler zu 6 Prozent zu erhalten, ſo daß nach zwölftägiger Haft die gefangenen Ratsleute in Freiheit geſetzt werden konnten. Auch wertvolle Gerechtſame mußte Pirna, um nur Zahlung leiſten zu können, in dieſer ſchweren Zeit der Schwedennot opfern, ſo unter anderen die Braugerechtigkeit zu Gamig für 4000 Reichsthaler an den Geheim rat von Boſe.

Endlich, am 3. September 1707, ſchlug für Pirna die Stunde der Erlöſung; die einquartierten Schweden rückten ab. Freilich hatte die Stadt immer noch Lieferungen für durchziehende Soldaten zu leiſten, allein dieſe waren gering zu

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achten gegen die vorerwähnten. Am 17. September 1707 waren die letzten Schweden in Pirna; es waren 25 Dragoner unter Führung eines Kornett, dem der Rat ein Atteſt mitgeben mußte, daß der General Meyerfeld gutes Kommando geführt, „wodurch wir“ — ſo ſchreibt der damalige Syndikus Barth — „denen Schweden gäntzlich losgeworden“, welchen Worten er am Schluſſe der betreffenden Ratsniederſchrift ein jedenfalls aus tiefſtem Herzensgrunde kommendes „Deo sit laus et gloria“ (Gott ſei Lob und Dank) beigefügt hat.

Pirna berechnet die Koſten dieſer ſchwediſchen Invaſion auf 111730 Reichs thaler 13 Groſchen 5 Pfennige. Lange Zeit hatte die Stadt mit der Abtragung der Schwedenſchuld zu kämpfen. Noch 1712 hatte es 6102 Reichsthaler 17 Groſchen Schwedenſchuld. Zu den ungeſtümſten Gläubigern gehörte die Gräfin Coſel. Dieſe ließ wegen Säumigkeit in der Zahlung im April 1712 den Bürgermeiſter und zwei Ratsherren gefangen ſehen, außerdem jedem zwei Soldaten ins Haus legen und vier Tage darauf aus demſelben Grunde noch drei angeſehene Bürger feſtnehmen und durch den Amtslandsknecht ins Schuldgefängnis werfen. Erſt nach einem Monat erlangte der Syndikus Dr. Barth durch Beſchaffung der Gelder die Befreiung dieſer ſechs Männer. Ernſt Künzel.

Kapitel 24. Die Feſtung Königſtein.

Einer der intereſſanteſten Gipfel der Felſenwelt der ſächſiſchen Schweiz iſt der Königſtein, zugleich auch eine der berühmteſten und merkwürdigſten Berg feſtungen Deutſchlands. Beſpült an ſeinem Fuße von den Fluten des lieblichen Elbſtroms, liegt der Königſtein, ein freiſtehender Felskegel, gegenüber ſeinem auf der rechten Seite der Elbe aus dem Thale mächtig emporſteigenden Zwillings bruder, dem durch kühne, hochaufſtrebende Formen ſich auszeichnenden Lilienſtein. Schon aus weiter Ferne durch die weißſchimmernden Felſenwände und die auf der Plattform befindlichen Gebäude erkennbar, gleicht der Königſtein einem Felſenneſte, das durch ſeine drohend ins Thal hinabſchauenden Kanonen den Elbſtrom und die Böhmiſche Bahn gegen eine durch das Elbthal vordringende feindliche Armee beherrſcht.

Schon in den älteſten Zeiten hat der Königſtein als wichtiger Punkt gegolten. Als in grauer Vorzeit die Sorben, immer weiter nach Weſten vordringend, ihre Wohnplätze in unſerm jetzigen Vaterlande aufſchlugen, befeſtigten ſie verſchiedene Punkte an der Elbe, auch den „Stain“ oder „Kunygenſtein“, wie dieſer Felſen in alten Urkunden genannt wurde. In jener Zeit erhob ſich aber auf dem „Stain“ noch keine Burg, ſondern aufgehäufte Steinhaufen, übereinander geſchichtete Baumſtämme und Balken, aus Reiſig und Steinen errichtete Verhaue bildeten die Befeſtigungen, hinter welchen die Sorben den Angriffen ihrer Feinde Widerſtand zu leiſten verſuchten. Erſt ſpäter wurde auf der Plattform des „Stains“ eine Steinburg errichtet. Oft wechſelten die Beſitzer, und der „Stain“ bildete in jener Zeit vielfach den Gegenſtand der Fehde. Lange iſt der Berg mit

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der darauf errichteten Burg im Beſitze der Böhmen geweſen. Den mächtigen Burggrafen zu Dohna gehörte er als böhmiſches Lehen, bis er endlich in den bleibenden Beſitz der Markgrafen von Meißen kam.

Die Huſſiten, die jahrelang raubend, ſengend und brennend durch die ſäch ſiſchen Lande zogen, Städte und Dörfer unbarmherzig zerſtörten und die frucht baren Fluren verwüſteten, hatten auch das alte Schloß auf dem Königſtein nieder gebrannt. Man hielt die Wiederherſtellung der Burg für unnötig, weil der ſtarkbefeſtigte Sonnenſtein bei Pirna als Hauptfeſtung gegen Böhmen von jetzt an dienen ſollte.

Abbildung 24.1. Stadt und Feſtung Königſtein.

Georg der Bärtige, zwar ein Zeitgenoſſe des großen Reformators Luther und Friedrichs des Weiſen, trotzdem aber ein eifriger Gegner der neuen Lehre und ein gehorſamer, treuer Sohn der katholiſchen Kirche, erbaute auf dem Felſen ein Cöleſtinerkloſter, in das er zwölf Mönche aus dem Kloſter Oybin bei Zittau berief. Dieſes Kloſter ſollte aber nicht von langem Beſtande ſein; denn im Herzogtume Sachſen gewann die Reformation trotz der außerordentlichen Strenge, mit der Georg die Anhänger der neuen Lehre verfolgte, immer mehr Boden, das Morgenrot einer neuen Zeit leuchtete auch in die Zellen des auf einſamer Höhe gelegenen Kloſters, und bewegt von dem wunderbaren Geſange der Wittenberger Nachtigal und mächtig ergriffen durch die kühnen, weltbewegenden Worte des Wittenberger Mönchs, deſſen gewaltige Hammerſchläge auch an die Thore des

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Cöleſtinerkloſters vernehmlich gepocht hatten, verließ die kleine Schar der Mönche, der würdige Prior an der Spitze, das Kloſter auf dem Königſtein und zog mit Jauchzen und Frohlocken durch die finſtere Kloſterpforte hinaus in Gottes ſchöne, weite Welt.

Das Kloſter wurde geſchloſſen, und da, wo vor kurzem noch das Kloſter glöckchen die Beter aus dem Thale hinauf nach der Kapelle gerufen, die Mönche ihre Meſſe geleſen und das Ave Maria gebetet hatten, ertönte jetzt das Klirren der Sporen und das Raſſeln der Säbel. Die mutigen Söhne des Mars hatten auf der alten Veſte ihren Einzug gehalten und ſich in den alten Kloſtergebäuden

Abbildung 24.2. Auf der Plattform der Feſtung Königſtein.

häuslich niedergelaſſen, wo ſie ſich wohler fühlten als vor ihnen die Männer mit der Tonſur und der langen Kutte.

Durch Vater Auguſt erhielt der Königſtein zuerſt ſeine große Bedeutung als Feſtung, und unter ſeinen Nachfolgern wurde auf die weitere Befeſtigung immer mehr Sorgfalt verwendet. Ein in die Felſen gearbeitetes Thor bildete den Zugang zur Feſtung. Bei Aufführung der großen, mächtigen Wände wurden teilweiſe die ſteilen Felſen mit benutzt. Eine größere Anzahl Gebäude, wie die Georgenburg, die Friedrichs- oder Chriſtiansburg, nach ihren fürſtlichen Erbauern genannt, wurden auf der Plattform des Felſens errichtet. Bombenfeſte, in die Felſen gearbeitete gewölbte Kaſematten wurden angelegt, in welchen bei einer Belagerung die Beſatzung vor den feindlichen Kugeln geſchützt ſein ſollte. Außer

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dem errichtete man rings um den Felſen am Rande der Plattform zahlreiche Baſtionen und hohe Bruſtwehren, durch deren Schießſcharten die Mündungen der Kanonen lugen, aus denen in Zeiten des Krieges die Tod und Verderben bringenden Kugeln hinab ins friedliche, blühende Thal geſchleudert werden. Liebliche Gärten mit den duftigſten Blumen und blühenden Obſtbäumen, welche die Wohnungen der Offiziere und Beamten umgeben, und gut gepflegte Anlagen mit lauſchigen Plätzen laſſen auf Augenblicke ganz vergeſſen, daß man ſich auf einer Bergveſte befindet.

Beſonders erwähnenswert iſt der auf Anordnung des Kurfürſten Auguſt I. angelegte Brunnen, deſſen Ausführung wegen der vereinzelten Lage des Felſens und der Durchläſſigkeit der Sandſteinſchichten große Schwierigkeiten verurſachte, und der gewiß als eins der großartigſten Werke dieſer Gattung bezeichnet werden darf. Er iſt durchaus in Sandſteinfelſen gehauen. Seine Tiefe beträgt 187 m, der Waſſerſtand 17 m, und zu ſeiner Herſtellung war ein Zeitraum von 40 Jahren erforderlich.

Steht man am Fuße der Feſtung und ſchaut an den hohen, ſenkrechten, ſtellenweiſe ſogar überhängenden Felſen empor, ſo wird man es begreiflich finden, daß die Feſtung früher für unüberwindlich gehalten wurde. Ein Aushungern ſchien ebenſo unmöglich zu ſein wie eine Erſtürmung; denn die in den Kaſematten untergebrachten Vorräte konnten nicht vernichtet, der Erſatz infolge der Möglichkeit eigener Wiederherſtellung nicht verhindert und das Brunnenwaſſer nicht abgegraben werden. Die Feſtung iſt denn auch in keinem der vielen Kriege, in welchen Sachſen als Kriegsſchauplatz diente, von Feindeshand genommen worden. Daß ſie auch heute noch den weittragenden Geſchützen widerſtehen könne, wird allerdings be zweifelt. Hat aber auch der Königſtein infolge der großartigen Verbeſſerung der Geſchütze und der heutigen Kriegsführung nicht mehr ſeine frühere Bedeutung, ſo ſcheint man doch in militäriſchen Kreiſen dieſem Felſenneſte noch heute einen nahen Wert beizumeſſen, da die Feſtung ſtets in gutem Zuſtande erhalten wird und erſt neuerdings bedeutende bauliche Veränderungen und Wiederherſtellungen ſowohl im Innern, als auch an den Mauern der Feſtung vorgenommen worden ſind.

Einmal iſt allerdings die Einnehmbarkeit der Feſtung bewieſen worden. Ein Schornſteinfeger ſtieg im Jahre 1848 an der Südſeite, in einer Felsſpalte aufwärtsklimmend, empor und erreichte glücklich, wenn auch mit blutenden Händen und Füßen, die Bruſtwehr.

In Kriegszeiten dient die Feſtung zur Aufnahme der Archive und der Schätze des Staates; wiederholt wurden hier oben die wertvollen und berühmten Kunſt ſammlungen der Hauptſtadt, z. B. die Schätze des Grünen Gewölbes, geborgen. Auch die königliche Familie hat mehrfach in den Zeiten der Gefahr auf dem Königſtein eine ſichere Zufluchtsſtätte gefunden.

In früherer Zeit diente die Georgenburg auf der Feſtung als Staats gefängnis. Einer der bedeutendſten Gefangenen war Nikolaus Crell, einſt all mächtiger Kanzler des Kurfürſten Chriſtian I., der mit Gewalt die reformierte Lehre in Sachſen einzuführen ſich bemühte und die härteſten Maßregeln gegen die Lutheraner anwandte. Crell wurde zehn Jahre lang in grauſamer Gefangen ſchaft gehalten, bevor er durch Henkers Beil auf dem Neumarkte in Dresden

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hingerichtet wurde. Auch der Kanzliſt Menzel, der Friedrich dem Großen wichtige Papiere aus der kurfürſtlichen Kanzlei zukommen ließ, mußte hier oben dreiund dreißig Jahre lang den an ſeinem Vaterlande begangenen Verrat büßen.

Ein bequemer Weg, welcher prächtige Ausblicke auf das liebliche Elbthal bietet, fährt aus der am Fuße der Feſtung gelegenen freundlichen Stadt Königſtein hinauf nach der Feſtung. Über Brücken, durch Thore, auch durch einen in den Felſen gehauenen langen gewölbten Gang gelangt man in den inneren Raum derſelben.

Nur in Begleitung eines Soldaten iſt es geſtattet, die Sehenswürdigkeiten der Feſtung in Augenſchein zu nehmen und einen Rundgang auf der Plattform zu machen, von der man eine wahrhaft entzückende Ausſicht auf den klaren Spiegel des Elbſtroms und die Berge und Thäler der ſächſiſchen Schweiz hat.

Die große Anzahl der buntbewimpelten Zillen und Kähne, welche die reichen Produkte Böhmens zu Thal fahren, die ſchmucken, grünweißen Raddampfer mit Hunderten von Vergnügungsreiſenden an Bord, welche die Schönheiten des Gebirges und die lieblichen Gelände der Elbe bewundern, und die von kundiger Hand geführten, langgeſtreckten böhmiſchen Holzflöße bieten ein ungemein belebtes und bewegtes Bild. Um den Königſtein aber gruppieren ſich viele andere mit prächtigem Walde bewachſene Berge und Bergkuppen und durch die mannig faltigſten Formen ſich auszeichnende kahle Felſen und Wände. Die Berge der Lauſitz, die ſtolzen Kegel des Böhmerlandes und des Erzgebirges, ſie alle ſchauen herüber aus weiter Ferne, und über alle die grünen Wälder, Wieſen und wogen den Saatenfelder ſchweift das Auge hinab in die Ebene, aus welcher uns bei klarem Wetter im Scheine der goldenen Abendſonne die Türme der königlichen Reſidenz begrüßen. Alfred Leuſchke.

Kapitel 25. Eine Wanderung durch die ſächſiſche Schweiz.

Mit dem Namen „ſächſiſche Schweiz“ bezeichnet man gewöhnlich denjenigen Teil des zu beiden Seiten des Elbſtromes gelegenen Sandſteingebirges oder Meißener Hochlandes, welcher durch ganz beſonders eigentümliche und groß- artige Felsbildungen ausgezeichnet iſt. Es iſt dieſer Teil zwiſchen der ſächſiſchen Stadt Pirna und dem erſten böhmiſchen Dorfe Hernskretſchen gelegen.

Die Sandſteinfelſen erſcheinen hier wie aufeinander gepackt und ſemmel zeilenartig geſchichtet und ſind infolge der Verwitterung, namentlich durch den zerſtörenden Einfluß des Waſſers, aller ſcharfen Ecken und Kanten beraubt und ſehr zerklüftet. Einzelne haben ganz wunderliche Formen; man ſpricht von einem Lamm, einer Lokomotive, einem ſteinernen Sarge, einem ſteinernen Hauſe, einem Froſchmaul u. dgl. Auch an Höhlen und Klüften iſt die ſächſiſche Schweiz reich.

Zwiſchen den hohen Steinwänden ziehen ſich enge, oft ſchauerliche Thäler und Schluchten hin, und ſo iſt es denn kein Wunder, daß die vom dem Meißel des Steinbrechers noch verſchonten Teile des Gebirges, in denen die genannten Eigentümlichkeiten in voller Schönheit zu beobachten ſind, alljährlich durch Hundert tauſende von Naturfreunden aus allen Teilen Deutſchlands, beſonders aber aus

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Abbildung 25.1. Ein Blick von der Baſtei in der ſächſiſchen Schweiz.

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den ſächſiſchen Großſtädten und aus Berlin, auſgeſucht und bewundert werden. Es iſt dies jedoch noch nicht allzulange der Fall.

In früheren Jahrhunderten waren dieſe einſamen Thäler und Schluchten faſt ganz unbekannt, ſo unbekannt, daß man ſie während des 30jährigen Krieges als ſichere Zufluchtsſtätten für Menſchen und Vieh benutzen konnte. Das Verdienſt, die ſächſiſche Schweiz aufgeſchloſſen zu haben, gebührt namentlich zwei ſächſiſchen Geiſtlichen, Wilhelm Leberecht Götzinger, Pfarrer in Neuſtadt bei Stolpen, geſtorben im Jahre 1818, und C. H. Nicolai, Pfarrer in Lohmen, geſtorben 1823. Neben ihnen ſind zu nennen der Maler Anton Graff an der Dresdner Kunſtakademie, geſtorben 1813, und der Kupferſtecher Adrian Zingg, geſtorben 1816. Während die erſteren durch ihre Schriften auf die Schönheiten des Gebirges aufmerkſam machten, brachten die letzteren durch wohlgelungene Bilder die Reize desſelben zur Anſchauung. Auch in den „Maleriſchen Wande rungen durch Sachſen“ von Karl Auguſt Engelhardt iſt die Gegend, welche ſeit Anfang dieſes Jahrhunderts den Namen „ſächſiſche Schweiz“ trägt, erwähnt und zu einem Teile beſchrieben. Neuerdings hat der Gebirgsverein für die ſächſiſche Schweiz auch den entlegeneren Punkten die allgemeine Aufmerkſamkeit zu gewendet, indem er Weg und Steg zu denſelben bezeichnet und geebnet hat.

Treten wir nun einmal eine Wanderung in die große „Felſenſtadt“ an! Freilich, die Großartigkeit und Pracht läßt ſich nicht durch Worte ausdrücken, man muß ſie ſehen; und auch die Bilder, die nachfolgender Beſchreibung beigegeben ſind, können nur als ein ſehr unvollkommener Erſatz für das, was die Wirklichkeit dem Auge bietet, bezeichnet werden.

Der am meiſten beſuchte Punkt der ſächſiſchen Schweiz iſt die Baſtei; er wird faſt allgemein auch als der ſchönſte bezeichnet. Man erreicht ihn von Dresden aus in einigen Stunden. Wer Reiſende benutzt bis zur Station Pötzſcha die Eiſenbahn und fährt als dann über die Elbe nach dem Orte Wehlen. Nach kurzer Wanderung kommt er in den Wehlener und den ſich aufchließenden Uttewalder Grund. Heilige Stille wie in einem erhabenen Dome herrſcht zwiſchen den himmelanſtrebenden Felswänden. Hier und da treten dieſelben ganz nahe zu ſammen zu quetſchender Enge, anderwärts bilden ſie Thore, Niſchen und Höhlen. Bald ſind die Felſen in ehrwürdiges Grau gekleidet, bald leuchten ſie in dem freundlichen Gelb der Schwefelflechte. Bald wird der Weg geſperrt durch ge waltige Felsblöcke, bald wird er umſäumt von ſaftigem Grün; immer aber wölben majeſtätiſche Tannen und Fichten, die zuweilen förmlich an den Felſen empor klettern, ihre weithinragenden Äſte über dem Haupte des andächtig dahin ſchreitenden Wanderers.

Mitten im Grunde weiſt ein Täfelchen rechts nach der Baſtei. Schlägt man den an dieſer Stelle abzweigenden Weg ein, ſo gelangt man durch den ſchönen und in ſeinem erſten Teile ebenfalls ſehr großartigen Zſcherregrund in etwa einer Stunde ans Ziel der Wanderung, auf die Baſtei, einen jäh über die übrigen Felſenplatten hinausragenden Vorſprung, der 210 Meter hoch über der Sohle des Elbthals liegt.

Unvergleichlich ſchön iſt der Blick von dieſer Felſenkanzel aus. Ein ganzes

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Felſenmeer, ein wahres Labyrinth von großen und kleinen Blöcken, Spitzen und Kuppen liegt vor dem Beſchauer ausgebreitet: zu den Füßen der mit Dampf schiffen, Kähnen und Flößen belebte Strom, gegenüber die Rauenſteine, weiter

Abbildung 25.2. Das Felſenthor im Uttewalder Grunde in der ſächſiſchen Schweiz.

nach links der Königſtein und Lilienſtein und daneben weithin ſich dehnende Hoch flächen mit ihren ſchwarzen Wäldern und felſigen Scheiteln.

Von hier aus lenkt man ſeine Schritte gewöhnlich nach dem Amſelgrunde. Nach Beſichtigung des unmittelbar hinter dem Gaſthauſe zur Baſtei liegenden Felſenkeſſels und der ebenſo kunſtvoll wie großartig ausgeführten Baſteibrücke, welche eine Anzahl ſchroffer, vereinzelt liegender Felſenkegel miteinander verbindet

Abbildung 25.3. Die Baſteibrücke in der ſächſiſchen Schweiz.

und die ſogenannte Martertelle, eine die Baſtei von den Felſen des Amſelgrundes ſcheidende Schlucht, überwölbt, ſteigt man raſch bergab zum Amſelgrunde und gelangt alsdann zum Amſelfall, der zwar mit den gewaltigen Waſſerfällen anderer Gebirge keinen Vergleich aushält, in ſeiner Beſcheidenheit aber dennoch zur Belebung und Verſchönerung der Gegend nicht wenig beiträgt.

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Vom Amſelfalle aus geht man den ſchönen Thalweg wieder zurück und kommt nach dem Dorfe Rathen, von wo aus man zu Schiff oder auch mit dem Dampfwagen die Weiterreiſe antreten kann.

Abbildung 25.4. Der Amſelfall in der ſächſiſchen Schweiz.

Touriſten, welche wenig Zeit haben, begnügen ſich meiſt mit der ſoeben be ſchriebenen Partie, die man bequem in einem Tage machen kann; andere, welche ein vollkommeners Bild gewinnen wollen, ſchließen daran die ſogenannte große Tour. Dieſe wird von der überaus reizend gelegenen Stadt Schandau aus an getreten. Zu Wagen erreicht man nach einer einſtündigen Fahrt den Lichtenhainer Waſſerfall. Von hier aus ſteigt man auf zum Kuhſtall, einer Felſenhöhlung

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von 4—11 Meter Höhe und 8—17 Meter Breite. Tritt man an den Ausgang der Höhlung, ſo eröffnet ſich dem Auge eine unvergleichliche Ausſicht. Eine wilde Wald- und Felſenlandſchaft liegt vor dem Blicke des Beſchauers ausgebreitet: überall dunkles Nadelholz, nur hier und da vom Grün der Buchen etwas erhellt, und überall zackige Hörner und zerklüftete Wände, nirgends das friedliche Bild menſchlicher Wohnungen. Wahrlich, trotz ſeiner Düſterkeit ein feſſelndes Bild! Durch eine enge Kluft, in die ſich ein etwas beleibter Menſch nur mit Bangen wagt, gelangt man auf die Plattform des Felſens, der über dem Kuhſtalle lagert. Hier findet man alte Mauerreſte, Wölbungen und auch die Andeutung einer

Abbildung 25.5. Der Kuhſtall in der ſächſiſchen Schweiz.

Ciſterne. Man will aus dieſen Anzeichen ſchließen, daß der Felſen einmal bewohnt geweſen iſt. Gewiß iſt nur ſo viel, daß während der Drangſale des dreißig jährigen Krieges die Landleute aus der Um gegend zeitweiſe ſich hierher flüchteten und namentlich ihr Vieh hier verborgen hielten. Die ſer Umſtand hat der Felſenhöhlung auch den Namen Kuhſtall ver liehen. In nächſter Nähe des Kuhſtalles befinden ſich noch ver ſchiedene andere, nur ſchwer zugängliche Höh len, unter anderen das Schneiderloch und das Pfaffenloch, beide nach den Perſonen genannt, die in Zeiten der Gefahr in denſelben Zuflucht ſuchten.

Von dem Fuße des Kuhſtalles aus fährt ein prächtiger Waldweg, zum Teil im Zickzack angelegt, nach den Winterbergen, von denen der große, 555 Meter hoch, die höchſte Erhebung des ganzen Meißner Hochlandes iſt. Eine umfaſſende Ausſicht genießt man von dem Turme des Winterberges aus auf die in unmittel barer Nähe liegenden Felſenpartien der ſächſiſchen Schweiz und über einen großen Teil des öſtlichen Sachſen, ſowie über die an Naturſchönheiten reichen Gegenden des benachbarten Böhmens.

Man kann die große Tour durch die ſächſiſche Schweiz nicht beenden, ohne noch einen kleinen Teil der böhmiſchen Schweiz hinzuzunehmen. Auf dem Wege nach dem Orte Hernskretſchen, von welchem aus man gewöhnlich die Rückfahrt antritt, überſchreitet man die ſächſiſch-böhmiſche Landesgrenze, und drüben im

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Böhmerlande berührt man nun noch einen Glanzpunkt des Gebirges, das Pre biſchthor. Das Prebiſchthor wird gebildet aus einem ganz frei in ein ſteil ab fallendes Thal hinaustretenden Felſenpfeiler, der mit der Wand, zu der er offenbar urſprünglich gehört hat, nur durch eine ſtarke, etwas gewölbt erſcheinende Platte verbunden iſt. Die Wand, der Pfeiler und die darüber liegende Decke

Abbildung 25.6. Das Prebiſchthor in der ſächſiſch-böhmiſchen Schweiz.

geben dem Ganzen eine höchſt merkwürdige Form, die allerdings einem Rieſen thore nicht unähnlich iſt. An der Seite des Thores kann man bis zur Deckplatte (443 Meter Meereshöhe) hinaufſteigen, um von dieſem hohen Punkte aus einen Blick auf die von mächtigen Wäldern umſäumte Felſenwelt der nächſten Um gebung zu thun. Am intereſſanteſten erſcheinen der Prebiſchkegel und die zahl loſen unregelmäßigen kleinen Säulen und Pyramiden am Fuße desſelben, ſowie die ſonſtigen durch eine Verwitterung entſtandenen wunderlichen Steingebilde.

Der Weg vom Prebiſchthor aus bis nach Hernskretſchen führt nun immer abwärts und endet in einem prächtigen Grunde, dem Kamnitzthale, das an ſeinem Ausgange vom Elbſtrome abgeſchloſſen wird.

Abbildung 25.7. Anſicht von Schandau (Elbſeite).

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Die beſchriebene Partie wird die große Tour genannt; damit ſoll aber nicht geſagt ſein, daß der Touriſt auf derſelben die Reize der Landſchaft völlig und erſchöpfend kennen lerne; nein, man könnte wochenlang in dem Gebirge der ſächſiſchen Schweiz umherſtreifen und würde bei jedem Ausfluge immer neue Schön heiten entdecken. Moritz Baron.

Kapitel 26. Die Schloßjungfrau.

Eine Schandauer Sage.

Wer jemals die Stadt Schandau beſucht hat, wird wiſſen, daß ſich einige Teile des Ortes, die „Zaucke“ und die „Badergaſſe“, ein Stück in die Thäler hineinziehen, welche in das große Elbthal bei Schandau münden.

Zwiſchen dieſen Thälern liegt ein Höhenausläufer, der den Namen Schloß- berg führt. Wohlgepflegte Promenadenwege ſchlängeln ſich jetzt bis zu ſeinem höchſten Punkte empor, der zur Erinnerung an längſt verſchwundene Zeiten, in welchen eine ſtolze Burg den an den Berg ſich anſchmiegenden Ort und das be nachbarte Elbthal beherrſchte, eine künſtliche Ruine, Namens Frienſtein, ſchmückt.

Auf dem Schloßberge befindet ſich auch eine von Geröll ſchon zum Teil aus gefüllte Vertiefung, der Schloßbrunnen, von dem unter dem Volke eine gar wunderbarliche Sage geht, und der noch heute für manchen Ortsbewohner eine unheimliche Stätte iſt. Von dieſem Schloßbrunnen erzählt man ſich folgendes:

„Vor vielen, vielen Jahren lebte einmal in Schandau ein blutarmer, aber frommer Schneidergeſelle. Er ging wenig mit ſeinesgleichen um, obgleich er auf der weiten Gotteserde ganz mutterſeelenallein daſtand. Die übrigen Geſellen waren ihm zu laut und luſtig, und er konnte ſich mit ihrem Weſen nicht be freunden. Daher ſah man ihn auch nur ſelten in Schankhäuſern. Dafür traf man ihn aber jeden Sonntag in der Kirche. Wenn ihn auch ſeine Kameraden darob weidlich hänſelten, ſeinem Meiſter war es recht; denn der Geſelle ſuchte in Fleiß und Sauberkeit der Arbeit ſeinesgleichen. Nach dem Gottesdienſte ſtieg er immer einſam und für ſich allein in den ſchönen Bergen umher, ſofern das Wetter dazu günſtig war. War es aber rauh und unfreundlich, dann ſaß er ſtill und in ſich gekehrt zu Hauſe.

So kam er denn einſt an einem ſchönen Tage im März, es war juſt Sonn tag Judica, nachmittags aus dem Gottesdienſte und ging auf den Schloßberg ſpazieren. Es war wundervolles Frühlingswetter. Die Lerchen ſchmetterten ihr Lied in die laue Luft, die Stare pfiffen auf den knoſpenden Bäumen; am Berg abhange blühten die Veilchen, welche die warme Frühlingsſonne hervorgelockt hatte, und über ſeinen Häupten zog ein Habicht ſeine ſtolzen Kreiſe. Unvermerkt war unſer Schneider auf die Höhe des Schloßberges und zwar in die Nähe des Brunnens gekommen. Er ſetzte ſich dort gedankenvoll am Bergesabhange nieder und blickte hinüber nach den blauen Bergen in der Ferne, nach den grünen Auen am jenſeitigen Hange und nach dem ſilberglänzenden Elbſtrom im Thal.

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Da trat plötzlich aus dem Gebüſch zu ſeiner Seite eine hochgewachſene Frauengeſtalt in altertümlicher Tracht hervor. Lanſam ſchritt ſie auf den be ſtürzten Schneidergeſellen zu, der von ſeinem Sitze aufgeſprungen war und mit Verwunderung die unerwartete Erſcheinung anſtarrte. Bei allem Schreck war er dennoch im Innern ſtill beglückt; denn er glaubte noch nie etwas Schöneres ge ſehen zu haben. Auf ihrem Geſicht war tiefe Trauer ausgedrückt, und doch leuch teten ihre Augen hoffnungsfreudig auf, als ſie zu dem Schneidergeſellen ſprach:

‚Erſchrick nicht und fürchte dich nicht! Ich bin das Schloßfräulein. Schon lange habe ich dich beobachtet, wenn du meinen Berg beſtiegen haſt. Ich weiß, daß du fromm und gut biſt. Nur darum, und weil du ein Sonntagskind biſt, kannſt du mich ſehen. Ehe ich aber noch weiter mit dir rede, verſprich mir, keiner Menſchenſeele zu verraten, was ich dir jetzt ſagen werde!‘

Der Schneidergeſelle, der ſich immer noch nicht von ſeinem Schrecken und Erſtaunen erholt hatte, konnte nur mit Mühe und Not hervorſtammeln, daß er niemand etwas mitteilen wolle. Darauf fuhr die Schloßjungfrau fort:

,Dich hat mir Gott geſandt, denn du kannſt mich erlöſen. Ich bin ſchon ſeit 500 Jahren hier verzaubert und muß für die Sünden meiner Vorſahren büßen. Nur aller 500 Jahre iſt der Tag, an dem ich gerettet werden kann, und zwar durch einen frommen, jungen Mann. So du willſt, kannſt du den Bann brechen. Komm über zwölf Tage, mittags 12 Uhr, wieder hierher. Gehe aber den Tag vorher zum heiligen Abendmahle, beichte und bekenne deine Sünden. Ich werde dir dann wieder erſcheinen, freilich in anderer Geſtalt. So ſchrecklich ich dir dann auch vorkommen mag, laß dir vor mir nicht grauen, ſondern küſſe mich dreimal brünſtig auf den Mund. Dann iſt der Zauber gelöſt; ich werde dem Leben wieder zurückgegeben ſein und mit allen meinen Schätzen, die in dieſem Berge verborgen find, dein werden können. Vergiß nicht, was ich dir geſagt habe; ſchweige und nun lebe wohl!‘

Mit dieſen Worten war ſie verſchwunden.

Es dauerte geraume Zeit, ehe ſich der Schneidergeſelle von der Betäubung, in die er durch das unerhörte Begegnis verſunken war, erholen konnte. Er glaubte geträumt zu haben. Aber ſo lebendig konnte man doch wohl nicht träumen! Er wiederholte ſich alles, was ihm die Schloßjungfrau geſagt hatte, ging dann ruhig und ſtill nach Hauſe und überlegte, was er wohl thun ſolle. Zwar kam ihm einmal der Gedanke, es könne ihm ein böſer Geiſt erſchienen ſein, der ihn verderben wolle; doch verwarf er dieſen Gedanken ſofort. War nicht über zwölf Tage der hochheilige Karfreitag? und da ſollte er ſie erlöſen. Und am Tage vorher war Gründonnerstag; da ſollte er das heilige Abendmahl nehmen. Nein, es konnte kein böſer Geiſt ſein, der ihm ſolches riet. So kam er zu dem Ent ſchluſſe, das Werk zu vollbringen. Noch manchmal wandelte ihn bei dem Ge danken daran ein Grauen an, aber er unterdrückte es immer wieder.

Gar zu gern hätte er den Geiſtlichen nur Rat gefragt; aber er hatte ja ver ſprochen, niemand etwas zu ſagen, und das gegebene Wort mußte er halten. So verſtrich die Zeit. Palmſonntag kam. Da wagte er ſich nicht auf den Schloß- berg, ſondern blieb daheim. Am Gründonnerstag ging er zur Beichte und zum

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Abendmahle. Nun brach der Karfreitag an. Mit pochendem Herzen ſtieg unſer Schneider nach dem Gottesdienſte langſam den Schloßberg hinauf und wußte es ſo einzurichten, daß er gerade zu der Zeit, als man unten im Thale das Mittags läuten begann, wieder an dem Orte ſtand, wo ihm die Schloßjungfrau das erſte Mal erſchienen war. Er wünſchte, die Verzauberte möge nur in derſelben Ge ſtalt wiederkommen, allein er konnte es kaum hoffen; denn dann wäre der Zauber nicht ſchwer zu löſen geweſen. Schon ſchien es, als wartete er vergebens auf ihr Erſcheinen.

Da plötzlich wand ſich zu ſeinem großen Entſetzen aus der Tiefe des Schloß- brunnens ein greuliches Ungeheuer hervor. Ein grünlich ſchillernder Schlangen leib mit häßlichem Kopfe, aus deſſen Munde eine tiefgeſpaltene Zunge ſich hervor ſtreckte, ſchob ſich langſam auf ihn zu. Das Ungeheuer ſprach hierauf: ‚Nun küſſe mich dreimal auf den Mund!‘ kam näher, erhob ſich mit dem Vorderteile und brachte den Kopf in gleiche Höhe mit dem ſeinen. Der arme Schneider hatte unterdes wie angewurzelt geſtanden. Schon der Anblick des Ungetüms war ihm grauenhaft; es nun auch noch zu küſſen, das wäre ihm um alle Schätze der Welt nicht möglich geweſen. Schritt für Schritt wich er zurück, bis er plötz lich mit dem Aufſchrei: ‚Alle guten Geiſter loben Gott den Herrn!‘ die Flucht ergriff.

‚Thörichter! was thuſt du?‘ rief die Schloßjungfrau dem Fliehenden nach, und mit dem ſchmerzlichen Ausrufe: ‚Nun muß ich abermals 500 Jahre ver zaubert bleiben!‘ ſank ſie wieder in die Tiefe des Schloßbrunnens zurück.

Erſt nach vielen Tagen wagte ſich der Schneider wieder auf den Schloß- berg, doch die Schloßjungfrau erſchien ihm nicht wieder. Er bereute tief, daß er nicht den Mut gehabt hatte, die Unglückliche zu erlöſen. Sein ſteter Gang am Karfreitag war auf den Schloßberg, und an einem Karfreitage hat man ihn auch einmal, nachdem er ein hohes Alter erreicht hatte, tot neben dem Schloßbrunnen gefunden.“ G. Müller.

Kapitel 27. Die Strohhutinduſtrie im Müglitzthale.

Am Anfange des vorigen Jahrhunderts wanderte in Dohna ein Stellmacher geſelle, mit Namen Chriſtian Gottlob Schubert, ein. Dieſer Mann hatte lange im Schwarzwalde gearbeitet und dort die Strohflechterei und die Strohhutnäherei eingehend kennen gelernt. Als er ſich mit der Tochter ſeines Meiſters ver heiratet hatte, brachte er den Frauen und Kindern in Dohna das Strohflechten bei und gab den erſteren Anleitung zum Nähen der Strohhüte. Bald breitete ſich dieſe Fertigkeit weiter aus, bis auf den Kamm des Gebirges. Die arme Gebirgs bevölkerung hat durch dieſen Mann faſt 1½ Jahrhundert lang einen lohnenden Erwerbszweig gehabt. Schon um 1730 wurden viel Strohhüte exportiert. Mag Bartzſch berichtet: „Sonderlich wiſſen die Weibsperſonen aus Weitzenſtroh, welches hierum häufig zu haben, Strohhüte mancherlei Art zu machen, die nicht nur im

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Lande gebrauchet, ſondern auch in die Brandenburgiſchen und andere Lande ver führt und verhandelt worden.“ Schubert hatte mit ſeinen Hüten zuerſt die Märkte zu Pirna, Dresden, Freiberg und alsdann die Leipziger Meſſe bezogen und ſo nach und nach das Abſatzgebiet erobert, das zum Teil noch jetzt die Fabrikanten beherrſchen.

Die Strohflechterei iſt freilich mit der Zeit immer weniger lohnend geworden. Ausländiſche Waren haben die Preiſe gedrückt, und eine fleißige Flechterin ver mag es kaum auf 25 bis 30 Pfennige täglichen Verdienſt zu bringen. Stroh flechtſchulen haben keine Änderung bewirkt und ſind wieder eingegangen. Jetzt fertigt man in Dohna hauptſächlich „Kappen“, große Hüte, die zur National tracht des Thüringer Volkes in der Schleußinger Gegend und im Heſſiſchen gehören. In der Umgegend, namentlich in Mügeln und Kreiſcha, werden allerlei Damen-, Herren- und Kinderhüte gearbeitet, die nicht nur nach deutſchen Ländern, ſondern auch nach Holland, Belgien, England und Frankreich gehen. Die meiſten Hüte werden mit Nähmaſchinen genäht, alsdann geleimt und mit hydrauliſchen Preſſen geplättet und getrocknet. Viele werden auch gleich in der Fabrik gefüttert und garniert.

So hat ſich die von Schubert eingeführte Induſtrie weſentlich umgeſtaltet. Trotz ihres Niederganges beſchäftigt ſie noch immer Tauſende von Händen im Müglitzthale. P. Bernhardt.

Kapitel 28. De Äberlauſitz.

Gedicht in Mundart. (Aus „Allerlee aus der Äberlauſitz“)

Sahn muß mrſch, finſt’n weeß mrſch ne, Wie’s ei d’r Lauſitz is, Und war’ſch ne g’ſahn, dar thutt mr leed, Dos is ak mol gewiß. Ehr könnt oich imſahn, wu d’r wullt, 5D’r Kroiz und Quare gihn, Kommt ak mol hen, d’r werd’s ſchu ſahn, Dort is es wunderſchin.

Doa machen’s im de ſäckſche Schweiz Wull anne gruße Sach’; Nu ju! ’s is wuhr, war dortn is, Soit immer O! und Ach! Do fahtt irſcht unſe Barge oa, Wos doa ſer Karle ſin! Kommt ak mol hen; doa werd’r ſoin. ’s is nirgends ne ſu ſchin.

Schirgswale, Kirſche, Czernebog Und woas ſu no droan rum,

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Dar Kottmar und dar Spitzbarg no, Doch Hernhut is ne dumm. Dar Huchwald und de Lauſche irſcht Und goar no dar Oybin! Doa bleibt een’ vur Bewunderung Dar Mund weit off’n ſtihn.

Dos is dos Land, und froit ehr no, Wie’s im de Loite ſtiht? Nu, doa mißt enner blind do ſin, Wenn ar ſei Froid ne ſieht. Gewarbe und de Landwirtſchoft Su ſihr as nirgends blihn! Kommt ak mol hen, doa werd’r ſoin: Weeß Knopp! wie die’s verſtihn!

Und wu d’r hikommt, hirt’r o Glei überall Muſik, Und dos ne nor aſu, nee, nee! Se hoann o vill Geſchick. Und Wiſſenſchoft? Na, wu mir ſtiht, Siht mr Vereine blihn! Kommt ak mol hen, d’r werd’s ſchu ſahn, Wie ſe doa tifteln drin.

Drin ei dan’ Erbland ſoin ſe oft, De Äberlauſitz wir’ Pullittiſch no goar ſihr zorick! Ja, nu! a wildes Tier, Dos ſieht mr freilich ba uns ne, Wu Fleiß und Biederſinn Und o a biſſ’l Religon Ollänntch’n heeme ſin.

Und wos nu no vill ſchiner is — (Sucht ſu wos ei d’r Welt!) Dos is dar ſchine Friede, dar De Loite z’ſamme hält. Ub enner ak kartholiſch is, Ub pruteſtantſch ſei Sinn, ’s giebt daſt’rwaig’n Feindſchaft ne: Weil’s gutte Loite ſin!

(Aus „Allerlee aus der Äberlauſitz“.)

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Kapitel 29. D‘r Wint‘r is doa.

Gedicht in Oberlauſitzer Mundart.

Nu, Kind’r, kummt as Fanſt’r roa, Saht ok dan irſcht’n Schnie! D’r Wint’r is nu wied’r doa, Schmeßt Fluck’n vu d’r Hih’, Hoat bal a ſchin’s, weiß’s Kleed Uf Waig um Wieſe ausgebret’t.

Ar is wuhl uft a goarſcht’ger Moan, Beſundr’ſch, wenn ar kimmt Ba uns mit gruß’r Kälte oan, Die bal’ ’n At’n nimmt. Und wat’rt ar uft wie behext, Winſch’ m’r ’n wuhl hi, wu Pfaff’r wächſt.

Douch, ib ar moanchmoal biſ’ will war’n, Goar üſt’rſch barbeß’g duht, Oich, Kind’r, hoat ar oalle garn, Is oich vun Harz’n gut, Hoat f’r oich Fred’n moanch’r Oart Trutz ſenner Kälte ufgeſchpoart.

Ar weß, doaß ihr garn Schlitt’n foahrt, Drum brengt ar Fud’r Schnie Un läßt ’n oich gefrier’n hoart An Doahl un uf d’r Hih. Wenn ihr ’ch dann dumm‘lt uf d’r Boahn, Hoat ar goar gruße Frede droan.

An Goart’n ruft ar o oich naus, Wenns Wat’r hoalwaig ſchien; Ar hätte garn vur oi‘rn Haus An dicht’g’n Schniemoann ſchtiehn, Dar uf ’n Kuppe trä’t an Hut Un mit an gruß’n Schteck’n druht.

Ouch Schnieboallwarf’n giebt ’n Schpoaß, Bal lacht ar ſ’ch kug’lrund. Ar denkt: _D’r Schule macht ju ni noaß, Un ’s is oich raicht geſund. Floigt o a Boall oich as Geſicht, Woas is doa wet’r, meent d’r Wicht.

Uf Deich un Fluß, wu wit’n Koahn Ihr oich gefoahr’n hoat, Gibt’s nu bal wied’r Schlittſchuhboahn

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F‘r oall’ a Durf un Schtoadt. Foahrt wie d’r Wind ihr ib’rſch Eis. Lacht ſich d’r Wint’r kreideweiß.

Und wie ihr Kind’r oalle wißt, Brengt a Boalaſt un Hitt’ Ar ou doas Feſt vum heil’gen Chriſt, Die harrl’che Weihnacht mit. Bal kimmt d’r gute Weihnachtsmoaun Ba oich mit ſchien’n Sach’n oan.

Wenn ihr oich nu an Wint’r froit, Doaß ar ſu Schien’s brengt, Loaßt, Kind’r, ens oich ſen geſoit: D’r arm’n Veg’l denkt! Die war’u vum Wint’r hoart bedruht Un leid’n uftmals bitt’re Nut.

R. Böhmer.

Kapitel 30. Sitten und Gebräuche in der Oberlauſitz in früherer Zeit.

Wie man in früheren Jahrhunderten ſeine häuslichen und ſonſtigen Feſte feierte, das iſt ziemlich ausführlich in den Chroniken der Oberlauſitzer Ortſchaften be richtet. Aus den vorhandenen Aufzeichnungen möge folgendes hier Erwähnung finden.

Als größtes Feſt galt die Hochzeit.

Vor Schließung des Ehebundes mußte der Bräutigam zunächſt durch einen Brautwerber bei den Eltern der Braut feierlich um dieſelbe anhalten laſſen. Nach erhaltenem Jawort fand die Verlobung ſtatt. Vom Kretſcham aus begab ſich der Bräutigam mit einer Anzahl von Verwandten in die Behauſung der Braut, von wo aus nach geſchehener Bewirtung der Gäſte mit Speiſe und Trank in den Kretſcham gezogen wurde. Vor der Hochzeit mußte der Bräutigam, wenn er unter Zittau gehörte, daſelbſt erſt den Unterthänigkeitseid ablegen, worauf er dann den Erlaubnisſchein zum kirchlichen Aufgebot bekam. Am Sonntage vor der Trauung ging die Braut, geſchmückt mit dem Brautkranze, nebſt den erbetenen ſogenannten Züchtjungfern zur Kirche. Am erſten Hochzeitstage zog der Bräutigam mit ſeinen Gäſten wieder vom Kretſcham aus nach der Wohnung der Braut und holte ſie nebſt ihren Gäſten ab. Unter Begleitung von Muſik wurde dann der Zug in die Kirche angetreten und nach der Trauung die Hochzeit im Hauſe der Braut an zwei bis sechs Tiſchen (an einem Tiſche gewöhnlich 16 bis 18 Perſonen) gefeiert.

Am erſten Tage der Hochzeitsfeier nahmen die Gäſte des Bräutigams die Ehrenplätze ein. Während der Tafel war es üblich, wie es auch noch jetzt der Fall iſt, Teller herumgehen zu laſſen, auf welche Spenden für die Muſikanten, den Koch, die Dienſtperſonen, die Schul- und Armenkaſſe gelegt wurden. Nach

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dem das Tiſchgebet vom Pfarrer und eine Dankſagung vom Hochzeitsbitter ge ſprochen waren, begaben ſich Bräutigam und Braut mit den Gäſten des erſteren (die Gäſte der Braut blieben zurück) abermals in den Kretſcham, um den feſtlichen Tag mit Tanz zu beſchließen. Am zweiten Tage verſammelten ſich die Gäſte der Braut wieder im Hauſe der Eltern derſelben zu einem ſogenannten Frühſtück. Unter Muſik zogen ſie dann nach der Wohnung des Bräutigams und beglückwünſchten das junge Ehepaar. Auch jetzt fand wieder in derſelben Weiſe wie am Tage zuvor ein Hochzeitsmahl ſtatt, nur mit dem Unterſchiede, daß dies mal die Gäſte der Braut die Ehrenplätze einnahmen. Nachdem die Braut von ſämtlichen Hochzeitsgäſten beſchenkt worden war, ordnete ſich die ganze Geſell ſchaft abermals zu einem Zuge nach dem Kretſcham. Am dritten Hochzeitstage ſetzte die neben der Braut ſitzende Frau, Salzmeſte genannt, jener während des Eſſens eine Haube auf, als Zeichen, daß man ſie nun als Frau betrachte. Hier auf erfolgte wieder der übliche Zug in den Kretſcham. Bei größeren Hochzeiten erſtreckte ſich die Feier ſogar noch auf den vierten Tag. Waren die Eltern der Braut vermögend, ſo richteten dieſelben Sonntags darauf dem jungen Paare und den nächſten Verwandten einen Schmaus aus, das ſogenannte Muttereſſen.

Bei einer Hochzeit, die im Jahre 1515 gefeiert wurde, verzehrten 76 Gäſte nicht weniger als 6 Ohm Wein, eine entſprechende Quantität Bier, 239 Pfund Rindfleiſch, 315 Hähne und Hühner, 40 Gänſe, 3100 Krebſe, 1420 Weißbrote u. ſ. w. – Die beliebteſte Weinſorte war Malvaſier, den der bekannte Zittauer Bürgermeiſter Dornſpach ſogar in der Kirche bei der Hochzeit ſeiner Stieftochter während der Brautpredigt herumreichen ließ. Oft wurden noch lange nach der Hoch zeit dem neuvermälten Paare zu Ehren Feſtmahle und Geſellſchaften abgehalten.

Neben den weltlichen Hochzeiten gab es im Mittelalter höchſt zahlreiche geiſtliche Hochzeiten, welche bei der Aufnahme in ein Kloſter oder an dem Tage ſtattfanden, an dem ein junger Prieſter zum erſten Male die Meſſe las.

An den Tauffeſten nahm ſonſt eine übermäßige Anzahl Frauen teil. In den Zittauer Statuten von 1567 werden ſie „Lachweiber“ genannt. Mehrfach kommt in Schriften der Ausdruck „zur Lache bitten“ vor. Die Zahl der Tauf zeugen war eine ſehr große. Im Jahre 1685 kam in Niederoderwitz der Fall vor, daß der Deſtillateur Hans Georg Goſch bei der Taufe ſeines Kindes nicht weniger als 38 Paten hatte, von denen jedoch nur drei ins Kirchenbuch ein geſchrieben wurden.

Außer dieſen häuslichen Feſten gab es noch viele andere Luſtbarkeiten, die meiſt aus der heidniſchen Vorzeit herſtammten. Die meiſten waren mit allerhand abergläubiſchen Anſchauungen verknüpft.

Hierher gehören das ſogenannte Oſterreiten und Oſterſingen. An das Oſterreiten erinnert noch gegenwärtig das „Saatreiten“ in den katholiſchen Be zirken der Oberlaufitz. Sänger und Muſikanten ſammelten ſich am Oſterfeſte nach dem Nachmittagsgottesdienſte bei der Pfarre und Schule zu Pferde und ritten, begleitet von der Jugend des Ortes, unter Geſang und Muſik im Dorfe herum. Da dies Gelegenheit zu manchem Unfuge gab, ſo ſchaffte man am Anfange des vorigen Jahrhunderts das Oſterreiten unter Androhung von Geld und Gefängnis

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ſtrafen ab. Seit jener Zeit traten die Oſterſänger an die Stelle. Sie gingen von Haus zu Haus und ſangen gegen Verabreichung eines Geſchenkes Oſterlieder.

Die ſchon in alter Zeit vor Weihnachten üblichen Vermummungen von Perſonen, welche in den Wohnungen erſcheinen und als Chriſtkind in Beglei tung eines Engels den guten Kindern Geſchenke, namentlich Äpfel, Nüſſe u. ſ. w. bringen, als Knecht Ruprecht aber die unartigen mit der Rute bedrohen, finden bekanntlich noch gegenwärtig ſtatt. Seltener aber kommt das Pantoffel werfen, Bleigießen u. ſ. w. vor, um ſein Schickſal für das künftige Jahr zu erforſchen, ſowie das Binden der Obſtbäume mit Strohſeilen, um dieſelben zu größerer Fruchtbarkeit zu veranlaſſen. Ebenfalls an die heidniſche Vorzeit er innert ferner das Gründonnerstaggehen der Kinder, welches jetzt aber polizeilich verboten iſt. Es ſtammt noch aus der Zeit her, in welcher die Kinder zur Feier des Frühlings einen Umzug hielten. Ungeachtet aller polizei lichen Verbote flammen aber jetzt noch am Johannistage die Feuer von den Höhen wie damals, als unſere Vorfahren ihren Göttern daſelbſt Opferfeuer an zündeten. Heute noch ſchwingt man luſtig die brennenden Beſen und ſchießt fleißig mit Piſtolen und anderen Schießgewehren, doch ohne damit, wie früher in der Walpurgisnacht, die Hexen vertreiben zu wollen. Mit den Zwölfnächten, welche an die heidniſchen Feſtlichkeiten zur Zeit der Winnterſonnenwende erinnern, verbinden nur noch wenige ältere Perſonen abergläubiſche Vorſtellungen. Auch die Gewohnheit, Oſterwaſſer zu holen, das, in der Oſternacht ſchweigend ge ſchöpft und ſchweigend nach Hauſe gebracht, die Kraft zu verjüngen und zu ver ſchönen haben ſoll, kommt nur ausnahmsweiſe vor, während früher der weibliche Teil der Bevölkerung allgemein dieſem abergläubiſchen Brauche huldigte.

An das obenerwähnte Oſter- und Saatreiten erinnert auch der vor der Zeit der Reformation übliche Brauch, einen hölzernen, ſogenannten Palmeſel mit großem Gepränge und unter Abſingen von Liedern um die Felder herumzuführen. Das Getreide ſollte dadurch vor Wetterſchäden geſchützt werden. In Bautzen wurde dieſer Brauch auf Befehl des Stadtrates im Jahre 1533 abgeſchafft.

Ein anderer alter Brauch war das ſogenannte „Sommerannehmen“.

Es wurde jährlich an Petri Stuhlfeier abends eine Prozeſſion von den Lehrern und Schülern gehalten, welcher der ganze Rat und die vornehmſten Perſonen der Stadt mit angezündeten Wachskerzen und Laternen folgten. Bei dieſer Prozeſſion wurde geſungen: „Simon Johanna diligis me etc.“ Alle Fenſter der Straßen, durch welche die Prozeſſion ging, waren hell erleuchtet. Auf dem Markte brannte ein großes Feuer, um welches die Prozeſſion herumging. Die Schüler erhielten Speiſe und Trank. Bei dieſem Umzuge wurde aber gewöhnlich viel Unfug verübt, und 1522 erſchienen bei der Feier dieſes Feſtes zwei ver kleidete Bauern, welche auf einer großen Stange päpſtliche Ablaßbriefe umher trugen. Sie boten dieſe Ablaßbriefe zum Verkaufe aus; doch da niemand etwas dafür geben wollte, ſo warfen ſie dieſelben unter dem Hohngelächter der Menge in das Feuer. Im folgenden Jahre erſchienen bei derſelben Feier abermals einige vermummte Perſonen, die einen papiernen Papſt auf einer Leichenbahre trugen. Bei dem Feuer, welches auf dem Markte brannte, ſetzten ſie dann die

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Bahre nieder, ergriffen den Papſt und übergaben ihn den Flammen. Der Stadtrat, noch mehr Exzeſſe fürchtend, verbot noch in demſelben Jahre dieſes Feſt für immer.

Ein dieſem ſehr ähnlicher alter Brauch war auch das ſogenannte „Semper rennen“. Dieſe Karnevalsbeluſtigung wurde, wie uns Mantius erzählt, in Bautzen Donnerstags vor Faſtnacht von den Schülern der alten Schule in folgen der Weiſe ausgeführt: An die Schüler ſchloß ſich eine Schar ausgelaſſener Weiber aus der niedrigſten Klaſſe der Bevölkerung an, deren Zahl ſo über wiegend war, daß dieſe eigentlich das Feſt feierten. Gebildete Frauen nahmen an dieſen Ausſchreitungen keinen Teil Wieſe zuſammengelaufene Schar durchzog ſingend und lärmend die Straßen, ging in die Häuſer und nahm von den Be wohnern Speiſe und Trank in Empfang. Aber kaum waren alle Straßen durch zogen, ſo verleitete der übermäßige Genuß der geiſtigen Getränke zu den ärgſten Ausſchreitungen. Das Lied, welches gewöhnlich dabei geſungen wurde, lautete: „Semper, ſemper, Donnerstag, Morgen haben wir Feiertag; Oben in der Firſte Hängen die Bratwürſte, Gebet uns nur Stangen, Daß wir ſie erlangen; Wir können nicht lange ſtille ſtehn, Wir müſſen ein Haus weiter gehn.“

Von dem Anfange dieſes Liedes erhielt der Gebrauch den Namen Semper rennen. Lange ſchon hatte die Obrigkeit dieſem Unweſen ſteuern wollen; doch fehlte die geiſtliche Mithilfe, da die Mönche ihren Schülern dieſe Freude nicht rauben laſſen wollten. Der Stadtrat kam endlich mit dem Biſchof Johannes von Meißen überein, daß 1442 ein Verbot erfolgte. Die Schüler wurden durch den Gregoriusumgang entſchädigt. – Jedenfalls erinnert der Name „Semperrennen“ an den von den Wenden verehrten Gott Zemberis, den Befruchter der Erde. Nahe bei Jonsdorf ſoll es einen Fels geben, welchen man den Semperſtein nennt.

Die Austreibung des Todes am Sonntag Lätare war ebenfalls ein uralter Brauch, der noch aus der Zeit des Heidentums herrührte. In vielen wendiſchen Dörfern der Oberlauſitz verſammelten ſich noch um 1770 am Nach mittage jenes Sonntags Knechte, Mägde und Kinder und fertigten von Stroh und Lumpen ein Bildnis, welches den Tod bedeuten ſollte. Man befeſtigte das ſelbe an einer hohen Stange und warf unter Geſang mit Steinen nach ihm. Oft wurde der „Tod“ zum Dorfe hinaus an ein Waſſer getragen und hinein geworfen. Man hatte die abergläubiſche Meinung, daß dadurch der Tod ſeine Macht verliere und die Menſchen weder von der Peſt noch von anderen Krank heiten befallen werden könnten. Noch öfter wurde das Bild bis über die Grenzen des nächſten Dorfes gebracht. Da man dasſelbe aber hier nicht dulden wollte, ſo wurde dies Veranlaſſung zu heftigem Streit und zu argen Schläge reien, weshalb dieſer abergläubiſche Brauch auch ſpäter von ſeiten der Obrigkeit verboten wurde.

Eine andere eigentümliche alte Sitte herrſchte nicht bloß in der Oberlauſitz, ſondern auch in anderen Gegenden Deutſchlands bei dem Setzen von Grenz

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ſteinen. Man nahm dabei Knaben mit und gab ihnen an der betreffenden Stelle als „Merk’s“ oder „Dachtel“ einen Backenſtreich, damit ſie ſpäter imſtande ſein möchten, erforderlichen Falles Zeugnis von dem vollführten Akt ablegen zu können. Mitunter wußten ſich auch Erwachſene, z. B. Förſter, Waldarbeiter oder Ortsrichter dieſer alten Sitte unterwerfen. So findet man im Jahre 1720 bei Gelegenheit der Feſtſtellung der Grenze der Zittauer Waldungen und der böhmiſchen Herrſchaft Gabel, daß Hans Georg Schleinitz von Hermsdorf und Caspar Seydel von Oybin, an einer zweiten Stelle Joſeph Stoy, Hans Poſſelt von Petersdorf, Hans Chriſtoph Pracht von Hermsdorf und Chriſtoph Schüler von Gabel und an anderen Stellen der Förſter zu Hermsdorf, Georg Pracht, ſowie der Förſter zu Petersdorf, Chriſtian Stoy, und der Lückendorfer Förſter, Michael Zöllner, „gepritſchet“ wurden. Die ſogenannte Pritſche war ein bis zum Griffe in lauter dünne Späne zerſägtes viereckiges Stück Holz, deſſen Schlage keine Schmerzen, wohl aber viel Geräuſch verurſachten.

Ebenſo finden ſich bei den Kaufverhandlungen der Vorzeit manche beachtens werte Eigentümlichkeiten. Hierher gehört z. B. der Gebrauch der Kerbhölzer, die in den alten Schöppenbüchern oft erwähnt werden. Man bediente ſich ihrer in einer Zeit, in welcher das Papier noch nicht zu allgemeiner Anwendung ge langt war, in welcher nur wenige ſchreiben konnten und gewöhnlich bei der Seltenheit des Geldes nur ein kleiner Teil der feſtgeſetzten Kaufſumme bar erlegt wurde. Der noch reſtierende Teil der Summe wurde in der Regel in einer größeren Anzahl von Terminen bezahlt. Da dieſelben ſich auf eine Reihe von Jahren erſtreckten und oft auf die Kinder vererbten, ſo nannte man das zu zah lende Geld „Erbegeld“. Jede Partei erhielt ein ſolches mit dem Namen des Schuldners bezeichnetes Kerbholz, auf dem die Anzahl der Termine eingekerbt war. Bei der nach und nach erfolgenden Zahlung der Kaufſumme wurde von dem Gläubiger an Gerichtsſtelle von beiden Exemplaren ein Stück abgeſchnitten, was als Quittung galt. In Olbersdorf waren dieſe Kerbhölzer bis nahe an 1600 in Gebrauch. Ausdrücke wie „am Kerbe hinten abſchneiden“, „mit Über reichung des Kerbholzes“, „auf einen Kerb angeſchnitten“, oder „man ſoll die Kerbhölzer mitbringen“, kommen um dieſe Zeit noch oft vor. Die heute noch übliche Redensart: „Er hat viel auf ſeinem Kerbholz“ erinnert an jene Zeit. Auch von den Wirten wurde das Kerbholz für nicht zahlende Gäſte gebraucht, ebenſo von den Steuererhebern. Letztere führten Kerbhölzer bei ſich, auf denen der Steuerbeitrag des Pflichtigen eingeſchnitten war. Dieſe Stöcke wurden ge ſpalten und dienten, indem die eine Hälfte in der Hand des Steuerpflichtigen, die andere in der des Erhebers blieb, auch als Quittung und zur Kontrolle.

Die früher auf den Lauſitzer Dörfern, zur Zeit, als man noch in den Häuſern das Spinnrad munter ſchnurren hörte, oft vorkommenden ſogenannten Rocken- und Lichtengänge werden immer ſeltener. Wie gern eilten damals die jungen Mädchen, das Spinnrad im Arm, in das vorher beſtimmte Haus einer Gefährtin! Welch reges Leben entwickelte ſich dort bei einem trüben Öllämpchen, beim düſter brennenden Kienſpane oder dem praſſelnden Herdfeuer! Wenn auch die jungen Burſchen des Dorfes fanden ſich ein, und viel wurde geſcherzt, gelacht

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und mancherlei erzählt. Mit welch freudiger Erwartung ſah man ſchon der nächſten Zuſammenkunft entgegen!

Eine höchſt eigentümliche Sitte war das ſogenannte Ehrlichmachen. Es wurde geübt, um unſchuldig Verurteilten Genugthuung zu verſchaffen, und auch bei Perſonen, welche Reue aber ihr Vergehen empfanden und Beſſerung erwarten ließen, angewandt. Beim Militär wurde es bis zum Ende des vorigen Jahr hunderts beibehalten. Leider war die Form, in der es ausgeführt wurde, ſehr erniedrigend. Ein Beiſpiel aus der Geſchichte Bautzens wird dies näher darthun. Ein Deſerteur war 1697 freiwillig wieder bei ſeinem Regimente in Bautzen eingetroffen. Nachdem vorher der Scharfrichter den Namen des ſelben vom Galgen abgeriſſen hatte, marſchierte die Compagnie mit ihrer Fahne auf dem Reitplane auf und formierte einen Kreis. Der außerhalb des Kreiſes ſich befindende Deſerteur rief dreimal: „Ein Schelm verlangt wieder ehrlich ge macht zu werden!“ Hierauf wurde der Kreis ſo weit geöffnet, daß der Deſerteur, auf Händen und Füßen kriechend, mit einem alten Mantel bekleidet und den Hut im Munde, hineingelangen konnte. Im Kreiſe wurde nun die Fahne dreimal über demſelben geſchwenkt, wobei ihm jedesmal von dem Profoß mit dem Fuße der Fahne auf den Kopf geſtoßen und die Spitze der Fahne auf denſelben gelegt wurde. Darauf ſtand er auf, und die Ceremonie hatte ein Ende.

Zu den Polizeiſtrafen des Mittelalters gehörte das Stehen am Pranger. Es war die gewöhnliche Strafe für Diebe, Betrüger und Gottesläſterer. In Zittau wußte z. B. 1611 ein Mann aus Dittelsdorf wegen Gottesläſterung am Pranger ſtehen. Ein an ſeiner Bruſt befeſtigter Papierſtreifen enthielt folgende Worte: „Dieſer hat geläſtert Gott, darum leid’t er dieſen Spott.“ Weil aber in jener Zeit viele nicht leſen konnten, ſo veranſchaulichte man zuweilen die Vergehen durch Abbildungen. Einem Kuhdiebe hing man z. B. 1688 das Bild einer Kuh um den Hals. In Bautzen erließ der Stadtrat 1567 eine Verordnung wegen des überhandnehmenden Fluchens und Schwörens. In derſelben heißt es: „Derjenige, welcher wendiſch oder deutſch flucht, ſoll wenigſtens drei Stunden am Halseiſen ſtehen.“ Dieſe Strafe fand gewöhnlich Sonntags nach beendetem Gottesdienſte ſtatt. In der Nähe des Kirchhofthores, gewöhnlich außerhalb desſelben, wurden die zu Beſtrafenden an eine Säule geſtellt und mit dem Halseiſen daran befeſtigt. An manchen Orten wurde auch auf einer Tafel ihr Vergehen zur Mitteilung ge bracht, gefallenen Frauensperſonen aber ein weißes Tuch, das Sinnbild der ver lorenen Unſchuld, umgehängt.

Noch einige andere jener Zeit eigentümliche Polizeiſtrafen ſind zu erwähnen. So wurden 1717 in Zittau neun Hofdreſcher aus Türchau, welche das Getreide nicht rein ausgedroſchen hatten, die Dreſchflegel auf dem Rücken, von einem Ge richtsdiener in der Stadt herumgeführt und hierauf in den böhmiſchen Turme ge fangen geſetzt. 1682 wird ein dreiſtündiges Sitzen „im ſpaniſchen Mantel“ beim Weinkeller erwähnt.

Eine ſonderbare, auch anderwärts übliche Strafe war das Flaſchentragen. In manchen Gegenden gebrauchte man ſtatt der Flaſchen einen ſchweren Stein, den Klapper-, Schand- oder Laſterſtein, der die Geſtalt eines Zerrbildes

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hatte, oft mit Eſelsohren verſehen war und mit einem Halseiſen um den Hals befeſtigt wurde. Es war dies eine Strafe, mit der man verleumderiſche, zank ſüchtige Frauen belegte. Verleumdete ein Mann einen andern oder beſchimpfte ihn mit Worten, ſo hatte er bloß eine Geldbuße von einigen Pfennigen zu erlegen. Dieſes Flaſchen- oder Steintragen fand in der Regel an Markttagen ſtatt. Ge richtsboten gingen voraus oder folgten und blieſen in ein Horn, um das ſchau luſtige Volk herbeizulocken. An manchen Orten waren die zu beſtrafenden Weiber mit zugeſpitzten Stöcken bewaffnet, mit denen ſie ſich während des Ganges gegen ſeitig ſtechen und ſtoßen mußten. Eine gewöhnlich auf dem Rücken befeſtigte In ſchrift gab den Namen und das Vergehen der Verurteilten an. In Bautzen gab es hölzerne und ſteinerne Flaſchen, welche an der Ratswage angeſchloſſen waren. Die ſchwerſte ſteinerne Flaſche daſelbſt nannte man die „graue Suppe“. Jeder Frauensperſon, welche hier zu dieſer Strafe verurteilt wurde, hing man einen Zettel mit folgender Inſchrift um: „Welber, die ſich zanken und ſchlagen, Müſſen dieſe Flaſchen tragen.“

G. Korſchelt

Kapitel 31. Aus Bautzens älteſter Vergangenheit.

Als die Wogen der Völkerwanderung den in der heutigen Oberlauſitz einſt ſeß- haften germaniſchen Stamm der Semnonen weſtwärts hinweggeſchwemmt hatten, ergriffen von dem herrenlos gewordenen Lande im 6. oder 7. Jahrhunderte die wendiſchen Milzener Beſitz. Im Mittelpunkte ihrer Anſiedelungen erbauten dieſe auf ſteilem, von der Spree umfloſſenen Felſenvorgebirge nach allgemeiner ſlaviſcher Sitte ihre Stammesveſte, gleichwie die Czechen den Hradſchin von Prag und die Ruſſen den Kreml von Moskau. Neben der Burg entſtanden bald auch die un entbehrlichen Herbergen; Händler und Handwerker ſiedelten ſich an. So bildete ſich die Stadt „Buduſin“, ſpäter „Budiſſin“, zuweilen auch „Baudiſſen“ und erſt ſeit 1868 amtlich „Bautzen“ geſchrieben.

In das Dunkel der älteſten ſlaviſchen Vorzeit dieſer Stadt reicht kein ge fchichtliches Denkmal hinauf. Nur ein uraltes Volkslied der Wenden giebt uns einen ſchwachen Anhalt. Es erzählt uns, wie die Serben (ſo nennen ſich die Wenden ſelber) einſt gegen die Deutſchen, von deren Sprache ſie kein Sterbens wörtlein verſtanden, ins Feld gezogen ſeien, die Goldfüchſe alleſamt geſattelt, die klirrenden Sporen und blitzenden Schwerter angelegt und über die Deutſchen drei große Siege errungen hätten, und wie nach jedem ihr König die Krieger beſchenkt habe mit neuen, prächtigen Kleidern, mit Samt und Scharlach, mit Goldfüchſen und blanken Waffen.

Etwa drei Jahrhunderte lang erfreuten ſich die Milzener des Budiſſiner Landes der Selbſtändigkeit; dann unterjochte ſie Kaiſer Heinrich der Städteerbauer und zwang ſie, Zins zu entrichten. Markgraf Ekkehard I. von Meißen vollendete dieſe Unterwerfung. „Er beraubte die Milzener ihrer althergebrachten Freiheit und machte ſie zu Knechten.“ Von der hierbei gewiß ſtattgehabten blutigen

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Eroberung ihrer Stammesburg Bautzen hat uns die Geſchichte ebenfalls keine Kunde aufbewahrt; doch ſcheint eine ſehr alte, rührend ſchöne Sage der Wenden jenes Ereignis als hiſtoriſchen Hintergrund zu haben. „Auf der Höhe eines Berges bei Budiſſin ſaßen, von dem kampfbereiten Heere umgeben, ſieben Wendenkönige und hielten Rat, wie ſie die Deutſchen beſiegen und ſich ihre Freiheit erkämpfen möchten. Die Schlacht begann. Sie war heiß und blutig. Alle ſieben wurden erſchlagen. Da begruben ſie die Ihrigen mit den goldenen Kronen auf den Häuptern unter den ſieben Steinen, worauf ſie geſeſſen, auf jener Höhe, welche deshalb noch heute ,Thronberg‘ heißt“. — In die gewonnene Veſte Budiſſin zog

Abbildung 31.1. Anſicht von Bautzen (Südſeite).

nun ein Statthalter des Markgrafen von Meißen ein. Von hieraus gebot derſelbe über das dem deutſchen Reiche einverleibte Land.

Dicht neben dem Schloſſe bauten ſich deutſche Ritter an und gründeten das ſogenannte Burglehn. Mit der deutſchen Herrſchaft wurde auch das Chriſtentum nach Budiſſin verpflanzt. Die Verbrennung der Leichen wurde unterſagt, die Urnenfriedhöfe wurden geſchloſſen, die Götzenaltäre zertrümmert. Dieſe Maß- nahmen konnten jedoch nur in der Hauptſtadt ſelber und in deren nächſter Um gebung durchgeführt werden. Auf den Bergen ſüdlich von Budiſſin loderten die Opferfeuer zu Ehren des Czorneboh, des ſchwarzen Gottes, und Bielebohs, des weißen Gottes, fort und fort. Dem Friedenswerke der Chriſtianiſierung und Germaniſation be reiteten kriegeriſche Zeitläufte ſchon in den erſten Anfängen ſchwere Hinderniſſe.

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Der mächtige Polenherzog Boleslaus Chrobry, deſſen Reich ſich im Oſten bis nach Kiew erſtreckte, faßte den Entſchluß, die ehemaligen Slavenländer bis weſtwärts zur Saale unter ſeine Botmäßigkeit zu bringen. 27 Jahre lang, von 1002 bis 1029, dauerten die darob entbrannten Kämpfe. Bautzen ſollte während derſelben die Qualen des Krieges auf das bitterſte empfinden.

Den Tod Kaiſer Ottos III. wie namentlich den des wackeren Kämpen Ekkehard begrüßte Boleslaus als willkommene Ereigniſſe. Raſch ſammelte er ein Heer, beſetzte zunächſt den weſtlich der Elbe gelegenen Teil der Mark Meißen und be mächtigte ſich dann, indem er eine Schar zur Belagerung voranſchickte, der Stadt Bautzen ſowie aller zu derſelben gehörenden Beſitzungen. Dies geſchah im Jahre 1002. Der neuerwählte deutſche Kaiſer Heinrich II. wollte eine Wiedereroberung des Gaues Milsca, ſo hieß die Budiſſiner Gegend als Beſtandteil des Reichs, nicht unverſucht laſſen. Im Herbſte 1004 brach er von Wyſſehrad bei Prag, begleitet vom Böhmenherzoge Jaromir, nach Bautzen auf. Nach einem unſäglich mühſeligen Marſche erreichte er das Milzenerland und begann ſogleich die Um ſchließung Budiſſins.

Die Stadt, wohl nur aus Holz erbaut, beſaß damals doch ſchon feſte Ring mauern mit Baſtionen; zudem hielt ſich die polniſche Beſatzung ſehr tapfer. Hier vor Bautzen wäre der Kaiſer, als er eines Tages ſeine Getreuen zum Sturm auf die Mauern ermunterte, beinahe von den Zinnen herab durch einen Bogenſchützen getötet worden. Dicht thut zur Seite traf der Pfeil ſeinen Nebenmann. „Der König aber erhob preiſend und dankend ſein Herz zum Herrn, der ihm ſeine un wandelbare väterliche Liebe und Obhut unverdientermaßen aufs neue offenbart hatte.“ So ſchreibt Biſchof Thietmar von Merſeburg in ſeinem ausführlichen Berichte über dieſen Feldzug. An jenem Tage waren die Deutſchen bereits im Begriff, durch herbeigeſchleppte Feuerbrände die Stadt den Flammen zu über geben, und ſie wäre ſicher vernichtet worden, wenn nicht ein Befehl Markgraf Gunzelins dies verhindert hätte.

Viele Deutſche fanden vor Bautzen den Tod. Unter ihnen zeichnete ſich durch große Tapferkeit ein Ritter, Namens Hemuza, aus. Er forderte die Belagerten wiederholt zum Kampfe heraus. Als dieſe einen Ausfall wagten, wurden ſie zu rückgetrieben. Allen voran ſetzte Hemuza ihnen bis dicht an die Stadtmauer nach. Dort aber traf ein von oben herabgeworfener halber Mühlſtein ſein mit dem Helme bedecktes Haupt, daß er tot niederſtürzte. Frohlockend zogen die Polen ſeinen Leichnam in die Stadt, von wo aus ihn erſt ſein ehemaliger Lehnsherr, Graf Heinrich, der Bruder Thietmars von Merſeburg, auslöſte und zurückbrachte. Am 25. Oktober wütete der wilde Kampf bis an die Spree hinab. Im Fluſſe ſtehend, leiſtete ein deutſcher Krieger, der wegen ſeines beſtändigen Jagens nur der wilde Tommo genannt wurde, den Feinden lange Zeit tapferen Widerſtand, bis er, auf den ſchlüpfrigen Kieſeln ausgleitend, zu Falle kam und alsdann trotz ſeines trefflichen Panzers den Tod erlitt. Es ſcheint bei den Belagerten Sitte geweſen zu ſein, daß man die Körper der Gefallenen mit ſich hinwegführte. Als der treue Knappe Tommos dies bei der Leiche ſeines Herrn verhindern wollte, ſtreckte auch ihn ein tödlicher Lanzenwurf nieder.

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Durch Gewalt hatte Heinrich II. Bautzen nicht gewinnen können. Bald fiel ihm die Veſte friedlich im Vertragswege zu. Boleslaus ſandte eine Botſchaft an die Bürger mit der Weiſung, die Stadt dem Kaiſer zu übergeben. Dies geſchah. Die Beſatzung zog unbehelligt ab, und eine neue, deutſche Verteidigungsmannſchaft wurde in Bautzen hinterlaſſen.

1008 nahte von neuem ein Ungewitter. Der zwiſchen Boleslaus und dem Kaiſer geſchloſſene Friedensbund wurde von letzterem auſgekündigt. Nicht lange danach lag der gefürchtete Polenherzog vor Bautzen. Er entſandte Unterhändler in die Stadt mit der Aufforderung, ſich zu ergeben und dadurch ſich und ihm weitere Mühen zu erſparen, indem auf keinen Entſatz zu rechnen ſei. Während eines vereinbarten ſiebentägigen Waffenſtillſtandes traf Boleslaus alle Vorberei tungen zur Erſtürmung Bautzens. Die Belagerten richteten einen flehentlichen Hilferuf an den Markgrafen und die Reichsfürſten. Ihr Bote gab die Ver ſicherung, daß ſich die Stadt noch mindeſtens für ſieben Tage nach Ablauf der Waffenruhe zum Widerſtande fähig halte. Vergeblich aber ließ Markgraf Hermann alle Großen durch Geſandte um Beiſtandsleiſtung erſuchen, vergeblich ging er ſelber nach Magdeburg. Unter bitterer Beſchwerde, daß viele derſelben dort un thätig verweilten, konnte er für ſeine Truppen in Bautzen nichts thun als ſie vertröſten und zum Ausharren ermahnen.

Unterdeſſen ſtürmte Boleslaus unausgeſetzt gegen die Bollwerke der Stadt. Der mannhafte Verteidigungsmut wich erſt, als die Eingeſchloſſenen ohne alle Hilfe ſich allein überlaſſen ſahen. Nachdem ſie freien Abzug für ſich und alles, was ſie beſaßen, von dem Herzoge zugeſichert erhalten hatten, übergaben ſie dem ſelben die Stadt und zogen dann „traurigen Herzens“ heim. Seit dieſem Ge ſchehniſſe nahm Boleslaus ſtändigen Aufenthalt in Budiſſin. Von hier aus entſendete er 1010 auch eine Schar zur Überumplung Meißens. Der ge plante, mit Hilfe zweier Verräter auszuführende Handſtreich gelang jedoch nicht. Zwiſchen Furcht und Hoffnung ſchwebend, harrte Boleslaus in Bautzen auf die Rückkehr der Seinigen und wurde ob der Enttäuſchung ſehr unwillig. Doch war dies nur ein vereinzeltes Mißlingen. Im ganzen bekämpften ihn Kaiſer Heinrich Und die meißniſchen Markgrafen mit wenig Glück.

Die kriegeriſchen Unternehmungen wurden zuweilen von Friedensverhand lungen unterbrochen, ſo im Juli 1012 und im Januar 1017. Ein endgiltiger Friedensſchluß erfolgte erſt am 30. Januar 1018 zu Bautzen. Zu den Be dingungen desſelben gehörte, daß Boleslaus die Tochter des verſtorbenen Mark grafen Ekkehard, mit Namen Oda, uni die er lange ſchon geworben hatte, zur Gemahlin erhalten ſollte. Boleslaus ſchickte ſchleunigſt ſeinen Sohn Otto zur feierlichen Einholung der Markgräfin aus. In ſeiner Grenzveſte Seitſchen, einem Dorfe weſtlich von Bautzen, ließ er der Braut einen glänzenden Empfang bereiten. Es war in der Nacht des 3. Februar 1018, als ſich der Zug dem Orte näherte. Da flammten zahlreiche Lichter auf; beim Scheine von Fackeln und unter Zulauf einer ungeheuren Menſchenmenge begrüßte der glückliche Herzog die erſehnte Braut, mit der er ſich ſofort zu Bautzen vermählte. Obgleich Boleslaus Chriſt war, beging er doch in der Faſtenzeit ohne biſchöfliche Erlaubnis

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die Hochzeit. Die kurze Ehe der ſchönen Oda mit dem Barbaren gehört nicht mehr in den Bereich unſrer Betrachtung. 1024 ſtarb Boleslaus Chrobry. Unter ſeinem Sohne und Nachfolger Mieczislaus loderten die Flammen des Krieges von neuem empor. Während jener Wirren belagerte Kaiſer Konrad II. im Jahre 1029 Bautzen vergeblich, errang aber doch endlich den Vorteil, daß der Pole die Stadt wieder an die Markgrafen von Meißen abtrat. — Bis zu dieſem Abſchnitte leihen wir der älteſten Geſchichte Bautzens unſere Aufmerkſamkeit.

Der Reiſende, welcher ſich der vielgetürmten Hauptſtadt Luſatiens von Weſten her nähert, iſt hoch entzückt über den maleriſchen Anblick, den dieſelbe gewährt. Noch ſtehen unverſehrt größere Teile der alten Ringmauern, „zeugend von dem eiſernen Sinne derer, die ſie gebaut“. Noch ragen darüber hinaus viele dicke Rundtürme, Baſteien genannt, manche ſchier vergeſſen, in Gärten, umrankt von Bäumen und Geſträuch. Noch blicken alte Thorhäuſ er aus längſt entſchwundenen Zeiten herab in das Gewimmel der Gegenwart. Noch walten die Türmer auf den hohen Auslugwarten ihres Amtes, jedoch nicht mehr nach nahenden Feinden ſpähend. Noch ſtreckt die Ortwins- oder Ortenburg, aller dings in erneuerter Geſtalt, ihre Zinnen ſtolz zum blauen Äther empor. Noch tragen hervorragende Bauwerke die ſteinernen Reliefbildniſſe mittelalterlicher Landesherren. Auf dem höchſtgelegenen Punkte der Stadt, an der nämlichen Stelle, wo Deutſche ehemals das älteſte Kirchlein als erſte Pflanzſtätte des Chriſten tums in der Lauſitz errichteten, thront der rieſenhafte Bau des Domes zu St. Peter. Andere Kirchen aus alter Zeit ſind noch als Ruinen vorhanden, ſo die mitten in der Stadt befindliche Franziskaner-Kloſterkirche mit ihren hohen gotiſchen Fenſterbögen aus rotem Ziegelwerk und die am Abhange des Spree thales wunderbar ſchön gelegene Nikolaikirche, deren leere Fenſterhöhlen einen kleinen, blumigen Friedhof umrahmen.

Welch ein Genuß für den Altertumsfreund, dieſe Stadt zu durchwandern!

Dr.. Georg Pilk.

Kapitel 32. Die Gründung Bautzens.

Eine Sage.

Wenzeslaus begann zu bauen An des Ortenberges Rand Eine Veſte, um zu ſchauen Weithin übers Sorbenland.

Als die Gräfin einſt vergeblich Nach des Ortes Namen frug, Ihrer Liebe Pfand gedenkend, Was ſie unterm Herzen trug:

„Bude Syn, bude take Mesto!“ Sprach ſie; „wenn ein Sohn mir lacht, Soll hier eine Stadt erſtehen, Budiſſin, in ſtolzer Pracht!“

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Eines Söhnchens bald geneſen, Machte Böhmens Gräfin wahr, Was bei dem geliebten Weſen Einſt von ihr gelobet war,

Ihr Gemahl zog feſte Mauern Um des Ortenberges Rand, Die man noch zum Teil kann ſchauen: Bautzens feſter Wall entſtand. Ernſt Linke.

Kapitel 33. Aus der ſächſiſchen Wendei.

Im Nordoſten unſers Vaterlandes wohnen die letzten Überreſte der Slaven, welche einſt in einem großen Teile Deutſchlands ſeßhaft waren, die allbekannten Wenden. Mitten in dem Gebiete derſelben liegt Bautzen, eine jetzt größtenteils deutſche Stadt. Außer dieſer einzigen Stadt umfaßt die Wendei nur kleine Bauerndörfer, von denen manche noch nicht 100, wenige über 500 Einwohner zählen.

Die wendiſchen Dörfer ſind in ihrer Anlage von den deutſchen ſehr ver ſchieden. Die Häuſer reihen ſich meiſt dicht aneinander und kehren die Giebel der Gaſſe zu, während die Langſeite des Hauſes dem Hofe zugewandt iſt. Sie ſind im übrigen ebenſo einfach gebaut wie die Wohngebäude in den deutſchen Dörfern Sachſens. Während die älteren Häuſer meiſt aus Fachwerk beſtehen, mit Stroh gedeckt ſind und nur ein Erdgeſchoß enthalten, werden neue Häuſer aus Ziegeln aufgeführt und mit Ziegeln gedeckt.

Die Hausflur, welche gewöhnlich zwiſchen der der Dorfgaſſe zugekehrten Wohnſtube und dem derſelben entgegengeſetzten Stalle liegt, iſt in älteren Ge bäuden oft zugleich die Küche und aus dieſem Grunde mit Herd und Rauchfang verſehen; feſtgeſtampfte Erde oder in den Häuſern der Wohlhabenderen Ziegel ſteine, wohl auch Granitplatten, bedecken ihren Boden. Die Wohnſtube iſt ſchlicht eingerichtet und von niedriger Bauart. Ein ſtarker, großer Tiſch, mehrere Lehn ſchemel von Holz, Holzbänke, welche den mächtigen Kachelofen umgeben und auch längs der Wände hinlaufen, und ein Topfbrett an der Wand ſind Möbel, welche jedem Wohnzinnner eigen ſind. Diejenigen Wohnhäuſer freilich, welche in neuerer Zeit gebaut worden ſind und noch gebaut werden, zeigen die genannten Eigen tümlichkeiten in Bauart und Einrichtung nicht, ſind überhaupt von den Häuſern in deutſchen Gegenden nicht weſentlich verſchieden.

Im Gegenſatze zu den deutſchen Bewohnern der ſüdlichen Lauſitz, welche größtenteils durch Weberei, meiſt in Fabriken, ihr Brot verdienen, beſchäftigen ſich die Wenden faſt durchweg mit Ackerbau. Es giebt unter ihnen keinen Adel, und die Rittergüter inmitten der wendiſchen Gegenden ſind faſt ausſchließlich in den Händen von Deutſchen; doch herrſchte in früheren Zeiten unter den Begüterten ein großer Rangunterſchied. Die wendiſchen Bauern bildeten ehemals ſcharf von

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einander abgegrenzte Stände, als Großbauern, Halbbauern und Häusler, welche ein ſehr verſchiedenes Anſehen genoſſen.

Neuerdings haben ſich dieſe Unterſchiede faſt ganz verwiſcht, und es haben ſich hier und da die Bauern, gleichviel ob ihr Beſitz anſehnlich oder gering iſt, zu Vereinen zuſammengeſchloſſen, in denen ſie gemeinſame Schritte zur Hebung der Landwirtſchaft beraten und durchführen. Sehr wohlhabende Bauern giebt es beſonders in dem weſtlichen Teile der Wendei, in der Nähe des Kloſters Marien ſtern, welche, wie die Wenden in dieſer Gegend überhaupt, meiſt katholiſch ſind. Der größere Teil der ſächſiſchen Wenden bekennt ſich jedoch zur lutheriſchen Kirche.

Die Arbeit in friſcher, freier Luft bewirkt, daß die Wenden meiſt ſtarke, kräftige Geſtalten mit roten, vollen Geſichtern und von blühender Geſundheit ſind, während man unter den deutſchen Webern in den ſüdlichen Berglandſchaften der Lauſitz infolge ihrer ungeſunden und wenig lohnenden Arbeit hinter dem Web ſtuhl ſehr viel hagere, dürftige Geſtalten erblickt.

Die Lebensweiſ e der Wenden iſt eine ſehr einfache. Nur bei feſtlichen Ge legenheiten, bei Taufen, Hochzeiten u. ſ. w. geht es hoch her; ohne einen tüchtigen Schmaus und reichliche Bewirtung kann ſich der Wende dieſelben nicht denken. Freilich ſchwinden die alten Gebräuche, welche früher bei dieſen Familienfeſten üblich waren, immer mehr, und nur bei den reichen Großbauern kommen ſie noch in ihrer urſprünglichen Form vor. Streng überwacht hier bei Hochzeiten die Beobachtung der althergebrachten Gebräuche der Hochzeitbitter, deſſen Amt es iſt, die Gäſte zu laden und zu begrüßen, ihnen die Plätze an der Tafel anzuweiſen, das Tiſchgebet zu ſprechen und die Speiſen zu verteilen. – Der Hochzeitszug wird öfters durch Muſik und abgefeuerte Schüſſe begrüßt. Die Braut trägt auf einer hohen, turmartigen, mit grünen Bändern gezierten ſchwarzen Samtmütze einen Brautkranz von Raute und iſt mit grünen Bändern, goldenen und ſilbernen Ketten, Perlen und alten Schaumünzen geſchmückt. Bei reichen Bauern pflegt ein Hochzeitsfeſt bisweilen auf mehrere Tage ausgedehnt zu werden.

Wie die Gebräuche bei feſtlichen Gelegenheiten, ſo verſchwindet auch die den Wenden eigentümliche Tracht, beſonders diejenige der Männer, immer mehr. Die Frauen tragen noch allgemein eine Haube von Kattun, unter welcher ein weißes Stirnnetz hervorragt, bei Trauer aber ein weißes Stirnband. Weite, bauſchige Röcke, vor welche eine ſehr große Schürze gebunden wird, ſind gleichfalls den wendiſchen Frauen eigentümlich. Die Wochenmärkte in Bautzen bieten beſte Ge legenheit, die eigenartige Tracht der wendiſchen Bauerfrauen kennen zu lernen.

Der Charakter des Wenden zeigt viele gute Seiten. Man rühmt an ihm Fleiß, Genügſamkeit, Beſcheidenheit, Anſpruchsloſigkeit und Ehrlichkeit. In ſeinen ſchönen Grüßen „Gott helf!“ „Gott befohlen!“ u. ſ. w., in vielen volkstümlichen Redensarten, in einer ſtrengen Sonntagsheiligung und anderen Gewohnheiten ſpricht ſich ein religiöſer Sinn und ein tiefes Gemüt aus.

Mit Zähigkeit hängt der wendiſche Bauer wie an den althergebrachten Sitten, ſo auch an ſeiner Mutterſprache. Die wendiſche Sprache zeigt mit den andern ſlaviſchen Sprachen, beſonders mit der czechiſchen, große Ähnlichkeit; infolge ihrer

Abbildung 33.1. Eine wendiſche Hochzeitsgeſellſchaft.

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vielen Ziſchlaute und der ſich häufenden Konſonanten iſt ſie für den Deutſchen ſchwer zu erlernen. Viel iſt in der letzten Zeit für die Pflege und Erhaltung der wendiſchen Sprache und des wendiſchen Volkstums vou ſeiten einzelner Perſonen, wie auch ganzer Vereine gethan worden. In den Schulen lernen die Kinder das Wendiſche wie auch das Deutſche mündlich und ſchriftlich gebrauchen; ihre Schul bildung iſt eine ſehr gute. Auch Bücher, in wendiſcher Sprache geſchrieben, ſind in Menge vorhanden. Die ſächſiſche Regierung hat überhaupt niemals den wendiſchen Volksſtamm gehindert, ſein Volkstum zu pflegen und zu erhalten, ſondern ihn darin ſogar unterſtützt, indem ſie in wendiſchen Gegenden der wendiſchen Sprache mächtige Geiſtliche und Lehrer anſtellt.

Trotzdem ſchmilzt die Zahl der Wenden immer mehr zuſammen. Im Jahre 1885 gab es in der Lauſitz nur noch 47 134, während in dem übrigen Sachſen lande 1782 als Dienſtboten, ländliche Arbeiter u. ſ. w. beſchäftigt waren. [6] Haben die letzteren in der Fremde durch ihren Fleiß ſich eine kleine Geldſumme erworben, ſo kehren ſie wieder in ihre Heimat zurück, an der der ganze Volks ſtamm mit treuer Liebe hängt.

Immer mehr aber dringt das Deutſchtum vor. Viele Dörfer, die vor einigen Jahrzehnten noch rein wendiſch waren, ſind jetzt gemiſchtſprachig; viele, in denen die Deutſchen die Mehrheit bildeten, ſind rein deutſch geworden; in vielen iſt die wendiſche Sprache gleichfalls dem Verſchwinden nahe. Kaum wird es dem Volksſtamme der Wenden, der überall von deutſchem Kulturleben umgeben iſt, auf die Bauer möglich ſein, ſeine Sprache und ſein Volkstum vor dem Untergange zu bewahren. R. Trenkler.

[6] Seit 1885 werden die Wenden bei Volkszählungen gar nicht mehr als beſonderer Volksſtamm aufgezeichnet, daher iſt ihre Zahl gegenwärtig nicht mehr feſtzuſtellen. Bunte Bilder aus dem Sachſenlande. I. 10

Kapitel 34. Die Goldgrotte auf dem Valtenberge.

Eine Volksſage.

Wenn man den Lauf des Weſenitzflüßchens, welches ſich unterhalb der Stadt Pirna in die Elbe ergießt, aufwärts verfolgt bis zu deſſen Ouelle, ſo gelangt man auf eine im Sachſenlande wohlbekannte Höhe. Sie heißt der Valtenberg. Weit hinaus ſchweift dort der Blick, vom Kamme des Rieſengebirges bis zum Kolm berge bei Oſchatz und der Burgruine Frauenſtein, von den in zartblauem Dufte verſchwimmenden Ebenen Preußens bis zu den bekannten Bergen Böhmens, dem Kleis, Geltſch und Milleſchauer. Mit Wohlgefallen weilt das Auge auch auf den nächſten Umgebungen. Hier wogt und rauſcht ein weites, grünes Meer, das des großen Weltenmeiſters Hand erſchuf, dem Wanderer zur Freude. Um rieſige Felsblöcke ſchlingen ſchlanke Fichten ihre knorrigen Wurzeln. Das Hellgrün des Buchenlaubes miſcht ſich wohlthuend mit der ernſtem Farbe der Edeltannen. Tiefe Stille waltet auf der luftigen Höhe; nicht ſtört ſie das Flöten der Droſſel oder das Hämmern des emſigen Spechtes. Dazu umrankt den Valtenberg ein duftiger Sagenkranz.

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Großmütterchen wußte einſt viel zu erzählen von den Wundern, die ſeine dunkle Waldnacht deckt, von unermeßlichen Schätzen, die tief drunten in des Berges Innern, bewacht von Gnomen und Zwergen, ſchlummern, von welſchen Männern aus der fernen Lagunenſtadt Venedig, die ehedem in den Bächen des Valtenberges Gold gewaſchen und ungezählte Reichtümer nach ihrer ſüdlichen Heimat geſchleppt haben, von der verſunkenen Valtenburg, die dereinſt, wenn Dresden und Bautzen untergehen werden, zu neuem Glanze erſtehen ſoll, von der Wunderblume, die aller hundert Jahre nur einmal am Johannistage hier blüht, von dem gutmütigen Zwergenvolk der Querxe, die hier mit goldenen Kugeln nach goldenen Kegeln ſchieben, von Berndietrich, der hier als wilder Jäger nachts durch die Lüfte zieht und nicht der abmahnenden Worte ſeines Begleiters, des heiligen Bonifazius, achtet, von einer vielgenannten Goldgrotte endlich, die nur der Zauber des Karfreitags jährlich einmal öffnet. Letztere Sage ſei an dieſer Stelle mit geteilt. Sie knüpft ſich an die ſehr alte Meinung von dem Goldreichtume des Valtenberges und ſeiner Umgebung. Schon Kaiſer Ludwig der Bayer verlieh ein Goldbergwerk in dieſer Gegend im Jahre 1333 dem Markgrafen Friedrich dem Ernſthaſten von Meißen. Lange Zeit, ſelbſt noch im vorigen Jahrhunderte, baute man hier auf Gold. Die eingangs erwähnte Weſenitz quillt aus dem ver rollten Mundloch eines Stollens, den das Volk noch heute „das Bergwerk“ nennt. Doch hören wir, was es für eine Bewandtnis mit der Goldgrotte hat!

Es war Karfreitag. Vom Chor der Kirche erklang die heilige Paſſion, als eine arme Frau, die ihr zweijähriges Knäblein auf dem Rücken trug, über den Valtenberg wanderte. Sie kam aus Böhmen, wo ſie Handelsgeſchäfte erledigt hatte, und ging nach ihrer Heimat, dem ſächſiſchen Dorfe Neukirch, zurück. Unweit des Berggipfels gewahrte ſie plötzlich eine Öffnung in einem Felſen neben dem Wege. Neugierig lugte ſie hinein. Der Spalt bildete den Eingang zu einer Höhle. Kein lebendes Weſen ließ ſich drin bemerken. Nur die Wände glitzerten und funkelten wie buntes Feuer. Unten ſeitlich ſtand ein mächtig großes Gefäß, eine kupferne Braupfanne, gefüllt mit Goldſtücken bis oben an. „Welch Glück!“ jubelte die Frau. Sie hatte die Goldgrotte gefunden, von der ihr in ſtiller Dämmerſtunde einſt erzählt worden war. Nun lag die Zukunft roſig vor ihren Augen. Mit einem Schlage ſchien ſich jetzt ihre bisherige Armut in Reichtum verwandeln zu wollen. Zitternd vor Freude trat ſie ein, ſetzte ihr Knäblein auf den Boden der Grotte nieder und raffte haſtig ſo viel der blanken Goldſtücke zu ſammen, als ihre Schürze nur zu faſſen vermochte. Dann eilte ſie hinaus und ſchüttete das Gold vor dem Felſen aus. Noch zwei andere Male betrat ſie die Höhle, jedesmal eine gleiche koſtbare Laſt hervorſchleppend. Als ſie aber zum dritten Male die Grotte verließ, hörte ſie hinter ſich einen Donnerſchlag. Sich umblickend, gewahrte ſie, daß ſich der Fels geſchloſſen hatte. Vergeblich ſuchte ſie nach rechts und links, bergauf- und bergabwärts nach einem Zugange. „Mein Kind, mein Kind will ich nur noch holen,“ jammerte die Mutter, „o öffne dich nur noch ein einziges Mal, ſtarrer Felſen, und gieb mir meinen Liebling heraus! Kein Stück von deinem Golde will ich dann mit mir hinwegnehmen!“ Doch ihr antwortete nur kaltes Schweigen. Drüben vom Dorfe her erklangen leiſe die

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neun Schläge der Betglocke. Schmerzbewegt ſank ſie in die Kniee. Da erinnerte ſie ſich, daß Großmütterlein bei der Erzählung von der Goldgrotte des Valtenberges ſtets auch geſagt hatte:

„Biſt du nicht reines Herzens, So bringt es dich in Not; Wohl Schätze wirſt du finden, Doch aber auch den Tod!“

So war die Strafe für ihre Habſucht nun hereingebrochen. Der Mutter war das Söhnlein, ihr beſtes Kleinod auf dieſer Welt, entriſſen. Wehklagend dachte die Ärmſte endlich an den Heimweg. In ihrer Schürze nahm ſie einen Teil des Goldes mit, das übrige verbarg ſie unter Waldſpreu, Geäſt und Steinen. Erſt gegen abend erreichte ſie ihre Wohnung. Unter lautem Schluchzen berichtete ſie ihrem Manne, was ſie verloren und was ſie gefunden habe. Der Gatte war geblendet von dem Glanze des nie beſeſſenen Goldes. Der Gedanke an das ſorgen loſe, prächtige Leben, das ihm nun bevorſtand, machte ihn den Verluſt des Kindes vergeſſen. Anders die Mutter. Von ihren Augen wich der Schlaf. Frühzeitig weckte ſie am anderen Tage den Mann. Nachdem der mitgebrachte Schatz ſorg fältig im Keller verſteckt worden war, brach man auf, um auch das andere Gold einzuheimſen.

Es lag noch am nämlichen Orte. Der Mann lud es in einen mitgebrachten Karren und bedeckte es mit einem Grastuche. Während deſſen ſuchte die Frau mit blutendem Herzen nach dem Eingange. Er war nicht zu finden. Der Felſen blieb geſchloſſen. Schweigend ſchritt die Bekümmerte auf dem Heimwege neben dem Gatten einher. Des letzteren liebreiche Worte von den Sorgen, welche oft ſelbſt die beſten Kinder den Eltern bereiten, und von den Annehmlichkeiten, die der Beſitz des Geldes doch allenthalben ſchaffe, ſpendeten ihr keinen Troſt.

Je näher die beiden dem Dorfe kamen, deſto leichter ſchien der Karren zu werden. Daheim angelangt, erſahen ſie mit Schrecken, daß ſich nichts als welkes Laub auf dem Wäglein befand. Auch die Goldſtücke im Keller waren verwandelt. Dort lag nur ein Haufen wertloſer Scherben. Wer beſchreibt die Enttäuſchung und den Ärger des Mannes, wer die Wehmut der Frau? Letztere erkannte ihre Schuld und ſuchte dieſelbe durch allerlei fromme Büßungen zu ſühnen. An jedem Feſttage pilgerte ſie hinauf nach dem Baltenberge, um vielleicht doch ihr verlorenes Glück wiederzuerlangen. Und ihr Sehnen ſollte geſtillt werden. Am nächſten Karfreitage, als wiederum vom Chor der Kirche die heilige Paſſion geſungen wurde, fand die Hoffende auch die Pforte zur Goldgrotte wieder geöffnet. Wonne trunken eilte ſie hinein. Alles war noch wie vorm Jahre. Die goldgefüllte Brau pfanne ſtand noch am ſelben Orte, und am Boden, wo ſie es verlaſſen, ſaß auch ihr holdes Knäblein, unverſehrt und ſpielend mit einer lichten Engelsgeſtalt, welche der Eintretenden mit einem Lilienſtengel ſchelmiſch drohte und dann verſchwand.

Die Mutter drückte den wiedergewonnenen Liebling an ihre Bruſt und ſtürmte mit ihm hinaus. Nicht dachte ſie mehr an Gold und Wohlleben — ihr Mutter herz erfüllte die höchſte Seligkeit; ſie ſchwelgte nur in dem einen Gedanken: „Das Kind, das teure Kind iſt wieder mein!“ Dr.. Georg Pilk.

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Kapitel 35. Der Goldkeller auf dem Löbauer Berge.

Eine Sage.

Auf Löbaus Bergeswarte, Dem ſteilen Gipfel nah, Gewahrt ein ſpähend Auge, Was nirgends ſonſt es ſah.

Am Sankt-Johannistage, Wenn lau die Lüfte wehn, Beim zwölften Glockenſchlage Kann man dies Wunder ſehn:

„Es weitet ſich zum Keller Ein enger Felſenſchacht, Draus ſtrahlt im Zauberglanze Glutroten Goldes Pracht.

Doch heller als des Schatzes Verlockend Schimmern dort Erglühn die Flammenaugen Des Wächters bei dem Ort.

Enteil’ dem Goldeskeller, Wenn Habſucht dich bethört; Doch wenn du reinen Sinnes, Biſt du des Schatzes wert.

Nur aller hundert Jahre Einmal geſchiehet dies; Denn ſelten ſind die Grüße Vom fel’gen Paradies.“ —

So klingt die alte Sage Aus grauer Ahnenzeit Wie eine ſtille Klage Um einſt’ge Herrlichkeit.

Ernſt Linke.

Kapitel 36. Die Wunderblume auf dem Löbauer Berge.

Eine Sage.

Ein Teil des Löbauer Berges heißt wegen der daſelbſt wachſenden Kräuter der Kräutergarten. Hier blühte, wie eine alte Sage erzählt, aller hundert Jahre, manche ſagen auch, aller zehn Jahre, eine Blume, die nirgends ſonſt gefunden und in keiner Naturgeſchichte beſchrieben worden iſt. Aber nur eine einzige Stunde entſendete ſie ihre Wohlgerüche und zwar von elf bis zwölf Uhr in der Nacht des Tages, an welchem Johannes der Täufer geboren wurde.

Mehrmals iſt ſie geſehen, aber nicht gepflückt worden. So erzählt man von einem Ratsförſter, Kajetan Schreier, der im Jahre 1570 dieſe Blume erblickte und die Herrlichkeit derſelben gar nicht genug rühmen konnte. Er war wie im Paradieſe, wagte aber nicht, die Blume zu brechen. Schlag zwölf Uhr (er hatte ſich auf der Jagd ſehr lange aufgehalten) zuckte ein Blitz nieder, und alles war verſchwunden; nur ein Stück ſchwarzen Pergamentes wehte der Wind zu ihm herüber, auf welchem mit goldener Mönchsſchrift folgende Worte ſtanden: „Der Sterbliche von reiner Seele, der zu meiner Blütezeit von ungefähr hierherkommt, kann das Glück, das ich ihm gewähre, genießen.“

Mehrere Male begaben ſich am Johannisabende einige Wagehälſe in den Kräutergarten und ſuchten die Wunderblume, aber ſie wurde nicht ſichtbar.

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Ungefähr fünſzig Jahre darauf lebte in Löbau ein wohlhabender Tiſchler, der eine einzige Tochter hatte, welche durch ihre Schönheit ebenſo bekannt als durch ihren häßlichen Charakter berüchtigt war. Stolz auf ihren Reichtum und ihre äußeren Reize, blickte ſie mit Verachtung auf alle ihre Mitſchweſtern, verleumdete ſie und gönnte ihnen kein Lob von irgend einer Seite. Ebenſo betrübte ſie ihre Eltern durch Ungehorſam, ſchlug ihre guten Lehren in den Wind und lachte recht hämiſch, wenn ſie ihr damit drohten, daß es ihr nie wohlgehen würde, ſofern ſie ſich nicht beſſere.

„O, mich ſollen noch alle beneiden, wenn ich nur erſt die Wunderblume haben werde, und ich will und muß ſie bekommen! Wie werden ſich dann die übrigen ärgern!“

Der Johannisabend erſchien, und Margarete, ſo hieß das Mädchen, machte ſich auf, ohne irgend jemandem etwas zu ſagen. Geradewegs ſchritt ſie dem Berge zu, wo ſie alle Wege und Stege gut kannte. Unheimlich und ſchauerlich war’s ihr, als ſie den Kräutergarten erreichte; aber der Gedanke an den Triumph, den ſie über ihre Mitſchweſtern feiern zu können glaubte, verſcheuchte alle Bangig keit. Sie konnte kaum den erſten Glockenſchlag erwarten. Elf ſchlug’s in Löbau, und wirklich verwandelte ſich ein Teil der Gegend in einen herrlichen Blumen garten, und die Wunderblume entſproßte. Fröhlich trat Margarete näher, ſtreckte die Hand nach der Blume aus, faßte ſie am Stiele – aber plötzlich zuckte ein Blitz durch die Lüfte, ein furchtbarer Schlag folgte, und die helle Nacht ward zur ſchwärzeſten Finſternis. Margarete ſank beſinnungslos zu Boden.

Am hellen Morgen erwachte ſie. Aber welch ein Erwachen! Die eine Seite ihres ſonſt ſo ſchönen Körpers war ganz ſchwarz, wie verbrannt; ſie konnte kein Glied bewegen. Anmut und Schönheit waren dahin für immer. Recht elend fühlte ſie ſich nun, und die Worte der Liebe, die Ermahnungen ihrer Eltern ſchwebten ihr jetzt vor der Seele — freilich zu ſpät. Gegen Mittag fand man ſie. Man brachte ſie ins elterliche Haus, wo ſie nach einigen Jahren ſtarb. —

In demſelben Hauſe wohnte fünſzig Jahre ſpäter ein armer Schuhmacher zur Miete, Namens Kowar, ein alter, ehrlicher, biederer Wende. Seine Frau und eine Tochter Herta (Henriette) teilten mit ihm Freud und Leid. Nur ein einziges kleines Stübchen hatte er inne, das, obgleich Arbeitsſtube, doch von der guten Tochter ſo nett und rein gehalten wurde, als wäre es die ſchönſte Putz ſtube eines Reichen. Durch Näharbeit ſuchte ſie außerdem eine kleine Einnahme zu erzielen, um ihren ſchon ziemlich bejahrten Eltern, die ſie zärtlich liebte, ſo manche Bequemlichkeit zu verſchaffen, die ſie ſonſt hätten entbehren müſſen. Äußerer Schönheit konnte ſie ſich nicht rühmen, aber deſto mehr glänzte ſie durch gute Eigenſchaften des Herzens. Beſonders zeichnete ſie ſich aus durch Beſcheidenheit und Sittſamkeit. Wer ſie ſah, mußte ſie lieb gewinnen.

Doch unter allen Tugenden ſtand ihre unausſprechliche Elternliebe obenan. Oft ſaß ſie ganze Nächte hindurch im kleinen Stübchen, in das ſie ſich zurückſchlich, wenn ihre Eltern eingeſchlafen waren, um irgend eine Arbeit zu vollenden, die für ſie beſtimmt war. Oft betete ſie: „Ach, könnte ich den Eltern nur mehr Gutes thun; könnte ich ihnen nur einen Teil der Wohlthaten vergelten, die ſie mir von Jugend an erwieſen haben! Gott, gieb mir Kraft, mich ſtets dankbar gegen meine guten Eltern zu zeigen!“ Und ſiehe, Gott erhörte ihr Gebet; ſie wurde eine reiche Wohlthäterin ihrer Eltern.

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Die hohe, ſchlanke Geſtalt mit dem blonden Haare, den blauen Augen und dem, wenn auch nicht gerade ſchönen, ſo doch anmutigen Geſichte wandelte am Johannistage des Jahres 1670 hinaus zur Stadt, um aufs Land zu einer Freundin zu gehen, die mit ihr in gleichem Alter ſtand. Dieſe war die Tochter eines Guts beſitzers. Dort ſollte am folgenden Tage beider Geburtstag gefeiert werden; denn beide wurden jetzt zwanzig Jahre alt. Gewöhnlich hielt ſich Herta einige Tage bei ihrer Freundin auf. Ihr Weg führte ſie an dem Löbauer Berge vorbei. Der Tag war ſonnenklar und ſchön geweſen und neigte ſich jetzt dem Abende zu.

„Ich will doch einmal den Berg beſteigen,“ ſagte Herta leiſe, „lange bin ich nicht oben geweſen, und ich komme vor Abend immer noch zur Freundin.“

Gedacht, gethan! Leichtfüßig ſchritt ſie auf den ihr bekannten Wegen dahin und kam endlich auch in den Kräutergarten. Aber nun war ſie müde und ſetzte ſich auf einen kleinen, mit Gras bewachſenen Hügel, das Geſicht nach der faſt untergehenden Sonne gewendet.

„O, wie herrlich biſt du, Sonne! Wie ſchön muß erſt dein Schöpfer ſein!“ rief ſie nach einer Weile und faltete die Hände. „Herr, wie ſind deine Werke ſo groß und viel! Viel haſt du des Segens; ſegne und beſchütze meine Eltern lange, noch lange!“

Während ſie ſo betete, hatte ſie ſich etwas auf die Seite geneigt; himmliſcher Friede umſtrahlte ihr Angeſicht; ein zufriedenes Lächeln umſpielte den Mund — ſie war entſchlummert. Das war der Schlummer der Unſchuld. Die Sonne ver ſchwand, immer dunkler und dunkler ward es, feierliche Stille herrſchte ringsum, und in Löbau verkündigte die Glocke in langſamen Schlägen die elfte Stunde.

Da wurde es auf einmal hell; ein Bogen wölbte ſich über der Schlummernden, gleich einem Regenbogen, der in herrlichen Farben erglänzte. Danach durchtönte die ſtille Nacht Muſik, gleich Äolsharfenklängen, die durch ihre lieblichen Töne die Schläferin weckte. Dieſe richtete ſich auf, nicht wiſſend, ob ſie wache oder träume. Je mehr ſie nachdachte, deſto ungewiſſer wurde ſie. Noch nie hatte ihr Ohr ſolche Töne vernommen, noch nie ihr Auge ſolchen Farbenglanz geſchaut; noch nie hatten lieblichere Blumendüfte und Wohlgerüche ſie umgeben. Die ganze Gegend ſchien ein Paradies zu ſein; herrliche Blumen in nie geſehenem Glanze ſtanden vor ihr zuſammengedrängt. Unter allen dieſen Blumen aber zeichnete ſich eine aus. Ihre Krone war purpurn, mit goldener Einfaſſung, grün mit Silberrändchen das lotosähnliche Blatt, veilchenblau der Stengel. Sie hatte – wiewohl großartiger — der Lilie Geſtalt, und weit und breit dufteten, als ſie ihren Kelch erſchloß, ihre Wohlgerüche.

Lange ſaß Herta da, ohne zu wiſſen, was ſie thun ſolle. Da berührten wunderliche Töne ihr Ohr; bald ſchienen ſie aus der Luft zu kommen, bald aus dem Kelche der Blume; bald ſchienen ſie entfernter, bald näher zu ſein; ſie ſäuſelten ihr die Worte zu:

„Für dich blüht dieſe Blume, Nur du biſt ihrer wert. Drum ſei zum Eigentume, Zum Lohn ſie dir beſchert.“

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Unwillkürlich ging ſie einige Schritte vorwärts, ſtreckte ihre Hände aus, knickte die Blume und zog zugleich die Wurzeln mit einem Stück des Erdreiches aus. Welch neues Wunder ſah ſie da! Die Wurzeln waren von blankem Golde, und unter dem aufgehobenen Erdreiche lagen koſtbare Steine und blanke Gold ſtücke. Ohne ſich lange zu beſinnen, ſteckte ſie die abgepflückte Blume an den Buſen, füllte ihr Körbchen mit Gold, nahm noch einiges in die Schürze und die Edelſteine in die Hand.

Kaum war ſie fertig, ſo kündete die Turmuhr durch ihre dumpfen Schläge den Eintritt der Mitternacht an. Das Paradies verſchwand, und Finſternis um lagerte den ganzen Berg; nur die Wunderblume glänzte am Buſen des Mädchens wie heller Kerzenſchein und ließ ſie die Wege erkennen. Glücklich erreichte ſie das Vaterhaus, und ſchnell weckte ſie die Eltern aus dem ſüßen Schlummer. Dieſe waren nicht wenig verwundert, als ſie der Tochter Stimme zu dieſer mitternächt lichen Zeit vernahmen. Sobald ſich die Thür öffnete, war die Wunderblume verſchwunden, und nie hat ein Menſch ſie wieder geſehen. Das Geld und die Edelſteine verblieben, und die arme Familie war mit einem Male unermeßlich reich.

J. Tr. Mutſchink.

Kapitel 37. Kloſter St. Marienthal bei Oſtritz.

Schon von alters her war das zwiſchen Hirſchfelde und Oſtritz gelegene, über aus reizende, an manchen Stellen aber auch wildromantiſche Neißethal der Zielpunkt der Sommerausflügler von Zittau, Görlitz und Umgegend. Seit Oktober 1875 verbindet eine Eiſenbahn, an der Neiße hinführend, die genannten beiden Städte, und ſeitdem ſteigert ſich mit jedem Jahre der Zufluß von Fremden. Nicht zuletzt verdankt jedoch dieſer Teil der ſächſiſchen Oberlauſitz den außerordent lich regen Fremdenverkehr dem Intereſſe für das am nördlichen Ausgange des Neißethales gelegene Kloſter St. Marienthal.

Auf drei Seiten von Bergen eingeſchloſſen, nur nach Norden zu mit Altſtadt und Oſtritz durch eine Landſtraße verbunden, iſt es für den von Hirſchfelde im Neißethale herabkommenden Wanderer ſo lange verborgen, bis er beinahe vor den Pforten desſelben angelangt iſt. Der erſte Blick auf die im dunklen, ſchatti gen Neißewaſſer ſich freundlich abſpiegelnden ſonnigen Kloſtergebäude iſt aber von einer ſolchen ungeahnten Wirkung, daß der von dieſem anmutigen Bilde angenehm überraſchte Wanderer unwillkürlich ſeine Schritte hemmt, um, auf den Reiſe ſtab geſtützt, ungeſtört und mit Muße recht lange dieſen reizenden Anblick zu ge nießen. Lautloſe Stille ringsum! Nur das über ein in der Nähe gelegenes künſtliches Steinwehr hüpfende kryſtallhelle Neißewaſſer belebt durch ſein ein töniges Rauſchen das hier ſich erweiternde ſtille Thal. Darüber wölbt ſich in unermeßlicher Höhe der tiefblaue Himmel, und verirrt ſich ab und zu einmal ein Windhauch in die Enge dieſes Thales, dann bewegen wohl die uralten Baum rieſen ihre Wipfel, und ein Säuſeln geht durch ihre Gezweige, als erzählten ſie einander von den Thaten und Geſchehniſſen längſt vergangener Zeiten. Doch

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genug der Träumereien! Den Wanderſtab zur Hand, und nun vorwärts dem nahen Ziele zu!

Durch ein einfaches Hofthor geht’s in den geräumigen Kloſterhof, der auf allen Seiten von den verſchiedenſten Wirtſchaftsgebäuden umſchloſſen wird. Zur Rechten liegt eine Mahlmühle, mit welcher ein Brettſchneidewerk verbunden iſt. Daran reiht ſich die Brauerei, in deren ausgedehnten Kellereien das nicht bloß in der nächſten Umgegend, ſondern auch weit über den Bereich der Kloſterherr ſchaft hinaus bekannte ſchmackhafte Kloſterbier lagert. Zur Linken folgt eine Reihe Scheunen und Ställe, die nach der Propſtei zu mit dem Gebäude für das zahlreiche Geſinde und Dienſtperſonal der Herrſchaft abſchließen. Von dieſen Gebäuden aus bilden prächtige Raſenplätze, mit Strauch- und Baumgruppen be ſetzt, ſowie ein Röhrbrunnen mit friſchem Trinkwaſſer und eine zierlich aus geführte Madonnenſtatue den Übergang zu den eigentlichen Stiftsgebäuden. Die Wohnungen der Jungfrauen mit den für dieſelben notwendigen Küchen- und Kellerräumen liegen in einem länglichviereckigen Gebäude, deſſen Vorderſeite von der Abtei gebildet wird. Hier hat die Äbtiſſin ihren Wohnſitz. Links davon, jenſeits der Madonnenſtatue, lugt die Propſtei mit den Wohnungen für den Propſt und die übrige Kloſtergeiſtlichkeit aus dem grünen Blattwerk der ſie bei nahe verdeckenden Baumgruppen hervor. Zwiſchen beiden Gebäuden hindurch gelangt man in die dahinter liegende prächtige Kloſterkirche. Geheimnisvolles Dunkel erfüllt die weiten Räume des einſchiffigen Gotteshauſes; denn durch den tief herabreichenden Jungfrauenchor wird das belebende Licht der darüber befind lichen Fenſter abgeſchnitten. Nur der über und über vergoldete Hochaltar mit ſeinen vielen lebensgroßen Figuren erſtrahlt im vollen Glanze der durch die hohen, buntfarbigen Bogenfenſter hereinbrechenden Nachmittagsſonne.

Doch horch! Leiſe, wie aus weiter Ferne dringen jetzt andächtige, feierliche Weiſen an unſer Ohr, die ſich allmählich ſteigern, unterſtützt von den immer lauter und kräftiger durch das ſtille Gotteshaus dahinbrauſenden Klängen der Orgel, bis ſich beide vereinigen zu einem Jubelhymnus, zum Lobe des Aller höchſten, dem hier in der Stille und Einſamkeit eines engen Thalbeckens ſeit Jahr hunderten von frommen, gläubigen Kloſterfrauen zur eigenen Erbauung und zum Segen für das andächtig mitfeiernde Volk Altäre errichtet wurden.

Tief ergriffen von den ſoeben empfangenen Eindrücken, treten wir wieder heraus aus dem Dunkel der Kirche in den Bereich der Leben und Segen ſpenden den Sonne und folgen nunmehr der Führung des freundlichen Begleiters, der uns in ſchlichten Worten mit Vergangenheit und Gegenwart dieſes alt ehrwürdigen Kloſterſtiftes, ſowie mit deſſen beſonderen Einrichtungen näher bekannt zu machen verſucht.

St. Marienthal iſt ein Ciſterzienſerkloſter. Den Namen Marienthal oder Morgenthal führen die Urkunden des Stiftes erſt ſeit dem Jahre 1400, wäh rend es bis dahin ſtets als Sifridsdorf oder Kloſter bei Sifridsdorf bezeichnet iſt. Dieſes Dorf lag auf dem das linke Neißeufer im Weſten begleitenden Höhen zuge und zwar an dem durch Brunnen und einige alte Mauerüberreſte kennt lichen Platze ſüdlich von der an der Bergſchenke vorüber nach Hirſchfelde führen

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den Straße. Ein ſteinernes Kapellchen am Wege, noch jetzt die Siegfridskapelle genannt, erinnert an das einſt an dieſem Orte befindliche Dorf, und vielfach wird dieſe Gegend von den anwohnenden Leuten auch in unſeren Tagen noch als „das alte Dorf“ bezeichnet. Infolge der Huſſiteneinfälle wurde dieſes älteſte Be ſitztum des Kloſters, ein Geſchenk der Königin Kunigunde von Böhmen, durch Brand zerſtört, und es iſt ſeitdem nicht wieder aufgebaut worden. Aus den dazu gehörenden Feldern ent ſtand in der Folge das Kloſtervorwerk.

Das Ordenskleid der Kloſterjungfrauen be ſteht aus einem weißen Unterkleide, ſchwarzem Schleier und Skapulier (d. i. ein über Bruſt und Rücken bis zu den Füßen herabwallendes ſchwarzes Überkleid, welches an den Hüften durch einen breiten ſchwarzen Gürtel zuſam mengehalten wird). Außer dem trägt die Äbtiſſin auf der Bruſt an goldener Kette ein goldenes Kreuz, eine Auszeichnung, welche 1737 auf dem General kapitel zu Ciſterz ſämt lichen Äbtiſſinnen der Ciſ- terzienſerklöſter zuerkannt wurde. Bei wichtigen Ordensfeierlichkeiten be dient ſie ſich als weiteren Zeichens ihrer hohen Würde des biſchöflichen Hirten- ſtabes, Pedum genannt.

Abbildung 37.1. Ordenskleid der Äbtiſſin des Kloſters Marienthal.

Die Ordensregeln ſind die des heiligen Benedikt von Nurſia. Dieſe ver machten die Konventualinnen, wie die Kloſterjungfrauen auch genannt werden, zu dem Gelübde der freiwilligen Armut, der ewigen Keuſchheit und des geiſtlichen Gehorſams. In ihren Freiſtunden, das ſind Stunden, in denen ſie weder durch gemeinſchaftliche Chorgeſänge, noch durch die täglich vorgeſchriebenen Chorgebete gebunden ſind, beſchäftigen ſie ſich je nach Geſchick und Geſchmack mit paſſenden leichten Handarbeiten. Im übrigen befleißigen ſie ſich ſtets eines chriſtlich frommen, keuſchen, ſittſamen, mäßigen und beſcheidenen Lebenswandels. Die Aufnahme ins Kloſter kann vom 16. Lebensjahre ab, die Ablegung der Gelübde

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oder der feierliche Proſeß jedoch erſt nach erfolgter geſetzlicher Mündigkeit ſtatt finden. Bis zu jener Zeit bleibt es jeder Novize (ſo werden die Neuaufgenom menen genannt) unbenommen, aus dem Kloſter wieder auszutreten, wenn ſie Luſt und Liebe für die Genüſſe des Lebens dazu veranlaſſen ſollten. Nach ab gelegtem feierlichen Proſeß erhält jede Novize einen neuen Taufnamen, den ſo genannten Kloſternamen, bei dem ſie fernerhin nur genannt wird.

An der Spitze des Konvents ſteht die von der Kommunität freigewählte Äbtiſſin mit ihren Stellvertreterinnen, der Priorin und der Subpriorin; die Kaplanin iſt die ſtete Begleiterin der Äbtiſſin. Für Ordnung in Bibliothek und Archiv ſorgt die Sekretärin. Die Leitung des Kirchengeſanges liegt in den Händen der Regens chori. Die Sakriſtanin führt die Aufſicht über die Kirchengewänder (Paramente); die Beſchäftigungen der Novizen-, Küchen und Kellermeiſterin erklären ſich von ſelbſt. Vier geiſtliche Jungfrauen leiten außerdem in einer ſeit 1838 auf Anregung der Königin Marie von Sachſen errichteten Mädchenfreiſchule als ſtaatlich geprüfte Lehrerinnen den Unterricht. Nebenan befindet ſich eine Waifenanſtalt, in der gegen 30 Waiſenmädchen unter Aufſicht der Kloſterjungfrauen Erziehung und Pflege erhalten. In welch fürſorg licher und aufopfernder Weiſe das Stift ſonſt noch auf das Wohl der zur Kloſter herrſchaft gehörigen Bewohner der Umgegend bedacht iſt, muß man aus dem eigenen Munde der Leute hören, die von jenen Wohlthaten genoſſen haben; man wird dann erſt einen rechten Begriff von dem Geiſte bekommen, der innerhalb dieſer Kloſtermauern herrſcht.

Für die Leitung des Gottesdienſtes und für den äußeren Verkehr mit der Weltgeiſtlichkeit, ſowie mit den dem Kloſter vorgeſetzten weltlichen und geiſtlichen Behörden ſind der Äbtiſſin drei Geiſtliche ihres Ordens an die Seite geſtellt, an deren Spitze der Propſt als ihr nächſter Ratgeber ſteht. Die Oberaufſicht über dieſes und das andere ſächſiſche Kloſter St. Marienſtern bei Bautzen, ſowie über die beiden böhmiſchen Klöſter zu Oſſeg und Hohenfurth führt der jedesmalige Prälat von Oſſeg. Außerdem wählte ſich das Stift von jeher als Beſchützer und Beſchirmer ſeines weitverbreiteten Grundbeſitzes einen Schirmvogt. Seit den Huſſitenkriegen änderte ſich deſſen Geſchäftskreis. Nunmehr war er der weltliche Vertreter der Äbtiſſin als Gutsherrſchaft, ſowohl in der Verwaltung des Juſtiz weſens, als auch bei den Landtagsverſammlungen. Seit der Reformation liegt dieſes Amt ſtets in den Händen eines in der Umgegend angeſeſſenen Herrn adeligen Standes und evangeliſcher Konfeſſion. Die Bewirtſchaftung der klöſter lichen Ländereien beſorgt ein Ökonomieverwalter und die Pflege des umfäng lichen Waldbeſtandes ein königlicher Oberförſter. Das Beſitztum des Stiftes beſteht aus 16 Ortſchaften unter königlich ſächſiſcher und aus 7 Ortſchaften unter königlich preußiſcher Landeshoheit.

Mancherlei harte Schickſale hat das Kloſter St. Marienthal ſeit ſeiner Gründung im Jahre 1234 zu ertragen gehabt. Kaum waren die bedrängnis vollen Zeiten der Huſſitenkriege zu Ende, innerhalb welcher die Stiſts- und Wirt ſchaftsgebäude zu wiederholten Malen bis auf die Grundmauern zerſtört wurden, ſo vernichteten große Brände in den Jahren 1515, 1542 und 1683 die kaum

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wieder aufgerichteten Gebäude aufs neue. Nach dem letzten Brande erſtanden jedoch aus Schutt und Aſche die von Geſchmack und Bauverſtändnis der damaligen Äbtiſſin zeugenden ſchönen, maſſiven Kloſtergebäude, wie wir ſie jetzt zu bewundern Gelegenheit haben.

Unterdeſſen ſind wir an der Abtei vorüber und bei der Michaeliskapelle ange kommen. In der Krypta derſelben befindet ſich die Grabſtätte der im Jahre 1854 in Mexiko verſtorbenen gefeierten Sängerin Henriette Sonntag und ihres Ge mahls, des Grafen Roſſi. Die Fresko-Gemälde der Kuppel ſollen im Jahre 1756 unter Äbtiſſin Scholaſtica Waldin von dem berühmten Künſtler Caſanova de Seingalt ausgeführt worden ſein.

Wir verlaſſen nun den inneren Kloſterhof und kommen an den Gebäuden des Kloſterſekretariats, der Ökonomieverwaltung und des Thorwächters vorüber an das äußerſte Thor. Vor uns liegt die einfache, aber durch ihre guten Speiſen und Getränke vorteilhaft bekannte Kloſterſchenke. Wir wenden uns jedoch links, an der Schloſſerei vorüber, und folgen dem etwas ſteil nach Weſten aufſteigenden Kommunikationswege, der nach der Bergſchenke führt, und gelangen ſo rechts an eine mit Kapellchen beſetzte Anhöhe, wo die Stationen des Leidens Jeſu Chriſti bildlich dargeſtellt ſind. Dieſelben wurden im Jahre 1736 von Äbtiſſin Klara Mühlwenzelin aus Eger errichtet und an der Spitze mit dem ſteinernen Bildniſſe des Gekreuzigten nebſt den dazu gehörigen Statuen gekrönt.

Von hier aus genießt man einen entzückenden Ausblick auf das friedliche Kloſterſtift, von deſſen Kirche ſoeben die Klänge der Abendglocke feierlich herüber tönen. In der Ferne, über Königshain und Blumberg, werden im Süden und Oſten die weithin ſchauenden Kuppen des Zittauer- und Iſergebirges ſichtbar.

A. Engler.

Kapitel 38. Die Cöleſtiner auf dem Oybin.

In Deutſchland ſind die Cöleſtiner längſt verſchwunden, und nur die Ge ſchichte giebt Kunde von ihrem einſtigen Beſtehen. Indeſſen iſt auch ein Ort ihrem Andenken geweiht, der jährlich von Tauſenden beſucht und ſtets mit Be wunderung verlaſſen wird. Auf einem herrlichen in ſeiner Art einzigen Felſen bei Zittau in der ſächſiſchen Oberlaufitz ſteht eine der ſchönſten Ruinen Deutſch lands, ein ehemaliger Sitz der Cöleſtiner. In jener Zeit des oft verleumdeten Mittelalters, als an ſo vielen Orten Ordensleute ſich verdient machten, beſiedelten ernſte Männer auch den Felſen Oybin. Er gehörte damals unter Böhmens Scepter, deſſen Fürſten zwei Orden aus Frankreich in ihr Land verpflanzten, nämlich die Prämonſtratenſer und die Cöleſtiner, welch letztere ſich faſt gar nicht weiter verbreiteten und nach ein paar Jahrhunderten wieder verſchwanden.

Kaiſer Karl IV. lud ſolche aus Avignon ein, als er den damals dort weilen den Papſt beſuchte. Die Cöleſtiner, ein Zweig der Benediktiner, geſtiftet im 13. Jahrhundert von Peter von Murrhone, der 1293 als Cöleſtin V. eine kurze Zeit Papſt war, lebten nach ſtrengen Regeln. Sie verbreiteten ſich von Unter italien nach Frankreich und wählten zu ihren Andachtsſtätten und Wohnungen

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einſame Höhen, hatten aber auch in benachbarten Städten Kirchen, wo ſtets mehrere aus den Klöſtern dem Herrn lobſangen. Gerade ihr Geſang gewann des Kaiſers Wohlgefallen und muß ausgezeichnet geweſen ſein, weil er von einem Für ſten gelobt ward, der für kirchliche Dinge hohes Verſtändnis beſaß. Der fromme Fürſt gedachte ſolche Diener des Herrn in ſein Land Böhmen zu verpflanzen und bat einige, mit ihm heimzureiſen und ſich dort eine ihnen zuſagende Stätte zu wählen. Es geſchah; aber ſie fanden keinen Berg einſam und abgelegen genug bis endlich, da ſie beinahe wieder ſcheiden wollten, dem Kaiſer noch der Oybin bei Zittau einfiel.

Abbildung 38.1. Der Berg Oybin im Zittauer Gebirge.

Dies iſt ein romantiſcher Felshügel aus gelbem Sandſtein von 103 Meter Höhe, mit mannigfachen Felſenlagern, Klippen, tiefen Spalten und Schluchten, überall umgrünt von mancherlei Blumen und Strauchwerk. Er liegt in einem kleinen Thale, umgeben von höheren Bergwänden.

Kaiſerliche Jäger hatten im 13. Jahrhunderte die hübſche Lage des Oybins zu ſchätzen gewußt und deshalb auf demſelben ein Haus erbaut, in dem ſich jedoch ſpäter Raubritter feſtſetzten, welche die von Zittau nach Prag ziehenden Handels leute plünderten, und denen nicht beizukommen war, bis Karl IV. mit bewaffneter Hand ihnen den Berg entreißen ließ. Als nun die Cöleſtiner ſich den Berg Oybin erbeten hatten, errichtete Karl an Stelle des zerſtörten Raubſchloſſes da ſelbſt ein Kloſter, zunächſt für zwölf Brüder unter einem Prior, die den Abt

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zu Sulmona in Unteritalien als ihr Oberhaupt verehrten. Von 1369 bis 1384 ließ der Kaiſer ſodann eine majeſtätiſche Kirche im ſchönſten Stil, vermutlich durch ſeinen Hofbaumeiſter Arler von Gmünd, erbauen. Noch ſtehen die Grund mauern dieſes aus maſſiven Quadern hergeſtellten Gotteshauſes, deſſen ſüdliche Wand aus dem natürlichen Felſen gebildet wurde; noch ſchmücken architektoniſche Reſte das Gebäude, wenn auch ſeine Al täre und Heiligtümer längſt dem Zahn der Zeit anheimfielen.

Nicht fern von der Kirche ſtand das Kloſter, aus deſſen Fenſtern man die Ausſicht auf ein en ges, liebliches Thal und dahinter auf die Städte Zittau und Görlitz hat. Das Kloſter wurde mit Meierhöfen und rei chen Waldungen aus geſtattet und mit einem Baufonds aus den Erträgniſſen der Kuttenberger Werke verſehen. Karl IV. erlebte die Vollen dung der Bauten nicht, beſuchte jedoch wiederholt den Berg und hatte den Plan, im Alter ſich manch mal eine Zeit lang zur Andacht dorthin

Abbildung 38.2. Die Kloſterruinen auf dem Oybin.

zurückzuziehen, gleichwie er es in Karlſtein bei Prag zuweilen gethan. Die Weihe der dem hei ligen Geiſte gewidmeten Kirche und der Wenzelkapelle daneben wurde im Jahre 1384 vollzogen und zwar durch den bekannten Prager Erzbiſchof Johann von Genſtein.

Dieſe Cöleſtiner auf Oybin waren, mit Ausnahme der allererſten, Deutſche, meiſt aus Schleſien gebürtig, und man kennt noch von vielen die Namen. Schauerlich mochte der einſame Ort im Winter ſein, wo Schneemaſſen dort reich licher als anderswo lagen. Aber die Geiſtlichen, als Zweig der gelehrten

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Benediktiner, ſtudierten eifrig, zumal ihnen eine gute Bibliothek zu Gebote ſtand. Zeugnis von ihrem theologiſchen Fleiße geben heute noch viele ihrer Manu ſkripte, die aus ſchleſiſchen Klöſtern in die Bibliothek der Univerſität Breslau gelangten. Ihre Gelehrſamkeit und Bildung beſtätigt der urteilsfähige Paul Lang, den der berühmte Abt Trithemius viele Klöſter beſuchen ließ, um Ge ſchichtsſtudien zu machen. Jener verweilte tagelang auf dem Oybin, und er giebt den Cöleſtinern ein ſehr rühmliches Zeugnis. Dieſe breiteten ſich aber in Böhmen nicht weiter aus wie etwa die Prämonſtratenſer; zu Prag hatten ſie ein kleines Filialkloſter, ſowie ſie auf dem Königſtein in Sachſen eine kurze Zeit lang und auch im weſtlichen Deutſchland eine Niederlaſſung – in Verbindung mit dem Oybin — gehabt zu haben ſcheinen.

Während der Reformation flüchteten zwar mehrere fremde Mönche zu den Cöleſtinern auf den Oybin, aber neue Ordensbrüder gewann man nicht mehr. Vielmehr verließen nach und nach alle ihren heiligen Berg. Die Güter zog die böhmiſche Regierung zurück, und die Bibliothek ward den Jeſuiten in Prag über geben. Den Berg ſelbſt und die dazu gehörigen Felder und Wälder kaufte die Stadt Zittau, welche ſie auch heute noch beſitzt. Ein Blitzſchlag zerſtörte die Ge bäude, und das jetzige Geſchlecht erfreut ſich nur noch der großartigen Ruinen.

B. Schlegel.

Kapitel 39. Adventsumgänge des Chriſtkindes.

Eine Volksſitte des Eigenſchen Kreiſes und der ſüdöſtlichen Oberlauſitz.

Die frühe Dämmerung eines Adventſonntags iſt hereingebrochen. Die Kinder des Hauſes ſind mit einigen Geſpielen aus der Nachbarſchaft um den Familien tiſch verſammelt, muſtern ihre Puppen und ſonſtigen Spielſachen und tauſchen ihre Meinungen und Wünſche darüber aus, was wohl das liebe Chriſtkindlein, zu deſſen würdigem Empfange ſich alles rüſtet, erſetzen, verbeſſern oder neu bringen möchte, oder bereiten ſich durch ernſte Lernarbeit, zu der ſie die Schule anleitet, zu tieferem Verſtändnis der Heilsthatſache des Chriſtfeſtes vor, — da plötzlich tönt die Hausglocke in heftigem, raſchem Ruck, und einige tüchtige Schläge dröhnen gegen die verſchloſſene Thür. Alles horcht auf. Die Spielenden laſſen ihre Hand vom bunten Flitterkram, die Lernenden ſchauen auf vom Buche. Auf allen Geſichtern malt ſich Erſtaunen und ein jäher Schreck, den jedoch der Gedanke ſänftigt: „Es wird das Chriſtkind mit ſeinem Engel und dem Knecht Ruprecht ein, das uns zu beſuchen kommt, wie uns jener in großen, ungeſchickten Zügen geſchriebene Brief ankündigte, den wir neulich früh auf der Schwelle fanden!“ Inzwiſchen wiederholen ſich der Glockenton und die Schläge gegen die Thür raſcher und heftiger, bis ſich die letztere geräuſchvoll öffnet und polternde Schritte und dumpfes Stimmengewirr in der Hausflur wiederhallen.

Da zuckt einen Augenblick innige Freude durch die kleinen Herzen. Aber auch nur einen Augenblick bleibt dieſelbe ungetrübt; denn das Zagen der zarten Gewiſſen miſcht ſich alsbald darein und dämpft dieſelbe. „Wird es uns würdig

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finden ſeiner Gunſt? wird nicht der Knecht Ruprecht, der heilige Petrus, der liebe Engel oder wer ſonſt mitkommen mag, ihm etwas von unſeren Unarten ſagen?“ Schüchtern, erblaſſend huſchen die Kleinen in den dunklen Winkel des Zimmers; nur die größeren Geſchwiſter wagen es, im Vordergrunde der Scene zu bleiben, indes ſich die Eltern der Stubenthür nahen, an die jetzt heftig geklopft und mit Ruten geſchlagen wird, und darauf, um den immer heftiger andringen den Lärm zu enden, einladend rufen: „Immer herein, Chriſtlein, Knecht Ruprecht oder wer ſonſt mag da ſein!“ Da wird es draußen ganz ſtill, und nach einer kurzen Pauſe, welche die Erwartung der Kinderſchar aufs höchſte ſteigert, thut ſich die Thür ein wenig auf; ein matter Lichtſtrahl dringt durch den Spalt, einige Äpfel, Nüſſe und Goldſterne fliegen ins Zimmer, und dieſen Gaben folgt unmittel bar der Eintritt von ein oder zwei dicht verſchleierten Geſtalten, deren weißes, über ein buntes Unterkleid wallendes Gewand goldig glänzende Sterne ſchmücken.

Tiefe Stille herrſcht im Gemach, und ſelbſt manches größere, kundige Kind verſchwindet, von unerklärlicher Scheu vor der geheimnisvollen Erſcheinung erfaßt, im düſteren Hintergrunde des Zimmers. Da tritt einer der Engel vor, ſchwingt ſeine mit bunten Bändern umwundene mächtige Rute und ſingt:

„Ein’ ſchön‘ guten Abend zu dieſer Friſt! Herein ſchickt mich der heil’ge Chriſt, Will ſehn, ob fromm die Kinder ſind, Sie Vater und Mutter gehorchen geſchwind, Sie hurtig in die Schule ſpringen Und dort auch fleißig beten und ſingen.“

Unmittelbar an dieſen Geſang ſchließt ſich die von dieſem oder dem begleitenden Engel in ernſtem Tone ausgeſprochene Mahnung: „Betet! Betet!“

Der Wunſch, das ungewohnte bunte Schauſpiel näher zu ſchauen, der freund lich lockende Ton des Geſanges hat die erſchrockenen Kleinen einigermaßen er mutigt. Zögernd treten ſie aus ihrem Verſteck im Dunkeln hervor und nahen ſich den Huldgeſtalten, und das kühnſte unter ihnen wagt es, mit zitternder Stimme ein Gebet oder ein der Gelegenheit oft recht wenig angepaßtes Sprüch lein, wie es ihm eben einfällt, leiſe herzuſtammeln. Ein beifälliges Nicken des Engels lohnt die entſchloſſene That. Oft aber findet derſelbe auch Anlaß, ſeine Rute zu gebrauchen, wenn niemand ſich hervorwagt oder kein Wort den zagenden Lippen ſich entringt.

Doch was iſt das wieder? Schwere Schritte ſchlürfen durch den Hausflur. Heftiges Pochen gegen die Thüre wird laut, und eine in rauhen Pelz vermummte, bärtige Geſtalt ſtapft ins Zimmer. Es iſt Knecht Ruprecht, oder der Himmels wächter Petrus, der ſich mit den Worten einführt:

„Blitz, platz, Flederwiſch! Draußen iſt mir’s doch zu friſch, Will mich in die Stube machen, Und ſchaffen, daß die Kinder lachen;“

dann unter allerlei neckiſchen Gebärden und Sprüngen ununterbrochen mit ſeiner Rute fuchtelt und mit ſeinem Nußſacke klappert. Doch ehe er ganz das Feld beherrſcht, ſingt der Engel weiter:

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„Wenn die Kinder fleißig beten und ſingen, Wird ihnen der heilige Chriſt was bringen; Wenn ſie aber nicht fleißig beten und ſingen, Wird ihnen die Rute auf den Nacken ſpringen!“

Er ſchwingt zum Schluſſe heftig ſeine Rute durch die Luft, jedoch ohne jemanden zu treffen; vielmehr ladet er wiederholt freundlich ein: „Betet, Betet!“

Dann wendet er ſich gegen die Thür und öffnet dieſelbe unter dem Geſange:

„Ach, heil’ger Chriſt, die Thür thu’ ich dir auf, Die Kinder warten ſchon mit Verlangen darauf!“

In feierlicher Erhabenheit tritt nun langſam der ebenfalls in ein weißes Gewand gekleidete und zur Auszeichnung reicher mit Goldzieraten und einer Krone ge ſchmückte heilige Chriſt herein und ſingt in einer von dem Geſange des Engels etwas abweichenden Weiſe:

„Ein’ ſchön‘ guten Abend geb‘ euch Gott! Ich komm’ herein ohn’ allen Spott, Ohn’ allen Spott komm ich herein, Ich will nur ſehn und fragen herein, Ob fromme Kinder drinnen ſein!“

Unverzüglich antwortet ihm der Engel: „Ach, heiliger Chriſt, ich hab vernomm’, Die Kinder ſind nicht geweſen fromm, Sie haben ſich gehadert und gezankt Und ſind geſprungen über Tiſch und Bank!“

Der Knecht Ruprecht nickt dabei zuſtimmend, ſchwingt ſeine Rute und erprobt deren Kraft an jedem, der in ihren Bereich kommt, giebt aber dabei immer durch ſeine Sprünge, ſowie dadurch, daß er beſtändig wie im Ungeſchick aus ſeinem Sacke Nüſſe auf den Boden poltern läßt, die Abſicht kund, die Kleinen zu erheitern.

Das Chriſtkind aber zieht ſich grollend und betrübt gegen die Thür zurück und ſingt mit etwas verſchleierter Stimme:

„Ei, ei, das iſt nicht gute Mär, Da wollen wir wieder zurücke kehr’n Und gehen in ein ander Haus Und teilen unſre Gaben aus!“

Doch Knecht Ruprecht vertritt ihm die Thür, und der Engel hält es ſanft zurück, indem er ſingt:

„Ach, heil’ger Chriſt, nicht ſo geſchwind! Verſchone doch das kleine Kind, Verſchone nur das junge Blut, Das den Eltern noch nichts zu leide thut. Ich hoff’, ſie werden ſich bekehr’n Und in acht Tagen frömmer wer’n!“

Schnell entſchloſſen und freudig bewegt wendet ſich der heilige Chriſt zurück zu den Kindern, ladet ſie mit freundlicher Gebärde ein, ſich ihm zu nahen, und ſingt:

„Hab Dank, du lieber Engel mein! Wir wollen nicht ſo ſtrenge ſein, Wollen ihnen eine kleine Gabe verehren Und hoffen, ſie werden ſich bekehren.“

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Nun öffnen nach dem Vorbilde des Chriſtkinds die Engel und Knecht Ruprecht ihre Taſchen, werfen Nüſſe, Äpfel, Pfefferkuchen, Wachsſtöckchen, bunte Sterne oder ſonſt etwas, was Kinder erfreuen kann, unter die inzwiſchen kühner gewordene Schar, treten dabei zuſammen und ſingen gemeinſchaftlich das Lied: „Vom Himmel hoch, da komm’ ich her.“

Haben die Kinder die ausgeſtreuten Gaben geſammelt und, der Weiſung der Eltern gehorſam, ſich den geheimnisvollen Geſtalten dankbar genaht, ſo ſingen dieſe gemeinſam:

„So wünſchen wir euch allen eine gute Nacht, Von Samt und Seide ein Bett gemacht, Von Zucker und Roſinen eine Streit Und die lieben Engel auch dabei!“

Unter dieſem Geſange ziehen ſich die Verkündiger des nahenden hohen Feſtes und ſeiner Wonnen zurück. Hat ſich die Thür hinter ihnen geſchloſſen, ſo donnern noch einige Rutenſchläge gegen dieſelbe, und unter leiſe verklingendem Geſang und Stimmengewirr enteilen die als überirdiſch angeſtaunten Weſen durch die wiederholt klingelnde, dann laut ins Schloß fallende Hausthür. Die anfänglich ernſt bedrohten und dann freundlich beſchenkten Kinder aber ſtehen ſtamm, ver ſuchen auch wohl, ihnen durch die bereiften Fenſterſcheiben nachzuſchauen, um zu erforſchen, ob ſie geradewegs zum Himmel auffliegen oder etwa im Nachbarhauſe bei den Freunden und Geſpielen den gleichen Zauber wiederholen. Durch die jungen Herzen aber zittert die Erinnerung an alles Geſchaute und Vernommene mächtig nach, und gute Vorſätze, ſich dem holden Chriſtkinde und ſeinen: für bittenden Engel angenehm zu machen und ſo zu handeln, daß ſie den ſchrecklichen Knecht Ruprecht nicht ferner fürchten müſſen, durchwogen, leider oft nur zu flüch tig, die mächtig erregten jungen Seelen. P. Kruſchwitz.

Kapitel 40. Aus Leſſings Jugendzeit.

Unter den freundlichen Städten der Oberlauſitz nimmt Kamenz, am linken Ufer der Schwarzen Elſter und am Fuße des Hutbergs gar anmutig gelegen, keineswegs die geringſte Stelle ein. Nicht genug, daß genannter Ort eine der älteſten Anſiedelungen iſt und ſeine Geſchichte bis ins 7. Jahrhundert zurück reicht; nicht genug, daß ſeine gegenwärtigen Bewohner — er zählt deren über 7000 — gar gewerbfleißig und durch ihre Topfwaren, Tuche und dergleichen weithin bekannt ſind: nein, er weiß auch auf anderem Gebiete mitzureden. Innerhalb ſeiner Mauern ſtand die Wiege eines der größten Denker und Dichter des deutſchen Volkes, eines Mannes, deſſen Namen ruhmvoll neben denen eines Goethe und Schiller ſteht: er heißt Leſſing. Es ſei an dieſer Stelle nur ſeiner Jugendzeit gedacht, die er in Kamenz, ſpäter in Meißen und Leipzig verlebte.

Gotthold Ephraim Leſſing, geboren am 22. Januar 1729 zu Kamenz in der Lauſitz, ſtummte aus ehrenwerter Familie; ſeine Vorfahren laſſen ſich bis ins 16. Jahrhundert zurückverfolgen. Einer derſelben, Klemens Leſſingk,

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Pfarrer im ſächſiſchen Erzgebirge, unterſchrieb im Jahre 1580 die Konkordien formel mit. Die Nachkommen desſelben gehörten ebenfalls meiſt dem geiſtlichen oder dem Stande der Rechtsgelehrten an. Erwähnenswert iſt der Großvater des Dichters, Theophilus Leſſing, der vierundzwanzig Jahre lang Bürgermeiſter von Kamenz war und 1728 daſelbſt ſtarb. Deſſen Sohn, Johann Friedrich Leſſing, auf der Univerſität Wittenberg gebildet, war Pfarrer in Kamenz geworden. Dieſer war der Vater unſers Dichters, ein Mann von ſtrenger, chriſtlicher Frömmigkeit, ein tüchtiger Kenner der Kirchen-, insbeſondere der Reformationsgeſchichte, dazu ein fleißiger theologiſcher Schriftſteller. Des Pfarr herrn Gattin, Juſtine Salome geb. Feller, die Tochter des Paſtor primarius von

Abbildung 40.1. Gotthold Ephraim Leſſing.

Kamenz, in deſſen Stelle Leſſing einrückte, war eine vortreffliche Hausfrau und ſorgſame Mutter.

Im Pfarrhauſe, das leider infolge eines großen Brandes im Jahre 1842 von der Erde verſchwunden iſt, herrſchte ein frommer, menſchenfreundlicher Geiſt. Der kleine Gotthold Ephraim wurde frühzeitig, ſobald er nur die erſten Worte ſtammeln konnte, zum Beten angehalten und erhielt den erſten Unterricht von ſeinem Vater, der mit ihm Bibel und Katechismus las. Die geiſtlichen Lieder, die in die Morgen- und Abendandacht verwebt wurden, prägten ſich raſch ſeinem Gedächtniſſe ein, und bald – ja, ſchon ehe er leſen konnte — entwickelte ſich in dem geiſtig lebhaften Knaben eine ausgeſprochene Vorliebe für Bücher. Als er fünf Jahre alt war, wollten ihn die Eltern von einem Raffael der Oberlauſitz

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malen laſſen. Der Maler gedachte dem Knaben einen Käfig mit einem Vogel in die Hand zu geben; aber Gotthold rief entſchloſſen: „Mit einem großen, großen Haufen Bücher müſſen Sie mich malen, oder ich will gar nicht gemalt ſein!“ Das Bild, gegenwärtig im Barmherzigkeitsſtifte zu Kamenz aufbewahrt, zeigt rechts den jungen Gotthold unter aufgehäuften Büchern ſitzend, links ſeinen jüngeren Bruder Theophilus, der ein Lämmchen füttert.

Die Verhältniſſe geſtatteten es dem Vater, ſeinem Sohne auf einige Zeit einen Hauslehrer zu halten; er hieß Mylius. Von ſeinem achten Lebensjahre ab beſuchte der Knabe die Stadtſchule von Kamenz, die unter dem jungen, kräftigen Rektor Heinitz eben im Aufblühen begriffen war.

Abbildung 40.2. Anſicht von Kamenz.

1741 trat der begabte Knabe, noch nicht dreizehn Jahre alt, in die berühmte Fürſtenſchule zu St. Afra in Meißen ein, wo ihm Oberſtlieutenant von Carlo witz eine Freiſtelle ausgewirkt hatte. Die Schule, aus dem früheren Kloſter der heiligen Afra entſtanden, hatte die alte klöſterliche Zucht beibehalten. In vier Tabulaten befanden ſich zweiundfünfzig Zellen, deren jede aus einer Studier ſtube und einer Schlafkammer beſtand. In jeder befanden ein Primaner als Obergeſell, ein Sekundaner als Untergeſell und mehrere Tertianer oder Quar taner, die von den erſteren beaufſichtigt und unterrichtet wurden. Die Schüler trugen ſogenannte Schalaunen, kurze Schülermäntel ohne Ärmel. Andachtsübungen und Latein nahmen den größten Teil der Stunden in Anſpruch. Für den jungen, ſcharfdenkenden Leſſing hatte die Mathematik mit ihrer Klarheit beſondere An ziehungskraft. Seine Freizeit widmete er dem Studium einiger Lieblingsfächer, be

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ſonders dem Leſen griechiſcher und römiſcher Schriftſteller und den neueren Dichtern, namentlich Hagedorn, Gleim und Haller. Bei ſeinen bedeutenden Anlagen ent wickelte er ſich raſch und kam ſchneller vorwärts als ſeine Mitſchüler. „Er iſt ein Pferd, das doppeltes Futter haben muß. Die Lektiones, die anderen zu ſchwer werden, ſind ihm kinderleicht. Wir können ihn faſt nicht mehr brauchen!“ ſagte der Rektor Grabner einſt von ihm. Von ſeinen Charaktereigentümlich keiten traten in dieſer Zeit bereits ſein Freimut und ſeine Wahrheitsliebe ſtark hervor. So bemerkte einer ſeiner Inſpektoren einmal von ihm: „Ein guter Knabe, aber etwas mokant.“ Von ſeiner Wahrheitsliebe giebt folgendes beredtes Zeug nis. Als er bereits einer der oberſten Schüler war und ein Teil ſeiner Mit ſchüler unter ſeiner Aufſicht ſtand, war in der Woche, in welcher der Konrektor die Schulinſpektion zu führen hatte, die Morgenandacht immer etwas zu ſpät ab gehalten worden. Rektor Grabner fragte eines Tages nach der Urſache der Verſpätung. Alles ſchwieg. Da trat plötzlich Leſſing hervor und entgegnete kaltblütig: „Der Herr Konrektor kommt nicht gleich mit dem Schlage; daher denkt jeder, das Gebet gehe nicht ſogleich an!“ Der Konrektor war über dieſe Kühnheit dermaßen erſtaunt, daß er ausrief: „Admirabler Leſſing!“ Seitdem be hielt Leſſing bei ſeinen Mitſchülern dieſen Namen, bei dem Konrektor aber, der ihm das nicht vergeſſen konnte, eine ſchwarze Nummer. Als Leſſings zweiter Bruder ſpäter in dieſelbe Anſtalt eintrat, begrüßte ihn der gereizte Schulmann mit den Worten: „Sei fleißig, aber nicht ſo naſeweis wie dein Bruder!“

In ſeinem vierzehnten Jahre ſchrieb Leſſing ſeinem Vater zum Neujahr eine Glückwunſchrede über das Thema: Von der Gleichheit eines Jahres mit dem andern. In dieſer Arbeit kündete ſich bereits die ſpäter ſcharf ausgeprägte Richtung ſeines Geiſtes an. Er ſagt in derſelben: Sowie ein Jahr, mathematiſch betrachtet, dem andern vollkommen gleich iſt, ſo auch im ganzen, phyſiſch und moraliſch betrachtet; die Sage von der goldnen Zeit, ſowie die Klage über die Verſchlimmerung der Welt iſt zu verwerfen; ſagenhafte Berichte von der Vorzeit ſind nach den Verhältniſſen der Gegenwart zu prüfen; denn die heutigen Be wohner der Welt befinden ſich in denſelben Umſtänden wie ihre erſten Väter; ſie haben eben die Mängel und Vollkommenheiten, eben die Wege zur Glückſeligkeit und zum Verderben wie jene erſten Beſitzer der Erde.

Der junge Fürſtenſchüler machte auch bereits Verſuche auf poetiſchem Gebiete. Angeregt durch die römiſchen Luſtſpieldichter Terenz und Plautus, ent warf er den Plan zu ſeinem erſten Luſtſpiele „Der junge Gelehrte“, das er ſpäter völlig aus- und teilweiſe umarbeitete; das Studium Albrecht von Hallers brachte ihn auf die Idee, ein Lehrgedicht „Über die Vielheit der Welten“ zu ſchreiben, das indes unvollendet blieb, und Gleim wurde ihm Vorbild in der Nachahmung anakreontiſcher Dichtungen.

Mit ſiebzehn Jahren bereits hatte Leſſing die erſte Klaſſe erreicht. Da die vorgeſchriebene Dauer der Schulzeit noch nicht vollendet war, ſo wurde er beim Dresdner Oberkonſiſtorium um ſeine vorzeitige Entlaſſung vorſtellig; zunächſt jedoch vergeblich. Da ſollte der Krieg ihm behilflich ſein. Am 15. Dezember 1745 wurde die Schlacht bei Keſſelsdorf geſchlagen. Von den Meißner Höhen aus

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ſah man den Himmel vom Wiederſcheine brennender Dörfer gerötet, und man hörte mit Schrecken den Donner der Kanonen. In Meißen ſelbſt wimmelte es von preußiſchen Soldaten, und die Fürſtenſchule mußte als Lazarett dienen. Die ganze Stadt war einer „Totengrube“ ähnlich. Infolge dieſer Umſtände wurde dem Jüngling die erbetene Entlaſſung aus der Fürſtenſchule genehmigt. Am 30. Juni 1746 hielt er ſeine lateiniſche Abſchiedsrede „Über die Mathematik der alten Völker“, und nach einem kurzen Aufenthalte im Elternhauſe zu Kamenz bezog er im September desſelben Jahres die Univerſität Leipzig, wo er um 20. genannten Monats als Studierender eingeſchrieben wurde.[7]

Nach des Vaters und beſonders auch der Mutter Wunſch ſollte Leſſing Theologie ſtudieren; allein obgleich er einen tiefreligiöſen Sinn in ſich trug und für die Gottesgelahrtheit ein großes Intereſſe hegte, für den geiſtlichen Beruf und Stand ſelbſt hatte er wenig Neigung. Nicht um ein vergeſſener Prediger in irgend einem kleinen Städtchen zu werden, hatte ihm Gott ſo hohe Gaben ver liehen; nein, ſeine Beſtimmung ſollte es ſein, der ganzen Welt ein Prediger und dem geſamten Menfchengeſchlechte auf Erden eine Leuchte zu werden. Um ihn für eine ſolche Laufbahn vorzubereiten, war Leipzig gerade der geeignetſte Ort. Nicht allein, daß Leipzig ein Hauptſitz der Wiſſenſchaften war: durch ſeine be rühmten Meſſen, welche den Zuſammenſtrom von Fremden aus allen Weltteilen veranlaßten, durch ſeinen Buchhandel, welcher alle neueren litterariſchen Er ſcheinungen zuerſt in Leipzig auf den Markt brachte, durch ſeine weitgehenden Gerechtſame hatte es das Gepräge einer Weltſtadt erlangt.

Leſſing atmete in einer andern Luft. Hier ſah er, wie er ſelbſt ſagte, die ganze Welt im kleinen; hier lernte er einſehen, daß die Bücher ihn wohl gelehrt, aber nimmermehr zu einem Menſchen machen würden; hier ſorgte er zunächſt dafür, ſeine „bäuriſche Schüchternheit, ſeinen verwilderten und ungebauten Körper, ſeine gänzliche Unwiſſenheit in Sitten und Umgang“ abzulegen, indem er Tanzen, Fechten und Reiten lernte; hier widmete er ſich aber auch mit aller Begeiſterung den ſogenannten humaniſtiſchen Studien und den ſchönen Wiſſen ſchaften, die den vorwärtsſtrebenden Menſchengeiſt nicht in die engen Kreiſe eines beſtimmten Lehrfaches einzwängen, ſondern die harmoniſche Ausbildung des Menſchen durch das Studium der altklaſſiſchen Litteratur zu gewinnen ſuchen. So hörte er bei Erneſti, dem geiſtvollen Vertreter der altklaſſiſchen Philo logie, Vorleſungen über römiſche Altertümer und bei dem Profeſſor Kriſt Archäo logie; ferner beſuchte er die philoſophiſchen Disputationsübungen Käſtners, des geiſtreichen Epigrammendichters. In dieſe wurde er durch einen Freund und Landsmann, Chriſtlieb Mylius, einen jüngeren Bruder ſeines ehemaligen Privat lehrers Mylius, eingeführt. Derſelbe war zwar der begabteſte und bedeutendſte unter den damaligen jungen Leipziger Litteraten, aber leichtſinnig und ſpäter ziemlich verkommen und daher gar nicht nach dem Geſchmack des ehrwürdigen Pfarrers Leſſing.

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Für Leſſings ſpäteren Lebensgang beſtimmend wurde ſeine ausgeſprochene Vorliebe für das Theater. Die Leipziger Bühne, damals von der berühmten Friederike Neuber geleitet, galt als die beſte in ganz Deutſchland. Um freien Eintritt zu erlangen, überſetzte Leſſing gemeinſchaftlich mit ſeinem Freunde Weiße etliche franzöſiſche Stücke; ja, ſeine Leidenſchaft für das Theater ging ſo weit, daß er lieber trockenes Brot aß, als daß er den Beſuch desſelben verſäumte. „Der junge Gelehrte“, der, wie bereits bemerkt, umgearbeitet worden war, kam auf dieſer Bühne zur Aufführung und trug dem jugendlichen Dichter großen Ruhm ein.

Weniger freuten ſich die Eltern daheim über den neueingeſchlagenen Lebens gang ihres Sohnes. Dem Vater waren die Schauſpieler ein Greuel; er ſchrieb dem ſeiner Meinung nach verlorenen Sohne einen ſtrengen Strafbrief, ſetzte ihn in demſelben wegen Vernachläſſigung ſeines Univerſitätszweckes ſcharf zur Rede, tadelte mit Zornesworten des Sohnes „niederträchtigen Umgang mit Komödianten und Freigeiſtern“ und fügte alledem die Drohung zu, der Magiſtrat von Kamenz werde, wenn er dieſe Dinge erfahre, ihm ſein Stipendium entziehen, das nur „für Befliſſene der Gottesgelahrtheit“ beſtimmt ſei. Der Brief hatte indes nicht die gewünſchte Wirkung. Der Beifall, den „Der junge Gelehrte“ gefunden hatte, feuerte Leſſing noch mehr an, auf der betretenen Bahn weiter fortzuſchreiten, und ſo mußte die bekümmerte Mutter erfahren, daß der Sohn den Chriſtſtollen, den ſie ihm nach Leipzig geſchickt, bei einer Flaſche Wein mit Mylius und den Komödianten verzehrt habe. Dieſe Nachricht ſchlug dem Faſſe den Boden aus. Die Mutter weinte bitterlich; der Vater aber, der ſeinen Sohn am Rande des Verderbens ſah, nahm zu einer Notlüge ſeine Zuflucht. Sofort ſchrieb er dem halb verloren gegebenen Jünglinge die wenigen Worte: „Setze Dich nach Empfang dieſes ſogleich auf die Poſt und komme zu uns. Deine Mutter iſt todkrank und verlangt Dich vor ihrem Tode noch zu ſprechen.“ Sofort machte ſich der gehor ſame Sohn auf die Reiſe. Sie dauerte damals drei Tage. Während dieſer Zeit trat unerwartet ſtarker Froſt ein, und mit Schrecken denkt jetzt die zärtliche Mutter daran, daß Gotthold keine warmen Winterkleider beſitze und im Poſt wagen erfrieren könne. Sie macht ſich die bitterſten Vorwürfe: „Ach, wäre er doch lieber bei den Schauſpielern und Freigeiſtern geblieben! Doch er wird nicht kommen! Ungehorſam lernt ſich in böſer Geſellſchaft!“

Indes Gotthold kam. Halb erfroren tritt er in die Stube. Die Mutter iſt erfreut, den verloren geglaubten Sohn wiederzuſehen, und nur in Sorge, der Froſt möge ihm geſchadet haben. Mit Thränen in den Augen ſpricht ſie: „Warum biſt du auch bei der Kälte gekommen?“ Freundlich erwiderte Gotthold: „Liebſte Mutter, Sie wollten es ja! Es ahnte mir gleich, daß Sie nicht krank wären, und ich freue mich herzlich darüber!“ Dabei klapperte er vor Froſt an Händen und Füßen. Da ſchmilzt die Strenge der Mutter, und aus der Straf predigt, die man ihm zugedacht hatte, wurde ein trauliches Geſpräch.

Auch der Vater erkannte, daß ſeines Sohnes Sittenreinheit makellos ge blieben war und er in den Wiſſenſchaften tüchtige Fortſchritte gemacht hatte. Als Gotthold ſich nun hinſetzte und eine erbauliche Predigt ſchrieb, um zu beweiſen,

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„daß er alle Tage ein tüchtiger Prediger werden könne,“ da vergab ihm das treue Mutterherz allen Kummer, den er ihr durch die Schauſpieler bereitet hatte.

Drei Monate lang blieb Leſſing im elterlichen Hauſe. Das Verlangen, er ſolle Theologie ſtudieren, gab man auf, und endlich willigten die Eltern ein, daß er ſich der Medizin und Philologie widme. In freundlichſtem Einvernehmen mit Vater und Mutter verließ Leſſing Kamenz und begab ſich Oſtern 1748 wieder nach Leipzig.

Hier ſetzte er ſeine wiſſenſchaftlichen Studien fort, kam aber bald in neue Ver legenheiten. Er beſuchte nach wie vor fleißig das Theater und unterhielt aufs neue lebhaften Verkehr mit deſſen Mitgliedern. Indes noch in demſelben Jahre verließ die Schauſpielertruppe der Friederike Neuber Leipzig, um einem Rufe nach Wien Folge zu leiſten. Leider hatte ſich Leſſing bereit finden laſſen, für einige Schauſpieler, die ziemlich verſchuldet waren, Bürgſchaft zu leiſten. Jetzt gingen dieſelben auf und davon, ohne vorher ihren Verpflichtungen nachzukommen, und Leſſing, von den Gläubigern bedrängt, geriet in die unangenehmſte Lage. Er ſah keinen andern Ausweg, als die Flucht und wandte ſich nach Wittenberg, um dort weiter zu ſtudieren. Kaum dort angelangt, erkrankte er und fühlte ſich ſo elend, daß ihm, wie er in einem Briefe an ſeine Mutter bekennt, das Leben „zu einer unerträglichen Laſt “ geworden war. Die Leipziger Gläubiger ver folgten ihn auch bis hierher, und ſo faßte Leſſing nach ſeiner Geneſung den Ent ſchluß, dieſen Verlegenheiten ein für allemal ein Ende zu bereiten, indem er die Univerſitätsſtudien aufgab und im November nach Berlin überſiedelte, um fortan vom Ertrage ſeiner Feder ſein Leben zu friſten, während ſeine Stipendien zur Abzahlung ſeiner Leipziger Schulden verwendet werden ſollten. Mit der Wiſſenſchaft und mit den Eltern, welche den planloſen Lebensgang des Sohnes bitter verurteilten, zerfallen, durch Mangel am Nötigſten aufs äußerſte bedrängt, ohne Stütze außer ſeiner Kraft und ſeinem Mute, warf ſich der kaum zwanzig jährige Jüngling in die hochgehenden Wogen des Lebens. Die goldene Jugend zeit lag bereits hinter ihm, und die Not, dieſer furchtbare Dränger zur Arbeit, trat an ihn heran, dazu der noch peinigendere Schmerz, im Vaterhauſe keine Heimat mehr zu wiſſen. Er ſah letzteres nur einmal und zwar erſt in ſpäteren Tagen, wenige Jahre vor ſeinem Tode wieder, als er im Januar 1776 von ſeiner Reiſe nach Italien wieder in Deutſchland eintraf, wobei er den Weg von München aus über Dresden einſchlug, um in Kamenz ſeine alte Mutter zu beſuchen.

Kamenz ſelbſt hat den Mann, der bald nach Ablauf ſeiner Jugendzeit in die Bahnen des Ruhmes einlenkte und durch ſeine herrlichen Werke, insbeſondere auch durch ſeine Dramen „Minna von Barnhelm“, „Emilia Galotti“ und „Nathan der Weiſe“, übermächtig auf ſeine Zeitgenoſſen einwirkte, wohl zu ehren verſtanden. Steht auch, wie bereits bemerkt, das Geburtshaus Leſſings nicht mehr, ſo bezeichnet doch eine Granitplatte die Stelle, wo es vordem ſtand. Schon vorher, am 22. Januar 1824, war durch einen Arzt, Dr. Böniſch, das obenerwähnte Barmherzigkeitsſtift, das den Zweck hat, arme Kranke auf zunehmen, gegründet und dem Dichter zu Ehren „Leſſingſtift“ genannt worden. Im Frühlinge des Jahres 1863 wurde auf dem Schulplatze die Koloſſalbüſte

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Leſſings, modelliert von Knaur, feierlich enthüllt, und neuerdings hat man den auf dem Hutberge errichteten Ausſichtsturm, der einen weiten Blick in die an ziehende Lauſitz eröffnet, dem großen Sohne der Stadt Kamenz zu Ehren „Leſſingturm“ genannt.

Bruno Müller.

Abbildung 40.3. Johann Gottlieb Fichte.

[7] Genau 20 Jahre ſpäter, an demſelben Tage, trat der ſiebzehnjährige Goethe in Leipzig als Student ein.

Kapitel 41. Aus dem Leben des Philoſophen Fichte.

An der Straße, die von Biſchofswerda nach Kamenz führt, entrückt dem mächtig dahinflutenden Getriebe der Jetztzeit, liegt das ſtille Dorf Rammenau. Daſelbſt wurde am 19. Mai 1762 Fichte als Sohn eines Bandwebers geboren, welcher in der am felbigen Tage erfolgten Taufe die Namen Johann Gottlieb erhielt. Es wird erzählt, daß ein alter Oheim der Mutter die künftige Größe des Kindes in einem Gebete geweisſagt habe. Kurze Zeit darauf ſei der Greis geſtorben.

Des jungen Gottlieb Vater machte ſich einige Jahre nach der Geburt ſeines erſten Sohnes anſäſſig, indem er ſich ein Haus baute. Dem Erſtgeborenen folgten noch neun Geſchwiſter, ſieben Brüder und zwei Schweſtern. Gottfried war ein ſtiller, ſinnender Knabe, der ſich von den andern Kindern des Dorfes meiſt abſon derte und an ihrem Spiel und Treiben wenig Anteil nahm. Das Liebſte war ihm, wenn er ſich, ſelbſt überlaſſen, auf dem Felde in Gottes freier Natur ſeinen Gedanken nachhängen und mit ſeinen ſo ernſt blickenden Augen zum blauen Himmel

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aufſchauen konnte. Unter ſeines Vaters Leitung lernte er ſchnell Lieder und Sprüche, ſo daß er bald das Amt bekam, nach alter Sitte den Morgen- und Abendſegen vorzuleſen. In dieſen Stunden entſtand im Herzen der frommen Mutter der Wunſch, den Sohn einſt auf der Kanzel der Dorfkirche zu ſehen und zu hören.

Einſt hatte der Vater dem Knaben die Sage vom gehörnten Siegfried aus der Stadt mitgebracht. Der Kleine wurde von derſelben ſo eingenommen, daß er bald alles andere darüber vergaß. Da er ſich deshalb eine ernſte Beſtrafung zuzog, beſchloß er, das Buch in den vorüberfließenden Dorfbach zu werfen. Als er ſein geliebtes Buch fortſchwimmen ſah, weinte er bitterlich. Nachher geſtand er dem Vater, was, aber nicht, warum er es gethan hatte, und ſo traf ihn denn eine neue empfindliche Strafe. Die Eigenart des Kindes fiel auch dem Ortspfarrer Wagner auf, beſonders ſeine Begabung, gehörte Predigten nach Gedankengang und Hauptſätzen wiedergeben zu können. Nun kam einmal Freiherr von Miltitz, der Schwager des Gutsherrn, zum Beſuch und hätte gern die Predigt gehört. Er war jedoch daran verhindert, und als er ſeinen Unmut darüber äußerte, erzählte man ihm von dem Knaben Fichte, der im ſtande ſei, die ganze gehörte Predigt treu wiederzugeben. Man ließ den Knaben holen, und der Kleine kam in ſeinem einfachen Anzuge mit einem Strauß in der Hand. Lebendig und friſch floß ſeine Rede, bis der Gutsherr ihn unterbrach. Freiherr von Miltitz war aufs höchſte verwundert. Er beſchloß, für des Knaben Erziehung und Ausbildung zu ſorgen und gab den Eltern diesbezügliche Ratſchläge. Die Entſcheidung war ſchwer; endlich aber konnte der Gönner ſeinen Schützling mitnehmen.

In eine ganz neue Welt trat jetzt der Neunjährige ein. Das den ritterlichen Charakter der früheren Zeit noch an ſich tragende Schloß Oberau bei Meißen, wohin der Freiherr ſeinen Schützling brachte, wie die düſteren Eichenwaldungen, die es umgaben, der neue Umgang und die ungewohnten Verhältniſſe des Schloß- lebens erweckten in dem Knaben ein unbeſchreibliches Heimweh, welches ſich derart ſteigerte, daß der Freiherr die Geſundheit des Knaben gefährdet glaubte. Er gab ihn hierauf in die Obhut und Erziehung des Pfarrers Krebel in Niederau, und hier verlebte der Knabe die ſchönſten Jahre ſeiner Jugend. Im 13. Lebens jahre kam er nach Pforta bei Naumburg auf die Fürſtenſchule. Hier begann für ihn eine ſchwere Prüfungszeit. Als jüngerer Schüler wurde er einem älteren anvertraut, mit dem er eine Zelle bewohnte. Er mußte für dieſen allerlei niedere Dienſte verrichten, während jener ihn bei den Schularbeiten unterſtützte. Sein Zellengenoſſe war aber keineswegs freundlich gegen ihn und ließ ihn öfter ſeine Macht fühlen. Einſt fand ein Lehrer den kleinen Gottlieb damit beſchäftigt, bald mit der linken, bald mit der rechten Hand ein vor ihm auf dem Tiſche ſtehendes Buch herunterzuwerfen. Befragt, was er mache, antwortete er, er übe ſich im Ohrfeigengeben, damit er es ſpäter ebenſogut könne wie ſein jetziger Obergeſell.

Dazu kam noch eins, was ſeinen Aufenthalt in Pforta beſchwerlich machte — die Armut. Sein Wohlthäter Miltitz war auf einer Reiſe geſtorben, und die Erben verweigerten die Verabfolgung der dem Knaben zugedachten Unterſtützung. So ſtand er allein. Die Eltern waren weit entfernt und dazu auch arm, ſo daß

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er Unterſtützung nicht erwarten konnte. Dieſen mißlichen Verhältniſſen wollte er ſich durch die Flucht entziehen. Gelegentlich eines Spazierganges ward der Gedanke zur That. Auf einer Landkarte hatte er ſich den Weg nach Hamburg auſgeſucht; dort wollte er dann zu Schiffe gehen. Unterwegs aber dachte er an das Wort, daß man jedes Werk mit Gebet beginnen müſſe, und er ſank zum Gebet auf ſeine Kniee. Da ſchlug ihm das Gewiſſen. Er kehrte um. In der Schule hatte man ihn vermißt. Ausgeſchickte fanden den Heimkehrenden und führten ihn vor den Rektor. Ihm geſtand er freimütig und offenherzig alles, was ihn fortgeführt und was ihn zurückgebracht hatte. Er wurde nicht beſtraft, ſondern der Rektor nahm ſich ſeiner nunmehr ſehr warm an.

Nach wohl beſtandener Prüfung verließ er 1780 die Schule, um die Uni verſität zu Jena zu beziehen. Später ſiedelte er nach Leipzig über, weil er glaubte, daſelbſt ſich durch Privatunterricht beſſer forthelfen zu können. 1784 hatte er ſeine Studien beendet und begab ſich zu den Eltern zurück. In dieſer Zeit beſtieg er als Prediger die Kanzel ſeines Heimatsortes. Während der nächſten Jahre war er Hauslehrer, bald hier, bald da; er predigte an verſchiedenen Orten und war auch ſchriftſtelleriſch thätig. 1788 finden wir ihn in Zürich, wo er ſeine nachmalige Gattin kennen lernte, 1790 in Leipzig und 1791 in Warſchau und Königsberg, an letzterem Orte, um dem großen Philoſophen Kant näher zu treten. Am 22. Oktober 1793 wurde er in Baden bei Zürich getraut, und damit endete ſein wechſelvolles Jugendleben.

Bald nach ſeiner Hochzeit erging an ihn der Ruf, eine Profeſſur der Welt weisheit in Jena zu übernehmen. Freilich wurden nur 200 Thaler Gehalt ge boten. Aber er folgte dem Rufe, ging zu Oſtern 1794 dahin, wo er einſt junger Student geweſen war, und trat von dort aus mit Goethe und Schiller in Verbindung. Seine Lehrthätigkeit erwarb ihm bald Achtung und Anerkennung. Als er aber gegen die Roheiten der Studenten anzukämpfen begann, wurde ein Teil der Hörerſchaft gegen ihn aufgebracht. Man warf ihm ſogar die Fenſter ein, und er blieb über ein halbes Jahr von Jena fern. Dazu geſellte ſich noch ein Zwiſt mit der Regierung. Ein von ihm verfaßter Aufſatz: „Über den Grund unſeres Glaubens an eine göttliche Weltordnung“ hatte die Anklage wegen Gottesleugnung und ſpäter auch die Amtsentlaſſung zur Folge. In Jena konnte er nun nicht bleiben. In Rudolſtadt, wo er ſich niederlaſſen wollte, wurde ihm der Aufenthalt von der ſchwarzburgiſchen Regierung nicht geſtattet. Da ging er nach Berlin. Mittwoch langte er daſelbſt an, Freitag früh ſchon erſchien ein Polizeiinſpektor bei dem gefährlichen Denker, Demokraten und Gottesleugner, um ihn wegen ſeiner Anſichten zu befragen. Der junge König Friedrich Wilhelm III. geſtattete ihm hierauf den Aufenthalt in ſeinem Staate. Fichte blieb in Berlin und ließ ſpäter ſeine Familie von Jena aus nachkommen. Er war zwar ohne Stellung, ſammelte aber bald einen Kreis von denkenden Männern, Beamten, Künſtlern, Gelehrten und ſogar Miniſtern um ſich, vor denen er Vorträge hielt. Selbſt der bekannte Fürſt Metternich war regelmäßiger Zuhörer. Er ſetzte ſich hierdurch bei ſeinen Mitbürgern und bei der Regierung in begründetes Anſehen.

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im Jahre 1804 gingen mancherlei Anerbietungen ein: Rußland, ſowie Bayern wollten ihn gegen hohen Gehalt gewinnen. Er aber nahm eine Profeſſur an der damals preußiſchen Univerſität Erlangen an, die er jedoch nur ein halbes Jahr verwaltete, da Deutſchland in Krieg verwickelt wurde. In dieſe Zeit fällt die Umwandlung der religiöſen Anſichten Fichtes. Eine kleine Erzählung aus Rankes Jugenderinnerungen möge beweiſen, wie lieb ihm das Johannes evangelium war. Ein junger Theolog klagte einſt bei Fichte, daß er gar vieles in ſeinen Schriften nicht verftehe. Da legte Fichte ſeine Hand auf das auf geſchlagene Evangelium Johannis und ſagte: „Leſen Sie dieſes, darin finden Sie alles, was ich denke; daran halten Sie ſich!“ Fichte kehrte aus Erlangen nach Berlin zurück. Nachdem in der Schlacht bei Auſterlitz die Öſterreicher und Ruſſen den Franzoſen erlegen waren, ſetzte er gleich tauſend anderen ſeine ganze Hoffnung auf Preußens Heer. Gern wollte er ſelbſt am Kampfe teilnehmen. An maßgebender Stelle lehnte man jedoch ſein Anerbieten ab. Bald darauf kam die Botſchaft von der furchtbaren Niederlage bei Jena. Da Fichte in den Franzoſen nicht nur die Feinde des Vaterlandes, ſondern auch ſeine eigenen er blickte, verließ er, um ſich ihnen zu entziehen, Berlin und ging nach Königs berg. Als ſich die politiſchen Verhältniſſe noch mehr verſchlimmerten, floh er drei Tage vor dem Einmarſch der Franzoſen von da über Memel nach Kopen hagen.

Nachdem der Friede zu Tilſit 1807 geſchloſſen war, kehrte Fichte nach Berlin zurück und wohnte in einem ſtillen Gartenhauſe. Hier verfaßte er im Winter 1807 bis 1808 jene ſo berühmt gewordenen Reden an die deutſche Nation, die er Sonntags von 12 bis 1 Uhr im Akademiegebäude vor einer großen Zu hörerſchaft hielt. Dieſe Reden, welche die Begeiſterung des Jahres 1813 vor bereiteten, waren eine kühne That und ein nicht geringes Wagnis. Mehrmals ging das Gerücht, Fichte ſei verhaftet worden. Aber die Franzoſen ſahen in Fichte mehr einen Schwätzer und glaubten, es ſei am klügſten, ihn nicht zu beachten; den weitgehenden Einfluß dieſer Reden verkannten ſie ganz und gar. In jene Zeit fällt auch die Begründung der Berliner Univerſität, für die Fichte im Auftrage der Regierung den erſten Plan entwarf.

Inzwiſchen war das ereignisvolle Jahr 1813 herangekommen. Der Sturm brach los, das Volk ſtand auf! Fichte erbot ſich, das königliche Hauptquartier als Redner zu begleiten. Als dieſes Anerbieten abgelehnt ward, ließ er ſich in den Landſturm einreihen. Mit hoher Begeiſterung verfolgte er den Lauf des Krieges. Doch nur zu bald ſollte er ein Opfer desſelben werden. Fichtes Gattin hatte ſich durch die Pflege verwundeter Krieger das Lazarettfieber zugezogen, ſo daß ſie längere Zeit dem Tode nahe war. Als ſich nun der Gatte in Liebe über die wiedergeneſende Gattin beugte, ſog er ſelbſt das Gift der Krankheit ein. Sie ward geſund; er aber erkrankte und zwar ſo heftig, daß alle Hoffnung ſchwand, ihn am Leben zu erhalten. Am 27. Januar 1814 früh 5 Uhr ſtarb er im Alter von noch nicht 52 Jahren. Seine letzten Worte waren: „Ich fühle, daß ich geneſen bin!“ Seine Ruheſtätte fand er auf dem alten Dorotheenſtädter Kirchhofe vor dem Oranienburger Thor zu Berlin. Das eiſerne Grabdenkmal

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mit Fichtes Bild trägt die Inſchrift: „Die Lehrer werden leuchten wie des Him mels Glanz und die, ſo viele zur Gerechtigkeit weiſen, wie die Sterne immer und ewiglich.“

H.

Kapitel 42. Leipzig, die größte Stadt des Sachſenlandes.

1. Allgemeine Geſchichte des alten Leipzigs.

Dort, wo ſich die Pleiße und die Parthe mit der Elſter vereinigen, befand ſich vor etwa 1200 Jahren noch ein großer Wald, der von allerlei wilden Tieren bewohnt wurde. Die von Zeit zu Zeit aus ihren Ufern tretenden Gewäſſer bildeten viele Sümpfe, die nicht allein gefährliche Dünſte verbreiteten, ſondern auch jeden feſthielten, der es wagte, in ihre Nähe zu kommen. Trotz dieſer wenig verlockenden Lage ſiedelten ſich doch die alten Sorben-Wenden in dieſer Gegend an, weil dieſe zur Fiſcherei, Jagd und Schiffahrt vortrefflich geeignet war. Bald erhoben ſich an den Ufern der Elſter, Pleiße und Parthe wohlgezim merte Holzhütten. So entſtand das Dorf Lipsk, d.h. Lindenort, jedenfalls ſo genannt, weil der dichte Wald hauptſächlich aus Linden

Abbildung 42.1. Ansicht von Leipzig zu Anfang des 18. Jahrhunderts.

beſtand. Die Namen mehrerer anderer Orte der Umgebung, wie Lindenau, Lindenthal, Lindhardt u. ſ. w. deuten auf den näm lichen Umſtand hin.

Die Urbewohner Leipzigs trieben vorwiegend Jagd und Fiſchfang; ältere Leute, die nicht mehr mit den Bären, Wölfen und Luchſen des Waldes kämpfen mochten, brannten irdene Töpfe; wieder andere bebauten mit einem hölzernen Hakenpfluge den kleinen Acker in der Nähe der Hütte, damit er ihnen das Getreide zum Brot liefere.

Nach und nach entſtanden neben Lipsk noch andere Ortſchaften, die gleich falls von Sorben-Wenden bewohnt wurden, und deren Namen noch heute an ihren ſlaviſchen Urſprung erinnern, ſo z. B. Reudnitz, Gohlis, Eutritzſch, Gautzſch, Leutzſch, Plagwitz, Connewitz, Groß- und Kleinzſchocher und andere.

Weſtlich von der Elſter, alſo in Thüringen, wohnten damals Deutſche, mit denen die Sorben-Wenden fortwährend Kämpfe führten. Als Kaiſer Heinrich I. an der Spitze Deutſchlands ſtand und ſeine ſiegreichen Kriege gegen die Slaven führte, da fühlten auch die Sorben-Wenden von Lipsk ſeine Macht und unterwarfen ſich ihm.

Abbildung 42.2. Der Auguſtusplatz in Leipzig zu Anfang des 19. Jahrhunderts.

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Der Kaiſer ließ dort, wo die Parthe in die Pleiße mündet, eine feſte Burg errichten, die den Deutſchen eine ſichere Zufluchtsſtätte vor den feindlichen Sor ben bot. Mit der Zeit mehrten ſich die Deutſchen in der Gegend und bauten unter dem Schutze der Burg ihre Holzhäuſer, die bald ſo zahlreich wurden, daß ſie eine weite Fläche bedeckten. Die jetzige innere Stadt, deren Mittelpunkt der Marktplatz iſt, bildete Um das Jahr 1000 den Wohnſitz der Deutſchen, während weſtlich davon die Sorben ihre Hütten aufgeſchlagen hatten. Obwohl die Deutſchen die Herren, die Sorben aber die Unterdrückten waren, brachte es doch der gegenſeitige Verkehr mit ſich, daß jedes Volk beide Sprachen verſtehen mußte. Bei den Gerichten wurde noch bis zum Jahre 1327 in ſorbiſcher Sprache Recht geſprochen; in dieſem Jahre aber befahl der Markgraf Friedrich der Ernſt hafte von Meißen, daß nunmehr die Verhandlungen nur in deutſcher Sprache geführt werden ſollten.

Die Sorben hielten auch nach dem Eindringen der chriſtlichen Deutſchen in Lipsk an ihrem Götzendienſte feſt und verehrten nach wie vor den guten Gott Bielebog und den böfen Gott Czernebog. Im heutigen Naundörfchen befand ſich ein ſorbiſches Götzenbild, Flinz genannt. Es beſtand aus einem Gerippe, das in der rechten Hand einen Stab und auf der linken Schulter das Bild eines Löwen trug. Weil es auf einem Kieſelſteine (Flint) ruhte, mag es den er wähnten Namen erhalten haben. Die Sage, daß Bonifacius, der Apoſtel der Deutſchen, um das Jahr 730 ſelbſt in Leipzig gepredigt und das Götzenbild eigenhändig zerſtört habe, wurde lange allgemein geglaubt.

Die Deutſchen, die bei ihrer Einwanderung den chriſtlichen Glauben und chriſtliche Sitten mitbrachten, ſorgten bald dafür, daß auch für ſie eine Stätte der Gottesverehrung am Orte vorhanden war und erbauten die Nikolaikirche, das erſte Gotteshaus der Stadt, das damals freilich nur ein ärmliches, ganz aus Holz hergeſtelltes Gebäude war.

2. Leipzig als Handelsſtadt.

Während die Sorben-Wenden nur für die Herſtellung von Gebrauchsgegen ſtänden ſorgten, ſoweit ſie deren für ihre eigene Perſon und Haushaltung be durften, trieben die deutſchen Einwanderer ſchon mancherlei Gewerbe und tauſchten die Erzeugniſſe ihrer Arbeit mit ihren Nachbarn aus. Wenn aus Lipsk mit der Zeit eine der erſten Handelsſtädte Deutſchlands geworden iſt, ſo hat es dies lediglich den deutſchen Bewohnern zu verdanken. Faſt jedem Handwerke war in jener Zeit eine beſondere Gaſſe oder Straße zugewieſen, und es giebt noch heute Straßen, die nach den betreffenden Gewerben benannt ſind, z. B. Böttcher-, Sporer-, Gerber-, Töpfer-, Schuhmacher- und Kupfergaſſe.

Wegen ſeiner günſtigen Lage in der Mitte Deutſchlands und wegen der ſicheren Heerſtraßen, die hier mündeten, eignete ſich Lipsk ganz beſonders zu einer Handelsſtadt. Aus allen Gegenden des deutſchen Vaterlandes führten die Laſtwagen Waren herbei, die auf den Markt zu Lipsk gebracht wurden. Ge treide, feine Gewürze, Häute, Tuch- und Pelzwaren wurden hier gekauft und ver kauft, und ſo beſaß der Ort bald eine große Zahl reicher Kauf- und Handels

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herren. Weil die Märkte damals ſtets durch einen Gottesdienſt oder eine Meſſe eröffnet wurden, nannte man ſie kurzweg Meſſen.

Eine außerordentlich mächtige Förderung ward Lipsk durch den Markgrafen Otto den Reichen zu teil; denn dieſer ließ es nicht nur mit allen Rechten einer Stadt ausſtatten, ſondern auch mit feſten Mauern und tiefen Laufgräben umgeben und ſetzte es dadurch in den Stand, ſich gegen anrückende Feinde mit Erfolg zu verteidigen. Segensreicher noch als dieſe Vergünſtigung er wies ſich aber die Gründung der Oſter- und Michaelismeſſe durch dieſen gütigen Fürſten um das Jahr 1168. Damit zu dieſen Meſſen möglichſt viele Käufer und Verkäufer kämen, beſtimmte er, daß im Umkreiſe von einer Meile überhaupt keine anderen Märkte abgehalten werden durften. Im Jahre 1458 gründete Friedrich der Sanftmütige noch die Neujahrsmeſſe, die jedoch niemals die Bedeutung erlangte, wie die ſchon 300 Jahre früher ins Leben gerufenen übrigen Meſſen.

Selbſt deutſche Kaiſer wollten Leipzigs Handel heben: So erließ Maximilian I. im Jahre 1507 ein Geſetz, nach dem innerhalb eines Kreiſes von 15 Meilen kein Jahrmarkt, keine Meſſe oder Niederlage gehalten werden durfte, ja, daß alle in dieſem Umkreiſe erzeugten Waren zuerſt nach Leipzig gebracht und hier drei Tage lang feilgeboten werden mußten, ehe ſie anderswo verkauft werden durften. Naumburg, das dadurch ſein Meßrecht verlor, es aber mit Hilfe der Biſchöfe weiter auszuüben ſuchte, kam gegen Leipzig nicht auf, da ſelbſt der Papſt Leo II. beſtimmte, daß jeder mit dem Kirchenbanne belegt werden ſollte, der gegen das kaiſerliche Gebot handeln würde. Durch dieſes Stapelrecht hob ſich Leipzigs Handel ganz gewaltig, und die Höfe und Geſchäftshäuſer ſteckten zur Zeit der Meſſen ſo voll Waren, daß oft kein Platz mehr für neu ankommende Güter vor handen war. Das Standbild des Kaiſers Max prangt jetzt am neuen Kaufhauſe.

Als im Mittelalter, namentlich in der „kaiſerloſen, der ſchrecklichen Zeit“, die Landſtraßen durch die Raubritter unſicher gemacht und die Kaufleute abge halten wurden, ihre Waren öffentlich nach den Handelsſtädten zu bringen, litt natürlich auch Leipzig darunter. Aber auch hier half ein gütiger Fürſt, nämlich Dietrich von Landsberg, der Sohn Heinrichs des Erlauchten, durch einen Gnaden und Freibrief, in dem allen Kaufleuten zugeſichert wurde, daß niemand das Recht haben ſollte, ſie zu bedrücken oder ihre Güter mit Beſchlag zu belegen. Dieſer Schutz ſollte ſelbſt denen zu theil werden, die aus Ländern ſtammten, mit deren Fürſten Dietrich in Fehde lebte.

Die Erfindung der Buchdruckerkunſt brachte der Stadt inſofern Nutzen, als im Jahre 1513 (andere behaupten, ſchon 1460) eine Buchdruckerei errichtet wurde. Bald entſtanden neue derartige Anſtalten, und heute wird es wohl keine Stadt geben, die ſo viel Buchdruckereien aufweiſen könnte wie Leipzig. Dadurch wurde es auch für den Buchhandel wichtig, und ſchon im 18. Jahrhundert hatte es die Stadt Frankfurt a. M., die früher für den deutſchen Buchhandel ton angebend geweſen war, überflügelt. Jetzt iſt Leipzig der Mittelpunkt des ge ſamten deutſchen Buch- und ein Hauptplatz des Muſikalienhandels. Nicht nur, daß gegen 250 Verlagsbuchhandlungen ſelbſt einen ſehr großen Teil der

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litterariſchen Erzeugniſſe Deutſchlands auf den Markt bringen, auch anderwärts verlegte Bücher fließen in den Bücherlagern der 158 „Kommiſſionäre“ hier zu ſammen und werden durch dieſe in alle Welt verſandt. Alljährlich zu Oſtern wird die Buchhändlermeſſe, die für den deutſchen Büchermarkt eine weittragende Bedeutung hat, in dem ſchönen großen Buchhändlerhauſe abgehalten.

Mit dem erſten Büchermarkte im Jahre 1615 wurde auch zugleich ein Wollmarkt in Leipzig eröffnet, der ſich ſeitdem alljährlich wiederholt. Auch die Leipziger Borſtenmeſſe, die zweimal im Jahre die bedeutendſten Borſtenhändler

Abbildung 42.3. Das Buchhändlerhaus in Leipzig.

der Welt vereinigt, iſt für den Leipziger Handel wichtig; denn bei dieſer Gelegen heit werden über 25 Millionen Mark umgeſetzt.

Wenn irgend eine neue Ware in der Welt bekannt werden ſollte, ſo brauchte ſie nur zu den Meſſen nach Leipzig gebracht zu werden. Händler aus allen Weltteilen kamen herzu, ſahen die Neuheiten und kauften ſie, wenn ſie ihnen ge fielen. So wurde Leipzig für die Gewerbthätigkeit Deutſchlands eine will kommene Vermittlerin. Als die wegen ihres Glaubens aus Frankreich vertrie benen Proteſtanten die Seiden- und Samtweberei auch in einzelnen Gegenden des deutſchen Vaterlandes einführten, da fanden ſie auf den Leipziger Meſſen die beſte Gelegenheit, ihre Stoffe an den Mann zu bringen.

Napoleon I. ſchadete mit der Kontinentalſperre dem Leipziger Handel ganz bedeutend. Als er hier Nachſuchungen nach engliſchen Waren halten ließ, fand

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man davon ſo viele, daß durch deren Vernichtung bedeutende Summen verloren wurden und eine Teuerung eintrat.

Den größten Aufſchwung nahm Leipzig in der neueſten Zeit durch die Eiſenbahnen. Im Jahre 1836 wurde der Grund gelegt zur erſten großen

Abbildung 42.4. Die Markthalle in Leipzig.

Eiſenbahn Deutſchlands, zu der Leipzig-Dresdner Bahn, und bereits am 7. April 1839 konnte man den erſten Zug von Leipzig nach Dresden ablaſſen. Bald entſtanden noch andere Bahnen, ſo im Jahre 1840 die nach Halle, 1842 die nach Altenburg, 1856 die nach Thüringen, 1859 die nach Berlin u. ſ. w. Heute beſitzt Leipzig 6 Hauptbahnhöfe, von denen Schienenwege nach allen he

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deutenden Städten Deutſchlands ausgehen, dazu noch 6 kleinere Bahnhöfe und Halteſtellen.

Auch der mehr örtliche Handelsverkehr iſt durch die günſtigen Eiſenbahn verhältniſſe nicht unweſentlich gefördert worden. Bis vor kurzem befand ſich ein Teil des Warenmarktes, namentlich für den Kleinhandel, unter freiem Himmel. Tragbare Verkaufsſtände, Wagen, hölzerne Buden bedeckten faſt täglich die Plätze und zuweilen auch einzelne Straßen der Stadt. Neuerdings iſt dieſer „fliegende Handel“ ſehr beſchränkt worden, und es iſt für ſolche Händler, die Lebensmittel aller Art, beſonders auch Fleiſch und Fiſche oder Landesprodukte und Waren für den unmittelbaren Hausbedarf verkaufen, eine große, auch äußerlich ſchön aus geſtattete Markthalle vorhanden, die nach dem Urteile Sachverſtändiger zu den beſteingerichteten der Gegenwart gehört.

Abbildung 42.5. Die neue Börſe in Leipzig.

Um für den Leipziger Handel auch eine Waſſerſtraße zu ſchaffen, iſt bereits vor Jahrzehnten der Bau eines Kanals begonnen worden, der von der Elſter nach der Saale führen und ſo die beiden größten Handelsplätze Deutſchlands, Hamburg und Leipzig, durch Schiffahrt verbinden ſoll. Ob er noch vollendet wird, iſt zweifelhaft; jetzt taucht der Plan auf, einen Kanal von Leipzig nach Rieſa zu bauen, um die Handelsgüter auf dem billigen Waſſerwege beziehen zu können.

Von der Bedeutung Leipzigs als Handelsplatz bekommt man erſt einen rechten Begriff, wenn man einmal mittags zwiſchen 12 Und 1 Uhr die Handelsbörſe beſucht und das geſchäftige Treiben der vielen Hunderte von Kaufleuten beobachtet, die hier Angebot und Nachfrage regeln, oder wenn man bedenkt, daß allein die Allgemeine Deutſche Kreditanſtalt, eins der vielen großen Leipziger Bankhäuſer, jährlich einen Umſatz von 3 Milliarden hat. Erwägt man ferner, daß die Reichs bank und die Sächſiſche Bank hier große Zweiganſtalten beſitzen, daß noch andere Bankinſtitute, wie die Leipziger Bank, die Kredit– und Sparbank, mehrere Ge

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noſſenſchaftsbanken, Sparkaſſen u.ſ.w. hier beſtehen, daß bedeutende Aktiengeſell ſchaften und weltbekannte Handelsfirmen hier ihren Sitz haben, ſo kann man wohl kühn behaupten, daß in Leipzig ſo viel Geld umgeſetzt wird wie in wenig anderen Städten des Kontinents.

Gewiß mit Recht wird die Stadt Leipzig zuweilen das ſächſiſche Liverpool genannt.

3. Ein Blick auf das neue Leipzig.

In früheren Jahrhunderten war Leipzig, wie faſt alle übrigen Städte, mit hohen Feſtungsmauern und tiefen Wallgräben umgeben, wodurch die Aus dehnung der eigentlichen Stadt auf einen beſtimmten engen Kreis beſchränkt wurde. Das Stadtinnere Leipzigs giebt noch heute ein deutliches Bild davon, wie man in jenen Zeiten mit dem Raume geizen mußte. Enge Straßen, verbaute, winkelige Höfe, wohin Luft und Licht nur ſpärlich dringen, ſchmale Treppen und kleine, niedrige Wohnräume, oft ohne alle Vorſäle, charakteriſieren den eigentlichen Stadt kern noch immer, wiewohl die beſſeren baulichen Grundſätze der Neuzeit auch hier ſchon ſichtlich Abhilfe geſchafft haben.

Zu Anfang dieſes Jahrhunderts fielen die Mauern der Stadt, und Wälle und Gräben wurden eingeebnet; die Abgeſchloſſenheit, in der die Bewohner der innern Stadt bis dahin zu leben gezwungen waren, ward damit beſeitigt. Der erſte Schritt zur Verſchönerung der Stadt wurde durch Anlegung von Prome naden auf dem Boden der eingeebneten Wälle gethan, und es entſtand zugleich eine Reihe von Plätzen, von denen der Auguſtusplatz, Roßplatz, Königsplatz, Theaterplatz und Fleiſcherplatz die bekannteſten ſind. Das Stadtinnere hatte bis her nur einen großen Platz aufzuweiſen, den Markt.

Schon vor dieſer Zeit waren außerhalb der eigentlichen Stadt, über dem Walle draußen oder, wie man zu ſagen pflegte, „vor den Thoren“ zahlreiche Bauten zu Wohn- und Gewerbszwecken aufgeführt worden, welche die ſoge nannten Vorſtädte bildeten und ſich wie ein Ring um das Stadtinnere herum legten. Dieſe Vorſtädte wurden nun durch die Beſeitigung der Mauern mit dem Stadtkerne vereinigt, und ſo vollzog ſich die erſte Erweiterung Leipzigs nach dem Landgebiete hin. In den 40er Jahren entwickelte ſich in dieſen Vorſtädten eine große Bauthätigkeit; die zahlreichen Nutz- und Ziergärten waren bald in Straßen und Häuſervierecke umgewandelt; freundliche Landhäuſer wurden von den wohl habenden Bewohnern der Stadt daſelbſt errichtet, und das neue Leipzig ent ſtand: Leipzig erlangte ein großſtädtiſches Gepräge.

Die Einwohnerzahl der Stadt wuchs zuſehends. Während Leipzig noch in den 30er Jahren eine Bevölkerung von nur 40000 aufzuweiſen hatte, über ſchritt es um die Mitte des Jahrhunderts ſchon die 100000; die Bevölkerungs zunahme ſetzte ſich von Jahrzehnt zu Jahrzehnt fort und ſtieg in den 80er Jahren bis auf ziemlich 200000. Die Häuſer der äußerſten Straßen reichten bereits den erſten Häuſern der ländlichen Vororte ſchweſterlich die Hand, und die Zeit war nahe herangekommen, wo jede weitere Ausdehnung unmöglich und jedes weitere Wachs tum der Stadt dadurch faſt ausgeſchloſſen war. Dieſe und manche andere

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Erwägung ließen den Plan reifen, die nächſtgelegenen ländlichen Vororte in das Stadtgebiet mit aufzunehmen, und ſo erfolgte im Laufe der Jahre 1890 und 1891 die Einverleibung von 17 Dörfern mit zuſammen über 160000 Einwohnern. Leipzig iſt mit dieſer Einverleibung Großſtadt im vollſten Sinne des Wortes ge worden; es zählt gegenwärtig über 420000 Einwohner und iſt nicht nur die größte Stadt Sachſens, ſondern der Einwohnerzahl nach auch die dritte Stadt des Deutſchen Reiches geworden.

Aber nicht allein die äußere Ausdehnung und die zahlreiche Bevölkerung, ſondern auch ſein wahrhaft großſtädtiſches Leben und die eifrige Pflege von Kunſt und Wiſſenſchaft zeichnen Leipzig vor vielen andern Städten Deutſchlands aus.

Abbildung 42.6. Die Peterskirche in Leipzig.

Wenn man das rege Trei ben, das der Handel und Wan del auch außerhalb der Meſſen auf den Straßen der Stadt, in den Tauſenden von Geſchäften und Niederlagen und auf den Bahnhöfen hervorruft, überblickt, ſo bekommt man annähernd einen Begriff von der Bedeutung des Leipziger Kaufmannsſtandes und von ſeinem großen Anſehen in der Handelswelt; mehr aber noch, wenn man dazu auch ſeine finan zielle Leiſtungsfähigkeit, ſeinen Unternehmungsgeiſt und ſeine kluge, umſichtige Geſchäftsführung in Betracht zieht.

Mit dieſen Eigenſchaften verbindet ſich noch eine andere, die auf die Entwickelung Leipzigs ganz weſentlich eingewirkt hat. Der Leipziger Großkaufmann iſt reich und dabei meiſt kunſtliebend und kunſtverſtändig, infolgedeſſen iſt Leipzig aus eigner Kraft auch eine Kunſtſtadt geworden. Millionen über Millionen ſind zu dieſem Zwecke der Stadt durch Schenkungen zugefloſſen. Der Leipziger liebt ſeine Vaterſtadt; ihr Ruhm iſt ſein Ruhm, und ſo iſt es gekommen, daß verhältnismäßig viele reiche Einwohner die Stadt zur Voll- oder Teilerbin ihres Vermögens eingeſetzt haben, damit ſie Anſtalten zur Pflege der Kunſt und der Menfchenliebe mit den empfan genen Mitteln gründe. Die Graſſi-, die Tauchnitz- und die Rhodeſtiftung ſind Denk mäler ſolchen Gemeinſinnes von Leipziger Bürgern; aber ſie ſind nicht die einzigen.

Für Verſchönerung und künſtleriſche Ausſtattung der Stadt hat Leipzig in den letzten Jahrzehnten eifrig geſorgt. Von den zahlreichen prachtvollen Privat

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bauten mag hier abgeſehen werden, und von den öffentlichen Gebäuden, die zu den Zierden der Stadt gehören, können auch nur einige Erwähnung finden.

Unter den Kirchen gebührt der neuen Peterskirche wegen ihrer Großartig keit und Schönheit offenbar der erſte Rang. Der Name erinnert an ein altes Gotteshaus, das ſchon im 13. Jahrhundert in Leipzig beſtand; aber nur der Name, nichts weiter, iſt von dieſem Bauwerke noch vorhanden. Die neue Peters kirche ſteht auf einem ganz anderen Platze und iſt in ihrem Äußern ihrer Ur ſchweſter nicht im geringſten ähnlich. Sie ward mit einem Aufwande von unge fähr einer Million Mark während des letzten Jahrzehnts in gotiſchem Stile auf gebaut und gilt für eins der reichſten gotiſchen Bauwerke des proteſtantiſchen Deutſchlands.

Eine beſondere Erwähnung verdient auch das neue Konzerthaus. Leipzig hat ſchon ſeit ſehr langer Zeit vorzugsweiſe klaſſiſche Muſik gepflegt, und tüchtige

Abbildung 42.7. Das neue Konzerthaus in Leipzig.

Tonkünſtler waren in Leipzigs Mauern immer gern geſehene Gäſte. Das Muſik konſervatorium diente zur Ausbildung derartiger künſtleriſcher Kräfte; vielfach aber kamen ſie auch aus der Ferne herzu, um ſich in Leipzig hören zu laſſen. Die muſikaliſchen Aufführungen haben ſich als „Gewandhauskonzerte“, einen Weltruf erworben; ſie wurden von 1781 bis 1881 in einem von dem berühmten Baumeiſter Dauthe in das alte Gewandhaus eingebauten Saale gegeben. Dieſer war mit einem geringen Koſtenumfange hergeſtellt worden, hat aber wegen ſeiner Bauart Weltberühmtheit erlangt, weil er eine Klangwirkung hervorbrachte, wie ſie nur wenige Konzertſäle aufweiſen können. Die dort abgehaltenen, Konzerte wurden von den berühmteſten Künſtlern geleitet, ſo von Mendelsſohn, Hiller, Schicht u. a. Als ſich im Jahre 1881 der Gewandhausſaal als zu klein er wies, wurde durch kunſtliebende Bürger ein neues Konzerthaus errichtet, das im Jahre 1881 eingeweiht wurde und an Schönheit und Zweckmäßſigkeit der Ein

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richtung ſeinesgleichen ſucht. An der Stelle des alten Gewandhauſes ſteht jetzt das neue Kaufhaus.

Muſeum und Theater ſind ebenfalls Bauten von großer Schönheit und ein Stolz der Leipziger. Beide ſind Werke aus eigener Kraft und Kunſttempel

Abbildung 42.8. Der Mendebrunnen auf dem Auguſtusplatze in Leipzig.

erſten Ranges, die den gleichartigen Anſtalten in anderen deutſchen Großſtädten durchaus nicht nachſtehen.

Die meiſten baulichen Schönheiten findet man am Auguſtusplatze. Dieſer hat in den letzten Jahren noch eine beſondere Zierde erhalten, nämlich den zum

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Andenken an die Frau verwitwete Mende errichteten Mendebrunnen, der neben dem Siegesdenkmale auf dem Marktplatze zu dem Großartigſten gehört, was Leipzig an Denkmälern aufzuweiſen hat.

Außer der Kunſt hat die Wiſſenſchaft in Leipzig eine Heimat. Mit der Gründung der Univerſität zog ſie ein in die Mauern der Stadt, und ſeit dieſer Zeit hat ſie immer mehr Boden gewonnen. Bleiben wir zunächſt bei der Uni verſität ſtehen. Wie haben ſich die akademiſchen Lehrgebäude ausgedehnt! Pracht volle Häuſer, beſonders für die mediziniſche Fakultät, ſind nahe dem Johannis thale erſtanden, und im Weſtviertel erhebt ſich ſeit kurzem ein ſtolzer Bau, der die Univerſitätsbibliothek in ſich birgt. Der ältere, im Stadtinnern gelegene Teil der Univerſität, iſt nunmehr in ſchöner und zweckentſprechender Weiſe erneuert. Iſt nun die Sorge für die Univerſität auch nicht gerade die Aufgabe der Stadt Leipzig, ſondern die der ſächſiſchen Staatsregierung, ſo iſt doch aus verſchiedenen Beiſpielen nachzuweiſen, daß auch die Stadt ſich ihrer Pflichten gegen die Hochſchule und die mit ihr verbundenen Anſtalten wohl bewußt iſt.

In vollſtem Maße wird die Fürſorge der Stadt den Schulen zu teil, ſo daß man Leipzig oft auch die Schulſtadt genannt hat. Es ſind außer den zahl reichen Volksſchulen (18 Bürger- und 28 Bezirksſchulen) vorhanden: 3 Gymnaſien (darunter die aus der alten katholiſchen Zeit ſtammende Thomas- und Nikolai ſchule), 1 Realgymnaſium, 3 Realſchulen, 1 höhere Töchterſchule, 1 Gewerbeſchule, 1 Kunſtakademie, 1 Konſervatorium für Muſik, 1 Bauſchule, 1 Handelslehranſtalt und verſchiedene Arten von Fach- und Privatſchulen. Allen ſind große, zweck mäßig eingerichtete, oft auch architektoniſch ſchöne Gebäude angewieſen. Wenn die Stadtgemeinde jetzt jährlich für ihre Schulen über 3½ Millionen Mark auf wendet, ſo weiß ſie, daß ſie dadurch den Grund legt für ihre fernere Wohlfahrt.

Neben den genannten Anſtalten für Kunſt, Wiſſenſchaft und Bildung beher bergt Leipzig in ſeinen Mauern ſeit dem Jahre 1879 noch das oberſte Reichs gericht, wofür ein palaſtähnliches, an vier Straßen gelegenes, 126 Meter langes und 76 Meter breites, mit einer 68 Meter hohen Kuppel verſehenes Gebäude errichtet worden iſt. Auch dieſes Inſtitut hat das Anſehen der Stadt bedeutend gehoben.

Selten wird es eine Stadt geben, die mit dem, was die Entwickelung zur Weltſtadt begünſtigt, ſo reichlich verſehen iſt wie Leipzig; doch muß man auch zugeben, daß ein ſtrebfamer, kräftiger und ſolider Bürgerſtand dafür geſorgt hat, daß niemals ein Stillſtand oder Rückſchritt eingetreten iſt. Was Goethe, der als Student hier lebte, von Leipzig ſagt, kann auch noch heute als Wahlſpruch der Leipziger gelten: „Mein Leipzig lob ich mir; es iſt ein klein Paris und bildet ſeine Leute.“ H. Arnold.

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Kapitel 43. Die Gründung der Univerſität Leipzig.

Die Univerſität Leipzig verdankt ihre Entſtehung huſſitiſchen und czechiſchen Umtrieben und Vergewaltigungen, welche im Mai 1409 die deutſchen Profeſſoren und Studenten der Prager Hochſchule zur Auswanderung beſtimmten. Die Vor gänge waren folgende.

Als am 7. April 1348 Kaiſer Karl IV. die Prager Univerſität[8] gründete, beſtimmte er, daß ſie aus vier Fakultäten oder Wiſſenſchaften und vier Nationen beſtehen und der Leitung eines Rektors unterſtellt fein ſolle. Neben den Fakul täten, zu denen jeder einzelne Lehrer und Lernende gehörte, beſtanden die vier Nationen als ſelbſtändige Körperſchaften. Jede derſelben – es waren die böh miſche, bayriſche, polniſche, zu der auch die Deutſchen des Nordoſtens gehörten, und die ſächſiſche — hatte je eine Stimme. Die drei letzteren, welche ſich feſt aneinander anſchloſſen, wurden bald mit dem allgemeinen Namen der Deutſchen im Gegenſatze zu den Einheimiſchen bezeichnet. Ihre Einigkeit verſchaffte ihnen ein großes Übergewicht über die böhmiſche Nation, und dies benutzten ſie, wie leicht erklärlich, in eigenem Intereſſe zur Beſetzung der wichtigſten akademiſchen Würden, zum Genuſſe der beſten Pfründen und ähnlichem. Die Czechen ertrugen dieſe Verhältniſſe nur mit Groll und benutzten jede Gelegenheit, den Einfluß der verhaßten Fremden zu beſeitigen. Die gegenſeitige Abneigung kam aber niemals ſo zum Ausdrucke als im Jahre 1408, wo die Böhmen in dem Reformator Johann Huß einen rückſichtsloſen Führer fanden. Jetzt traten zu der beſtehenden nationalen Feindſchaft noch religiöſe Zwiſtigkeiten; denn die Czechen neigten ſich als Anhänger von Huß den Lehren Wiclefs zu, und die Deutſchen blieben dem alten Dogma treu.

Die offenen Feindſeligkeiten begannen zu der Zeit, als die vier Nationen zu einer Wahl am 11. Mai 1408 im Collegium Carolinum zuſammengekommen waren. Hier griff Huß das Stimmrecht der drei fremden Nationen an; er wollte ihnen nur eine Stimme zugeſtehen, beanſpruchte aber für die Böhmen drei Stimmen. Man wandte ſich, um den Streit zum Austrage zu bringen, an den böhmiſchen König Wenzel, der bald Narr und Tyrann, bald Schwächling und Feigling war. Bevor dieſer das Urteil gefällt hatte, kam es jedoch zu gewalt ſamen Auftritten in Prag, ja zu Mord und Totſchlag. Noch waren die er hitzten Gemüter nicht beſänftigt, da nahte die Zeit einer neuen Rektorwahl heran; der Rektor der Univerſität wurde nämlich jedes Jahr neu gewählt. Anſtatt die Aufgebrachten zu beruhigen, handelte der König ohne alle Überlegung; er be ſtellte, ſo wird berichtet, einen Czechen zum Oberhaupte der Univerſität. Außer

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dem ließ er am 18. Januar 1409 ein Dekret bekannt machen, welches zu gunſten der Böhmen entſchied und verordnete, daß fortan bei Abſtimmungen die Böhmen drei Stimmen und die Fremden zuſammen nur eine Stimme haben ſollten. Ein Ausgleich war nun nicht mehr möglich. Die Bayern, Polen und Sachſen ver pflichteten ſich eidlich, daß ſie lieber die Stadt Prag verlaſſen, als in die Änderung des bisherigen Stimmenverhältniſſes willigen wollten. Der inzwiſchen gewählte neue Rektor, Henning Boldenhagen, gab in der allgemeinen Nationalverſammlung vom 11. Mai 1409 die akademiſchen Abzeichen, Statuten u. ſ. w. ab, legte ſein Amt nieder und proteſtierte am Schluſſe der Verſammlung feierlichſt für das Recht der drei deutſchen Nationen; dieſe aber verließen die Univerſität Prag, welche ſeitdem mehr und mehr den Charakter einer Weltuniverſität verlor, den ſie ſeit etwa 50 Jahren gehabt hatte; bald ſank ſie zur czechiſchen Landesuniver ſität herab.

Wie groß die Zahl der Wegziehenden war, ſteht nicht feſt; einige Geſchicht ſchreiber reden von zwanzig und einigen Tauſenden, andere geben viel mehr, bis zu 44000 an.

Ein großer Teil begab ſich nach anderen deutſchen Univerſitäten, namentlich nach Erfurt; andere kehrten zurück in die Heimat; noch andere, es waren an 40 Magiſter und Doktoren nebſt 400 Baccalauren und Studenten, wandten ſich nach Meißen. Ihre Führer waren die Schleſier Magiſter Johann Hofmann und Magiſter Johann Otto aus Münſterberg, ſowie Magiſter Henning Boldenhagen, der letzte deutſche Rektor der Univerſität Prag.

Sie fanden bei dem fürſtlichen Brüderpaare Friedrich dem Streitbaren und Wilhelm die wohlwollendſte Aufnahme. Dieſe waren von der Bedeutung und den Vorteilen überzeugt, welche ihre Unterthanen und die Deutſchen über haupt erlangen würden, falls ſie die Flüchtigen bei ſich aufnähmen. Sie be ſchloſſen deshalb, in ihrem Lande eine Univerſität zu gründen. Als der geeignetſte Ort erſchien ihnen das handelstüchtige, an regen Verkehrsſtraßen gelegene Leipzig. Großen Einfluß auf ihre Entſchließung übte der Magiſter Vincenz Gruner aus, ein geborener Zwickauer, welcher als Lehrer der freien Künſte und der Theologie an dem Kloſter zu Altenzelle und früher an der Prager Univerſität wirkte und als einer der berühmteſten ſcholaſtiſchen Philoſophen ſeiner Zeit galt.

Wenn nun auch die Wettiner „den ausgetriebnen Künſten,“ wie es heißt, „Herbrige vergunnten“, ſo bedurfte es doch zur Gründung der Hochſchule der päpſtlichen Beſtätigung; denn die Päpſte beanſpruchten dieſe als ihr Recht. Nun gab es damals drei Päpſte, Alexander V., Gregor XII. und Benedikt XIII. Die Meißner Fürſten wandten ſich an den erſten, welcher ſehr gern ihre Bitte erfüllte und unterm 9. September 1409 zu Piſa die Beſtätigungsbulle ausſtellte. In ſchmeichelhaften Worten pries er die Vorzüge Leipzigs, wenn er ſagte, daß „Lipzk, dieſer volksreiche und geräumige Ort, unter einem freundlichen Himmel läge, für eine große Menge Einwohner Nahrung zur Genüge habe und mit allem, gleichſam als ein Acker, den Gott vorzüglich geſegnet, verſehen ſei und ſeine Ein wohner als artige und wohlgeſittete Leute bekannt ſeien, auch die Stadt rings herum mit reizenden und angenehmen Gegenden umgeben ſei.“

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Die Gründung erfolgte nach dem Vorbilde der Prager und der Pariſer Univerſität. Die landesherrliche Stiſtungsurkunde wurde am 2. De zember 1409 früh 9 Uhr im Refektorium (gemeinſchaftlicher Speiſeſaal) der re gulären Chorherren des Kloſters des heiligen Thomas zu Leipzig verkündigt. Zugegen waren die fürſtlichen Stiſter, mehrere Biſchöfe, dann Prälaten und Magiſter, welche hierzu beſonders eingeladen waren.

Auch in Leipzig wurden Lehrende und Lernende in vier große Nationen oder Körperſchaften geſchieden und zwar in die ſächſiſche, meißniſche, bayriſche und polniſche. Es gehörten ſpäter zu der ſächſiſchen: der Kurkreis, die Mark Branden burg, Pommern, Mecklenburg, Holſtein, Magdeburg, Halberſtadt, Hildesheim, Verden, Weſtfalen, Trier, Köln, die Niederlande, Bremen, Schweden, Norwegen

Die neue Univerſität (Vorderanſicht).

und Dänemark; zu der meißniſchen: Meißen und Thüringen; zu der bayriſchen Oſt- und Weſtfranken, Bayern, Schwaben, Öſterreich, Ober- und Niederpfalz, der Oberrhein, Mainz, Heſſen, die Wetterau, Brabant, Lothringen, Elſaß, die Schweiz, Tirol, Kärnten, Steiermark, Italien, Frankreich, Spanien, Portugal, England, Schottland und Irland; zur polniſchen: die Ober- und Niederlauſitz, Polen, Böhmen, Mähren, Ungarn, Schleſien, Preußen, Kurland, Livland und Rußland. — Mannigfache Änderungen in der Zugehörigkeit des einen oder andern Landes zu einer der vier Nationen traten im Laufe der Zeiten ein. Die Ordnung der vier Nationen wurde nach dem alten Verſe beſtimmt:

Saxo, Misnensis, Bavarus tandemque Polonus.

Sie hatten gleiche Rechte bei den Ratsſitzungen der Univerſität und den Sitzungen der Artiſtenfakultät, bei den Einkünften u. ſ. w.

An der Spitze jeder Nation ſtand der Senior oder Prokurator, der, von ihr gewählt, die nationalen Angelegenheiten nach den Statuten, welche jede Nation beſaß, verwaltete; an der Spitze aller vier Nationen befand ſich der Rektor,

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welchem die Ausübung der richterlichen Funktionen übertragen war. Als ſeine Leibwache und als Gerichtsdiener erſcheinen ſchon 1410 die Pedelle (servitores universitatis). Der Rektor, dem man den Titel magnificus beilegte, ſtand im Range höher denn ein Biſchof; wie dem Fürſten, wurde ihm bei öffentlichen Feier lichkeiten das Scepter vorgetragen, eine Sitte, die noch heute geübt wird. Der erſte Leipziger Univerſitätsrektor war Magiſter Otto von Münſterberg in Schleſien; er gehörte alſo der polniſchen Nation an. Nach ſeinem Tode († 24. März 1416) erfolgte aller halben Jahre eine neue Rektorwahl, welche alle Lehrenden vor nahmen. Erſt ſeit 1830 iſt die Amtszeit des Rektors auf ein Jahr ausgedehnt. Das Rektorat wechſelte in beſtimmter Reihenfolge unter den vier Nationen. Jetzt werden die Rektoren aus den vier Fakultäten der Reihe nach gewählt.

Die neue Univerſität (Hof).

Neben dem Rektor ſtand der Kanzler; der Papſt ernannte den Biſchof von Merſeburg, in deſſen Diöceſe Leipzig lag, zum ſtändigen Univerſitätskanzler. Er war jederzeit Vorſitzender der Hochſchule, wachte über die Rechte derſelben, hatte die Cenſur über die Lehrgegenſtände, berief die Lehrer und verhinderte, daß ohne ſeine Erlaubnis irgend einer angeſtellt wurde, entſchied in allen er heblichen Strafſachen u. ſ. w. Dieſes Kanzleramt hat ſich bis heute, aber in anderer Form erhalten. Die philoſophiſche Fakultät wählt noch heute alljährlich ihren „Procancellar“ für die Promotionsangelegenheiten. Die andern drei Fakultäten erwählen zu gleichem Zwecke nur von Fall zu Fall. Die fürſtliche Stiftungsurkunde ſchenkte der Univerſität zwei Kollegien häuſer, die ſogenannten Fürſtenkollegien. Beide — das eine hieß das große,

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das andere das kleine Kolleg – waren für die Vorleſungen, Disputationen und die übrigen Univerſitätsfeierlichkeiten beſtimmt und von allen Laſten, Steuern u. ſ. w. befreit.

Das große Fürſtenkolleg wurde wiederholt umgebaut und erweitert; noch heute iſt es unter dem Namen des „Schwarzen Brettes“ bekannt. Dieſer Name rührt daher, daß in Leipzig, wie auch auf anderen Univerſitäten, alle Verordnungen, Bekanntmachungen, Ankündigungen von Vorleſungen u. ſ. w. im Durchgange des Gebäudes auf ein ſchwarzes Brett geheftet wurden.

Das kleine Fürſtenkolleg war urſprünglich das jetzige Petrinum auf der Petersſtraße; erſt 1456 wurde es nach der Ritterſtraße verlegt, wo es ſich noch heute befindet. In den Kollegien wurden zuſammen 20 Kollegiaten oder be ſoldete Lehrer, Magiſtri, unterhalten; ſie führten die Oberaufſicht über die Stu denten und ihre Studien. Ein drittes Kolleg, das Frauenkolleg, Collegium Beatae Mariae Virginis, wurde 1440 eröffnet und beſteht als ſchleſiſche Stiftung noch heute. Auch in der Folgezeit erhielt die Univerſität ſehr häufig Schenkungen und Gerechtſame.

Als Lehrkörper zerfiel die Univerſität in vier Fakultäten oder Wiſſen ſchaften; an der Spitze einer jeden ſtand ein Dekan. In ſämtlichen Fakultäten hatten die Studierenden, Magiſter, Doktoren und andere Graduierte nach er päpſt lichen Verleihungsurkunde dieſelben Privilegien, deren ſich andere Hochſchulen er freuten; ebenſo waren ſie befugt, akademiſche Grade und Würden zu verleihen.

Die gemeinſame Grundlage für alle Studien bot die philoſophiſche oder Artiſten-Fakultät. Deswegen mußten auch ſämtliche Lehrer Mitglieder von ihr ſein; denn erſt derjenige, welcher die Meiſterſchaft in den Künſten erlangt hatte und Magister artium geworden war, durfte als Lehrer auftreten. Infolgedeſſen war das philoſophiſche Dekanat, obgleich der Rangſtufe nach das letzte, eine die geſamte Univerſität betreffende Würde und darum in mancher Beziehung wichtiger als die des Rektors. Die Magistri artium unterrichteten vor allem in Philoſophie, in lateiniſcher und griechiſcher Sprache, in Mathematik, Phyſik und in der Dicht kunſt. Den Profeſſorentitel führten urſprünglich nur die Theologen. Doch war die ſtrenge, jetzt vorhandene Teilung der Fakultäten in die theologiſche, juriſtiſche, mediziniſche und philoſophiſche urſprünglich nicht vorhanden.

So entſtand die Univerſität Leipzig. Gefördert von der Huld und Gnade der Wettiner, hat ſie im Laufe der Zeiten ſich zu einer Bildungsſtätte erſten Ranges entwickelt und iſt zu einem „Juwel in der Sächſiſchen Königskrone“ ge worden. Dr.. Paul Arras.

[8] Das Wort für Hochſchule war in früheſter Zeit „studium generale“, nicht etwa ſchon „universitas litterarum“. Univerſität, universitas, bedeutete nach mittel- alterlichem Sprachgebrauche vielmehr ſoviel als: Körperſchaft oder Korporation über- haupt; Univerſität in dem jetzt üblichen Sinne: als eine universitas litterarum, eine Stätte, an der die Geſamtheit der Wiſſenſchaften gepflegt wird, gefaßt, gehört einer ſpäteren Zeit an.

Kapitel 44. Chriſtian Fürchtegott Gellert.

Am 4. Juli 1715 wurde dem Pfarrer Gellert in Hainichen und ſeiner Gattin, einer geborenen Schütz, ein Knäblein geboren, das in der Taufe die Namen Chriſtian Fürchtegott erhielt. Freilich war dem neuen Weltbürger keine ſehr fröhliche Jugend beſchieden; von Kindheit an war er ſchwächlich, und im

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Hauſe der Eltern ging es äußerſt knapp her. Die Gemeinde Hainichen war damals ſo arm, daß ſie nicht einmal ein neues Pfarrhaus bauen konnte, ſondern das alte mit 14 Holzſtämmen ſtützen mußte, damit es nicht einfiel. Außer unſerem Fürchtegott waren noch 12 Geſchwiſter in der Pfarre zu finden, die alle ſamt die Hilfe der Eltern ſtark in Anſpruch nahmen. Wenn dennoch fünf Söhne des Pfarrers Gellert eine wiſſenſchaftliche Ausbildung erhalten konnten, ſo wird dadurch bewieſen, wie ſparſam er mit ſeiner Frau wirtſchaftete.

Fürchtegott Gellert beſuchte von ſeinem 6. Lebensjahre ab die Schule ſeiner Vaterſtadt. Zwar hat er dort, wie er ſpäter ſelbſt zugeſtand, nicht viel gelernt; aber er rühmt doch von ſeinen Lehrern, daß ſie ihn zum Gehorſam, wie auch dazu erzogen hätten, die Unan nehmlichkeiten des Lebens mit Ruhe und Gelaſſenheit zu er tragen.

Abbildung 44.1. Chriſtian Fürchtegott Gellert.

Vom elften Jahre ab ver diente ſich der Knabe ſchon Geld mit Abſ chreiben von Aktenſtücken oder mit der Anfertigung von Briefen und Aufſätzen für andere Leute. Er ſagte ſpäter oft ſelbſt im Scherze, daß ſeine Vaterſtadt an ſchriftlichen Aufzeichnungen, alſo an Abſchriften von Kauf briefen, Kontrakten u. dergl. von ihm mehr aufzuweiſen hätte, als er ſpäter als Schriftſteller ge ſchrieben habe. Das, was er ſich durch ſeine ſchöne Handſchrift erwarb, gab er der Mutter für die Wirtſchaft, zuweilen machte er auch ſeinen Eltern und Geſchwiſ- tern zu Geburtstagen oder zu Weihnacht damit eine Freude.

Daß er ſchon als Knabe eine dichteriſche Ader hatte, bewies er durch ein Gedicht, das er als 13jähriger Schüler dem Vater zum Geburtstage widmete. Darin war der Vater mit dem alten Pfarrhauſe verglichen, das von 14 Stützen gehalten wurde. Als Stützen bezeichnete er die Mutter mit den 13 Kindern. Der Vater hatte eine recht herzliche Freude über das dichteriſche Erſtlingswerk ſeines. Fürchtegott, und ſein Lehrer betrachtete ihn von da ab mit einer gewiſſen Hoch achtung.

Die Sorge im elterlichen Hauſe war für die Erziehung des jungen Gellert von beſtem Einfluſſe; denn er lernte frühzeitig die Entbehrungen des Lebens kennen, und darum klagte er auch im ſpätern Leben nie über Mangel, wenn es bei ihm einmal knapp herging. An eitlem Mammon hing ſein Herz nicht.

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im Jahre 1729 kam er auf die Fürſtenſchule zu Meißen. Damals wurden die alten griechiſchen und römiſchen Schriftſteller nur Wort für Wort überſetzt; die Lehrer legten keinen Wert darauf, ihre Schüler in den Geiſt und Inhalt der Schriften einzuführen. Unſerem Gellert mag der fremdſprachliche Unterricht etwas trocken und geiſtlos erſchienen ſein, weshalb er mit ſeinen Freunden, unter denen namentlich Gärtner und Rabener zu nennen ſind, vielfach heimlich deutſche Schriftſteller las. Meiſt waren dieſe jedoch von untergeordnetem Range, weshalb ſein Gefühl für das Schöne und Edle dabei nicht viel gewinnen konnte.

Schon in ſeiner früheſten Jugend hatte ſich Gellert das Ziel geſteckt, einmal Prediger zu werden. Als ſolcher hatte er ſich nach ſeinen eigenen Angaben ſchon als 15jähriger Burſche einmal verſucht, als es galt, einem verſtorbenen Kinde, bei dem er Patenſtelle übernommen hatte, die Leichenrede zu halten. Er blieb jedoch in der Rede ſtecken und mußte das Papier, auf dem er ſie aus gearbeitet hatte, hervorholen. Dabei war er ſelbſt ängſtlich geworden und hatte auch ſeinen Zuhörern einige peinliche Minuten bereitet. Sein Gedächtnis war ganz und gar nicht fürs Auswendiglernen geſchaffen. Das wußte er, ehe er die Univerſität Leipzig bezog; er wollte aber dennoch keinen anderen Beruf wählen.

In Leipzig, wo er vom Jahre 1734 ab ſtudierte, traf er nicht nur ſeine Freunde Gärtner und Rabener wieder, ſondern erwarb ſich noch neue dazu. Er wurde dort zuerſt ein Schüler von Gottſched, der damals in ganz Deutſchland in dem Rufe ſtand, daß er die deutſche Dichtkunſt in beſſere Bahnen leiten würde. Leider ſah er mehr auf die Regeln als auf den Inhalt eines Gedichtes; er ſelbſt hatte für Dichtkunſt gar keine Begabung. Später, als die Schweizer unter Bodmers Führung die Schwächen Gottſcheds aufgedeckt hatten, verlor er ſehr an Anſehen. Gellert hatte ſich ſchon früher von ihm getrennt, weil er ſich von dem etwas hoch mütigen Manne abgeſtoßen fühlte.

Nachdem Gellert ſeine Prüfungen gut beſtanden hatte, ging er zunächſt auf ein Jahr wieder nach Hainichen und unterſtützte ſeinen Vater in ſeinen amtlichen Verrichtungen. Leider lernte auch er in dieſer Zeit wieder erkennen, daß er ſich auf ſein Gedächtnis nicht verlaſſen konnte. Einmal, als er ſeine Predigt beginnen wollte, hatte er alles vergeſſen und mußte wieder von der Kanzel herabſteigen, ohne gepredigt zu haben. Zwar kam das nie wieder vor, aber er mußte oft acht Tage lang auswendiglernen, ehe er es wagte, vor die Gemeinde zu treten. Darum ergriff er eine ſich ihm im Jahre 1739 darbietende Gelegenheit zur An nahme einer Hauslehrerſtelle in dem Hauſe des Herrn von Lüttichau mit großer Freude. Schon im nächſten Jahre war er wieder im väterlichen Hauſe, um ſeinen Bruder Gotthold für das Gymnaſium und den Sohn ſeiner Schweſter für die Univerſität vorzubereiten. Als der letztere nach Leipzig ging, begleitete er ihn. Er wollte dort ſelbſt weiter ſtudieren und ſich namentlich in die Geſchichte der Dichtkunſt mehr vertiefen. Um Geld für ſeinen Unterhalt zu gewinnen, mußte er Stunden geben, und es kam nicht ſelten vor, daß er Mangel leiden mußte. Sein Gottvertrauen und ſeine Frömmigkeit ließen ihn jedoch niemals mur ren; er ertrug alles Mißgeſchick mit größter Ergebung in Gottes Willen und dankte dem Herrn auſrichtig für alles Gute, das ihm widerfuhr.

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Neue Freunde ſchloſſen ſich ihm hier an, ſo z. B. Klopſtock, Elias und Adolf Schlegel, Gieſecke, Andreas Cramer und andere. Sie hatten ſich vor genommen, ihre Gedichte erſt einander vorzuleſen, ehe ſie veröffentlicht wurden. Dadurch bildeten ſie eine Art Schule und lenkten damit die ganze deutſche Litte ratur in beſſere Bahnen.

Vom Jahre 1744 ab bis zu ſeinem Tode wirkte Gellert als Lehrer an der Univerſität Leipzig. Er las nicht nur über Dichtkunſt und deren Geſchichte, ſondern auch über ſittliche Fragen. Die Studenten drängten ſich ſo zahlreich zu ſeinen Vorleſungen, daß oft der Hörſaal zu klein war. Mit großer Liebe hingen ſie an ihm, weil er nicht nur ein guter Lehrer, ſondern auch ein treuer Freund und Berater war. Durch ſeinen tadelloſen Lebenswandel ſpornte er ſie auch zur Nacheiferung an. Hiermit übte er einen wohlthätigen ſittlichen Einfluß auf die ganze Studentenſchaft aus. In jener Zeit war das von großem Werte, da mancher junge Mann, anſtatt zu ſtudieren, lieber andere Dinge trieb.

Volkstümlich wurde Gellert durch ſeine Fabeln, die noch heute gerne geleſen werden; denn durch ſie gewann er ſich die Herzen des Volkes, ja ſelbſt die der Kinder. Wir nennen nur folgende: „Der Blinde und der Lahme; Die Bauern und der Amtmann; Der Prozeß; Die Geſchichte von dem Hute; Das Geſpenſt; Der Bauer und ſein Sohn.“ Auch hat er einen Roman geſchrieben, der den Titel führt: „Das Leben der ſchwediſchen Gräfin G.“ — Er wollte durch die Schilderung des Böſen von der Sünde abſchrecken, hatte aber doch nicht das getroffen, was die große Menge liebte.

Seine Luſtſpiele, durch die er, wie er ſelbſt ſagt, weniger zum Lachen reizen als mitleidige Thränen erwecken wollte, ſind nicht ſehr bekannt geworden; wohl aber hat er große Erfolge errungen mit ſeinen geiſtlichen Liedern, die noch heute in den evangeliſchen Kirchen Deutſchlands geſungen werden. Wir nennen davon nur: „Dies iſt der Tag, den Gott gemacht; Mein erſt Gefühl ſei Preis und Dank; Auf Gott und nicht auf meinen Rat; Wenn ich, o Schöpfer, deine Macht; Wie groß iſt des Allmächt’gen Güte“ — Dieſe wurden zuerſt in das Leipziger Geſangbuch aufgenommen und dadurch weiter bekannt.

Gellert erhielt als Profeſſor 100 Thaler Gehalt jährlich, wovon er mit ſeinem treuen Diener Sauer nur ärmlich leben konnte. Dennoch hatte er für jeden Bittenden ein williges Ohr und eine offene Hand. Alltäglich kamen Not leidende zu ihm, und keiner ging ungetröſtet wieder hinweg; denn zur Linderung der Not und des Elendes gab er den letzten Groſchen hin.

Während des ſiebenjährigen Krieges, wo Leipzig hart heimgeſucht wurde, hatte er drei Jahre lang kein Gehalt bekommen, weil nur ſchwer Geld aufzutreiben war. Endlich ſollte er alles auf einmal nachgezahlt erhalten; aber er nahm es nicht an, weil er nicht einen Genuß haben wollte, während viele Bewohner der Stadt in Kummer und Sorge lebten. So war Gellert für ſich anſpruchslos und hatte doch dabei ein Herz voll Liebe gegen ſeine Mitmenſchen, um das ihn ein König hätte beneiden können.

Wie beliebt der Dichter Gellert im Volke war, das beweiſt folgende Ge ſchichte: Ein Bauer aus der Umgegend von Leipzig kam einſt mit einer Fuhre

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Holz in die Stadt und erkundigte ſich nach der Wohnung des berühmten Profeſſors. Als man ihn nach dem großen Fürſtenkollegium auf der Ritterſtraße gewieſen hatte, lud er dort ſein Holz ab, ließ ſich dann bei Gellert anmelden und wurde von dieſem, wie alle Leute, die zu ihm kamen, aufs freundlichſte aufgenommen. Auf die Frage des Dichters, was er wünſche, antwortete der Mann: „Ich will nichts von Euch haben, aber zum Danke für Eure ſchönen Fabeln habe ich Euch ein Fuder Holz gebracht.“ Solche Anerkennung that ſeinem weichen Herzen ungemein wohl.

Noch ſchmeichelhafter war für ihn die Anerkennung, die ihm Friedrich der Große von Preußen während ſeines Aufenthaltes in Leipzig im Jahre 1760 zollte. Friedrich war auf die deutſchen Dichter und Gelehrten nicht gut zu ſprechen; weit mehr Gefallen fand er an den Werken der großen franzöſiſchen Dichter. Er hatte aber von Gellert gehört und lud ihn zu ſich ein. Dieſer verweilte zwei volle Stunden bei dem Könige, trug ihm auf Verlangen ſein Gedicht: „Der Maler“ vor und erregte damit deſſen Beifall in dem Maße, daß Friedrich ſeiner Umgebung gegenüber äußerte: „Gellert iſt der vernünftigſte unter allen deutſchen Gelehrten“ Von dieſer Zeit ab fand der liebenswürdige Dichter allent halben Anerkennung. Die preußiſchen Offiziere grüßten ihn, wenn er ſich öffentlich ſehen ließ; die Studenten waren aber von nun an auch beſſer auf den „alten Fritz“ zu ſprechen, weil er ihren Profeſſor ſo freundlich empfangen und ſo wohlwollend beurteilt hatte.

Daß Gellerts Schriften damals allgemein geleſen wurden, dafür erzählt der Dichter ſelbſt einem Fräulein von Schönfeld, mit dem er in Briefwechſel ſtand, einige Beiſpiele.

Einſt ließ ſich ein preußiſcher Huſarenlieutenant, der dem armen Profeſſor durch ſein kriegeriſch-wildes Ausſehen faſt Furcht einflößte, bei ihm melden. Er kam, um den Mann von Angeſicht zu ſehen, der ſo ſchöne Bücher ſchreiben konnte, und um ſich darüber belehren zu laſſen, wie man das anfangen müſſe. Er wollte dem Dichter durchaus ein Andenken ſchenken, aber dieſer lehnte dankend ab; denn das Geld, das ihm der Huſar bot, war im Kriege erbeutet. Gellert ſchenkte aber dem Soldaten ein Buch, das dieſer mit Freuden in Empfang nahm.

Auf einer Reiſe, die der Dichter im Mai 1760, alſo während des ſieben jährigen Krieges, von Leipzig nach Bonau bei Weißenfels unternahm, um dort eine befreundete Familie zu beſuchen, wurde er in Rippach von mehreren preußiſchen Offizieren aufs freundlichſte begrüßt, zu Tiſch geladen und in jeder Weiſe aus gezeichnet. Trotzdem war er froh, als er weiter reiſen konnte. Überall, wohin er kam, ließen ihn die preußiſchen Soldaten ohne jede Schwierigkeit paſſieren. Durch ſeine Bekanntſchaft mit den Offizieren wurde auch die Familie in Bonau, bei der er wohnte, vor jeder Beläſtigung durch Soldaten geſchützt.

Ein Feldwebel der preußiſchen Armee, der während der Behandlung einer Verwundung im Hauſe eines Arztes die Schriften Gellerts kennen gelernt hatte, machte auf der Reiſe in ſeine Heimat einen Umweg von fünf Meilen über Leipzig, um den Dichter zu ſehen. Dieſer unterhielt ſich ſehr freundlich mit dem ſchlichten Soldaten und freute ſich der Anerkennung, die ihm der einfache Mann zollte, ebenſoſehr wie über die freundlichen Urteile jenes berühmten Königs.

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Als Prinz Heinrich von Preußen erfuhr, daß Gellert wegen Kränklichkeit nicht gut gehen könne, ſchenkte er ihm ein ſchönes Reitpferd. Nachdem dieſes ge ſtorben war, überſandte ihm Kurfürſt Friedrich Auguſt von Sachſen ein anderes, dazu ein prächtiges Geſchirr, einen Sattel von blauem Samt und eine ſchöne Reitdecke. Dieſes ehrenvolle Geſchenk nahm der Dichter vor verſammelten Bürgern und Studenten voll Dankbarkeit in Empfang. Alle Tage ritt er aus, namentlich gern ins Roſenthal, und wurde von allen Seiten ſtets freundlichſt gegrüßt. Er war der Liebling der Leipziger Bürger, ja ſogar der Schuljugend.

Als ſich ſeine Krankheit verſchlimmerte, ſchickte ihm der Kurfürſt ſeinen eigenen Leibarzt; doch auch dieſer konnte nicht helfen, und am 13. Dezember 1769 ſtarb der edle Mann ruhig und gottergeben. An ſeinem Begräbniſſe nahm faſt die geſamte Bürgerſchaft von Leipzig teil, und mancher, der ihm im Leben nicht beſonders nahe geſtanden hatte, weinte um ihn. Der alte Johannisfriedhof, wo er ſeine letzte Ruheſtätte fand, iſt jetzt zu einem öffentlichen Platze umgewandelt worden, aber Gellerts Grab, das mit einem eiſernen Gitter verſehen iſt, kann man noch heute dort finden. In der Johanniskirche, wie auch im Roſenthale, ſind Denkmäler aufgeſtellt, die an Gellert erinnern, und eine Straße iſt nach ihm benannt. Auch in ſeiner Geburtsſtadt Hainichen hat man zu ſeiner Ehre ein Denkmal errichtet.

Wiewohl Gellerts Schriften heute nicht mehr viel geleſen werden, hat der Dichter doch bei ſeinen Lebzeiten außerordentlichen Beifall gefunden. Das kam daher, daß er für arm und reich, für alt und jung verſtändlich zu ſchreiben ver ſtand, und daß er ſein ganzes Leben lang das ſelbſt befolgte, was er lehrte. Ein Freund widmete ihm den Nachruf:

„So lang dir in Kirche, Schul’ und Haus Des deutſchen Volkes Herzen offen ſtehen, So lange kann dies Volk nicht untergehen, Und Gellerts Name ſtirbt im Volk nicht aus.“ H. Arnold.

Kapitel 45. Die erſte Eiſenbahn Sachſens.

Wir Kinder der Gegenwart können uns die Welt gar nicht anders vorſtellen als ſo, wie ſie eben jetzt beſchaffen iſt. Die Hunderte von Einrichtungen, welche auf Handel und Verkehr, auf Kunſt und Wiſſenſchaft, ſowie auf bürgerliche und häusliche Verhältniſſe einen vorteilhaften Einfluß ausüben und uns das Leben angenehm und intereſſant geſtalten, erſcheinen uns, weil wir ſie im höchſten Grade notwendig finden, auch in gleichem Grade ſelbſtverſtändlich.

Und doch hat es eine Zeit gegeben — dieſelbe liegt auch noch gar nicht zu weit hinter uns — da man weder Eiſenbahnen und Dampfſchiffe, noch Tele graph und Telephon, weder Photographie, noch elektriſche Beleuchtung u. dgl. kannte. Die Eiſenbahnen ſind unter den genannten Erfindungen noch die älteſte, und dennoch iſt, wenigſtens für Deutſchland, ihre Einführung erſt wenig mehr als 50 Jahre alt. Die bejahrteren Perſonen aus dem jetzt lebenden Geſchlechte werden ſich noch zu erinnern wiſſen, daß man in ihrer Jugendzeit drei volle Tage brauchte, um eine Reiſe von Dresden nach Leipzig zu machen, daß ein Beſuch der

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Heilquellen von Teplitz oder Karlsbad in der Familie ebenſoviel Aufhebens ver urſachte wie jetzt etwa eine Fahrt über den Ocean, und daß mancher bedeutende Mann ſtarb, ohne die Grenzen ſeines Heimatsbezirks überſchritten zu haben. Mit der Erfindung und der Anlegung der Eiſenbahnen wurden ſo viele und ſo ge waltige Veränderungen im Leben unſeres Volkes hervorgerufen, daß man gerade zu behaupten kann: Zu dem betreffenden Zeitpunkte hörte die „alte Zeit“ auf, und ein neues Zeitalter brach an. Es iſt daher gewiß gerechtfertigt, daß wir der Einrichtung der erſten Eiſenbahn im Lande als eines Ereigniſſes von groß- artigſter Bedeutung dann und wann einmal dankbar gedenken. Das Nachſtehende mag als ein Erinnerungsblatt für uns und unſere Kinder dienen.

Als Erfinder der Eiſenbahnen iſt Robert Stephenſon, zugleich der Er finder der Lokomotive, zu bezeichnen. Durch ihn wurde am 27.September 1825 die erſte Eiſenbahn für öffentlichen Perſonen- und Güterverkehr zwiſchen Acton und Darlington in England feierlich eröffnet. Die Züge verkehrten auf der ſelben urſprünglich nur einmal täglich; die Perſonenwagen hatten ganz die Ge ſtalt der damaligen Poſtkutſchen und waren ſo groß, daß jeder etwa 15 Perſonen aufzunehmen vermochte. Fünf Jahre ſpäter hatten ſich die engliſchen Städte Liverpool und Mancheſter eine ähnliche Verbindung geſchaffen, und am Ende des Jahres 1829 wurde die erſte Eiſenbahn in den Vereinigten Staaten von Nord amerika dem Verkehr übergeben. In Deutſchland machte man mit der kleinen Strecke zwiſchen Fürth und Nürnberg einen ſchüchternen Anfang. Für Sachſen gab den erſten Anſtoß zur Legung eines Schienenweges Friedrich Liſt, geboren 1789 zu Reutlingen in Württemberg, von 1833 ab Amerikaniſcher Kon ſul in Leipzig, der die engliſchen und amerikaniſchen Bahnen aus eigener An ſchauung kannte. In einer ſehr bedeutſamen Schrift, die er über die Gründung eines allgemeinen deutſchen Eiſenbahnnetzes herausgab, betonte er namentlich die Notwendigkeit einer Bahnverbindung zwiſchen Leipzig und Dresden.

Aber der Gedanke kam nicht ſo ſchnell zur Ausführung, als es wünſchens wert geweſen wäre und Liſt gehofft hatte. Es gab Leute genug, die jenen Ge danken für „eine irrſinnige Idee“ erklärten, bei deren Verwirklichung das Geld zum Fenſter hinausgeworfen werden würde, und die Liſt geradezu die Fähigkeit abſprachen, ein vernünftiges Urteil zu fällen. Dazu kamen noch mancherlei Äußerungen des Eigennutzes: die Fuhrleute fürchteten, ihr Brot zu verlieren; die Wirte ſahen große Schädigungen ihres Gewerbes voraus; die Landleute ſträubten ſich gegen die Zerreißung ihrer Fluren durch die Bahndämme und klagten ſchon im voraus über den Rückgang der Fruchtbarkeit infolge der Rauch- und Dampfbeläſtigungen; ja, einige alte Leute, die nur aus oberflächlichen Berichten ſich ein Bild von der neuen Erfindung gemacht hatten, erblickten in derſelben gar ein Werk des Teufels. Aber nicht nur Leute von niederer Bildung waren die Gegner, ſondern auch in den Klaſſen der Höhergeſtellten konnte man teils gering ſchätzige, teils feindliche Anſichten zu hören bekommen.

Liſt ließ ſich jedoch durch alles dies nicht irre machen, und glücklicherweiſe gab es auch weitſchauendere Perſonen, die ihn kräftig unterſtützten. Dieſe Per ſonen gehörten meiſt dem Leipziger Kaufmannsſtande an; es ſeien hier nur

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die Namen Wilhelm Seifert und Guſtav Harkort genannt. Auch die ſäch ſiſche Regierung kam dem Plane Liſts mit Wohlwollen und Verſtändnis ent gegen, und ſo ward im Jahre 1834 der Bau be ſchloſſen. Die Mittel wur den durch Ausgabe von Aktien aufgebracht, und die ſächſiſche Regierung ge ſtattete dem Geſchäftsdirek torium, gegen Verpfändung von Grund und Boden ½ Million unverzinslicher Kaſſenſcheine in Umlauf zu ſetzen. So kamen un- gefähr 4 Millionen Thaler zuſammen, hinreichend für die Erwerbung des nötigen Landes und für die Her ſtellung der Betriebsanla- gen und Betriebsmittel. Im Jahre 1835 wur- den die erſten Arbeiten be gonnen, und vier Jahre ſpäter war unter Leitung des Oberingenieurs Kunz der geſamte Bau mit Via dukten, Brücken, Bahnhofs- anlagen und dem 420 m langen Tunnel bei Oberau vollendet. Freilich hatte die ganze Linie damals nur ein Geleis, und die Bahn hofsbauten waren von der erdenklichſten Einfachheit; auch die Bahnwagen glichen den jetzigen durchaus nicht. Nur die Wagen der erſten Klaſſe waren geſchloſſen und mit Fenſterſcheiben ver ſehen; die der zweiten hatten nur ein Verdeck und an den Seiten Zugvorhänge; die der dritten aber waren ganz offen, ähnlich den Kohlenlowries in unſeren Tagen.

Die Reiſenden dieſer Klaſſe waren ſomit dem Zuge, dem Regen, der Sonnenglut

Abbildung 45.1. Der erſte Zug auf der Leipzig-Dresdner Eiſenbahn.

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und dem Staube ausgeſetzt, auch in ſteter Gefahr, durch die Schornſteine der Lokomotive entfliegenden Funken all Geſicht und Kleidung geſchädigt zu werden. Es wurden daher auf den Bahnhöfen den Mitfahrenden Geſichtsmasken und Schutz brillen zum Kauf angeboten; auch verſah ſich jeder Reiſende mit einem großen Leinwandmantel zum Überziehen.

Wahrlich, eine ſolche Eiſenbahnfahrt hatte wenig Verlockendes, und doch konnten die Leipziger den Augenblick kaum erwarten, in welchem ſie mit Dampfes flügeln den Thoren der Stadt enteilen würden. Der erſehnte Tag kam früher als man anfangs gehofft hatte. Die Strecke wurde teilweiſe eröffnet; im April 1837 konnte der erſte Zug von Leipzig bis Althen abgelaſſen werden, und ein Jahr ſpäter fuhr man ſchon bis Wurzen. Der Andrang zu dieſen Fahrten war geradezu ungeheuerlich, und Tauſende mußten zurückbleiben, da es an Betriebs material fehlte und die erſten, aus England verſchriebenen Lokomotiven nur eine geringe Zahl von Wagen fortzubewegen vermochten. Die Verhaltungsmaßregeln

Abbildung 45.2. Der erſte Bahnhof in Sachſen.

für die Mitfahrenden waren ſehr ſtreng; es mußte z. B. jeder bereits bei dem erſten Glockenzeichen, alſo ſchon ¼ Stunde vor der Abfahrt, ſeinen beſtimmten Platz einnehmen, von dem er während der ganzen Fahrt nicht wieder aufſtehen durfte, u. dgl.

Im Frühjahr 1839 war der Bau ſo weit gediehen, daß die ganze Linie von Leipzig bis Dresden befahren werden konnte. Am 7. April desſelben Jahres fand die Probefahrt und damit die Einweihung der Bahn ſtatt. Die Fahrt nahm ihren Ausgang von Leipzig. Es beteiligten ſich nebſt den Ver tretern der Aktiengeſellſchaft die höchſten Staatsbehörden und ein zahlreiches Publikum. Unter Muſik und Hurrarufen der verſammelten Menge ging der Zug vom feſtlich geſchmückten Bahnhofe ab, und nach 3½ Stunden langte er in Dresden an. Am folgenden Tage wurde eine ähnliche Fahrt von Dresden aus unternommen, an der auch der König, die Königin und die Prinzen und Prin zeſſinnen teilnahmen. Beide Züge erreichten glücklich ihr Ziel und wurden unter wegs mit Muſik, Böllerſchüſſen und Anſprachen begrüßt.

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Von da ab verkehrten regelmäßig täglich 2 Perſonen- und 2 Güterzüge in der Richtung von Leipzig nach Dresden und entgegengeſetzt. Die Fahrtdauer war 3 Stunden und etwas darüber, der Fahrpreis betrug 3 Thaler für I. Klaſſe, 2 Thaler 8 Groſchen für II. Klaſſe und 1 Thaler 15 Groſchen für III. Klaſſe.

Unterſcheiden ſich Fahrtdauer und Fahrpreiſe von damals nur wenig von denen der Gegenwart, ſo iſt in anderen Dingen im Laufe der Zeit eine ge waltige Veränderung eingetreten, und das ſächſiſche Eiſenbahnweſen hat ſich zu einer dazumal kaum geahnten Vollkommenheit entwickelt. Der erſten ſächſiſchen Eiſenbahn ſind im Laufe eines halben Jahrhunderts zahlreiche andere gefolgt. Außer der 115 Kilometer langen Leipzig-Dresdner Linie haben wir jetzt noch Schienenwege in der Länge von 2670 Kilometer, und der Perſonen und Güterverkehr iſt in faſt unglaublicher Weiſe gewachſen.

Abbildung 45.3. Die Göltzſchthalbrücke.

Die gelbe Poſtkutſche mit dem gemütlichen muſikaliſchen „Schwager“ als Wagenführer iſt ganz ſelten geworden, weil es kaum eine Stadt in Sachſen mehr giebt, die mit ihren Schweſtern nicht durch Eiſenbahn verbunden wäre; und die Zeit liegt gewiß nicht in allzuweiter Ferne, wo eine Poſtkutſche und eine „Extra poſt “ von unſern Kindern ebenſo angeſtaunt werden wird, wie von unſern Vettern einſtmals der erſte Eiſenbahnzug.

Während man beim erſten Eiſenbahnbau allen Schwierigkeiten ſorgfältig aus dem Wege ging, ſchreckte man bei ſpäteren Anlagen auch vor den größten Hinderniſſen nicht mehr zurück; man führte Bahnen an den ſteilſten Abhängen hin, durchbrach die härteſten Felſen und überbrückte weite und tiefe Thäler in der kühnſten Weiſe. Die Kunſtbauten, die zu dieſem Zwecke entſtanden, ſind mit Worten kaum zu beſchreiben. Ein veranſchaulichendes Bild bietet die Göltzſchthal überbrückung auf der ſächſiſch-bayriſchen Bahnlinie. In vier Stockwerken er heben ſich Pfeiler auf Pfeiler, in luftigſter Bogenſpannung miteinander verbunden, und der Zug brauſt in einer Höhe von 80 Metern über der Thalſohle auf dem 500 Meter langen Rieſenbaue doch ſo ſicher dahin, als führe er auf ebener Erde.

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Neuerdings hat man auch das früher unmöglich Scheinende möglich gemacht und Bahnen über die Gebirge gebaut. Faſt 1000 Meter hoch klettert jetzt das keuchende Dampfroß, eine lange Kette von Wagen hinter ſich herſchleppend, den Kamm des Erzgebirges hinauf und ſteigt auf der anderen Seite wieder hinab zu den fruchtbaren Gefilden des benachbarten Böhmerlandes, um den Reichtum jener geſegneten Gegenden unſerem Sachſenlande und namentlich den armen Gebirgsbewohnern zuzuführen.

Die Eiſenbahnen ſind nicht nur ein Triumph des denkenden und ſchaffenden Menſchengeiſtes, ſondern vor allem auch rechte Wohlthäter der Menſchheit und die ſicherſten Träger der Kultur. Ein Land, das viel Eiſenbahnen beſitzt, ſteht auf einer hohen Stufe der Entwickelung. Ein ſolches Land iſt unſer Sachſenland.

Moritz Baron.

Kapitel 46. Die Wurzener Kreuz- oder Marterwoche.

Es war in einer kalten Märznacht des Jahres 1637, als in der Nähe von Wurzen eine rauhe Kommandoſtimme ihr „Vorwärts!“ ertönen ließ. Die Stimme erklang ans der Mitte ſchwediſcher Reiter, welche auf den Ruf denn auch nicht ſäumten, ihre Sporen den Pferden in die Weichen zu ſtoßen, daß die Tiere aufſchnoben.

„Ich ſehe dort Licht!“ ließ ſich dieſelbe Stimme vernehmen. Ein Reiter ritt heran und ſprach: „Mein Oberſt, es iſt das Fährhaus! Ich irre mich nicht, weiter unten iſt die Furt!“

„Durchgeritten!“ erklang es, und ohne ein Wort zu erwidern, ritt der Troß von der Heerſtraße ab. Der helle Hufſchlag der Pferde verſtummte; denn der Weg ging jetzt über weiche Äcker. Es herrſchte in der Reiterſchar tiefe Stille, und nur das Klirren ſchwerer Waffen unterbrach die nächtliche Ruhe.

Da plätſcherte es auf eimnal unter den Hufen der Pferde. Sie ſtanden am Muldenſtrande. Mit Vorſicht ritten die Schweden durch den Fluß und ſprengten dann im Trabe nach der Stadt, deren Bewohner im tiefen Schlummer lagen; denn es war bereits Mitternacht vorüber.

Auf dem Markte angekommen, gab der Oberſtleutnant, mit Namen Rauſcher von Monſchein, Befehl, daß man Wachen an die Thore ſtelle und zwar mit der Weiſung, niemand hinaus- und hereinzulaſſen.

Die Wachen gingen ab. Auf dem Markte wurde es nun lebendig. Aus den Häuſern wurden Stroh und Holz geholt, Lebensmittel begehrt und alles ge than, um für die Nacht auf dem Marktplatze Biwak zu machen.

Kaum war eine Viertelſtunde vergangen, als hohe Feuer aufloderten, von welchen der Oſtwind die Funken weithin ſtreute. Ängſtlich ſtarrten die auf geſchreckten Bewohner hinab, und es bangte ihnen, als ſie die Scharen erblickten, die unter dem Schauer der Nacht eingedrungen waren wie ein Werwolf in die Hürde.

Es waren drei Schwadronen Reiter vom Regiment des ſchwediſchen Oberſt Lesli, Geſtalten, deren Anblick nichts Gutes ahnen ließ. Sie hantierten mit

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wuchtigen Degen und großkolbigen Piſtolen, und unter ihrem Lederkoller ſchlug ein Herz, das nichts von Schonung wußte.

Im erſten Morgengrauen kamen vom Dome her drei Männer, welche ſich ſchon in der Nacht vereinigt hatten, um zu beraten, wie man zu Werke gehen müſſe, damit Unheil von der Stadt abgewendet werde. Es waren dieſe drei Männer der Bürgermeiſter Schöffel nebſt zwei Ratsherren, Paul Marth und Friedrich Reppiſch.

Sie hatten beſchloſſen, ſich an den Kommandierenden zu wenden. Zum Zeichen ihrer Würde erſchienen ſie im Ornate. Von der Scene überraſcht, ſtutzten ſie einen Augenblick. Dann ſahen ſie umher, um aus dem wüſten Treiben den Mann herauszufinden, den ſie ſuchten.

Es war dies der Oberſtleutnant Rauſcher von Monſchein, der mit dem Kapitän Romany an einem Tiſche Platz genommen hatte. Letzterer, der mit bei Breitenfeld gefochten, erzählte: wie es dem kaiſerlichen Regiment Madloi gegangen ſei, das zuerſt Reißaus genommen; wie der Henker auf der Femſtätte die Fahnen und Standarten des Regiments öffentlich verbrannt; wie man den Offizieren die Degen vor dem Munde zerbrochen, Galgennägel daraus geſchmiedet, dann den zehnten Mann in Reih und Glied erſchoſſen und die übrigen in alle Welt gejagt habe.

Unterdeſſen hatten ſich die drei Männer den am Tiſche Sitzenden genähert, und demütig ſchritten ſie nun mit entblößtem Haupte auf den Oberſtleutnant zu. Auf die barſche Frage, was ihr Begehr ſei, ergriff der Bürgermeiſter Schöffel das Wort und bat um Schonung für die Stadt, welche durch das Erſcheinen der fremden Krieger in die größte Beſtürzung geraten ſei, indem die Bewohner während der letzten Jahre ſchon vielfache Durchmärſche und ſomit der Drangſale mehr denn zu viele gehabt hätten.

Noch ehe er ſeine Worte geendet hatte, unterbrach ihn der Kommandierende und ſagte kurz: „Ich kann nicht ſchonen, dafür iſt Krieg!“

Der Bürgermeiſter faßte ſich und entgegnete: „Halten zu Gnaden, ſintemal wir vermeinten, eine allergnädigſte Salvaquanti erhalten zu haben, bitten wir um Schonung für die Stadt.“

Da fuhr der Schwede zornig empor und ſchrie: „Es iſt Krieg! Der Soldat will Brot, und ich beſehle Euch hiermit, ſolches zu ſchaffen, Brot und Branntwein!“

„Verzeihung, hochgebietender Herr!“ ſprach der Bürgermeiſter. „Es iſt Euch vielleicht unbekannt, daß wir ſchon den Torgauer Accord erhalten.“

„Ich kümmere mich nicht um Euren Accord. Bin nicht von denjenigen, die ſolche Dinge reſpektieren. Mit Wetterfahnen, wie Ihr ſeid, muß man anders umſpringen. Hand ſo, Hand ſo! Geſtern kaiſerlich, heute ſchwediſch geſinnt. Mein Accord iſt der, daß Ihr binnen drei Tagen 12000 Thaler ſchafft!“

Da zuckte der Bürgermeiſter mit den Achſeln und ſtammelte: „Zwölſ–tau ſend–Tha–ler? Geſtrenger Herr Oberſtleutnant, wie ſoll die arme Stadt eine ſolche Summe erſchwingen? Und wenn ich alle Kiſten und Kaſten umſtoße, nicht ſo viel der Pfennige fallen heraus. Und in ſo kurzer Zeit! Unmöglich!“

„Nichts iſt unmöglich in der Welt, wenn nur der Wille da iſt. Ich bin es müde, mich mit trockenen Worten abſpeiſen zu laſſen.“

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„Herr, ſchenkt uns Erbarmen!“

„Nichts da! Eine Bedenkzeit will ich Euch ſchenken und zwar bis morgen früh.“ Hiermit wendete er den Männern den Rücken und ging zu dem Kapitän, der, auf ſeinen Degen geſtützt, den Worten zugehört hatte.

Mit den Worten „Jeſus helfe!“ ging der Bürgermeiſter mit den Ratsherren von dannen, und gar bald verbreitete ſich unter den Wurzener Bürgern die traurige Kunde, welche jedes Gemüt niederbeugte.

An den Wachtfeuern ging es unterdeſſen bunt zu. Mehrere der Reiter meinten, Sachſen wäre ein Land, das etwas einzubrocken habe; denn es floriere der Bergbau und die Viehzucht. „Deshalb,“ ſchrie einer mit rauher Kehle, „wollen wir nicht ſo trocken zuſehen. Wir wollen das Sachſenvolk nicht ſchonen; denn ſie ſind kaiſerlich geſinnt. Nicht umſonſt hat unſer König für ſie ſein Leben in die Schanze geſchlagen.“

„Seit ſeinem Tode hat der Georg geſchwankt!“ rief ein zweiter. „Die In terpoſitionstage von Eger,“ ſchrie ein anderer, „ſind das Vorſpiel geweſen. Ja, ja, als die Affaire bei Nördlingen geſchah, da war’s vorbei mit ihren Siegen bei Lützen und Breitenfeld.“

„Ganz recht!“ brummte ein Wachtmeiſter, „dem Volke ſoll der Teufel die Stange halten! Ein Wetter fahre ihnen auf die Köpfe, wenn es einem einfällt, uns für Fremde anzuſehen! Nun erſt der Prager Friede! Höll’ und Teufel! Es zuckt mir in allen Fingern, und ich möchte Feuer ſpeien, wenn ich daran denke!“

Als der Erzürnte ſo geſprochen hatte, gab er einem Reiter Befehl, die nächſte Hausthür einzuſchlagen und ſie als Brennholz herbeizuſchleppen, damit das Feuer nicht ausgehe. Es geſchah. Der Oberſtleutnant hatte unterdeſſen ein Haus am Markte zum Quartier genommen. Der Beſitzer desſelben, ein Zeug- und Borten wirker, mußte es mit ſeiner Familie verlaſſen.

Die Reiter auf dem Marktplatze hatten ſich in Mantel und Decken gehüllt, um der Raſt und des Schlafes zu pflegen. Da plötzlich ſtürzt der von Haus und Hof vertriebene Bortenwirker zurück und ſchreit: „Helft, helſt! Feuer, Feuer!“ über dem nördlichen Thore ſchlug die hellrote Flamme auf, und weithin ſprühten die Funken über die Stadt. Da erklang die Trompete, und die Reiter eilten nach den Pferden.

„Wozu dieſen Heidenlärm!“ fluchte der Wachtmeiſter. „Es brennen außer halb der Stadt ein paar elende Scheunen. Mögen ſie brennen und verkohlen, was kümmert dies ſchwediſche Reiter?“ Bald kehrte die Ruhe im Lager zurück. — Die Reiter ſchliefen; düſter durch den Nebel glühte der Brand, welcher die Türme rot anleuchtete.

„Ein Morgenrot ſchrecklicher Tage!“ ſeufzte der Bürgermeiſter, der mit den Ratsherren umherirrte und ſann, wie und auf welche Art man der Forderung des Kommandanten gerecht werden wolle. Das Kirchenärar, die Stadtkaſſe, ach, ſie waren dem nie verſiegenden Ölkrüglein der Witwe nicht ähnlich!

Da erhoben ſich die Schweden von ihrem Lager; es ertönte das Signal einer Trompete.

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Jeder Ton gab dem Bürgermeiſter einen Stich ins Herz; denn es galt, dem Oberſtleutnant nochmals das Unmögliche vorzuſtellen. Schon warteten die drei Schwadronen ſeiner Ankunft. Sowie er das Haus verließ, trat der Bürger meiſter Schöffel mit Zagen an ihn heran. Der rauhe Kriegsmann gewahrte auf den erſten Blick, daß es wieder auf Bitten und Vorſtellungen abgeſehen ſei; des halb rief er: „Macht’s kurz! Ich habe keine Zeit!“

„Herr, beim allmächtigen Gott, es iſt unmöglich!“

„Schafft Geld,“ entgegnete ihm Rauſcher von Monſchein, „oder ich laſſe das verdammte Neſt in Grund und Boden ſchießen!“

„Und wenn wir alle Kräfte aufbieten, Herr, wir können das Geld in ſo kurzer Friſt nicht ſchaffen!“

„Nun wohlan, ich gebe längere Friſt. Ihr geltet mir als Geiſel!“

Da erſchraken die Männer, welche in dem Wahne ſtanden, der Schwede werde noch am ſelbigen Tage die Stadt verlaſſen. Der Oberſtleutnant hatte aber durch ſeine Spione in Erfahrung gebracht, daß die Gegend im Umkreiſe von zehn Meilen ſicher ſei vor jedem feindlichen Überfalle. Geſtützt auf dieſem Um ſtand, beſchloß er, noch länger zu verweilen, und ſprach zum Bürgermeiſter: „Ich verlängere meine Friſt auf zwölf Tage. Ihr ſeid Bürge, hört meinen Vorſchlag: Die Stadt zahlt nur täglich tauſend Thaler; kommt ſie meinem Willen nicht nach, ſo laſſe ich Euch aufhängen, die Stadt wird geplündert und angezündet an allen vier Ecken!“

Der Bürgermeiſter war ſtumm vor Schreck. Da aber trat der Ratsherr Paulus Marth hervor und ſprach: „Geſtrenger Herr Oberſtleutnant, unſere Scheunen . . . .“

„Was gehen mich dieſe an?“

„Herr, die Soldaten haben dieſen Morgen unſere Scheunen angezündet!“

„Wer hat dies mit angeſehen?“

„Wir haben den Thäter nicht geſehen, wir können nicht mit Fingern auf den Urheber dieſer Schandthat zeigen . . . .“

„Und doch behauptet ihr mit frecher Stirn, es wären meine Reiter geweſen?“

„Herr, nach allem, was wir gehört, es waren — Schweden!“

„Kecke Behauptung! Hütet Euch vor ſolcher Anklage!“

„Herr, wir haben einen Salvaquanti-Brief erhalten; auch hat uns der gräflich Hatzfeldiſche Sekretarius ſchriftliche Verſicherung gegeben, daß unſer Städtlein vor jeder Unbill geſichert ſein ſoll.“

„Zum Henker mit Brief und Sekretär! Iſt’s aber erwieſen, daß einer von mei nen Soldaten die Scheunen angebrannt hat, dann ſoll er hängen am lichten Galgen!“

Mit lauter Stimme rief er jetzt: „Kapitäne und Wachtmeiſter!“ Augen blicklich traten dieſe zuſammen, und der Kommandierende fragte ſie, ob während der Nacht ein Mann die Beiwache verlaſſen habe. Es wurde mit einem lauten „Nein“ geantwortet.

„Thorpoſten!“ erklang es wiederum. Dieſelben traten hervor und wurden aufgefordert anzugeben, ob vergangene Nacht ein Schwede die Thore ver laſſen habe.

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Einſtimmig wurde ein „Nein“ zur Antwort gegeben. Es entſtand eine peinliche Pauſe. Plötzlich aber ſchritt der Oberſtleutnant auf den Ratsherrn zu und rief mit dem größten Ingrimme: „Habt Ihr’s gehört? Ein Nein! Und abermaliges Nein! Hütet Eure Zunge, ehe Ihr Beweiſe in den Händen habt. Wagt es aber noch einer, meine Reiter zu verleumden, ſo laſſe ich den Buben auf einen Holzſtoß werfen und auf offenem Markte verbrennen!“

Mit dieſem Beſcheide wurden die Ratsherren entlaſſen, die nun im Verein mit den Bürgern alles aufboten, um den Schweden in jeder Hinſicht Genüge zu leiſten. Trank und Speiſe wurde herbeigeſchaſſt, oft mit den größten Opfern und Entbehrungen. An manchem Stück Brot hing eine Thräne, und mit Kummer blickte ſo mancher der nächſten Zukunft entgegen.

Der Ubermut des ſchwediſchen Kriegsvolkes nahm von Stunde zu Stunde mehr und mehr überhand. Das rohe Weſen desſelben überſtieg alle Grenzen, und das Anſehen der Perſon zu achten, der Religion nur noch einen ſchwachen Schimmer der Verehrung zu zollen, dies fiel keinem mehr ein. — So ging eines Tages der Superintendent Chriſtoph Bulänt nebſt ſeinen Söhnen in kirch licher Amtstracht über die Straße, um einem Sterbenden die Sakramente zu geben. In dieſem Augenblicke kamen mehrere ſchwediſche Offiziere dahergeſprengt, welche am Hauſe, wo der Kommandierende wohnte, Halt machten. Sobald ſie den Fuß aus dem Bügel geſetzt hatten und niemand erblickten, der ihnen die Pferde hielt, zwangen ſie den geiſtlichen Herrn, dies zu thun. Es half kein Sträuben, er mußte mit ſeinen Söhnen Knechtsdienſte verrichten. Da ſie ſolcher Hilfsleiſtungen unkundig und die Pferde unruhig waren, verwickelte ſich das Riemenzeug, was die zurückkehrenden Reiter gar übel vermerkten. Sie brachen in Zornesworte aus und hätten den Vater nebſt ſeinen Söhnen gemißhandelt, wenn nicht einer der Offiziere zum Frieden geſprochen häte.

Was nun die Völlerei und Unſittlichkeit unter dem gemeinen Heertroß an langt, ſo hatten dieſe faſt ihren Gipfelpunkt erreicht, und wir finden uns ver anlaßt, hier eine Begebenheit mitzuteilen, deren Folgen ſehr betrübend waren.

Unter den Reitern hatte ſich beſonders ein Wachtmeiſter bemerkbar gemacht, der ein junges, hübſches Weib ſchnöde beläſtigte. Das brave Weib wich ihm je doch beharrlich aus. Der Wachtmeiſter, ein wüſter, roher Menſch, wurde immer leidenſchaftlicher und ſchwur, Gewalt zu brauchen. Da, in dem Augenblicke, wo er ſeine Worte zur That machen wollte, gab ihm die Frau eine Ohrfeige. Jetzt ſtürzte er ſich auf dieſelbe und umſchlang ſie mit nervigen Armen. Verzweif lungsvoll wehrte ſich die Arme; die Not lieh ihr Kräfte, und ſo rang ſie mit dem Schweden. Schon entſchwand ihr faſt die Beſinnung, da ſtieß ſie noch einen Schrei der Verzweiflung aus, auf welchen ihr Mann herbeiſprang, der in dem Hofe beſchäftigt war.

Als dieſer die Gefahr erblickte, in der ſich ſein geliebtes Weib befand, er griff er in höchſter Aufregung einen Stuhl und verſetzte damit dem Wachtmeiſter einen Schlag auf den Kopf, daß der rohe Menſch zuſammenbrach. Das Ent ſetzlichſte war geſchehen. Die Wucht des Schlages hatte den Wachtmeiſter ge tötet. Nur noch ein kurzes Röcheln, und aus war es mit ſeinem Leben.

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Johannes Kuhne, ſo hieß der Bürger, geriet über das ſo plötzlich Geſchehene in die größte Angſt. In der Notwehr hatte er einen Totſchlag begangen; er zitterte am ganzen Körper, und ſein Weib rang die Hände.

In demſelben Augenblicke ertönte draußen auf der Straße die Trompete zum Sammeln.

Ein Schimmer der Hoffnung ſtieg in den Armen auf, daß die Schweden vielleicht aufbrechen und die Stadt verlaſſen wollten. — Kuhnes Weib überblickte die Gefahr; jede Zögerung war vom übel; es galt, den Leichnam hinwegzuſchaffen. Beide beeilten ſich, dies zu thun. Schon hatten ſie Hand angelegt, den gefallenen Wachtmeiſter beiſeite zu ſchaffen, als einige Schweden durch die Thür ſtürmten, um den Wachtmeiſter zu rufen, den man beim Appell vermißte. Als ſie den Leich nam erblickten, fielen ſie wie Furien über den Bürger Kuhne her, ſchlugen ihn zu Boden und ſchleppten ihn dann unter den ſchwerſten Mißhandlungen vor den Oberſtleutnant. Zum Beweis ſeiner Schuld trug man auch den von ihm ge töteten Wachtmeiſter herbei.

Als der Kommandant die unſelige, in höchſter Aufregung begangene That gewahrte, da traten ſeine Augen hervor, daß er ſchrecklich anzuſehen war. Er ballte die Fauſt und ſchrie mit furchtbarer Stimme der aufgeregten Rotte zu: „Schlagt die Kanaille tot!“

Jetzt war alle Hoffnung geſchwunden; der furchtbare Urteilsſpruch war ge ſchehen. Die Worte des Kommandierenden waren das Signal zu den unſäg lichſten Greuelſcenen, welche unter dem Namen der „Wurzener Kreuz- oder Marterwoche“ in der Chronik niedergeſchrieben ſind.

Johannes Kuhne wurde auf dem Marktplatze erſchlagen, und wehe dem, der es gewagt hätte, ſich des entſtellten Leichnams zu bemächtigen, um ihn vielleicht der Erde zu übergeben! Der Tote mußte liegen bleiben, bis die Hunde über ihn herfielen und ihn zerriſſen.

Und das arme Weib, die treue Hausfrau, die ihre Ehre gewahrt, furchtbar mußte ſie büßen! Sie wurde mit Strohfeuer geſengt, daß ihr die Haut vom Leibe abſprang. Auf offener Straße, unter freiem Himmel ließ man ſie liegen, bis ſie nach wenigen Tagen unter den entſetzlichſten Qualen ihren Geiſt aufgab.

Dies war aber nicht das einzige. Die Gier nach Beute, der Blutdurſt war entfeſſelt. Die ganze Stadt Wurzen fiel der Plünderung und Verwüſtung an heim. Natürlich waren die Kirchen das erſte, wo die Habſucht Beute witterte. Mit großen, ſchweren Äxten wurden die Thüren der Sakriſteien eingeſchlagen, und von Kanzel und Altar nahm man, was nur irgend einen Wert hatte. Alle Einwohner ohne Unterſchied der Perſon wurden angefallen, und das blanke Schwert oder die vor den Kopf gehaltenen Piſtolen dienten als ſtumme Sprache zur Er reichung des Zweckes.

Bei ſolch entſetzlichen Dingen konnte der Superintendent Bulänt nicht länger an ſich halten. Aber was beginnen? Er gedachte des Huſſitenanführers Pro kopius zu Naumburg, deſſen harter Sinn einſt dadurch erweicht wurde, daß die Kinder von Naumburg ſich zu ihm ins Lager verfügten und um Gnade baten. Er erinnerte ſich, daß erſt vor einigen Jahren zu Pegau der Superintendent

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Lange mit etlichen Schülern ſich vor die Stadt zum General Holt begeben und durch den Geſang: „Wenn wir in höchſten Nöten ſein“ den rauhen Kriegsmann zur Milde und Schonung des Städtchens bewogen hatte.

Mit gleichem Vertrauen und mit einem Blick gen Himmel, der ſeinen Gang ſegnen möge, begab er ſich in vollem Ornat zu dem Oberſtleutnant Rauſcher von Monſchein. Bei der Gnade und Barmherzigkeit des ewigen Gottes flehte er ihn an, ſeinen Reitern Befehl zu geben, daß ſie ablaſſen möchten von ſolcher Unthat, die aufſchreie zum Himmel– „Ich flehe, laßt ab, den Zorn zu ſchleudern über dieſe Stadt, die Ihr zu einem Trümmerhaufen gemacht. Der Gott, der einſt gewollt den Untergang des Königs Pharao und ſeines ganzen Heeres im Roten Meere; der Gott, der den Sanherib ſchlug, er herrſcht noch über uns, und ſein Arm möchte Euch erreichen, ehe Ihr es denkt!“

Der fromme Mann ſprach mit wahrhaft heiliger Begeiſterung, aber ſeine Worte fanden kein Gehör. Der Kommandant meinte, es ſei Krieg, und die Wurzener hätten ſich all dies Unglück ſelbſt zuzuſchreiben. „Ja,“ fügte er hinzu, „es nimmt mich wunder, daß die Soldaten nicht ärger gehauſt haben.“

Kaum ſeiner mächtig, ging der Superintendent von dannen. In der Haus flur ſeiner Wohnung angekommen, drückte er die Ballen ſeiner Hände auf die Augen und rief: „O, du mein Herr Gott, barmherziger Vater! Gedenke an deine Worte: Rufe mich an in der Not und klopfe an meine Pforte, ſo will ich dir Er rettung erweiſen!“

Was der Befehlshaber in kurzer Rede angedeutet hatte, nämlich, daß es die Soldaten noch ärger treiben würden, ſollte nur zu bald volle Geltung erlangen. Nicht genügte ihnen das, was ſie erbeutet hatten; der Gedanke: „Hier und da iſt gewiß noch ſo manches verborgen“ ließ ihnen keine Ruhe, und ſo erſannen ſie allerhand Qualen, die zum Ziele führen ſollten.

Auf barbariſche Art preßten ſie den Einwohnern Wurzens den letzten Heller, die kleinſte Habe noch heraus. Schließlich war nichts mehr zu finden, und aus dieſem Grunde wurde beſchloſſen, weiterzuziehen. Ehe dies aber geſchah, verfielen die Unmenſchen noch auf eine Beluſtigung, zu welcher man vielleicht nur ein Gegen ſtück in den Greuelthaten bei der Zerſtörung Magdeburgs findet.

Da dem Raub eine Grenze geſetzt war, indem alles, Geld und Geldeswert, ſich ſchon in den Händen der Schweden befand, ſo mußten die armen unſchuldigen Kinder zur Kurzweil dienen. Unbarmherzig griff man dieſelben auf und nagelte ſie mit Händen und Füßen an die Thorwege. War dies geſchehen, ſo ſchoß man mit Karabinern nach ihnen wie nach einer Scheibe. Je mehr die armen Opfer ſchrieen und jammerten, deſto höher ſtieg die Luſt. Die Erwachſenen traf gleiches Schickſal. Sie wurden gehenkt, geköpft, gekreuzigt oder verſtümmelt. Andere wurden mit Schwefel und Pech begoſſen, oder es wurde ihnen ſiedendes Öl in den Mund gefüllt. —

Waren alle dieſe Unthaten nicht durch die Geſchichte verbürgt, wahrlich, das Gefühl würde ſich ſträuben, ſie zu erzählen; ſo aber beruht alles auf ſchauerlicher Wahrheit, und was der Geſchichte angehört, muß ihr bleiben, unverkürzt und ungeſchminkt, durch alle Zeiten. —

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Endlich geſchah der Aufbruch; es war am 7. April 1637. Ehe die Schweden aber der Stadt den Rücken kehrten, zündeten ſie dieſelbe an verſchiedenen Orten an, vergnügten ſich damit, die Leute ins Feuer zu jagen, und labten ſich daran, zuzuſehen, wie die armen Menſchen elend in den Flammen umkamen.

An ein menſchliches Gefühl war bei ihnen nicht zu denken; ſie waren „leben dige Teufel“, wie ſie ſich ſelbſt nannten, als der Superintendent ihnen einmal zu bedenken gab, daß ſie Chriſten und Menſchen ſeien.

Als ſie aus der Stadt fortzogen, da leuchtete ihnen noch eine ſchreckliche Fackel; denn eine lange, unabſehbare Rauchwolke lag über „Worzyhn“, wie die Stadt damals geſchrieben wurde. Der Turm der Wenzeslauskirche und die beiden Domtürme ragten wohl noch empor; allein der größte Teil der Stadt lag als Brandſtätte da. Von 5500 Bewohnern in dem damals gewerbreichen Orte waren kaum noch 500 übriggeblieben; an 1500 hatten die Flucht ergriffen; die anderen waren ein Opfer des blutgierigen Feindes geworden.

B. Schlegel.

Kapitel 47. Der Rochlitzer Berg.

Das Lied preiſt nicht den Alpenrieſen, Des eiſ’ges Haupt erglüht im Strahl: Mit Freuden will es dich begrüßen, Mein Berg im ſchönen Muldenthal![9] In Anmut, nicht in wilder Größe,

In deines Waldes grünem Kranz, Mit deiner Halden roter Blöße: So leuchteſt du im Sonnenglanz!

Wie ſtolz ſchauſt du nach Oſt hernieder, Wo an den Fuß der Fluß ſich ſchmiegt! Auch nordwärts blickſt du als Gebieter, Wo in dein Thal mein Rochlitz liegt. Ums Wetter will ſich mancher ſorgen, Wenn ſich dein Haupt in Nebel hüllt; Der Landmann fühlt ſich wohlgeborgen, Weil ihm dein Schutz die Scheuer füllt.

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Und folgen froh wir deinem Winken Auf ſchmalem, waldumſäumtem Pfad: Da wird die Seele Labung trinken, Den Leib erfriſcht der Lüfte Bad;

Und die „Baſtei“ zeigt zum Entzücken; Dort thront des Schloſſes alter Bau! Wie freundlich jene Häuſer blicken! Wie lieblich glänzt die Muldenau!

Je höher wir allmählich ſteigen, Je größer wird die Zaubermacht: Der Wald von Buchen und von Eichen Entfaltet ſeine volle Pracht; In dieſes Domes heil’gen Hallen Schwingt ſich der Geiſt zum Himmelszelt, Und mit der Vögel Liedern ſchallen Der Sänger Grüße durch die Welt.

Und neues Staunen wartet droben: Zerriſſen iſt dein Leib von Stein, Den einſt die Feuerkräfte hoben, Das kündet uns ſein roter Schein; Hohl gähnen Klüfte, ſteile Wände, Sie ragen aus der Tiefe Schoß, Und drunten brechen fleiß’ge Hände Seit alter Zeit den Porphyr los.

Als Herrſcher in der Berge Kette Biſt du mit einem Turm gekrönt; Wie weihevoll iſt dieſe Stätte, Die Volkes Liebe hat verſchönt! Den Schmuck ſollſt du zum Zeugnis tragen im Sonnenſchein und Wetterbraus, Daß treu der Sachſen Herzen ſchlagen Dem angeſtammten Fürſtenhaus!

Des Königs Friedrich Auguſt Namen Trägt zum Gedächtnis deine Kron’. Der Edle ſtreute manchen Samen, Dafür ward ihm der Liebe Lohn; Dem warmen Freund der Kunſt, des Schönen, Der Berge und der bunten Flur, Ihm ſoll ein lauter Gruß ertönen Im heil’gen Tempel der Natur!

Welch herrlich Bild iſt uns erſchloſſen, Schaun wir vom Turme in das Thal! Vom Sonnenlichte übergoſſen Erglänzt der Orte große Zahl; Im Wechfel zwiſchen Au’n und Tannen Zieht ſich der Mulde Silberband,

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Von Süd nach Norden wir umſpannen Das ganze ſchöne Sachſenland.

Wie ſtrahlet doch im hellen Glanze, Wenn durch das Abendgold umflammt, Dein Kleinod aus des Waldes Kranze Wie ein Juwel aus grünem Samt! Ein Hochgenuß ward uns beſchieden Durch deine Reize manches Mal; Und ſchieden wir, blieb uns dein Frieden, O ſchönſter Berg im Muldenthal!

M. Opelt.

[9] Der Rochlitzer Berg erhebt ſich unweit der Städte Rochlitz und Wechſelburg auf dem linken Muldeufer in nur geringer Höhe. Er beſteht aus einem weichen roten Porphyr, der unter dem Namen „Rochlitzer Sandſtein“ vielfach als Bauſtein, aber auch zu Steinmetz- und Bildhauerarbeiten Verwendung findet. Aus dieſem Grunde ſind auf und an dem Berge zahlreiche Steinbrüche mit gewaltigen Schutthalden zu ſehen. Der Rücken des Berges iſt von einem herrlichen Walde bedeckt. Die Kuppe wird von einem Turme gekrönt, der zum Andenken an König Friedrich Auguſt II. gebaut und auch nach ihm benannt iſt. Von dieſem Turme aus hat man einen Blick in das reizende, reich geſegnete Muldenthal mit dem unmittelbar am Fuße des Berges gelegenen Rochlitzer Schloſſe und über einen großen Teil unſeres lieben Vaterlandes. Mit Recht wird der Rochlitzer Berg ein „Juwel des Sachſenlandes“ genannt.

Kapitel 48. Kriebſtein und Rochsburg,

zwei Perlen landſchaftlicher Schönheit.

In den an landſchaftlichen Reizen ſo reichen und durch geſchichtliche Er innerungen ſo intereſſanten Thälern der Zſchopau und der Zwickauer Mulde liegen die beiden größten und älteſten Ritterburgen unſeres Vaterlandes: Krieb ſtein und Rochsburg, in der That zwei Perlen landſchaftlicher Schönheit, die Sitze alter, berühmter Geſchlechter, deren ſtolze Namen und ritterliche Thaten der Griffel des Geſchichtſchreibers der Gegenwart übermittelt hat.

Vor Betrachtung der herrlichen Bauwerke ſteigen wir zunächſt im Geiſte hinauf in die vom blauen Duft umwobenen, im herrlichſten Sonnenſcheine pran gende Gelände unſeres Erzgebirges.

Hoch oben, an den Nordweſtabhängen des Fichtelberges, iſt zwiſchen Mooſen und Mooren unter den breitäſtigen und weitköpfigen Kronen Jahrhunderte alter, knorriger Baumrieſen des großen Crottendorfer Waldes die Quelle der Zſchopau. Bald verſtärkt durch andere Gewäſſer, wühlt ſie ſich mutig und kühn ihr Bett tiefer in die Rippen des Gebirges und eilt als echtes Kind der Berge bald brauſend und ſchäumend über Wehre und felſiges Geſtein zwiſchen ſteilen Wänden, bald ſtill und ruhig zwiſchen waldumſäumten Wieſen, an freundlichen Dörfern, Städten und Burgen, namentlich an den gewerbreichen Orten Zſchopau und Frankenberg, ſowie an den Schlöſſern Wolkenſtein, Scharfenſtein und an Lichten walde mit ſeinem ſagenhaften Harrasſprung vorbei, der Niederung zu.

Wie ſchön auch der obere Lauf der Zſchopau iſt, der ſchönſte Teil des herr lichen Zſchopauthales beginnt doch erſt unterhalb Mittweida. Die mit ſaftigen Wieſen bedeckte Thalſohle wird ſchmäler, ſo daß kein Raum mehr für eine Straße oder menſchliche Wohnung vorhanden iſt. Das feurige Dampfroß hat längſt das Thal verlaſſen, und nur ein unbequemer Fußpfad führt an den ſteilen, oft jäh in das Flußbett abſtürzenden Felswänden des linken Ufers abwärts. Prächtige Buchen, Eichen und Birken bedecken die Höhen und ſteigen oft an den zerklüfteten Felswänden bis auf die Thalſohle herab. Zwiſchen dieſen Laubbäumen, die im Herbſte durch ihren in allen Farbenſchattierungen vom dunkelſten Grün bis zum

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tiefſten Rot prangenden Blätterſchmuck ein entzückendes Bild darbieten, erblickt man die dunkeldüſteren Kronen hochſtämmiger Fichten. Haſelnußſträucher, Erlen und Weiden vollenden den Schmuck des Thales, über welchem der ganze Zauber und die echte Poeſie deutſcher Waldesherrlichkeit liegen. Es iſt dies noch ein Stück Abgeſchloſſenheit und Weltverlorenheit in unſeren heimiſchen Bergen. Nur der liebliche Geſang der Droſſeln, der luſtige Schlag der Finken und der helle Glockenton der Pirole, das heimliche Rauſchen und Flüſtern tauſendblättriger Baumwipfel und das muntere Plätſchern des Fluſſes unterbrechen die Stille dieſer Einſamkeit.

Nachdem wir dieſe Waldidylle durchſchritten haben, erweitert ſich das Thal, und vor uns liegen hoch oben, gleich zwei Wächtern an der Ausgangspforte des ſchönſten Teiles des Zſchopauthales, die beiden Schlöſſer Kriebſtein und Ehren berg. Großartig iſt der Anblick der auf felſigem Vorſprunge der linken Thal wand gelegenen Burg Kriebſtein, die noch ganz das Gepräge einer alten Ritterburg vergangener Jahrhunderte trägt. Nicht in Trümmer und Schutt iſt ſie verfallen wie gar viele ihrer Schweſtern im Lande; in ihrer ganzen Pracht und Herrlichkeit grüßt ſie den Wanderer von luftiger Höhe herab. Ihr gilt nicht das Wort des Dichters:

„Du ſiehſt der Burgen bröckelnde Ruinen, Des Landmanns Qual einſt und der Bürger Schrecken, Den längſtgebrochnen Hochmut unter grünen Epheuguirlanden bettelſtolz verſtecken.“

Kriebſtein, in alten Urkunden Crywenſtein genannt, wurde am Ende des 14. Jahrhunderts vom Ritter Dietrich von Beerwalde erbaut, und obgleich im Laufe der Jahrhunderte das friedliche Thal oftmals vom Lärm wilder Kriegs völker wiederhallte, die Burg blieb ſtets erhalten und hat auch keine weſentlichen Veränderungen ihrer urſprünglichen Bauart erfahren.

Mächtig ſteigen aus der Zſchopau die ſteilen Wände des Schloßfelſens empor, und gewaltig erhebt ſich die Burg, von einem Hauptturme und ſechs kleinern Türmen geſchmückt, auf dem felſigen Untergrunde. Die altertümlichen Formen des aus vielen Abteilungen beſtehenden Baues, die zierlichen, ſpitz aufſteigenden Türmchen, die Giebel, Erker und all die verſchiedenen Anhängſel, die epheu umrankten alten Mauern, die mit ſchönen Baumgruppen bewachſenen Felswände und der waldige Hintergrund verleihen dem Ganzen ein maleriſches Ausſehen.

Auch die Umgebung der Burg iſt eine überaus reizende, und entzückend iſt der Blick von der Rüſtkammer in das tief unten liegende liebliche Thal, in welchem die Zſchopau, bevor ſie ſich unter einer Brücke hindurchwindet, ſchäumend und brauſend über ein Wehr ſtürzt. Die Fahrt auf der Zſchopau iſt daher für manches Floß und manchen Flößer ſchon verhängnisvoll geworden. Gewaltig bricht ſich das Waſſer an dem Schloßfelſen, und die plötzliche Biegung des Fluſſes, ſowie Wehr an Brücke erhöhen noch die Gefahr an dieſer Stelle. Gar oft zerſchellte das Floß und dem Felſen, und die unglücklichen Flößer verſanken in den Fluten, wenn es ihnen nicht gelang, ſich an den in die Felſen eingelaſſenen eiſernen Ringen feſtzuhalten, bis Hilfe kam. Seit alter Zeit iſt es daher Sitte, daß die Flößer,

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bevor ſie die gefährliche Stelle erreichen, ein kurzes Gebet ſprechen. – Von den jenſeitigen Höhen herab grüßt uns Schloß Ehrenberg, das dicht am Abhange der Thalwände rechts thront. Eng vermählt miteinander ſind bei Kriebſtein die alte und neue Zeit. Die mächtig vorwärts ſchreitende Induſtrie hat ihren Weg bereits auch in dieſes ſtille Thal gefunden. Während von der Höhe die Ritter burgen, die Zeugen längſt entſchwundener Jahrhunderte, herabblicken, ſetzt unten im Thale in einem mit rieſigem Schlote verſehenen Gebäude die Dampfmaſchine puſtend und keuchend das Getriebe einer großen Papierfabrik in Bewegung.

Abbildung 48.1. Das Schloß Kriebſtein bei Waldheim.

Die Schickſale der Burg ſind mehrfach mit den Geſchicken unſeres engeren Vaterlandes verknüpft. Während des Bruderkrieges überließ der Kurfürſt Friedrich der Sanftmütige dem bekannten Ritter Kunz von Kaufungen, deſſen Güter durch Wilhelms Truppen zerſtört worden waren, Kriebſtein und Ehrenberg. Kunz er hielt dieſe Burgen nur unter der Bedingung, ſie dem Kurfürſten zurückzugeben, wenn ihm derſelbe zu ſeinem früheren Eigentume wiederverholfen haben würde. Der Ritter Kunz aber verweigerte nach dem Friedensſchluſſe hartnäckig die Zurück gabe. Als er nun zur Auslieferung der Burgen gezwungen wurde, beſchloß er, an ſeinem Kurfürſten und Herrn Rache zu nehmen, und führte mit einigen Helfers helfern den „Prinzenraub“ aus, eine Frevelthat, welche der Ritter bekanntlich mit dem Tode büßen mußte.

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Auch eine Begebenheit aus den älteſten Zeiten der Burg, die an die That der „Weiber von Weinsberg“ erinnert, iſt uns in den alten Chroniken aufbewahrt worden. Kaum hatte der Erbauer der Burg, Dietrich von Beerwalde, dieſelbe bezogen, ſo geriet er in eine Fehde mit dem Ritter Staupitz von Reichenſtein, der ihn auch aus ſeinem neuen Beſitztume vertrieb. Dietrich rief ſeinen Lehnsherrn Friedrich den Streitbaren, den damaligen Markgrafen von Meißen, zu Hilfe. Schnell eilte der kriegsluſtige Friedrich herbei und unternahm mit den aufgebotenen Bürgern von Rochlitz und Freiberg die Belagerung der Burg. Ritter Staupitz mit ſeinen Knappen und Reiſigen verteidigte ſich gar tapfer und erregte durch ſeinen hartnäckigen Widerſtand den Zorn des Markgrafen, der an der Beſatzung blutige Rache zu nehmen beſchloß. Endlich aber mußte doch der Ritter der Über macht erliegen. Nur die Rittersſrau fand Gnade vor dem erzürnten Markgrafen. Friedrich bewilligte ihr freien Abzug und gab ihr auch noch die Erlaubnis, das, was ihr am liebſten wäre, mit ſich zu nehmen. Da fiel raſſelnd die große, aus eichenen Planken beſtehende Zugbrücke herab. Die mächtigen, mit Eiſen beſchlagenen Thorflügel wurden geöffnet, und heraus trat die Rittersfrau, ihren Gemahl auf dem Rücken. Friedrich, umgeben von ſeinen Rittern und Mannen, in hellglänzender Rüſtung mit wehendem Helmbuſch, ſchaute anfangs beim Anblicke der Frau finſter drein; doch endlich, gerührt von der Treue der edlen Gattin, hielt der hochher zige Sieger ſein fürſtliches Wort und ſchenkte dem Ritter Freiheit und Leben.

Hat hier die Sage ſtill ihre Fäden gewoben? Vielleicht! Und doch ſchafft die Volksſage ihren Helden nicht im Traume. Sie wählt ſich den, der würdig ſich gezeigt hat, und ſchmückt ihren Liebling mit den ſchönſten Bildern der Phan taſie, um die Kunde von ihm und ſeiner That auf künftige Zeiten zu vererben. Darum, ſei das Berichtete Sage oder nicht:

Erzählen wird man doch von jener edlen Frau, So lang’ die Burg noch ſteht auf ihrem Grunde.

An landſchaftlichen Schönheiten und hiſtoriſchen Erinnerungen ſteht das Thal der Zwickauer Mulde dem Zſchopauthale nicht nach. Auch die Mulde be grüßt auf ihrem Laufe ſo manche ſchön gelegene Burg, z. B. Stein, Wildenfels, Wolkenburg u.ſ.w. Unterhalb Penig, im ſchönſten Teile des Muldenthales, da, wo ſteile, faſt ſenkrechte zackige und zerklüftete Felswände mächtig aus den Fluten der Mulde emporſteigen, liegt auf einem 60 Meter hohen, vorſpringenden Felſen, rings von Bergen mitgeben, am linken Ufer des Fluſſes die alte Bergveſte Rochsburg. Unter allen Ritterburgen Sachſens iſt ſie die am beſten erhaltene, ein wahres Juwel in dem Kranze landſchaftlicher Schönheiten unſeres Vater landes. Stolz blickt ſie in das Thal der ſchäumenden Mulde hinab, neben welcher auf künſtlichem Damme das feurige Dampfroß dahinjagt. Die mit prächtigem Laub- und Nadelwald bedeckten Berge der Umgebung erhöhen die entzückend ſchöne Ausſicht, die man von den Zinnen des Hauptturmes aus genießt. Die Lage der Burg auf faſt unzugänglichem Felſen gab derſelben in alter Zeit eine außer ordentliche Feſtigkeit. Starke, ſteil aufſteigende, mit Zinnen und Türmchen ver

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ſehene Mauern, ein in den Felſen gehauener tiefer Graben, über den eine Zug brücke führte, gewaltige, eiſenbeſchlagene Thore erhöhten noch dieſe Feſtigkeit und machten den Feinden den Eingang in das Innere der Burg faſt unmöglich.

Der Urſprung der Burg iſt unbekannt; doch iſt urkundlich feſtgeſtellt, daß dieſelbe bereits im Jahre 1200 vorhanden war. Denn in dieſem Jahre erſchien ein Ritter von Rochsburg auf dem allgemeinen Landtage, den Markgraf Dietrich der Bedrängte von Meißen auf dem Kolmberge bei Oſchatz hielt. Nachdem in früheren Zeiten die Beſitzer vielfach gewechſelt halten, ging die Burg im 16. Jahr hundert in den dauernden Beſitz der Herren von Schönburg über. Kriegs völker Johann Friedrichs des Großmütigen verwüſteten dieſelbe im Jahre 1547, da ſich der damalige Beſitzer mit Herzog Moritz gegen den Kurfürſten von Sachſen verbunden hatte. Nachmals wurde ſie durch eine bedeutende Feuersbrunſt, die auch den älteſten Teil, den Hauptturm, mit ergriff, faſt gänzlich zerſtört; doch erhob ſich durch die Thatkraft und Umſicht des Beſitzers bald aus der Aſche ein neuer, ſchöner Bau. Die Kriegsſtürme der ſpäteren Zeiten ſind an dieſem ſpurlos vorübergegangen. Trotz der verſchiedenen baulichen Veränderungen, die ſich im Laufe der letzten Jahrhunderte notwendig gemacht haben, zeigt Rochsburg noch heute das Gepräge einer echten alten Ritterburg, und es verlohnt ſich wohl, daß jeder, der nicht mit den Flügeln des Dampfes das romantiſche Mulden thal zu durcheilen genötigt iſt, ihr einen Beſuch abſtattet.

In wenig Minuten erreicht man vom Thale aus die Höhe des Schloßberges. Anmutig iſt das Bild, welches ſich ſchon während des Aufſtiegs vor den Augen des Beſchauers entfaltet. Der Blick hinab auf die Mühle drunten im Thale, auf das Wehr, über welches ſchäumend die Mulde ihr Waſſer ergießt, auf die Hänge brücke und auf die unter Bäumen verſteckten Häuſer des Dorfes iſt gar reizend und feſſelnd. Nicht mehr wie in alter Zeit kündet der langgezogene, ungefüge Ton des Wächterhornes von hoher Turmwarte die Ankunft eines Fremden. Ungehindert durchſchreitet man den äußeren Vorhof, der von einer hohen, dicken und mit einer großen Anzahl von Schießſcharten verſehenen Mauer umgeben iſt. Über eine neuerdings wiederhergeſtellte Zugbrücke gelangt man an das erſte, zum Teil in Felſen gehauene große Schloßthor. Der Kaſtellan, der den kleinen, mit einer Galerie gekrönten Turm bewohnt, geleitet den Wanderer in das Innere der Burg.

Durch das mit Zinnen und einem alten Wappen gezierte Thor tritt man nun in den Zwinger, welcher nördlich von den hohen Mauern des Schloſſes, ſüdlich von einer Ringmauer mit bedecktem Gange eingefaßt wird. Auch dieſe Mauer iſt mit Schießſcharten verſehen, hinter welchen in alter Zeit die Dienſt mannen des Ritters, mit Armbruſt und Wurfſpießen bewaffnet, in geſchützter Stellung ſtanden, um von hier aus das tödliche Geſchoß in die Reihen der an greifenden Feinde zu ſchleudern. Vielfach findet der aufmerkſame Beobachter in der Burg, im Vorhofe und im Zwinger die Zeugen einer längſt entſchwundenen Zeit. Im Geiſte ſieht er wohl dann mächtige Rittergeſtalten hoch zu Roß, ge panzert vom Kopf bis zur Sohle, durch die Thore der Burg einziehen. Gar herrlich prangen in den Strahlen der Sonne die goldglänzenden Rüſtungen, und

Abbildung 48.2. Das Schloß Rochsburg bei Penig.

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gar anmutig ſchauen die Frauen und Töchter der Ritter, blitzendes Geſchmeide im Haar, am Halſe und am Arme, und in prächtige lange, wallende Gewänder gekleidet, herab auf das fröhliche Treiben, das ſich in dem Burghofe und im Zwinger entfaltet. Nun hallt der geräumige Zwinger wieder von dem luſtigen Wiehern und dem dröhnenden Hufſchlage mutiger Roſſe, und die Luft erzittert von dem Klange der Schwerter und der Lanzen. Es vernimmt wohl der träumende Wanderer auch im Geiſte das ſchallende Jauchzen aus dem Munde holder Frauen, die mit lautem Beifalle den kühnen Sieger begrüßen. Aus dem wildreichen Tann aber dringt an ſein Ohr das fröhliche Halali der Jäger, das luſtige Trara des Jagdhorns und das muntere Gekläff der losgekoppelten Meute.

Am Ende des Zwingers tritt man durch ein Thor in den von Wirtſchafts gebäuden gebildeten äußeren Schloßhof, in deſſen letztem Teile der viereckige, 25 Meter hohe, mit vier ſich kreuzenden Giebeln und einer ſchlanken Spitze ver ſehene Turm ſteht, der in früherer Zeit als Pulverturm diente. Auf einer breiten Treppe ſteigt man aus dem äußeren Schloßhofe in den inneren Hof des quadra tiſch erbauten Schloſſes, das die Spitze des Berges krönt und in ſeinen drei Stockwerken prächtig eingerichtete Wohnzimmer der gräflichen Beſitzer, Säle mit mancherlei Altertümern und die im Jahre 1500 erbaute Schloßkapelle enthält. Auf dieſem Hofe befindet ſich ein über 80 Meter tiefer Brunnen. Aus demſelben führt ein durch den Felſen gehauener Gang ins Freie. Man erzählt, daß einſt ein Ritter ſich vor ſeinen Feinden nur dadurch zu retten wußte, daß er ſich im letzten Augenblicke an einem Seile in den Brunnen hinabließ und durch den ge heimen Gang aus der Burg entfloh.

Das Schloß, deſſen maleriſcher Eindruck noch durch eine Anzahl Giebel und durch mehrere kleine Türme, die unterhalb des Hauptſchloſſes die Mauern zieren, erhöht wird, trägt einen 32 Meter hohen dicken Hauptturm, der in alten Zeiten als Wart- und Verteidigungsturm der Burg Frieden und Schutz verleihen ſollte.

Tief drunten in dieſem Turme befand ſich das ſchauerliche Burgverlies, in welchem zwiſchen drei Meter dicken Mauern die Gefangenen des Ritters elend, vielleicht auf immer verlaſſen, in Moder und Finſternis den Reſt ihres Lebens vertrauerten.

Doch wenden wir den Blick weg von dieſem düſteren Bilde längſt entſchwun dener Zeiten. Steigen wir hinauf auf die luftigen Zinnen des Turmes, wo uns würzig reine Luft und hellglänzendes Sonnenlicht umfluten. Ein in wunderbarer Pracht ausgebreitetes Panorama liegt vor uns, und mit Entzücken ſchaut das Auge auf das in herrlichſter Beleuchtung ruhende liebliche Thal zu beiden Seiten der wild ſchäumenden Mulde, auf die blühenden Gärten und ſchönen Promenaden in der näheren Umgebung des Schloſſes, auf all die ſaftigen Wieſen und bunten Felder und auf die mit prächtigem Wald bedeckten Höhen der vom Schöpfer ſo reich geſegneten Gegend.

Alfred Leuſchke.

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Kapitel 49. Rot und Silber.

Eine Schönburgiſche Wappenſage.

Das war der Herr zur ſchönen Burg am Rhein; Still lag er unter aufgetürmten Leichen. Da fingen in der Abenddämmrung Schein Die Franken vor den Sachſen an zu weichen.

Doch König Karl ſtand reckenhaft und wild, Gewaltig ſtreitend in dem Ring der Toten. Da reißt ein Fels ihm aus der Hand den Schild: Frei wird die Bruſt dem Todesſtoß geboten.

Doch ſieh, ein Blutender reckt ſich empor Und reicht ihm ſeinen Schild zum Weiterſtreiten. „Ha, ſteigen Tote ſelbſt für Karl hervor, So mögen Lebende den Tod erleiden!“

Wie ſtürmen wild die Franken nun heran! Es gilt mit Karl zu ſterben oder ſiegen. Und kühn durchbrechen ſie den dichten Bann, Der ihren König zwingt, wo tauſend liegen.

Die Sachſen fliehen nicht, doch ſinkt ihr Mut; Denn ihre Götter haben ſie verlaſſen, Und bei der Abendröte letzter Glut Erglänzt das Kreuz hoch ob Erſchlagner Maſſen.

Nur ein Held ſtellt dem Großen ſich zur Wehr, Hochragend wie der Sachſengötter einer, Held Wittekind, der Herzog frei und hehr; Sich kämpfend ihm zu nahen, wagte keiner.

Karl tritt zu ihm und beut ihm mild die Hand: „O werde Chriſt, Und Sachſen ſei dein eigen!“ Da bricht ſein Stolz, er ſtreckt die Hand zum Pfand: „Es ſiegt dein Gott, ich ſolge ſeinem Zeichen!“

Und jetzt betrachtet Karl den Schild, den Hort, Er ſchaut die Silberplatte in der Mitten. „Ha, Schönburg,“ ruft er, „haſt gelöſt dein Wort. Das du mir gabſt, als wir in Welſchland ritten!“

Dann ſucht mit den Getreuen er den Held. Bleich lag er da; das Blut entquoll den Wunden, Das reine Blut, mit dem ſein Wort er hält, Das einſt er gab in ritterlichen Stunden.

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Doch leiſe hebt die Bruſt ſich noch. „Er lebt!“ Noch einmal öffnen ſich die Augenlider: „Mein König!“ es von bleichen Lippen bebt, Und weinend knien des Königs Mannen nieder.

Da taucht den Finger Karl, erfüllt von Schmerz, Ins Heldenblut, für ihn dahingegeben; Zwei rote Streifen ſtreicht er auf das Herz Des Schildes, der gerettet ihm das Leben.

„So lebe fort! und ewig zeig dein Schild Dein reines Herzblut auf dem Silbergrunde; Du gabſt es für den Herrn, der dir vergilt, Und der dir heilen wird die ſchwere Wunde!“

Man hebt ihn auf, den ſchönen Herrn vom Rhein, In dem die Lebensgeiſter matt noch glühen, Und Karls Gemahlin pflegt mit Sorgfalt fein, Und holde Jungfrau’n teilen ihre Mühen.

Und als nun Wittekind zur Tauf’ erſchien Beim Feſt, es freuten ſich zwei Welten, Da führt auch Hildegard zum Throne ihn, Zum mächt’gen Gatten hin den bleichen Helden.

Und Karl gebot: „Sei, Schönburg, du mein Schutz, Nun fortan Wächter meiner Mark im Morgen; Es ſei das Muldenthal zu Schutz und Trutz Heut übergeben deinem treuen Sorgen!

Dort in dem Waldgebirg am Muldenſtrom Bau deine Burgen meinem Reich zur Ehre, Und bau Altäre in des Waldes Dom, Und gegen Heiden ſetze dich zur Wehre!

Für deine Treue ſegne dein Geſchlecht Mit reichem Lohn der Herr des höchſten Thrones!“ Und Kreuz und Scepter reicht er hin zum Recht: – Der Jüngling küßt das Bild des Gottesſohnes.

Br. Hanſchmann.

Kapitel 50. Auf dem Totenſteine.

Vaterländiſche Sage aus dem mittleren Erzgebirge.

Vorwort. Schnaubend durch brauſt das Dampfroß täglich wohl zehnmal den gebahnten Eiſenweg von Glauchau bis Wurzen an der weſtlichen Mulde hin, mächtige Reihen von Perſonen- und Güterzügen mit ſich führend. Die Reiſenden haben

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Eile. Nur flüchtige Blicke werfen ſie auf die Naturſchönheiten des Muldenthales. Der Wanderer aber, der keine Eile hat, der des Lebens Sorgen und Mühen auf Tage von ſich ſchütteln möchte, wählt den oft ſchmalen und holperigen Weg, der bald links, bald rechts vom Fluſſe, bald über ſonnige Wieſen, bald im kühlen Waldſchatten über ſchwellendes Moos, bald am hochragenden Felſen vorüber führt und hier ein ſtilles Dorf, dort eine klappernde Mühle berührt. Im Walde nicken ihm die weißen, blauen und gelben Waldblumen zu, huſcht ihm ein ſcheues Eichhörnchen über den Weg, murmelt ein ſtürzendes Waldbächlein ihm ſeinen Gruß entgegen. Über ihm rauſchen die Eichen und Buchen und Birken, es ſchauen ihn die Tannen und Fichten ernſt an, es jubilieren die Vögelein und krächzen die Raben, und in den das Waldesdunkel durchbrechenden Strahlen ſpielen farbige Schmetterlinge.

Vor der ſtillen Dorfſchenke kann er an dem Tiſche unter ſchattendem Laub dache ſich den Schweiß von der Stirn trocknen und an einem kühlen Trunke ſich erlaben oder in der gaſtlichen Herberge der Stadt an einem reichlichen Mahle ſich letzen.

Wie weit wird bei ſolcher Wanderung im Sonnenſchein und Waldesduft die Bruſt, wie leicht das Herz, wie klar das Auge! Wie feurig rollt das im Stubendunſt ſäumig gewordene Blut durch die verſteiften Glieder, und wie hell ertönen die Dankespſalmen gegen den großen Meiſter, der hier „ſeine Tempel ſich aufgebaut!“

Hinter den Bergen aber, ſeitab vom lieblichen Muldenthale, wohnen auch Leute und giebt es auch Sinn- und Herzerſreuendes.

Am rechten Muldenufer erhebt ſich von Glauchau an ein Höhenzug, der, zum Teil dicht bewaldet, bis zur Chemnitz ſich hinzieht. Als Eckpfeiler liegen nahe am weſtlichen Ende der Hohenſteiner Berg, am ſüdlichen Abhange und um nördlichen die Langenberger Höhe mit herrlicher Ausſicht, in gleicher Weiſe am öſtlichen Ende ſüdlich der Schloßchemnitzberg und der Tauraſtein bei Burgſtädt, beide ins Chemnitzthal hinabſchauend. In der Mitte des Höhenzugs aber ragt im Rabenſteiner Walde der Totenſtein hervor, zu deſſen Fuße ſüdlich das große Dorf Grüna, nördlich aber das Dorf Pleiße und die jüngſte Stadt Sachſens, das gewerbfleißige Limbach, ſich hinziehen.

Außer durch ſeine herrliche Ausſicht nach Süd und Nord, welche ſeit einigen Jahren durch einen von dem Limbach-Rabenſteiner Erzgebirgsverein errichteten Ausſichtsturm, den Maria-Joſephaturm, erweitert wird, zeichnet ſich der Totenſtein noch durch eine Naturſchönheit aus. An ſeiner nördlichen Seite wächſt das ſonſt ſeltene Gold- oder Leuchtmoos, welches im Dunkeln mit phosphornem Glanze ſchimmert. Eine heidniſche Königstochter ſoll mit ihren Schätzen darin verzaubert ſein — ſo meldet die Sage. Weiter ſagt ſie nichts. Doch knüpft ſich an den Totenſtein noch eine andere Sage, die uns einführt in eine Zeit, in der er, vor nun mehr als 1000 Jahren, der Schauplatz der Kämpfe war, in denen Germanen und Sorben-Wenden, Chriſtentum und Heidentum um die Herrſchaft rungen.

217 I.

Der Friedloſe.

Bei dem romantiſch gelegenen Schloſſe Rochsburg drängen, hüben und drüben eng aneinander gerückt, ſich die Felſen an die Ufer der Mulde heran, ſo daß der Fluß ſich zwiſchen ihnen kaum durchzwängen kann und, an manchen Stellen zum Stillſtand gebracht, trübe Untiefen bildet.

Am rechten Ufer ſtehen Gruppen mächtiger Tannen und Eichen, oft dicht am Waſſer; hie und da hat die Flut das Wurzelwerk unterwühlt, und die Baum rieſen haben ſich halben Wuchſes über den Waſſerſpiegel geneigt.

Dazu ſtemmen ſich mächtige Felsblöcke den Wellen entgegen und teilen dieſe in kleine Waſſerarme. Wer über den Fluß hinüber will, vermag wohl, geſtützt auf ſtarken Speer, von Block zu Block ſich hinüberzuſchwingen.

Lange bevor ein Stein auf dem andern ſich zur ſtolzen Burg auftürmte, ſtand auf dem linken Ufer eine Pfahlburg, ein aus ſtarken Baumſtämmen er richtetes Gebäu, deſſen Dachbalken zum Schutze gegen Sturm und Wetter mit ſchweren Felsſtücken belegt waren. Neben dieſem Gebäu ſind niedere Hürden für Weide- und Ackervieh zu ſehen, ſowie Wohnungen für die Dienſtmannen des Gaurichters Ottfried, der die Wacht zu halten hat gegen die feindlichen Sorben und unter den germaniſchen Stammesgenoſſen das Recht pflegt im Namen des Königs. In geraumem Umfange ſchließt ein Pfahlzaun, feſt in die Erde ge rammt und von ſtarken Fichtenzweigen durchflochten, als Schutzwehr gegen feind lichen Überfall dieſe Wohnplätze der vor kurzem eingewanderten Franken ein, und das Waſſer der Mulde iſt in tiefe Gräben gezogen, wo nicht ſteiler Fels ſchützt. Denn hier iſt nicht gut hauſen! Drüben im Steinthale Chamnizin wohnen die Sorben-Wenden, die Todfeinde der Germanen. Sie betrachten dieſe als Räuber und Eindringlinge.

Auf dem Pfahlbau iſt, um höheren als menſchlichen Schutz zu bieten, das Bild des heiligen Rochus aufgerichtet. Die Germanen ſind ja ſchon vor mehr als hundert Jahren dem Chriſtengotte dienſtbar geworden, als der große Karl die Widerſpenſtigen mit dem Schwerte ins Taufwaſſer trieb. Unter dem Pfahl bau wendet ſich der Fluß, und man kann von der Burg aus nicht den Waſſer lauf entlang ſehen.

Da hallt ein gellender Schrei aus dem Walde heraus, wie wenn ein Reh ſein Rickchen lockt. Vom linken Ufer her läßt ein zweiter ſich hören. Es iſt nicht der Wiederhall; denn zweimal iſt er kurz abgebrochen. Hinter dem Buſchwerk hat ſich ein Mann verborgen. Eine dicke Lederkappe deckt ſein Haupt, braune Locken quellen unter ihr hervor, und glänzend ſchwarze Rabenfedern ſchwanken rechts und links herab, ein Schmuck des freien Mannes. Lederkoller und gleiche Ge wandung decken Oberleib und Oberſchenkel, während die Beine vom Knie an nackt ſind. Um die Schultern hat er ein Wolfsfell geſchlungen, das unter dem Halſe von einem eiſernen Kettchen zuſammengehalten wird. In der Hand trägt er einen Speer von zwei Manneslängen und im Gürtel ein Steinbeil. Er ſchwingt ſich leicht, auf den Speer geſtützt, von Stein zu Stein und gelangt ſo ans andere Ufer.

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Dort wartet ſeiner eine Jungfrau mit ängſtlicher Gebärde. Über ein weiches Wollengewand, wie es die Sorben weben — denn ſie ſind geſchickter als die Germanen – und wie es von Händlern trotz aller Feindſeligkeit Gewinnes wegen in den deutſchen Grenzgauen verkauft wird, legt ſich ein Mantel von Lämmer fellen, von einem Perlenbande zuſammengehalten, das die kunſtreichen Welſchen gegen hohen Preis liefern. Das lang herabwallende Haupthaar, das ein liebliches Antlitz umſäumt, wird von einem ſchwarzbeinernen Ringkamm begrenzt, ſo daß die hellblauen Augen frei dem Jünglinge entgegenſtrahlen.

So ſtehen die Germanenkinder in Kraft und Schönheit einander gegenüber.

„Hildigis,“ rief der Jüngling, der ſich vor dem Mädchen wie ein Löwe vor dem Lamme auf ein Knie niederbog, „Hildigis, was bringſt du mir für Kunde?“

„Schlimme, Jungraban!“ gab das Mädchen traurig zurück. „Sie haben dich friedlos gemacht. Mein Vater hätte dich gern geborgen; aber die Schöppen wollen die Satzungen heilig gehalten wiſſen. Wer einen Schwertgenoſſen im Trunk und Spiel zornblind niederſchlägt, wird friedlos gemacht.“

„Friedlos? — So ſoll ich verſtoßen ſein von jeder heimatlichen Schwelle, und jede Frevlerhand kann mich niederſtoßen wie einen Wolf, der in die Herde bricht? – Wie gern wollt’ ich mit der Wildgans nach Süden ziehen, aber kein Schwertgenoſſe darf mich neben ſich dulden! – Und dich ſoll ich nicht mehr ſehen, du Liebliche!“

„O, dein unſeliger Zorn!“ ſchluchzte Hildigis, „warum ſchlugſt du auch den Luitwolf!“

„Ein Bube iſt er! Nicht nur, daß er mir die Hälfte meiner Habe im falſchen Spiele abnahm und mich dann noch höhnte, nein, er rühmte ſich frech, dein Buhle zu ſein; da ſchlug ich ihn auf das Schandmaul, daß er blutend ins Gras ſtürzte. Das thut mir nicht leid. Iſt er tot?“

„Nein, und deswegen haben die Schöppen den Schiedſpruch gethan: Wenn du eine große That verrichteſt für das Volk oder für den Glauben, ſo ſoll der Unfrieden von dir genommen werden. Doch fliehe; denn wenn du hier gefangen wirſt, ſo ſchneidet man dir die Locken ab, und du wirſt ein Unfreier!“

In einem Fiſchnetze reichte ſie ihm Gerſtenbrot und Schinken und ein Füll horn mit Met zu einiger Letze auf den Weg, drückte ihn noch einmal an die Bruſt und verſchwand raſch im Gebüſch.

Jungraban ſchaute ihr voll Schmerz nach, ergriff dann raſch das Fiſchnetz und kehrte auf dem Blockwege wieder aufs rechte Ufer zurück. Von da ſah er nochmals nach der Pfahlburg. „Hildigis!“ Er ſtreckte die Arme verlangend über das Waſſer. Dann ſprach er in ſich hinein: „Ja, eine große That, eine große That!“

Damit ſchritt er in die Wildnis hinein.

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II.

Im Miriquidi-Walde.

„Wohin, wohin, Jungraban?“

Es war ihm, als wenn die Raben ihm dieſe Frage zugekrächzt hätten.

Tiefe, tiefe Stille war um ihn. Wer weiß, wie lange er menſchlichen Laut nicht vernehmen ſollte!

„Wohin du willſt,“ antwortete er ſich ſelbſt, „überall hin, nur nicht, wohin du gern möchteſt, nicht zu Hildigis!“

Mächtige, bis an die Wolken reichende Tannen umſtanden ihn, und in ihren Wipfeln rauſchte dumpf der Abendwind. Aufwärts lenkte er ſeine Schritte, und bald war ihm der blaue Schimmer der Mulde entſchwunden. Durch das Waldesdunkel hinſchreitend, vernahm er das Toſen des Waſſerfalles. Lauter und lauter ließ dieſer ſich vernehmen. Das Wundern wurde mühſam. Er kletterte über verſtürzte Baumſtämme, ſtolperte über bemooſte Felsblöcke, verfing ſich in dichtem Geſtrüpp und gelangte endlich auf eine Fläche, welche breite Spuren zeigte, die er als Fußtritte des Bären erkannte, der ſich einen Weg zur Tränke gebahnt hatte. Dunkler und dunkler wurde es um ihn, und näher rückte ihm der Donner des Waſſerfalles. Mit kräftigem Rucke riß er verſchlungenes Geäſt von Erlenbüſchen auseinander und kam wieder ins Helle. Er ſtand vor der Brauſe.

Von turmhohen Felſen ſtürzte ein Waldbach in die Tiefe; von Block zu Block abſpringend, in tauſend Stäubchen zerſchlagen, umſäumten weiß ſchäumend ſeine Wellen Staffel um Staffel. Schaumringel umtanzten die Steine, fußhoch ſich auftürmend, um in kleinen Rieſeln dem nächſten Blocke zuzufließen. In die Tiefe gelangt, ſammelten ſich die Waſſer in einem Keſſel, oben kurze Wellen ſchlagend, unten aber regungslos feſtgehalten, bis ſie langſam den Abfluß zur Mulde fanden.

Hier wohnten die Waldmännlein und die Waſſernixen, die im Mondenſcheine auf den weißen Schaumkanten ſich wiegten und in toller Jagd von Block zu Block ſprangen. In dem Waſſerloche aber hauſte der Waſſermolch, der den verirrten Wanderer in die Tiefe riß, daß der Arme Sonne und Mond nimmer wieder zu ſchauen bekam. Jungraban ſchauderte. Auf der Kuppe angelangt, ſchwang er ſich über den Buch. Die Nacht war gekommen. Milde ſetzte er ſich unter das Geäſt einer Eiche, holte aus ſeinem Netze einige Biſſen hervor und ſog aus ſeinem Trinkhorn einige Schlucke Met, womit er die Nerven belebte und die Muskeln erfriſchte. — „Hildigis, deinen blauen Augen und deinen Roſen lippen ſei dieſer Trunk geweiht!“ —

Schläfrig lehnte er ſich an den mooſigen Stamm, und ſeine Augen ſchloſſen ſich. Wie lange er geſchlafen, wußte er nicht. Brechende und kniſternde Zweige machten ihn munter. Nicht weit von ihm ſtand ein rieſiger Bär, der mitſtaunendem Blicke den ſeltſamen Wanderer betrachtete. Jungraban ſprang auf und ergriff ſeinen Speer. Braun aber kam geſättigt von ſeinem Rundgang im Walde; er hatte keine Luſt, mit dem Fremdlinge anzubinden, und trottete tiefer in den

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Wald hinein. In der Ferne erſcholl Wolfsgeheul. War’s ein Kampf zwiſchen Wölfen und Hirſchen oder Elen oder dem rieſigen Ur?

Schon glänzten die Gipfel der Tannen im Morgenſchimmer, als Jungraban an den Rand der Hochebene gelangte. In der Ferne ſah er das ſilberne Band des Steinbaches, durchſetzt mit mächtigen Felsblöcken, welche einſt auf den Berg höhen gelagert hatten und durch Waſſerfluten in das Thal herabgeſchwemmt worden waren. War hier etwa die Walſtatt, auf welcher einſt die Eisrieſen mit den Göttern des Landes rangen? Am grünen Geſtade erblickte Jungraban ſorbiſche Hütten, umgeſtürzten Bienenhäuſern gleich. Zu Haufen lagen ſie beiſammen, Hufeiſen bildend, ungleich den germaniſchen Blockhäuſern. Über den Thüren waren Eiſen von Roſſen als glückverheißende Zeichen angebracht. Um die Hütten lagen Fruchtfelder und Gärten; denn die Sorben waren ſeßhafte Leute und Ackerbauer. An den Zäunen hingen Geſpinſte; die Sorben verſtanden die Webe kunſt. Vor andern Hütten lagen Thongefäße, um an Sonne und Licht zu trocknen. Jungraban hatte von alledem ſchon geſehen und gehört; denn von Zeit zu Zeit waren ſorbiſche Händler auch in den Gau des heiligen Rochus gekommen und die germaniſchen Frauen hatten ihnen gern abgekauft.

Tiefe Stille herrſchte im Sorbendorfe. Auf einem ebenen Platze war ein Steinaltar mit dem Bilde des Bielebog, des Frühlingsgottes, errichtet. Auf dem ſelben ſtanden aus Weidenruten geflochtene Fruchtkörbe; Blumen und Kränze, ſchon welk geworden, lagen auf den Stufen. Die Bewohner hatten ihrem Gotte ein Feſt gefeiert, und ermüdet von Sang, Tanz und Mettrunk, ſchliefen ſie in den hellen Morgen hinein. Jungraban füllte ſein Netz mit Früchten; denn den Feind ſchädigen und ſich nützen durfte jeder ehrliche Mann — wie vielmehr ein Fried loſer, wie er. Bei ſchwindender Dämmerung hielt er es für rätlich, ſich der Höhe wieder zuzuwenden.

So wanderte der Friedloſe Tag für Tag im Miriquidi. Er hörte das Gekrächz der Geier und Raben über ſich, das Gurren der Holztauben, das Grunzen des Ebers und der Bache, die bei ihren Friſchlingen Wacht hielten an ſchat tiger Bucht, das Brummen des Bären, das Heulen des Wolfes; er ſah den endloſen Kampf der Waldtiere, die hier in unverkürzter Freiheit hauſten. Er hörte aber auch den ſüßen Schall der Waldvöglein, den Ruf des Kuckucks und die ſchmeichelnden Töne des Spottvogels. Um ihn ſummten die Hirſchkäfer, die am friſchen Laube der Eichen ſich erlabten, die Horniſſen und Waldbienen. Reiches Leben gab’s im Urwalde. Er grub Wurzeln, Paſtinak und wilde Zwiebeln aus, durchſtöberte die Höhlungen der Bäume nach Nußlagern der Eichhörnchen und liſtete den Bienen und Hummeln die Honigwaben ab. Er leerte die Neſter der Vögel von Eiern und lebte ſo Tag für Tag. Ihm war der Wald ein reiches Schatzhaus. Er beſchritt auch hie und da ein ſorbiſches Dorf und nahm unbe ſorgt, was ihm zu nutz ſein konnte. Gefährlich war freilich ein ſolcher Gang; denn die mißtrauiſchen Sorben würden ihn, wenn ſie ihn ertappt hätten, gewiß als fränkiſchen Spion an die nächſte Tanne geknüpft haben.

So rauh das Leben im Walde war, dem Sohne der Wildnis behagte es; und als ſein Füllhorn geleert war, trank er wohlgemut kühles Quellwaſſer.

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Trübe ward ſein Sinn nur, wenn er ſeiner lieben Hildigis dachte und argwöhnte, daß der unholde Luitwolf ſie herzen könne. Klang ihm ſein linkes Ohr, ſo rief er: „Hildigis?“ und wenn der Klang erſtarb, fügte er freudig hinzu: „Sie gedenkt mein noch!“

III.

Czernebog.

Die Niederung herauf kamen zwei ſorbiſche Männer in Kriegertracht geritten.

Sie ſaßen auf kleinen Pferden mit langen Mähnen; ſpitze Lederkappen deckten das Haupt, auf dem Rücken war ein runder, mit Eleuhaut überzogener Schild befeſtigt. An den Seiten hingen Köcher, geſpickt mit ſcharfen Pfeilen, und der Bogen ſamt dem krummen Schwerte machte die Rüſtung voll. An den Füßen trugen ſie zugeſpitzte Holzſchuhe, deren hinteres Ende als Sporn für das Roß dienen mochte.

„Huſſa, Chuzi!“ rief der eine, „Zivio Hannuſch!“ der andere. „Wo kommſt du her, Chuzi?“

„Ich war auf Ausflug im Frankenlande und bin den Lindenbach herauf bis zur Plißni geſtreift.“

„Und ich komme aus dem Lande Miſſin. Was kündeſt du Gutes?“

„Gutes? Beim Czernebog, wenig genug! Die Franken und Sachſen rüſten ſich, die Kinder unſers Volkes weiter und weiter nach Oſten zu drängen. Sind wir vor ihnen ſchon aus der Ebene gewichen, ſo werden ſie uns auch aus dem Miriquidi treiben. Czernebog! Er vermag nichts gegen den Gott der Franken. Haſt du beſſere Kunde, Hannuſch?“

„Wenn’s ſo wäre! Ich habe die Berge an der Elbe geſehen mit mächtigen Burgen und mannhaftem Kriegsvolk darin. Seit der Sachſenkönig Heinrich unſere Leute in Brennabor geſchlagen, iſt die Macht unſers Volkes gebrochen. Auch die Hunnen werden uns nicht mehr retten. Bald werden unſere Feinde kommen und unſere Steinſtadt zerſtören. Unſers Bleibens iſt hier nicht mehr. Wir müſſen ins Land der Luſitzer. Doch, eins noch kann uns helfen. — Sieh!“

Er zog aus dem Mantel etwas Glänzendes hervor. „Sieh!“

„Das iſt das Kreuzbild des Frankengottes. Woher haſt du das?“

„Ich hab’s vom Altare an der Meiſſaburg genommen. Wenn die Franken kein Gottesbild mehr haben, dann fehlt ihnen auch ſeine Hilfe. Meinſt nicht auch?“

„Wenn’s ſo wäre! Doch laß uns das güldene Kleinod mit den ſchönen Steinen verbergen! Weißt, der Sorbe ſchont des Bruders nicht, wenn er Schmuck ſieht. Ich weiß ein ſicheres Verſteck.“

So ritten ſie den Berg hinauf nach dem Totenſteine, an deſſen letztem Stieg ſie abſaßen und die müden Roſſe am Zügel führten.

Zur ſelben Stunde wanderte Jungraban am Plißnibache aufwärts. Er ſtrebte nach dem höchſten Punkte des Bergzuges. Steil führte der Pfad endlich zum gewünſchten Ziele. Weithin nach Oſt und nach Weſt that ſich ihm die Welt auf. Nichts als Baumwipfel unter und blauer Himmel über ihm! Ein Fels in Geſtalt eines Rieſenpilzes zierte die Stelle; die Schwärze des Rieſenhutes

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deutete klärlich an, daß er als Brandſtätte gedient hatte. Um ihn, in Hufeiſen geordnet, ſtanden halb in den Boden vergrabene Aſchekrüge und um dieſe Schalen aus Thon. Es waren Thränennäpfchen, in denen die Thränen geſammelt waren, welche trauernde Mütter um die Kinder, die Kinder um die lieben Eltern, die Braut um den verlornen Bräutigam, der Bräutigam um die heimgegangene Braut, die Gatten um die verlorenen Gatten geweint hatten. Solange noch Thränen um einen Toten geweint wurden, ſo lange hatte der Tote nicht Ruhe im Grabe; und er entſtieg um Mitternacht ſeiner Urne und umſchwebte die Hütte, in der Weinende noch ſeufzten. Erſt nachdem die Thränen verſiegt waren, kam er zur Ruhe.

Jungraban ſtand auf einer ſorbiſchen Begräbnisſtätte, die zugleich Opfer altar für den Czernebog, den ſchwarzen Kriegsgott, war; Säulen von Pferde knochen und die Gebeine geopferter Kriegsgefangener deuteten ihm dies an. Er befand ſich auf dem Totenſteine.

Jungraban ſchauderte nicht. In dem wilden Kampfe um das Daſein, in welchem die Völker damals miteinander rangen, war ein jäher, grauſamer und ſchmerzlicher Tod etwas Alltägliches.

Beim Umgange um den Felſen zeigten ſich Fußſpuren. Ihnen folgend, entdeckte er den Eingang in eine Höhle, die ſich unter dem Totenſteine hinzog. Ein willkommener Fund! Er beſchloß, hier zu raſten und Nachtruhe zu halten. Nachdem er ſich an Beeren und Wurzeln gelabt und am Quell ſeinen Durſt ge ſtillt hatte, machte er es ſich auf dem weichen Mooſe in der Höhle behaglich, lehnte den Speer an die Wand, ſtreckte die müden Glieder aus, ſchlug drei Kreuze über ſich zum Schutze gegen die Dämonen der Heiden und ſchloß die müden Augenlider zum feſten Schlummer.

Draußen hatten ſich ſchwarze Wolken zuſammengeballt und entſandten fahle Blitze über die Baumwipfel. Es machte Mitternacht herangekommen ſein, als der Schläfer die Augen wieder aufſchlug. Ein Schauer durchrieſelte ihn, nicht aber von der kühlen Nachtluft, ſondern von dem, was er ſah. Sich bekreuzend, hielt er den Atem an ſich. Die enge Höhle war zu einem weiten Raume gewor den, der im matten Scheine einer Vollmondsnacht leuchtete. Rundum blitzte und glänzte und glitzerte allerlei koſtbares Geſtein und metallenes Gefäß und Ge ſchmeid. Dem Eingange der Höhle gegenüber erhob ſich ein Silberblock wie ein Thronſeſſel.

Auf demſelben erblickte er eine unheimliche Geſtalt. Funkelnden Blickes, das ſchwarze Antlitz von flachsartigem Haarwuchſe umgeben, machte ſie wohl die Größe eines achtjährigen Knaben haben. In der Rechten trug ſie ein blitzendes, krummes Schwert; ein purpurfarbener Königsmantel wallte von den Schultern herab, und um das große, dicke Haupt ſchlang ſich ein Goldreif. Um den Thron ſtanden die Berg-, Wald-, Waſſer- und Luftgeiſter des Miriquidiwaldes, die Waldgeiſter mit grünen Fichtenzweigen um die Köpfe, die Berggeiſter mit langen Bärten und mit ſpitzen Hacken in den Händen, die Waſſergeiſter mit Teichroſen geſchmückt und kleine Namen tragend, die Luftgeiſter mit Fledermausflügeln an den Schultern: lauter zwerghaftes, mißgeſtaltetes Volk. Sie beugten ſich alle vor ihrem furchtbaren Gebieter, dem ſchrecklichen Czernebog.

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„Ihr Geiſter des Berges, des Waldes, des Waſſers und der Luft,“ ließ ſich deſſen Stimme vernehmen, „was bringt ihr mir am Tage der Sonnenwende als Tribut für meinen Schutz?“

Und die Berggeiſter traten herzu und ſchütteten blauſchimmernde Edelſteine in die vor dem Throne ſtehende Truhe.

„Großmächtiger Czernebog,“ riefen ſie, „das bringen wir dir aus dem Schlunde der ſteinernen Schnecke. Nimm’s an in Hulde!“ Der Herrſcher zwin kerte freundlich mit den Augenwimpern.

Und die Waldgeiſter traten herbei und ſchütteten ſchwarzes Geſtein glanz ſchimmernd auf die Truhe und riefen: „Schwarzes Gold iſt’s, welches wir tief unter den Wurzeln der Tannen erſchürft haben. Laß dir’s wohlgefallen, hoher Gebieter!“ Und Czernebog nickte gnädig mit dem Haupte.

Und die Waſſergeiſter brachten Muſcheln mit herrlichen Perlen und fügten ſie zu Czernebogs Schatz, baten um Gunſt und erhielten ſie zugeſichert mit grin ſendem Lachen.

Zuletzt kamen die Luftgeiſter geſchwirrt und legten auf die Truhe ein mit Gold und Edelftein reich geſchmücktes Kruzifix.

„Dieſes Schmuckſtück haben wir von den Chriſten aus dem Tempel auf dem Berge an der Meiſſa erbeutet. Mag’s dich gefreuen, hoher Czernebog!“

„Wehe, wehe, was bringt ihr uns? Das iſt der gewaltige Chriſtengott, an dem alle Volks- und Naturgötter zerſchellen. Wo er ſeinen Einzug hält, da kommen ſeine Knechte nach, und alle Berg-, Wald-, Waſſer- und Luftgötter ſind verloren! Unſere Altäre ſtürzen, unſere Beſten wanken!“

„Im Namen des dreieinigen Gottes, fahrt zur Hölle, ihr Teufelsbrut, ihr Dämonen der Finſternis!“ Jungraban rief‘s, er war aufgeſprungen und hatte ſeinen Speer auf die Truhe geworfen. Mit ftarkem Arm riß er das Kruzifix an ſich, hob es in die Höhe und rief nochmals mit donnernder Stimme: „Gelobt ſei Jeſus Chriſtus in Ewigkeit! Fort mit euch in den brennenden Pfuhl, ihr Kirchenräuber!“

Da ſchrillte und pfiff und fauchte es in der Luft: „Huſſein, hui, hui holla!“ Donnerſchläge krachten, daß die Felſen erbebten. Der Lichtglanz erloſch. Jungraban fühlte ſich an die Höhlenwand geſchleudert und fiel betäubt zu Boden. Undurchdringliche Finſternis umgab ihn, bis das Tageslicht zum Eingange herein drang. Er ergriff ſeinen Speer und ſtürzte vor die Höhle. Sich umblickend, bemerkte er, wie die Truhe ſamt den Schätzen in die Erde verſank und nur noch ein matter Glanz, wie von Johanniskäfern herrührend, auf dem Boden lag. In der Rechten aber hielt er das den Dämonen entriſſene Kruzifix.

Er hob es dem Morgenlicht entgegen, ſank auf die Kniee und betete alle frommen Gebete, die er von den Prieſtern gelernt hatte: das Benediktus und das Kyrie, das Ave Maria und das Paternoſter. Nun verließ er den Totenſtein.

„Hildigis, der Gekreuzigte führe mich zu dir; bringt er doch Gnade allen Sündern, Gnade auch mir!“

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IV. Die Sühnung.

Das heilige Kleinod am Buſen tragend, ſchritt der Friedloſe vom Berge hinab, während er im Geiſte ſich das Erlebnis der Nacht zurechtlegte. Sein Schritt ging der Morgenſonne entgegen auf Fährten, auf welchen die Jäger das mißtrauiſche Wild zu beſchleichen pflegen. Nach einſtündigem Wandern gelangte er auf eine tiefer gelegene Waldkuppe, die mit einer einzeln ſtehenden, breitarmigen Linde gezeichnet war und eine weite Umſchau in das tief gelegene Chamnizin – die Steinſtadt — bot. Von Buſchwerk halb verdeckt, bemerkte er eine männ liche Geſtalt.

„Ein Kuttenmann!“ flüſterte er leiſe vor ſich hin.

Das Kniſtern und Rauſchen der Buſchzweige, durch welche er ſich zwängte, hatte ihn jedenfalls verraten. Der Mönch wollte ſich eiligen Schrittes entfernen.

„Gelobt ſei Jeſus Chriſtus!“ rief Jungraban ihm zu.

Der Mönch ſtand. „In Einigkeit, Amen!“ gab er zurück. Er trat zögernd näher. „Wie kommt ein Chriſtenmenſch in das Land der heidniſchen Finſternis?“

„Wer friedlos gemacht worden iſt, muß der nicht Heimat und Genoſſen meiden?“

„Haſt gewiß in blinder Wut deine Hand in Menſchenblut getaucht, wie ihr wilden Mannen ſo gern thut, die ihr keinen Unterſchied macht zwiſchen der un vernünftigen Kreatur und dem Ebenbilde Gottes, dem Erlöſten Chriſti!“

Jungraban nickte ſtumm. „Ja, ehrwürdiger Bruder, das weiß Eures gleichen auch nicht, wie unſereinem das Blut kocht, wenn ein Schurke einem das Liebſte mit Kot beſudelt.“

Jetzt ging dem frommen Mann ein Zucken über das Antlitz. „Man muß nicht immer Mönch geweſen ſein. — Was trägſt du aber unter dem Gewande?“

Einen Augenblick ſtand der Mönche wie verſteinert. „Das iſt ja das herr liche Gottesbild, welches der Heilige Vater in Rom dem neuen Dome in Meißen geſchenkt hat, und das von frechen Händen vom Altare weg geraubt worden iſt!“

Jungraban erzählte nun ſein nächtliches Erlebnis in der Höhle am Toten ſteine. Der Mönch bekreuzte ſich und rief erfreut: „So biſt du unter den Geiſtern der Hölle und unter den Dämonen der Finſternis geweſen und haſt ihnen das Kleinod des Evangeliums entwunden! Geſegnet ſeiſt du ob dieſer That! Wie der heilige Georgius haſt du mit Drachen und Schlangen gekämpft. Das ſoll dir zum Heile gereichen. Deine Schuld ſoll von dir genommen werden. Wiſſe, ich bin von dem hochwürdigen Biſchof Benno von Meißen geſandt, um aus zuſpähen, wohin das Heiligtum des Domes gekommen iſt. Und ich, Bruder Anſelmus, will dich nun nach Meißen geleiten und für dich ſprechen. Der hoch würdige Biſchof wird ſeine Hände auf dein Haupt legen und deine blutbefleckten Hände entſündigen; dann wirſt du gereinigt an den heimiſchen Herd zurückkehren dürfen.“

Nun reichten ſie einander die Hände. Vereint wanderten ſie den Weg gen Oſten durch Wald und Thal, über Berg und Sturzbach, bis ſie an die

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Fluten des mächtigen Elbſtroms gelangten. Dort, wo die Hügel von Weſten her in Ringform an den Strom ſich drängen und die letzten Ausläufer ſchon den Fuß ins Waſſer tauchen, krönte ein Steinbau mit Mauern und Türmen den Berg gipfel, trotzig hineinſchauend ins jenſeitige Sorbenland.

„Das iſt die Burg Meißen, welche der glorreiche König Heinrich der Sachſe zur Abwehr des Anſturmes räuberiſcher Sorben angelegt hat, und das Kuppel dach iſt der Dom, welchen ſein großer Sohn Otto erbaute, um den Weinſtock des Evangeliums hier einzupflanzen. So waltet neben der Schneide des Schwertes das Wort vom Kreuze, um die rauhen Weiſen deiner Landsleute zu zähmen, damit, wie Jeſaias ſagt, das Lamm neben dem Löwen graſe. Wir haben euch ge lehrt, den Acker zu bauen und mit dem Schweiße der Arbeit den Boden zu netzen anſtatt mit Menſchenblut.“

Ein Fähnlein Gewappneter ritt daher, allen voran der ſtattlichſte als Führer hell glitzerten die Stahlhelme und Rüſtungen im Sonnenglanze.

„Markgraf Thimo von Wettin!“ deutete der Mönch dem Jünglinge, deſſen Augen bei dieſem Anblicke hell aufleuchteten.

Sie gelangten an den Steinbau des Domes. An den Stufen desſelben befahl der Mönch: „Harre hier, bis ich dem hochwürdigen Biſchof Meldung ge than habe.“

Jungraban ſetzte ſich nieder auf die Kirchenſtufen. Sein Gemüt durch ſchwirrten fröhliche und ängſtende Gedanken zugleich. Im Kampfe mit Bär, Wolf und Ur halfen thut ſein ſcharfes Auge, ſein markiger Arm und ſein ge ſchmeidiges Gelenk; aber in das Gewebe heiliger Bräuche und Satzungen mochte ſich der Kopf des Naturmenſchen nicht hineinfinden. „Was werden ſie mit mir beginnen? Zur Not habe ich noch meinen Speer und mein Steinbeil. In Ketten laſſe ich mich nicht ſchlagen und werde, wie unter das Zaubervolk, ſo auch Unter die Kuttenmänner hineinhauen, wenn ſie mich fahen wollen.“

Freundlicher aber war das Bild, das er ſich nun ausmalte: der Biſchof legte väterlich die Hände auf ihn und entließ ihn geſegnet in die Heimat, wo er geſühnt vor Hildigis trat. „O Hildigis!“ rief er, ſich ſelbſt vergeſſend, „Jung raban kommt wieder zu dir!“

Aus dem geöffneten Portale des Biſchofshauſes trat jetzt der Biſchof, ge ſchmückt mit Mitra und Meßgewand und begleitet von den Prieſtern und Diakonen, unter ihnen Pater Anſelmus. Sie nahten feierlich dem Dome. Anſelmus faßte Jungraban am Arme und zog den Sträubenden mit ſich fort. Am Altare, auf welchen der Biſchof das Kruzifix ſetzte, knieten ſie nieder, und leiſe Dankgebete, gemiſcht mit lauten Lobgeſängen, ſtiegen zum Himmel empor. Dann wandte ſich der Biſchof zu dem ſtaunenden Jünglinge, der jetzt noch allein am Altare kniete, und ſeine Stimme klang feierlich wie eines Gottes Stimme:

„Jungraban, aus den Mannen der Burg des heiligen Rochus, bezeuge vor dem allwiſſenden Gott und allen ſeinen Heiligen, daß du dies Kreuzbild des Er löſers in der Höhle am Totenſteine im Sorbenlande den Dämonen der Heiden entwunden und hierher gebracht haſt, damit es wieder an heiliger Stätte ſtehe zum Troſte gläubiger Chriſten.“

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Jungraban rief: „Ich bezeuge es vor Gott und allen Heiligen, ich habe es gethan.“

Der Biſchof ſchlug dreimal das Kreuz über Jungrabans Hände, legte die Hände auf ſein Haupt und ſprach lateiniſche Sprüche, die Jungraban zwar nicht verſtand, bei denen es ihn aber durchrieſelte bis in Mark und Bein, als ſtiege er in ein kühlendes Bad. Dem Biſchofe nach thaten die Prieſter und Anſelmus gleich alſo.

„Du biſt geſühnt, und des Domes Schreiber ſoll dir ein Pergament mit Schrift und Spruch ausſtellen, damit du ſtraffrei unter die Deinen zurückkehren kannſt. Kein Menſch auf der Erde ſoll dir deine Schuld vorwerfen dürfen, wo fern er nicht in den Bann der heiligen Kirche verfallen will, die da Macht hat zu binden und zu löſen im Namen des dreieinigen Gottes.“

Und es geſchah alſo.

Pater Anſelmus übernahm es gern, ſeinen Reiſegefährten vom Miriquidi in die Heimat zu geleiten. Nach zwei Tagen hielten zwei Reiter vor der Pfahl burg des heiligen Rochus am Strome der Mulde. Der Mönch verdeutſchte dem Gaurichter Ottfried und ſeinen Schöppen das Pergament und deutete ihnen Siegel und Wappen, und der Richter wandte ſich an ſeine Genoſſen und ſprach:

„Ihr wißt, freie Mannen, daß wir Jungraban wegen jäher Gewaltthat, an dem Stammesgenoſſen Luitwolf begangen, aus dem Frieden des Gaues ge bannt haben nach den Rechten unſers Volkes, bis er durch eine rühmliche That ſeine Schuld geſühnt habe. In dieſem Pergamente thut uns das hochwürdige Domkapitel zu Meißen kund, daß Jungraban das heilige Bild des Erlöſers, das frech vom Altare weggeſtohlen war, aus dem Lande der Sorben, unſerer Feinde, gerettet und wieder an heilige Stätte gebracht hat. Haltet ihr dieſe That für vollwichtig genug, ihn in den Frieden des Gaues wieder aufzunehmen? Gedenkt dabei, daß Luitwolf nach kurzer Niederlage ſich wieder vom Lager erhoben und vermocht hat, zum Kriegsheere des Kaiſers in Welſchland zu ſtoßen, ſomit nur geringen Schaden am Leibe und Wohlſein erlitten hat. Sprecht als freie ger maniſche Männer!“

„Es ſei ihm zu Lob und Ehren gerechnet!“ und ſie ſchlugen die Schwerter klirrend zuſammen.

„So ſoll Prieſterwort durch Volksſpruch beſtätigt ſein!“ Und der Richter gürtete dem Geſühnten das Schwert um zum Zeichen, daß er wieder zu den freien Mannen gezählt werde.

Jungraban erhob ſich und ſchwang das Schwert dreimal über ſeinem Haupte, wie der Brauch es forderte.

Seine Blicke flogen umher. — „Ich weiß, wen du ſuchſt, du ſollſt ſie ſehen,“ ſprach der Richter. Er führte ihn ins Frauengemach.

„Hildigis!“ — „Jungraban!“ klang’s zuſammen wie Glockengetön, und was weiter geſchah, mag jedes Herz ſich ſelbſt ſagen, das nach langer, banger Trennung ſein Liebſtes auf Erden wiederſieht.

In kurzem unternahmen die Gewappneten des Stromgaues einen Streifzug ins Sorbenland. Sie fanden daſelbſt die Hütten verlaſſen; ein Schrecken war

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über die Sorben gekommen, ſo daß ſie ihr Heil im Abzuge geſucht hatten. In der Nähe der Linde, wo Jungraban den Mönch getroffen hatte, baute er ſich eine Pfahlburg, in welche er mit den Schwertgenoſſen und mit ſeiner Hildigis einzog. Enkel und Urenkel bauten den Pfahlbau in einen Steinbau um und nannten ihn nach dem Ahnen ihres Geſchlechts Rabenſtein.

Pater Anſelmus kam mit geiſtlichen Brüdern aus dem Meißnerlande herbei, und ſie ließen ſich in Einſiedeleien nieder, damit neben der Schärfe des Schwertes auch die Milde des göttlichen Wortes weile. Reiche Gaben von fürſtlicher und geiſtlicher Hand wandelten die Einſiedeleien in ein dem heiligen Benediktus ge weihtes Kloſter um.

Je lichter es im Miriquidiwalde und im Steinbachthale oder, wie es die Sorben nannten, im Chamnizin (Chemnitzthale) wurde, um ſo fröhlicher blühte das Land Unter dem Schutze des Schwertes und unter der Hand des Pflügers auf, und die Nachwelt weiß nichts mehr von den Schreckniſſen des Miriquidi waldes und wandert im Frühlinge in Scharen mit Sang und Klang an den ge brochenen Mauern und dem zerfallenen Turme von Rabenſtein und an der Mond ſcheinlinde vorüber hinauf zum Totenſtein.

Wilhelm Schilling.

Kapitel 51. Chemnitz, die bedeutendſte Fabrikſtadt Sachſens.

Nähert man ſich auf einem der verſchiedenen Schienenwege dem am Fuße des Erzgebirges gelegenen und vom Chemnitzfluſſe durchſchnittenen Chemnitzer Thalkeſſel, ſo wird man teils durch die trübe Rauchwolke, die über dem Thale lagert, teils durch die ſchon von ferne ſichtbaren zahlreichen turmhohen Eſſen daran gemahnt, daß man einem großen Fabrikorte zufährt. Iſt der Bahnhof erreicht, ſo erkennt man noch klarer als zuvor, daß man in der That einen Fabrikort erſten Ranges vor ſich hat.

Nicht nur die gewaltige Ausdehnung der Bahnhofsanlage, nicht nur die langen Reihen von Packwagen, die oft turmhoch mit allerhand Maſchinen und Maſchinenteilen beladen ſind oder beladen werden, ſondern auch der Perſonen verkehr weiſt darauf hin, daß man an einer Stätte ſtraffer Arbeit und reger induſtrieller Thätigkeit angekommen iſt. Fein geputzte Herren und Damen, wie ſie auf den Bahnhöfen der Bade- und Vergnügungsorte ankommen und abfahren, bilden hier die Minderheit; dafür aber drängen ſich untereinander Geſchäftsreiſende aller Art mit Muſterkoffern und Paketen, ſowie Arbeiter und Arbeiterinnen, die von auswärts kommen, um Arbeit zu ſuchen oder die im Hauſe gefertigten Waren, in Querſäcken, Hocken und Körben verpackt, zur Ablieferung in die größeren Ge ſchäfte zu beſorgen.

Hier giebt’s kein gemächliches Plaudern und Schlendern; ſtumm eilen die Angekommenen aneinander vorüber, dem Innern der Stadt zu, denn: „ Zeit iſt Geld.“ Auch wir folgen dem großen Menſchenſtrome, um wandernd die verſchiedenen Bilder der Fabrikſtadt an uns vorüberziehen zu laſſen.

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Schon in nächſter Nähe des Bahnhofes vernehmen wir ein ſtarkes, nerven erſchütterndes Getöſe von klirrendem Eiſen. Von Rollwagen, die vor den Thüren eines langen, geſchwärzten, unſchönen Gebäudes ſtehen, werden ſchwere Eiſenbarren zur Erde geworfen. Dieſe Barren ſollen alsdann nach einem großen Raume im Innern des Gebäudes gebracht, zerſtückt, in gewaltigen Ofen geſchmolzen, hierauf in flüſſigem Zuſtande in Erdformen gegoſſen und ſo zu allerhand Maſchinenteilen umgewandelt werden. Wir befinden uns vor einer Eiſengießerei. Rußige Männer wehren uns den Eintritt; denn während der Arbeit iſt jeder Fremde in der Werkſtatt läſtig; auch iſt das Verweilen in der Nähe der feuerflüſſigen Eiſen maſſe nicht ungefährlich.

Der Eiſengießerei gegenüber befindet ſich ein Gebäude, aus dem ein wahrer Höllenlärm hervordringt. Rieſenhafte Eiſenplatten werden hier zu Dampf keſſeln zuſammengeſchmiedet. Hämmer von Centnerſchwere, durch Dampfkraft gehoben, fallen auf die Platten nieder, die auf einem großen Amboß liegen. Die zuſammengeſchmiedeten Platten, die zu größerer Feſtigkeit noch mit großen Nieten verbunden werden, erhalten, ebenfalls durch Dampfkraft, zuletzt die Form eines Cylinders, und der Dampfkeſſel iſt fertig.

Nur wenige Straßen davon liegt eine der vielen Maſchinenfabriken. In derſelben baut man allerhand kleinere Maſchinen, namentlich Webſtühle. Hier geht es nicht ganz ſo laut zu; doch hört man das Schnurren der Räder, welche die Kraft der Dampfmaſchine übertragen, das Kreiſchen der Drehbänke, der Hobel und Bohrmaſchinen und das Raſſeln der Feilen. Hochintereſſant iſt es, der Arbeit einer ſolchen Drehbank oder Hobelmaſchine zuzuſehen. Wie der Hobel des Tiſchlers und das Meſſer des Holzdrehers in das Holz einſchneidet und lockige Späne abſchleißt, ſo hier der Eiſenhobel und der Eiſengriffel, die freilich etwas anders ausſehen als die Werkzeuge des Holzarbeiters. Mit einer majeſtätiſchen Ruhe verrichtet die Maſchine ihre Arbeit, und es ſcheint, als ob zu der gewaltigen Leiſtung nicht mehr Kraft gehöre, als etwa, um von einem Apfel die Schale zu trennen. Die Kraft aber, mit der alle Arbeiten hier vollbracht werden, liefert die Dampfmaſchine, die in dem nahen Maſchinenhauſe ſteht und ſich durch das weit hin vernehmbare Ziſchen des dem Dampfrohre entweichenden Dampfes verrät.

Hunderte von Arbeitern ſind in einer ſolchen Maſchinenbauwerkſtatt thätig, und durch Hunderte von Händen muß eine Maſchine erſt gehen, ehe ſie fertig iſt und ihrem Zwecke übergeben werden kann. Die Gießerei liefert die groben Teile zu den Geſtellen, die Schmiede arbeitet die kleineren Beſtandteile vor. Dieſe wandern hierauf in die Hände der Maſchinenſchloſſer, um geglättet, eingepaßt und zurechtgemacht zu werden; zuletzt wird alles vom Monteur zuſammengeſetzt. In einer ſolchen Werkſtatt hat jeder Arbeiter eine feſtbeſtimmte Beſchäftigung und auch nur dieſe. Der eine z. B. macht nur Schrauben, der andere nur die feinen Nadeln des Webſtuhls, ein dritter fertigt nur Federn u. ſ. f. Durch dieſe Teilung der Arbeit wird die größtmögliche Geſchicklichkeit und Schnelligkeit bei der An fertigung der einzelnen Maſchinenteile erzielt, und nur auf dieſe Weiſe kann eine Maſchine ſo vollkommen und dabei ſo billig hergeſtellt werden, wie es heutzutage der Fall iſt.

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Neben dem Eiſen ſpielt in Chemnitz die Baumwolle die wichtigſte Rolle, und die Bearbeitung derſelben hat ſeinerzeit der Stadt Chemnitz die Bezeichnung „ſächſiſches Mancheſter“ eingetragen.

Ganz in der Nähe des Bahnhofes ſteht das ſtattliche, vielſtöckige Gebäude der Aktienſpinnerei, in welchem an 70000 Spindeln im Gange ſind. Hier wird mit Hilfe der Dampfkraft und unter Verwendung feinſter Mechanik faſt ganz ohne Menſchenhände aus der rohen Baumwolle der feine, glatte und von jedem fremden Beſtandteile reine Garnfaden hergeſtellt, der nun anderwärts zur Bereitung der verſchiedenſten Webſtoffe verwendet wird. Beſuchen mir die ein zelnen Räume der Spinnerei, ſo ſehen wir zunächſt den „Wolf“, der die rohe Baumwollenfaſer reinigt, die Schlagmaſchine, welche die reine Baumwolle auf lockert, ſodann die Krempelmaſchine, aus der ſie, in ein gleichmäßiges Vließ ver wandelt, wie der weiße Schaum eines Waſſerfalles hervorquillt. In den oberen Sälen des Gebäudes werden dieſe Vließe zu Garnſträngen ausgezogen, die, von Maſchine zu Maſchine wandernd, immer feiner werden, bis ſie ſich endlich als Feingeſpinſt von den Spindeln auf die Spulen aufwinden. Bei dem allen thun die Arbeiter und Arbeiterinnen nur wenig; ihre Aufgabe beſteht in der Haupt ſache darin, etwaige Unregelmäßigkeiten im Gange der Maſchine zu beſeitigen und die fertigen Waren abzunehmen.

Aus dieſer Spinnerei und aus zahlreichen gleichartigen Etabliſſements in den Flußthälern der Zſchopau und Flöha beziehen die vielen mechaniſchen Webe reien von Chemnitz, Zſchopau u. dergl., ſowie einige vogtländiſche Fabrikorte ihre Garne zur Bereitung von Wäſcheſtoffen, Kleiderkattunen und anderen Geweben, die in Millionen von Ballen dem In- und Auslande zugeführt werden.

Ein beſonderer Zweig der Weberei iſt die Strumpfwirkerei, die eben falls in Chemnitz ihren Hauptſitz hat, jedoch auch in den umliegenden großen Dorfſchaften und in den Städten Limbach, Stollberg und Hohenſtein-Ernſtthal ſchwunghaft betrieben wird. Der Strumpfwirker fertigt auf ſeinen Strumpf ſtühlen teils mit, teils ohne Beihilfe der Dampfkraft nicht nur Strümpfe, ſondern auch Unterbeinkleider, Unterjacken, Handſchuhe und mancherlei andere Bekleidungs gegenſtände, die mit der Strumpffabrikation gar nicht im Zuſammenhange zu ſtehen ſcheinen. Welche Maſſen von dieſen Waren alljährlich erzeugt werden, davon geben die großen Lagerräume der Fabriken ein deutliches Bild, in welchen ſie bergehoch zum Verſand aufgeſtapelt liegen. Von der Billigkeit einzelner Waren erhält man einen Begriff, wenn man hört, daß man ein Dutzend fertiger Strümpfe, gebleicht, geglättet und in eine hübſche Pappſchachtel verpackt, ſchon für den Preis von 2 Mark kaufen kann.

Daß mit den Webereien und Wirkereien der Stadt Chemnitz zahlreiche Bleichereien und Färbereien, ſowie Appreturanſtalten in Verbindung ſtehen, in denen den rohen Waren Form, Glanz und Farbe verliehen wird, iſt ſelbſtverſtändlich, und im Hinblick darauf wird es auch erklärlich, daß alle Ge wäſſer in und um Chemnitz eine ſchmutzige Färbung haben, was wir namentlich um Chemnitzfluſſe und am Gablenzbach beobachten können.

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Schließen wir nach Betrachtung dieſer Werkſtätten unſere Wanderung ab! Zwar haben wir dabei noch lange nicht alles geſehen, was den Chemnitzer Ge werbfleiß kennzeichnet; aber einen allgemeinen Begriff dürſten wir doch wohl gewonnen haben von „Chemnitz, dem erſten Induſtrieorte Sachſens“.

Moritz Baron.

Kapitel 52. Chemnitz im ſiebenjährigen Kriege.

Faſt in jedem Kriege, der auf deutſchem Boden ausgefochten wurde, war Chemnitz bald mehr, bald weniger in Mitleidenſchaft gezogen. Am ſchwerſten litt es bekanntlich im dreißigjährigen Kriege. Schwer genug aber waren auch die Heimſuchungen in der Zeit der Napoleoniſchen Kämpfe und, wie wohl weniger bekannt iſt, im ſiebenjährigen Kriege. Eine handſchriftliche Chronik, die kürzlich in den Beſitz des Vereins für Chemnitzer Geſchichte gelangt iſt, giebt über die Leiden der Stadt in dieſem Kriege die eingehendſten Nachrichten, die um ſo wertvoller ſind, als ſie der Feder eines Augenzeugen entſtammen. Wir entnehmen dieſen Aufzeichnungen das Folgende:

„Nach Endigung des dreißigjährigen Krieges,“ ſo ſagt unſer Angenzeuge zu Anfang ſeiner Darſtellung, „hat unſere Stadt Chemnitz dergleichen Drangſale in Zeit von 100 Jahren nicht wieder empfunden und ausgeſtanden. In dieſem Kriege, der 6½ Jahre gewähret, ſind bald Preußen, bald Kaiſerliche, bald die Reichsarmee, wie ſogar auch Heſſen, Hannoveraner und Braunſchweiger hier ge weſen; wenn eine Armee oder ein Korps einmal wegkam, ſo kamen gleich wieder andere; und auch die, welche Freunde hießen, haben uns in nichts geſchont, ge ſchweige denn, was die Preußen ausgeübt haben. Denn wenn man die Brand ſchatzungen, Zuſammentreibung der vielen Steuern, Quatember und Schockgelder, die gewaltigen ſtarken Einquartierungen, die erſchreck lichen Lieferungen an Getreide, Hafer und Heu, das grauſame Zu ſammentreiben und Wegnehmen junger Leute zu Rekruten bedenkt, ſo möchte man ſich wundern, wo alles wäre hergekommen. Man hätte ſich unmöglich vorſtellen können, daß es auszuſtehen wäre; wer es hätte vorausgeſagt, daß es ſo lange ſollte dauern, es würden viele verzweifelt ſein. Doch die Güte Gottes ließ es mit uns nicht gar aus ſein; ſeine Barmherzigkeit hatte über Chemnitz noch kein Ende, da in dieſem ganzen Kriege Chemnitz das Glück gehabt, daß es bei ſo vielen wunderlichen Begebenheiten, als Aufruhr, Scharmützeln und Attaken, noch vor Feuersnot iſt behütet worden, da es doch bei ſo vielfältiger und ſtarker Attakierung und bei ſo vielerlei Art von Völkern kein Wunder wäre geweſen, da mit Feuer und Licht nicht allemal behutſam genug iſt umgegangen worden.“

Die erſte große Geldforderung wurde am 30. November 1759 geſtellt. Der Bürgerſchaft wurde ein Befehl des Preußiſchen Kriegsdirektoriums, datiert aus Wittenberg, bekannt gegeben, „daß der König von Preußen 100 000 Thaler von der Stadt Chemnitz verlange.“ Wie ein Blitz aus heiterem Himmel kam dieſe Eröffnung. Eine Summe in ſolchem Betrage hatte noch kein Feind von der

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Stadt verlangt. Dazu ſollte das Geld „bei Vermeidung ſchwerer Exekution“ in kürzeſter Friſt beſchafft werden: 33 000 Thaler am 20. Dezember, die gleiche Summe den 20. Januar und 34 000 Thaler den 20. Februar 1760. Der erſte Betrag wurde, wie der Rat anordnete, lediglich von den Kaufleuten und wohl habenden Bürgern aufgebracht; jeder mußte nach Verhältnis ſeines Vermögens beiſteuern, Kaufleute mit Beträgen von 1000-3000, Bürger mit Beträgen von 25-300 Thalern. Alle Gegenrede ſeitens der Betroffenen war vergeblich. Wer einen Verſchreibungszettel erhielt, mußte zahlen. So ſchloß das Jahr 1759 traurig genug. Die Not hatte ſich die Jahre daher immer fühlbarer gemacht. Die fortgeſetzten ſtarken Lieferungen, die koſtſpielige anhaltende Verpflegung der durchziehenden und einquartierten Truppen hatten der Bürgerſchaft ſchon allen Mut genommen. Und jetzt ſtand der zweite Termin in Ausſicht. Diesmal beſchritt der Rat den Weg der allgemeinen „Repartition“: er ordnete an, daß die geſamte Bewohnerſchaft beitrage. Nach dieſer im Druck erſchienenen „Repartition“ hatten die Beſitzer der im Weichbilde der Stadt gelegenen Häuſer und Grundſtücke von je 100 Thalern des im letzten Kaufbriefe beſtimmten Preiſes 2 Thaler und von 25 Thalern, die 100 Thaler überſtiegen, 2 Groſchen, von einem Kaufpreis aber von weniger als 100 Thalern ausnahmslos 2 Thaler zu zahlen. Alle Mietsleute zahlten den dritten Teil des jährlichen Mietzinſes, Informatoren, die ein gewiſſes Gehalt bezogen und freie Wohnung hatten, 1 Thaler, Kauf- und Handelsdiener 2, Geſellen bei „Künſtlern und daheim mit gehörigen Proffeſſiones“, wie Perücken-, Gold- und Silberarbeiter, Barbiere, Maler und Bildhauer 1 Thaler, Hand werkergeſellen 12 Groſchen, Tagelöhner, Wollmacherinnen, Spinnerinnen eben ſoviel, Gärtner, die bei ihrem Herrn freie Wohnung hatten, und Livreebediente, die im Lohne ſtanden, ebenfalls 12 Groſchen, Knechte und Mägde endlich, gleich viel, ob ſie als Köchinnen oder Hausmägde dienten, ebenſo Ammen und Kinder wärterinnen 8 Groſchen. Die Einnahme der Gelder erfolgte im Rathauſe in der Ratsſtube. Was an der Hauptſumme noch fehlte, mußte von den Kaufleuten und reicheren Bürgern noch beſonders aufgebracht werden. Manche Bürger zahlten noch 10-50 Thaler und mehr, mancher Kaufmann noch über 100 Thaler. Am 25. Januar wurde das Geld nach Freiberg abgeführt.

Die Schritte, die eine Deputation, beſtehend in dem Stadtſyndikus Dr. Green, dem Ratsherrn Mayer, dem Kaufmann Johann Auguſt Heinrich und dem Viertels meiſter Höſel, noch kurz vor dem 20. Januar bei Friedrich dem Großen in Frei berg gethan hatte, um eine Ermäßigung der Kontribution zu erwirken, waren nutzlos geweſen. Die dritte Rate, im Betrage von 34 000 Thalern, am 20. Februar fällig, wurde auf dieſelbe Weiſe wie beim zweiten Termin aufgebracht. —

Am 1. Dezember des Jahres 1760 durchlief die Stadt eine neue Schreckens kunde. Der König von Preußen hatte ihr nämlich eine neue Brandſchatzung auf auferlegt und gefordert, binnen 6 Wochen in 3 Terminen 250 000 Thaler zu zahlen bei 1000 Thaler Strafe für jeden Tag, den die Zahlung nicht eingehalten würde.

„Chemnitz war erſchrecklich hoch angeſehen bei unſeren Feinden, kein Ort in Sachſen, außer Leipzig, hat ſo viele Brandſchatzung geben dürfen als wir allhier.“ Mittweida mußte 6000 Thaler geben, Frankenberg 3000, Auguſtusburg 3000,

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Hohenſtein 3000, Chemnitz aber ſollte 250 000 Thaler ſchaffen! Kein Wunder, wenn 14 volle Tage vergingen, ohne daß der erſte Betrag, 83 333 Thaler 8 Groſchen, vollſtändig beſchafft war. Da ließ der General von Linden, der damals mit 8 Bataillonen Grenadieren hier ſtand, am 21. Dezember früh um 8 Uhr — es war der 4. Adventſonntag, und man wollte eben zur Kirche gehen — die Bürgerſchaft aufs Rathaus fordern, mit dem Bedeuten, wer nicht ſofort komme, werde durch einen Soldaten geholt werden. Auf dem Markte vor dem Rathauſe war ein Bataillon Grenadiere aufmarſchiert. Als ſich die Bürgerſchaft verſammelt hatte, erſchien der General von Linden und erklärte, es fehlten zum erſten Termin der Brandſchatzung noch 16 000 Thaler, und noch heute müßten dieſe gezahlt werden; er werde den Rat, ſowie die Kaufleute und Bürgerſchaft nicht eher aus. dem Rathauſe laſſen, bis ſie ſich geeinigt hätten, wie ſie das Geld noch heute beſchafften, und wer den Betrag, der jedem zukomme, nicht ſchaffe, deſſen Haus ſolle ohne weiteres bis auf den Grund weggeriſſen werden; ſo wäre es ſeines Königs Befehl. Eine Abordnung von Ratsherren, die ſich in jenen Tagen zum König von Preußen nach Leipzig begab, um eine Herabſetzung der Brandſchatzung zu erlangen, kehrte völlig unverrichteter Sache zurück; nicht das Geringſte war erlaſſen worden. Mit Mühe wurde endlich das Geld für den erſten Termin in der Hauptſache zuſammengebracht. Mancher freilich war noch im Rückſtande, und ſchon ſtand der zweite Termin bevor. Man ſuchte für dieſen das Geld wieder in der bisherigen Weiſe zuſammenzubringen. Doch fehlte am 7. Januar noch viel an der verlangten Summe von 83 333 Thalern, und bei vielen Bewohnern lagen Soldaten zur Exekution wegen der Rückſtände. Da, am eben genannten Tage, ließ plötzlich General von Linden den geſamten Rat auf dem Rathauſe in Arreſt ſetzen.

Keiner durfte das Rathaus einen Augenblick verlaſſen, nur dem regierenden Bürgermeiſter Dr. Garman war der Ab- und Zugang geſtattet. Alle ſollten ſo lange in Gewahrſam bleiben, bis der zweite Termin völlig bezahlt wäre. Am 8. Januar bereits wurde „Exekution“ in der Stadt eingerichtet, und jeder Soldat erhielt 8 Groſchen Exekutionsgebühren. Nach der Größe des zu leiſtenden Be trages bemaß ſich die Zahl der eingelegten Grenadiere. Endlich, am 13. Januar war die zweite Rate beſchafft. Als der dritte Termin wurde der 31. Januar an geſetzt. Aber Ende Februar war das Geld noch lange nicht beiſammen. Alle Vorſtellungen beim König von Preußen wegen Ermäßigung waren vergeblich. Da gab es denn wieder ſtarke Exekution. Kaufleute bekamen 8—10 Grenadiere ins Haus, die Eſſen und Trinken erhalten mußten, ſoviel ſie verlangten, und außerdem je 8 Groſchen Gebühr. Gewöhnlichen Bürgern wurde nur ein Soldat zur Exekution ins Haus gelegt, der auch bloß die üblichen Gebühren, aber keine Verpflegung erhielt. Als am 26. Februar noch immer das Geld nicht vollſtändig bezahlt war, ließ General von Linden von neuem den geſamten Rat auf dem Rathauſe in Gewahrſam ſetzen. Das Rathaus wurde ſtark bewacht keiner der Ratsherren durfte es verlaſſen. Sogar Betten wurden ihnen verweigert, und Strohſäcke nur auf vieles Bitten gewährt. So ſaßen die Ratsherren bis zum 2. März. An dieſem Tage war endlich die Forderung von 250 000 Thalern glatt beglichen.

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Bis in die Mitte des nächſten Jahres blieb Chemnitz von größeren Geld forderungen verſchont. Da aber, am 24. Juni 1762 um Mittag, wurde die Bürgerſchaft aufs Rathaus befohlen und erhielt folgenden Befehl vorgeleſen: „Die Stadt hat wiederum 250 000 Thaler Brandſchatzung zu zahlen, und dies zwar innerhalb 3 Wochen, nach jeder Woche ein Drittel.“ Man kann ſich den Schrecken denken, den dieſe neue ungeheure Forderung unter der Bewohner ſchaft erregte. Es verging ein voller Monat, aber es kam faſt kein Geld ein. Da wurde am 31. Juli ein neuer Befehlshaber, der preußiſche Oberſt von Billerbeck, mit der Eintreibung ſämtlicher Kontributionen und Lieferungen beauftragt. „Es war ein grauſamer, harter, deſparater Mann, der ſich zu dieſer Sache ſehr wohl ſchickte.“

Am 17. September ließ er unerwartet ſämtliche Kaufleute zuſammenholen; aus dieſen griff er 8 heraus und ließ ſie als Geiſeln nach Freiberg in die Fron feſte bringen. Es waren die Kaufleute Abendrot sen., Piltz, Schaarſchmidt, Cruſius jun., Jünger jun., Hiller und die Brüder Lange. Sodann wurden faſt ſämtliche Kaufläden verſiegelt und bei 100 Dukaten Strafe verboten, ſich an den Siegeln zu vergreifen. „Und wenn bis zum 1. Oktober das Geld nicht voll ſtändig bezahlt wäre,“ ſo lautete die Drohung des Oberſten, „ſo werde er an Se. Majeſtät den König berichten, und dann werde die Ordre nicht anders ſein, als die Stadt erſt auszuplündern und hernach anzuzünden.“ Der erſte Teil des Geldes wurde denn unter unſäglichen Anſtrengungen bis zum 1. Oktober beſchafft; die Geiſeln wurden wieder frei, und die geſchloſſenen Kaufläden konnten ihrer Siegel entledigt werden; aber ſchon begann man mit Eintreibung der zweiten Brand ſchatzung. Der Rat machte dem Oberſt gegenüber alle möglichen Vorſtellungen; es wäre ganz undenkbar, daß die Stadt noch ferner das verlangte Geld ſchaffen könne, Teuerung und Hungersnot würden immer größer, „aller Handel und Wandel liege anjetzo ganz ſtille, etliche von den größten Kaufleuten ſeien gar weg von hier geflüchtet, weil ſie ſo große Summen zur Brandſchatzung nicht ſchaffen könnten.“ Da verlangte der Oberſt plötzlich vom Rate ein Verzeichnis der ge ſamten Bürgerſchaft und der für jeden Bürger angeſetzten Beträge, „er wolle das Geld ſchon ſelber zuſammenbringen!“

o„Nunmehro hatte der Obriſte die Bürgerſchaft über; wir waren in des Obriſten ſeiner Gewalt und hatten nirgends keine Hilfe mehr,“ ſo lautet der Bericht weiter. Mit grauſamer Härte wurden nun die Exekutionen ausgeführt. Wer nicht zahlte, wurde gefangen geſetzt. Mehr als 200 Bürger ſaßen zuletzt in Arreſt, die Kaufleute in der Gerichtsſtube, die Bürger im 3. Stockwerke. Letztere be kamen zum Schlafen Stroh. Jeder mußte dabei noch Schlafgeld geben, das der Platzmajor erhielt, der die Arreſtanten täglich mehrmals viſitierte. Am 24. De zember wurden, da der Platz nicht mehr langte, 40 Bürger in die Fronfeſte gebracht, „es half keine Vorſtellung nicht“.

Und zu alledem war am 21. Dezember ein neuer preußiſcher Befehl gekommen: die Stadt ſollte vom 1. Januar ab in drei Terminen weitere 500000 Thaler ſchaffen. Ein furchtbares Weihnachten! Am 1. Weihnachtsfeiertage ſchickte der grauſame Billerbeck die neuen Brandſchatzungszettel herum. „Jetzt ſchien es

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vollends der Garaus zu ſein.“ Der Herr Oberſt hatte bei einer Parole verlauten laſſen, er wolle die Fabriken auf den Grund ruinieren. Die Neujahrsmeſſe war da, aber niemand konnte ſie beziehen; denn es wurde kein Kaufmannsgut zum Thore hinausgelaſſen.

Die jungen Bürger und andere Burſchen waren faſt alle aus Furcht, Soldat werden zu müſſen, geflüchtet. Die Not war aufs höchſte geſtiegen. Am 28. De zember übergab Oberſt Billerbeck das Haus des Kaufmannes Taroni, der ſich in der Verzweiflung wie viele andere Bürger davon gemacht hatte, den Soldaten zur Ausplünderung. An demſelben Tage wurden 20 Kaufleute (Grundig, Treffurth, Heinrich, Eſche, Abendrot, Richter, Quendt, Müller, Siegert, Cruſius, drei Brüder Lange, Dünger, die Brüder Beckert, Heßke, Heekert, Härtwig, Siegert) auf die Fronfeſte gebracht. „Sie ſollten bei Waſſer und Brot ſo lange ſitzen, bis ſie alle Forderungen erfüllt hätten.“ Bei all ſolchen Drangſalen kam noch dazu, daß in folge einer 6 Wochen anhaltenden Kälte alle Röhrwaſſer in der ganzen Stadt abgefroren waren, und wäre Feuersgefahr ausgebrochen, ſo hätte die ganze Stadt verderben müſſen. Das Waſſer zum Kochen, Trinken und Waſchen mußte aus der Chemnitz und Gablenz herbeigeſchleppt werden. In den Mühlen konnte man wegen der grimmigen Kälte nicht mehr mahlen. Das Brot war teuer und rar.“

Endlich trat eine Wendung zum Beſſeren ein. Am 22. Januar wurden die Kaufleute aus der Fronfeſte entlaſſen, nachdem ſie ſeit dem 20. Dezember dort geſeſſen hatten. Zwei Deputierte nämlich, der Bürgermeiſter Dr. Wendt und der Kaufmann Treffurth, waren ſo glücklich geweſen, durch erneute Vorſtellung die Ermäßigung der Kontribution um die Hälfte, die Herabſetzung auf 250000 Thaler zu erlangen. Aber auch dieſe Summe aufzutreiben, machte noch die größte Schwierig keit, und nach wie vor verfuhr der preußiſche Oberſt mit harten Maßregeln.

Da ſchlug endlich die Stunde der Erlöſung. Am 11. Februar 1763 vormittags 9 Uhr wurde die Bürgerſchaft auf dem Rathauſe zuſammenberufen und ihr, „Gott ſei Lob, Ehre und Dank geſagt, die höchſt erfreuliche und längſt gewünſchte Nachricht publiziert, daß nunmehro alle Feindſeligkeiten und Gewalt thätigkeiten auf Königlich Preußiſcher Seite mit Kurſachſen ein Ende hätten“, und am 15. Februar kam die Nachricht von dem endgültigen Abſchluſſe des Frie dens zu Hubertusburg. — „Gott dem Herrn Herrn,“ ſo ruft unſer Chroniſt erleichtert und dankerfüllt aus, „und dem Geber alles Guten ſei für dieſe hohe Wohlthat Preis, Lob, Ehre, Ruhm und Dank geſagt, daß er uns dieſe ſo große Wohlthat als den lieben Frieden nunmehro geſchenket hat, den wir dieſe 6½ Jahr ſo oft und ſehnlich gewünſchet haben.“ Von Erfüllung der Geldforderungen war ſelbſt verſtändlich nun keine Rede mehr, und bald rückten auch die noch hier ſtehenden Preußen ab, am 16. und 17. Februar — am letztern Tage der Oberſt Billerbeck, und zwar „in aller Stille“. Die letzten Preußen ſah Chemnitz am 18. Februar; dann hatte es wieder Ruhe und Frieden, „da man es ſich zuvor nicht eingebildet hatte“. „Dankerfüllt gegen Gott, der nach dem großen Kriegsungewitter die liebe Friedens ſonne wieder ſcheinen ließ“, feierte man in Chemnitz wie im ganzen Lande das heißerſehnte Friedensfeſt.

Dr.. P. Uhle.

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Kapitel 53. Richard Hartmann und der ſächſiſche Maſchinenbau.

In fünfzehn Kiſten verpackt, langte die erſte Lokomotive aus England in Leipzig an und wurde, nachdem ſie montiert war, anfangs wie ein Wundertier für Geld gezeigt. „Komet“ hieß dieſe Maſchine; ihre Probefahrt fand am 28. März 1837 zwiſchen Leipzig und Poſthaufen auf der damals noch im Bau begriffenen Leipzig-Dresdner Eiſenbahn ſtatt. Die Lokomotive koſtete 1383 Pfund Sterling, das ſind 27 660 Mark.

Unter den weitſchauenden Männern, welche den erſten Bahnbau in Sachſen unter unglaublichen Schwierigkeiten zu ſtande brachten, gab es ſicher manchen Patrioten, der das Vertrauen hegte, das heimiſche Gewerbe könne auch noch ſo weit kommen, Lokomotiven zu bauen; Sachſen habe ja Eiſen, es habe auch Kohlen und vor allem einen tüchtigen Handwerkerſtand. Und der aus den Handwerkern hervorgegangene Maſchinenbauer Richard Hartmann in Chemnitz war es, der mit der erſten in ſeiner Werkſtatt gebauten Lokomotive „Glück auf“ am 7. Febr. 1848 die Probefahrt auf der Sächſiſch-Bayeriſchen Eiſenbahn zur allgemeinen Zu friedenheit ablegte und damit jenen im ſtillen gehegten Wunſch erfüllte. Aus Hartmanns Maſchinenbauanſtalt zu Chemnitz ſind aber bis Ende Juni 1892 im ganzen 1860 Lokomotiven hervorgegangen. —

Richard Hartmann erblickte am 8. November 1809 zu Barr im Elſaß das Licht der Welt. Sein Vater, Johannes Hartmann, war daſelbſt ein wackerer Weißgerber. Mit noch vier Geſchwiſtern verlebte Richard eine frohe Jugend, bis er nach Beendigung der Schulzeit bei dem Zeugſchmied Georg Dietz in Barr in die Lehre trat. Lehrjahre ſind keine Herrenjahre, das hat auch Hartmann er fahren; doch blieb ihm bis an ſein Lebensende die Frohnatur, die ihm alle Schwierigkeiten überwinden half. Mit neunzehn Jahren ſchnallte der Schmiede geſelle ſein Reiſebündel und ging auf die Wanderſchaft. Er lenkte ſeine Schritte nach Deutſchland (damals war das Elſaß noch franzöſiſch). Nachdem Hartmann vorübergehend in Mannheim, Neuſtadt a.d.H. und in Jena gearbeitet hatte, finden wir ihn im Monat Februar 1832 in Chemnitz.

Reich zog er nicht in die Stadt ein, die ſpäter ſeine zweite Heimat werden ſollte; denn ſein ganzes Vermögen beſtand in zwei Thalern, dem Erlös ſeiner verkauften ſilbernen Taſchenuhr. In der Maſchinenbauanſtalt von C. G. Hau bold sen. fand er Arbeit. Haubold iſt der Begründer des Chemnitzer Maſchinen baues; in ſeiner Fabrik lernte Hartmann den ihm bis jetzt unbekannten Mecha nismus der Maſchinen kennen und brachte es infolge ſeines Fleißes trotz ſeines jugendlichen Alters bald zum Accordmeiſter.

Der junge Accordmeiſter wollte gern auf eigenen Füßen ſtehen; dazu gehört jedoch Geld, und die Mittel Hartmanns waren gering. Da galt es zu ſparen; getreulich half ihm hierbei ſeine ſpätere Gattin, Bertha geborene Oppelt. Nach Handwerksbrauch gab Hartmann um 15. Mai 1837 in der Garküche ſeinen Mit geſellen den Abſchiedstrunk; denn er hatte am gleichen Tage das Bürgerrecht er worben und in demſelben Jahre eine eigene Werkſtatt in der Annaberger Straße in Chemnitz errichtet. Drei Arbeiter, mit dem Meiſter, waren in der

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Werkſtatt thätig. Der Sparpfennig, in 150 Dukaten beſtehend, war das Anfangs kapital, und als der Meiſter am 11. Oktober 1837 ſeine Braut, Bertha Oppelt, als Gattin heimführte, bildete eine einfache Stube mit Kammer das erſte Heim des jungen Paares.

Häufig genug kehrte die Sorge bei den Eheleuten ein; denn nur zu oſt war am Freitag die brennende Frage: „Woher nehmen wir morgen zum Lohntage das Geld, um die Arbeiter zu bezahlen?“ Dem Fleißigen guckt die Not wohl einmal ins Fenſter, aber ſie darf ihm nicht ins Haus, — ſo war es auch bei dem jungen Maſchinen bauer. Man ſah ſeine Em ſigkeit; dies erwarb ihm Vertrauen, und ſo wurde zum Auszahlen der Arbei ter auch immer Rat.

Abbildung 53.1. Richard Hartmann.

Anfangs baute Hart mann Baumwollſpinn maſchinen; beſonders fand ſeine eigene Erfindung, die Kontinue (eine Vorſpinn vorrichtung für Streich garnkrempel), ſolche Aner kennung, daß die Zahl der Arbeiter bald auf 76 ſtieg und die bisherigen Räum lichkeiten nicht mehr genüg ten. Sämtliche Werkſtätten mußten infolgedeſſen in der Mitte des Jahres 1841 nach der Kloſtermühle über ſiedeln. Hier wurde Tag und Nacht gearbeitet, um die zahlreichen Beſtellungen auszuführen. An den Ruhetagen verkehrte Hartmann in kameradſchaftlichſter Weiſe mit ſeinen Arbeitern. So wie er Meiſter in der Werkſtatt war, ſo war er auch Meiſter im geſelligen Verkehr.

„Der Aufſchwung des Hartmannſchen Etabliſſements datiert vom 12. Juli 1841, vom Umzug nach der Kloſtermühle; denn von nun an nahm es von Jahr zu Jahr größere Dimenſionen an,“ ſagt ein bekannter Biograph des großen Mannes „aus eigener Kraft“. Am 8. September 1845 verlegte Hartmann ſeine Werkſtatt, da jetzt ſchon 350 Arbeiter beſchäftigt wurden, abermals; er errichtete eine größere Fabrik auf dem von ihm käuflich erworbenen Grundſtücke an der Leipziger Straße, wo ſich gegenwärtig die Sächſiſche Maſchinenfabrik be findet. Freilich war jene Fabrik im Vergleich mit der rieſigen Ausdehnung von heute recht klein.

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Da im Jahre 1848 infolge der politiſchen Wirren eine allgemeine Geſchäfts ſtockung entſtand, legte ſich Hartmann, allerdings nur vorübergehend, auf den Bau von Gewehren. Von Jahr zu Jahr erweiterten ſich die Fabriksanlagen. Als 1860 durch ein Schadenfeuer zwei Dritteile der Werkſtätten und Betriebs maſchinen zerſtört wurden, zeigte ſich Hartmann ganz in ſeiner Größe als Menſch und als Induſtrieller. Mit ſicherem Urteil und ſeltener Ausdauer ordnete er alles in kürzeſter Zeit, ſo daß der Betrieb nur ganz wenig unterbrochen blieb

Abbildung 53.2. Die Sächſiſche Maſchinenfabrik zu Chemnitz.

und ſchon nach ſechs Monaten voll wieder aufgenommen werden konnte. Kein einziger Arbeiter war entlaſſen worden.

Die Vorzüglichkeit der Maſchinen, welche aus Hartmanns Fabrik her vorgingen, verſchafften derſelben einen Weltruf. Auf den Ausſtellungen zu Dresden, Berlin, Leipzig, München, Paris und London wurden Hartmanns Maſchinen als muſtergiltig anerkannt; der Chef des Etabliſſements ward durch Verleihung von Orden und Titeln ausgezeichnet. Bei alledem bewahrte ſich Hartmann ſeinen beſcheidenen Sinn. Obwohl ſeinem Königshauſe mit un erſchütterlicher Treue ergeben, hielt er ſich doch vom politiſchen Leben fern; er hatte nur Zeit für die Fabrik, und ſeine Erholung ſuchte er in ſeiner Häuslichkeit.

Abbildung 53.3. Ein Maſchinenſaal der Sächſiſchen Maſchinenfabrik zu Chemnitz.

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Seinen Arbeitern war er ein treuer Ratgeber, vielen der älteren ein wahr hafter Freund. Jahrelang hat er unbemittelten Arbeitern während des Winters Brot gewährt, ohne daß dieſe wußten, wer der Geber war.

Ein hartes Krankenlager blieb dem ſeltenen, nur im Schaffen ſich wohl fühlenden Manne erſpart. Mitten in ſeiner Thätigkeit lähmte ein Gehirnſchlag am 14. Dezember 1878 Körper und Geiſt, und ohne das Bewußtſein wieder erlangt zu haben, verſchied er am 16. Dezember 1878 morgens 6 Uhr. Auf dem neuen Friedhofe in Chemnitz hat man ihn beſtattet; ein von den Seinen er richtetes Denkmal bezeichnet den Hügel, unter welchem der raſtlos thätige Mann ſeine ewige Ruhe gefunden hat. —

Im Jahre 1870 war die Fabrik an eine Aktiengeſellſchaft übergegangen. Die ſoliden Grundſätze treu bewahrend, haben die Leiter der „Sächſiſchen Maſchinenfabrik zu Chemnitz, vormals: Rich. Hartmann“ es verſtanden, nicht nur Hartmanns großartige Schöpfung zu erhalten, ſondern dieſelbe auch noch nach jeder Richtung hin zu erweitern und zu vervollkommnen.

Die Sächſiſche Maſchinenfabrik beſitzt für ihren Betrieb drei in Chemnitz gelegene eigene Grundſtücke mit einem Geſamtflächeninhalt von ungefähr 120 000 Quadratmetern, welche mit 83 Gebäuden und 14 hohen Schornſteinen bebaut ſind, ſowie ein erpachtetes Grundſtück mit Gießerei. 1889 und 1890 ſind in Borna und Fürth, nahe bei Chemnitz, etwa 725 000 Quadratmeter Areal er worben worden in der Abſicht, einzelne Hilfsbetriebszweige, welche auf den bis herigen Grundſtücken eine Vergrößerung nicht erfahren können (als Gießerei, Schmiede, Dampfhämmer, Dampfſägewerke u. dergl.) dahin zu verlegen. Das neue Etabliſſement hat Gleisanſchluß an die Chemnitz-Leipziger Eiſenbahn. Das Aktienkapital wurde 1889 um 750 000 M., nämlich auf 8250 000 M. erhöht, und es beſchäftigt das Werk zur Zeit ungefähr 250 Beamte und 4000 Arbeiter. In Betrieb ſind 23 Dampfkeſſel mit 2655 Quadratmeter Heizfläche und 21 Dampfmaſchinen, ſowie eine Turbine mit zuſammen 944 Pferdekräften. Der Wert der jährlich hergeſtellten Fabrikate, wovon in den letzten Jahren 70% für das Inland und 30% für das Ausland geliefert wurden, beträgt 10 Millionen Mark. Exportiert wurde hauptſächlich nach Rußland, Spanien und Portugal, Italien, England, Belgien und Holland, Frankreich, der Schweiz, Öſterreich, Schweden, Norwegen und Dänemark, nach der Türkei, nach Rumänien, Serbien und Bulgarien, ſowie überſeeiſch nach Japan, China, Mexiko, Argen tinien, Venezuela und Auſtralien. Vollſtändige Arſenaleinrichtungen für Geſchütz bearbeitung, namentlich für Herſtellung großer Schiffskanonen, für Herſtellung von Artilleriefahrzeugen, von Geſchoſſen und Patronen ſind geliefert worden nach Bukareſt (Rumänien), 'sGravenhage (Holland), Trubia und Sevilla (Spanien) Tokio und Oſaka (Japan), China u.ſ.w.

Der Geſamtabſatz bis Ende Juni 1892 betrug: 1860 Stück Lokomotiven (der ſächſiſche Staat beſaß für ſeine ſämtlichen Bahnen am Schluſſe des Jahres 1891 nur 946 Lokomotiven), 735 Stück Tender, 1360 Stück Dampfmaſchinen aller Syſteme und Größen, 1515 Stück Dampfkeſſel, 485 Stück Dampf- und Transmiſſionspumpen, 225 Stück Dampfhämmer, 195 Stück Laufkräne, 120 Stück

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Eis- und Kühlmaſchinen-Anlagen, 590 Stück Turbinen, 6700 Stück Werkzeug maſchinen, 6300 Stück Spinnmaſchinen und Selfaktors, 5100 Stück Krempeln, 710 Stück Wölfe, 440 Stück Tuch- und Garntrockenmaſchinen, 26000 Stück Web ſtühle, 13 200 Stück verſchiedene andere Maſchinen, ungefähr 9 500 000 Kilogr. Transmiſſionen im Geſamtwerte von 195 Millionen Mark.

Die Sächſiſche Maſchinenfabrik zu Chemnitz beſitzt eine Beamten- ſowie eine Arbeiter-Unterſtützungskaſſe, ferner eine Beamten-Krankenkaſſe und gehört der Allgemeinen Krankenkaſſe und Invaliden-Penſionskaſſe der Maſchinenfabriken und Gießereien der Stadt Chemnitz an. Außerdem ſind mehrere Anſtalten für das Wohl der Arbeiter gegründet worden, z. B. die Stiftung „Heim“, welche in einer Anzahl außerhalb der Stadt in Waldesnähe errichteten Arbeiterhäuſern beſteht und verheirateten Arbeitern und deren Familien geſunde und billige Wohnungen gewährt. Zur Zeit wird dieſe Stiftung von 78 Familien mit 390 Perſonen benutzt, welche in 40 Häuſern wohnen. Eine zweite gemein nützige Anſtalt iſt der am 1. Mai 1889 in Benutzung genommene Arbeiter Speiſeſaal, welcher mit den vorzüglichſten Einrichtungen, namentlich zum Auf wärmen der mitgebrachten Speiſen, verſehen iſt, und in welchem jeder Arbeiter gute und billige Speiſen und Getränke haben und während der Eßpauſen ver zehren kann. Der Speiſeſaal wird von der Arbeiterſchaft ſelbſt verwaltet, und die erzielten Überſchüſſe ﬁnden zum Wohle der Arbeiter Verwendung.

Hartmann iſt nicht mehr; aber ſeines Geiſtes Wehen ſpürt man noch heute in allem, was die von ihm begründete Anſtalt betriﬀt. Chemnitz würde einen nicht geringen Teil ſeines Ruhmes entbehren müſſen, wenn es keinen Richard gehabt hätte.

Hermann Lungwitz

Kapitel 54. Das Haus Eſche und das ſächſiſche Strumpfgewerbe.

Gewöhnlich wird angenommen, daß der engliſche Geiſtliche William Lee der Erfinder des Strumpfwirkerſtuhles ſei. Die Liebe zu einem jungen, armen Mädchen, welches durch Strumpfſtricken ſich und die jüngeren Geſchwiſter ernähren mußte, ſoll den damaligen Kandidaten veranlaßt haben, die Herſtellung einer Maſchine zu verſuchen, welche geeignet wäre, das Stricken zu erſetzen. Erfand Lee nun auch keine derartige Maſchine, ſo ſtellte er doch gegen das Ende des ſechzehnten Jahrhunderts den bis dahin noch unbekannten Strumpfſtuhl her. Die von ihm erträumten goldenen Berge blieben jedoch aus. Lee teilte das Los ſo vieler Erﬁnder: die Sorge und die Not um das tägliche Brot verließen ihn nicht bis zu ſeinem Grabe.

Zur Zeit, als Lee den Handwirkſtuhl herſtellte, gehörten Strümpfe, be ſonders ſolche, welche aus Seide gefertigt waren, zu den Seltenheiten. Wird doch erzählt, daß Jakob 1., der Sohn der unglücklichen Königin Maria Stuart, bei ſeiner Krönung zum Könige von England im Jahre 1603 nicht einmal im Beſitz eines Paares ſeidener Strümpfe war, ſondern ſich ſolche erſt von einem ſeiner Hofherren, dem reichen Herzog von Buckingham, leihen mußte, damit er

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nicht, wie er ſagte, vor den fremden Geſandten wie „ein gemeiner Kerl“ zu er ſcheinen brauche.

Die Leeſche Erﬁndung wurde anfangs nur in England und in Frankreich ausgebeutet; in Sachſen iſt das Strumpfgewerbe erſt ſpäter und zwar durch Johann Eſche bekannt geworden. im Turmknopfe der Kirche zu Limbach bei Chemnitz, in dem Orte, wo die Strumpfwirkerei in Sachſen zuerſt eingeführt ward, ﬁndet ſich aus dem Jahre 1745 folgende Notiz: „Sonderlich haben wir dieſes Ortes Güte zu rühmen, die ſich einige Jahre daher durch eine geſegnete Strumpf-, Seiden- und Wollen-Fabrique veroffenbaret hat, welche unter Direktion Herrn Johann Eſches, eines angeſeſſenen, wackern, unbetrüglichen und dienſt fertigen Mannes ſich angefangen hat und bis dahero mit göttlichem Segen glücklich fortgeſetzt worden, alſo, daß ſich bei und neben uns, ja über Meilen weit, außer uns mit Wirken, Spinnen, Nähen ſehr viele Menſchen beiderlei Geſchlechts davon proﬁtieren und ihr Brot verdienen. Dieſer Herr, 63 Jahre alt, iſt ein Sohn Haus Eſchens, des letzten Schwarzfärbers in Limbach.“

Die Nachkommen des Johann Eſche ſind dem von ihrem Vorfahren ein geführten Induſtriezweige treu geblieben, und ein Urenkel, Eugen Eſche, iſt heute Chef der Weltfirma: Moritz Samuel Eſche. Johann David Eſche (geb. 1709, geſt. 1782) gab der von ſeinem Vater Johann Eſche eingeführten Strumpfwirkerei immer weitere Verbreitung; im Jahre 1777 übernahm ſein Sohn Johann Samuel Eſche (geb. 1746, geſt. 1834) das väterliche Geſchäft und betrieb es kaufmänniſch in größerem Umfange, überließ es dann aber ſeinen beiden Söhnen, Moritz Samuel und Reinhold, die es bis zum Jahre 1836 gemeinſchaftlich weiterführten. In dieſem Jahre ſpaltete ſich dasſelbe in zwei ſelbſtändige Geſchäfte unter den Firmen „Moritz Samuel Eſche“ und „Reinhold Eſche“.

Moritz Samuel Eſche (geſt. 1854) übergab im Jahre 1843 ſein blühendes Geſchäft ſeinen Söhnen Julius und Theodor, die im Jahre 1853 das erſte ge ſchloſſene Etabliſſement in Limbach erbauten, um die von ihnen aus England und Frankreich eingeführten Rundſtühle und reguläre Kraftſtühle in größerer Zahl aufſtellen und ſelbſt bauen zu können. 1859 wurde Eduard Wiede Teilhaber der Firma und nach dem Tode ſeines Vaters Julius Eſche im Jahre 1867 Eugen Eſche. 1873 ſtarb Theodor Eſche, und im Jahre 1883 wurde Georg Wiede als Teilhaber aufgenommen.

Theodor Eſche hat die für die Strumpfwirkerei neuerfundenen Maſchinen uns England und Frankreich eingeführt. Er zeichnete ſich durch praktiſchen Blick und große. Energie aus, war einer der Mitbegründer der Wirkſchule in Limbach und hat ſich außerdem dadurch ein bleibendes Denkmal geſetzt, daß er eine Stiftung von 150 000 Mark für Volksbildung in Chemnitz errichtete, welche die Mittel gewährt, um befähigten armen, jungen Leuten eine gründliche techniſche Bildung zu vermitteln. Welches Anſehen als Induſtrieller Theodor Eſche genoß, ſieht man unter anderm daraus, daß er auf den Weltausſtellungen zu London 1862 und zu Paris 1867 mit dem Amte eines Preisrichters be traut wurde.

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Am 1. Oktober 1870 ſiedelte die Firma Moritz Samuel Eſche, deren Ge ſchäftsräume in Limbach mit der Zeit unzulänglich geworden waren, nach der in Chemnitz neu erbauten großen Fabrik über, während die Firma Reinhold Eſche in Limbach verblieb. Bei dieſer Gelegenheit wurde das ohnehin ſchon bedeutende Geſchäft Moritz Samuel Eſche ſo vergrößert, daß es unſtreitig nunmehr das

Abbildung 54.1. Theodor Eſche.

größte Strumpfgeſchäft Deutſchlands war. Aber die anfänglich viel zu groß erſcheinenden Gebäude erwieſen ſich bei dem ſtets zunehmenden Umfange des Geſchäfts bald als den Bedürfniſſen nicht mehr entſprechend, und ſo mußten mehrfache An- und Erweiterungsbauten vorgenommen werden, bis im Jahre 1886 der mit allen Erforderniſſen und Verbeſſerungen der Gegenwart ganz in Stein und Eiſen ausgeführte Neubau errichtet wurde.

Die Fabrik iſt gegenwärtig mit den neueſten und beſten Maſchinen verſehen, die untadelhafte Erzeugniſſe liefern. Innerhalb der Fabrik werden jetzt gegen

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800 Arbeiter und Arbeiterinnen, außerhalb derſelben gegen 2500 Perſonen be ſchäftigt. Viele von dieſen bilden einen ausgewählt tüchtigen Arbeiterſtamm, und wie bei den Firmenträgern, ſo ſind auch bei den Angeſtellten Generationen dem Stammhauſe treu geblieben. Die Firma hat bisher nur die Induſtrieausſtellung in Leipzig beſchickt, dabei aber auf ihre Fabrikate die goldene Medaille erhalten. Verarbeitet werden bei Moritz Samuel Eſche Baumwolle, Vigogne, Merino, Wolle und Seide zu Frauen- und Kinderſtrümpfen, Männer- und Knabenſocken und zu Unterkleidern in ſtarken und feinen Waren, roh, gefärbt, buntgärnig und buntgeſtreift. Echt Schwarz ſpielt gegenwärtig die Hauptrolle.

Die Fabrikate der Firma, die über den ganzen Erdball verbreitet ſind, er freuen ſich überall des beſten Rufes, und es iſt das oberſte Beſtreben des Hauſes Moritz Samuel Eſche, dieſen Ruf aufrecht zu erhalten und dem alten Wahlſpruche „Nunquam Retrorsum“ treu zu bleiben.

Über die große Ausdehnung und den Aufſchwung des Wirkerei gewerbes in Sachſen mögen die folgenden Zahlen Aufſchluß geben. Im Jahre 1863 gab es in Sachſen 27 000 Handkulierſtühle, 500 Handkettenſtühle, 300 franzöſiſche Rundſtühle, 4200 engliſche Rundköpfe, 50 flache mechaniſche Stühle und 1300 Nähmaſchinen, zu deren Betrieb etwa 32000 Perſonen erforderlich waren. 1882 waren 45000 Perſonen beſchäftigt, und es kamen davon 11500 auf den Fabrikbetrieb und 33500 auf die Hausinduſtrie. Jetzt iſt die Anzahl der mechaniſchen Stühle auf 12000, diejenige der Handſtühle auf 3000 zu ver anſchlagen, an denen 50000 Perſonen beſchäftigt ſind. Dazu kommen aber ſehr viele Arbeiter in den Hilfsinduſtrien, wie Bleichereien, Färbereien, Appretur anſtalten, Cartonnagefabriken, ſo daß die Zahl der überhaupt in der Wirkwaren Induſtrie thätigen Perſonen auf mindeſtens 100000 zu ſchätzen iſt. Die Pro duktion beträgt täglich etwa 50000 Dutzend Strümpfe und Socken, 15000 Dutzend Handſchuhe und 3000 Dutzend Jacken, Hoſen u.dergl. mit einem Geſamt werte von jährlich rund 100 Millionen Mark. Von dieſen Waren werden etwa 20% im Deutſchen Reiche verbraucht, 35% nach den Vereinigten Staaten von Nordamerika und 45% nach dem übrigen Auslande verſchickt.

Geographiſch verteilt ſich die Strumpfwirkerei auf eine große Zahl von Dörfern und Städten, die in einem breiten, von den Abhängen des Erzgebirges bei Wolkenſtein und Lößnitz bis an die Zwickauer Mulde bei Waldenburg und Penig und weiter reichenden Streifen liegen. ––

Während in früheren Jahrzehnten die Handwirkerei und ſomit auch die Hausinduſtrie eine Hauptrolle ſpielte, hat in der neueſten Zeit, namentlich in der Chemnitzer Gegend, der Fabrikbetrieb die Oberhand gewonnen. In den großen Fabrikſälen ſehen wir heutzutage faſt nur noch die Maſchine arbeiten, und der Menſchenhand iſt faſt nichts weiter geblieben als die Bedienung derſelben, die Beſeitigung etwaiger Unregelmäßigkeiten, die Verſorgung mit Garn und die Ab nahme der fertigen Waren.

Man würde jedoch ſehr irren, wenn man glauben wollte, der Fabrikſtuhl mache den Strumpf, die Unterjacke und die Unterbeinkleider oder die gewebten

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Handſchuhe vom einfachen Garn aus ſo weit fertig, daß ſie ſofort in Gebrauch genommen werden könnten. Nein, meiſt iſt noch ſehr viel zu thun, ehe die Ware in dieſen Zuſtand gelangt. Meiſt kommt ſie vom Stuhle als ein ungeformtes breites Stück Zeug oder als ein formloſer Schlauch, und muß nun erſt geſchnitten, genäht, geformt und gepreßt, wohl auch gebleicht und geſärbt werden, ehe ſie ihrer eigentlichen Beſtimmung dienen kann.

Da müſſen noch gar viele verſchiedene Menſchenhände thätig ſein und das beſorgen, was die Maſchine nicht beſorgen kann. Darum umfaßt aber auch das Strumpfgewerbe außer der Wirkerei noch ein ganzes großes Gebiet anderer Ge werbe, die alle eng ineinander greiſen, und darum verdankt auch eine ſo ge waltige Zahl von Bewohnern unſeres Vaterlandes dieſem Geſchäftszweige Nah rung und Unterhalt.

Hermann Lungwitz.

Kapitel 55. Jakob Georg Bodemer, der große Bürger der Stadt Zſchopau.

„Mein Vater, Johann Jakob Bodemer, ein geborener Württemberger, Be ſitzer der Kattundruckereien in Großenhain, Eilenburg und der Kattunweberei und Bleicherei, ſpäter — im Jahre 1819 – auch Baumwollſpinnerei in Zſchopau, wohnte zuerſt in Leipzig, dann in Dresden und von 1815 an in Großenhain.

Ich wurde am 26. April 1807 in Leipzig geboren, kam mit dem achten Jahre in das Knabeninſtitut des Paſtors Lenz in Heynitz bei Meißen, ſpäter in Penſion zu dem Rektor Kühn an der Stadtſchule in Großenhain. Mit 14 Jahren nach Erfurt geſchickt, wo ich zwei Jahre Lehrling in der Trommsdorfſchen Apo theke war, kehrte ich 1822 in das väterliche Haus zurück, lernte ein Jahr Färben daſelbſt und übernahm ſodann die Couleurküche der Kattunfabrik; hätte freilich in der Eilenburger Fabrik viel lieber gearbeitet, weil dieſe, als unter preußiſchem Schutzzoll gelegen, viel ausgedehnter war und die feinen Kattune drückte, während in Großenhain nur falſchfarbige, ſehr leichte Ware für den Orient mit Haupt depots in Trieſt und Smyrna fabriziert wurde.

Die gewerblichen Fortſchritte der Zeit ließen der empiriſchen Arbeit des da maligen Koloriſten einer Kattunfabrik indeſſen keinen Raum mehr, da auch das Maſchinenweſen ſich immer fühlbarer machte. In Anbetracht deſſen ging ich im November 1825 auf das Polytechnikum nach Wien und blieb daſelbſt volle vier Jahre. Obgleich Ausländer, genoß ich ohne beſondere Empfehlung alle Vorteile eines Öſterreichers, ſo z. B. bezahlte ich keine andere jährliche Steuer für den Unterricht und die Benutzung der Sammlungen als zehn Gulden.

Bei dem Studium von Mathematik, Mechanik, Phyſik hatten ſich aber Neigung und Wunſch verändert, d.h. ich fand das Koloriſtenfach gar nicht mehr ſchön, und da mein Vater 1830 ſich bewogen fand, die drei Etabliſſements ſpeziell unter ſeine drei Söhne zu verteilen, erhielt ich die Baumwollſpinnerei in Zſchopau in alleinigen Beſitz, nachdem der Einkauf und die Weberei daſelbſt wegen der

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niedrigen Arbeitslöhne in Schleſien in Zſchopau und Umgegend nicht mehr auf recht zu erhalten waren.

In Zſchopau bin ich volle 34 Jahre ohne Unterbrechung geweſen. Die Baumwollſpinnerei wurde vergrößert und verſchiedene Male in ihren Maſchinen faſt gänzlich geändert. 1833 führte ich das erſte Sortiment Differenzial-Fleyer

Abbildung 55.1. Jakob Georg Bodemer.

aus dem Elſaß ein, eine Konſtruktion, die ſpäter allein und bis heute Verwendung fand, 1840, nach einer Reiſe in die engliſchen Spinnereidiſtrikte, die breiten Krempeln ſowie die Schlagmaſchinen mit Ventilation und Wickeldoublierung. Bei einer Reiſe in die Schweiz 1852 ergab ſich dort ſchon mehrfache Verwen dung der Turbinen zur beſſeren Ausnutzung von Waſſerkräften. Ich verwendete eine ſolche Turbine von 12 Fuß Durchmeſſer im Jahre 1854. Einige Jahre ſpäter wurde der Übergang zu dem Syſtem der Selfaktor-Spinnmaſchinen nötig.

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1864 zog ich mich nach Dresden zurück, die Fabrik in Zſchopau an Sohn und Schwiegerſohn übergebend, die ſie auch ſtets in Motoren und Maſchinen voll ſtändig um der Höhe der Zeit geführt haben.“

So ſchlicht erzählt der Ehrenbürger der Städte Zſchopau, Chemnitz, Brand, Zwönitz, Scheibenberg, Schlettau, Thum und Oberwieſenthal, Jakob Georg Bodemer, in der Biographie, welche er für ſeinen Sohn niederſchrieb, ſein Leben. Von fremder Hand iſt auf dem nur mit Bleiſtift beſchriebenen Bogen, der obiges enthält, der Todestag, der 27. November 1888, hinzugefügt worden. Von dem maßgebenden Einfluſſe, den Bodemer auf die für das Sachſenland ſo über aus wichtige Baumwollſpinnerei ausübte, von den bahnbrechenden Verbeſſerungen innerhalb der Fabrikation, von den hochherzigen Verwendungen ſeiner Mittel, wodurch er ein Wohlthäter des Erzgebirges und unſeres Vaterlandes überhaupt wurde, iſt in dieſer Selbſtbiographie kein Wort erwähnt. Dies entſpricht dem Charakter des Wohlthäters, der ein Feind jeglichen Dankes war, der ſogar drohte, eine weitere Zuwendung zu verſagen, wenn die Kunde davon an die Öffentlichkeit dringen würde.

Verweilen wir zunächſt bei dem Spinner Bodemer. Bereits in einer Biographie des Vaters unſeres Georg, Johann Jakob Bodemer[10], aus Calw in Württemberg gebürtig, welcher ſich zu einem hervorragenden Induſtriellen Mitteldeutſchlands emporgearbeitet hatte, heißt es vom Sohne Georg, daß er damals ſchon zu den wiſſenſchaftlich gebildetſten Baumwollſpinnern Sachſens zu zählen ſei, und Dr. Ernſt Engel in ſeinem Buche „Die Baumwollſpinnerei im Königreich Sachſen“ nennt ihn einen der tüchtigſten Spinner des Landes.

Bodemer, die Überlegenheit des Auslandes erkennend, bereiſte dasſelbe wiederholt; er kannte demnach die Fortſchritte des Auslandes nicht nur vom Hörenſagen, ſondern verfolgte dieſelben mit ſcharfer Aufmerkſamkeit und war erfolgreich beſtrebt, durch Einführung und Verbeſſerung der neueſten Maſchinen die heimiſche Induſtrie zu heben. Dabei war es aber nicht Geſchäftsregel bei ihm, dieſe Maſchinen der öﬀentlichen Anſchauung zu entziehen, ſondern er war im Gegenteil bemüht, den heimiſchen Maſchinenbau auf neue Konſtruktionen aufmerkſam zu machen und durch weitere Aufträge zu unterſtützen. Im Jahre 1845 wurde der Bodemerſchen Spinnerei die erſte größere Anerkennung zu teil, indem ſie auf der Dresdner Gewerbeausſtellung die goldne Medaille erhielt. In der Begründung heißt es, daß die Bündel geweiſter Garne ungeteilten Beifall fanden, und daß dieſes Geſpinſt hinſichtlich ſeiner Schönheit bei ſehr billigen Preiſen den beſten Leiſtungen dieſer Art an die Seite zu ſetzen ſei; „insbeſon dere wegen jahrelang fortgeſetzter Erzeugung von Kettengarnen ausgezeichneter Qualität für Powerlooms, namentlich in Nr. 36 und 40, worin dieſer rühmlich bekannte Spinnereibeſitzer den Vorzug vor andern Spinnereien genießt, und welches den Nachweis ſeines vollkommen geordneten techniſchen Betriebes giebt, wurde derſelbe zu der goldenen Medaille empfohlen.“

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Als Induſtrieller war Bodemer ſtreng und ſparſam, er hielt auf pein liche Ordnung und Sauberkeit. Mehr durch Umſicht und große Sparſamkeit als durch weit ausholende Unternehmungen ſuchte er ſich ein unabhängiges Vermögen zu ſichern; doch nachdem dieſes erworben war, galt ſeine fernere Thätigkeit nur dem Erwerb von Mitteln, um ſeinem großartigen Sinne für Wohlthun, für Unterſtützung von unſchuldig Bedrängten und redlich Strebenden, ſowie für Förde rung von Volksbildung und allen humanen Beſtrebungen Genüge leiſten zu können. Er tadelte ſcharf das unfruchtbare Leben derer, welche nie einen andern Sinn als den des Erwerbes und des eignen Genuſſes kennen. Der größte Teil ſeiner derartigen Aufwendungen iſt unbekannt geblieben. Selbſt getragen von wahrhaft edler, hochherziger Geſinnung, lieh er allen den Beſtrebungen ſeine that kräftige Unterſtützung, welche dem Wohle der Menſchheit zu gute kommen; viel Mühe, Umſicht und Weisheit verwandte er darauf, zu erkennen, was und wieviel in jedem einzelnen Falle nützlich ſei. Oft beteiligte er ſich an öﬀentlichen Sammlungen nicht, dafür ließ er einzelnen Wohlthaten zukommen. Wie er gab, iſt noch höher an Bodemer zu ſchätzen als die Summen, welche er aufwendete. An 200 Dörfer und Städte haben von ihm Lehrmittelſammlungen und Büchereien für die Schulen erhalten; darunter beﬁnden ſich 17 Städte, in welchen beſondere Bodemer-Stiftungen beſtehen. Auch Schenkungen und Stif tungen anderer Art ließ Bodemer Städten, Hochſchulen u. ſ. w. zukommen. So hat Chemnitz in einem geſonderten Raume der Kunſthütte die Sammlung der von ihm geſchenkten Ölgemälde vereinigt; in gleichem Zimmer beﬁndet ſich auch die künſtleriſch ausgeſtattete Adreſſe, welche die Profeſſoren des evangeliſchen Gym naſiums zu Hermannſtadt in Siebenbürgen ihrem Wohlthäter zu ſeinem achtzigſten Geburtstage widmeten. Erſt nach ſeinem Tode wurde bekannt, daß er die Hälfte ſeines beträchtlichen Einkommens mehr als 20 Jahre lang für Wohlthätigkeits zwecke verwendet hatte; davon kamen allein auf Unterſtützungen an ſächſiſche Torfſchulen, Schullehrerſeminare und an Leipziger Studenten jährlich 12000 Mark, wie ſich aus einer im Beſitz der Bibliothek des Königlich Sächſiſchen Statiſtiſchen Bureaus befindlichen Handſchrift ergiebt.

Das Verhältnis zu ſeinen Arbeitern war ein väterliches. Selbſt un ermüdlich thätig, ſchätzte er über alles die redliche Arbeit. Unter ein Bild, welches eine Anzahl alter verdienter Arbeiter darſtellt, und das heute noch das Kontor der Zſchopauer Fabrik ſchmückt, ſetzte er den Spruch:

„Arbeit iſt des Lebens Pflicht! Der Stand, der ehrlich mich ernährt, Der iſt auch meiner Achtung wert.“

Bodemer war beſeelt von einem Patriotismus, wie wenige ihn kannten und heute noch wenige kennen. Die Idee eines großen einigen Deutſchlands unter mächtigen Kaiſern als Trägern des Ruhmes und der Ehre der Nation lebte ſchon lange vor der Wiederaufrichtung des deutſchen Kaiſerreichs in ſeinem Herzen. Seit dem deutſch-franzöſiſchen Kriege das politiſche Heil Deutſchlands in einer ſtarken Armee erkennend, wandte er ſeine Intereſſe auch militäriſchen Dingen zu und machte namhafte Stiftungen an Unteroffizierſchulen.

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Seinen Lebensabend verbrachte er ſtill an der Seite ſeiner ihn treu pflegenden zweiten Gattin. Unter immer lebendig bleibender Teilnahme für die Ereigniſſe der großen Welt, wie auch für die geringſten Vorkommniſſe des täglichen Lebens, war er doch ſtets bereit für den Fall eines plötzlichen Todes. Derſelbe trat denn auch ein, ſchneller, als man geahnt hatte. Inmitten völliger geiſtiger und körper licher Friſche machte am 27. November 1888 ein Gehirnſchlag ſeinem Leben ein Ende. Er ſtarb in Dresden im Alter von 81¼ Jahren.

Auf dem Friedhofe in Zſchopau iſt Bodemer beſtattet. Dem letzten Willen entſprechend, waren bei der Beerdigung alle Äußerlichkeiten, Blumenſchmuck und Grabgeleite ausgeſchloſſen; nur ſeine nächſten Angehörigen „und diejenigen, welche mit ihm gearbeitet hatten,“ ein kleiner Zug der älteſten Arbeiter der Fabrik, be gleiteten ihn zur letzten Ruheſtatt.

Von Jakob Georg Bodemer gilt das Dichterwort:

„Wer den Beſten ſeiner Zeit genug gethan, der hat gelebt für alle Zeiten.“

Hermann Lungwitz.

[10] Allgemeine Zeitung für National-Induſtrie vom 5. März 1844. Seine wiſſen- ſchaftliche Ausbildung genoß J. J. Bodemer auf der damals hochberühmten militäriſchen Karlsſchule in Stuttgart; zu ſeinen Mitſchülern gehörte der Dichter Schiller.

Kapitel 56. Zwickau.

Zwickau, die Hauptſtadt des erzgebirgiſchen Kreiſes, liegt in einem weiten Becken der weſtlichen Mulde, die nach ihr auch Zwickauer Mulde genannt wird. Die Stadt iſt auf dem linken Ufer des Fluſſes erbaut, und auch nach den bedeutenden Vergrößerungen in der Neuzeit hat ſie den Fluß nicht überſchritten. Obgleich zum Gebirge gehörig, iſt doch die Gegend von Zwickau, namentlich nach Weſten hin, verhältnismäßig ﬂach und noch recht fruchtbar. Wer die Reize des Gebirges kennen lernen will, muß erſt eine größere Wanderung unternehmen oder einen Ausflug mit der Eiſenbahn machen. Dann aber wird er ſich gewiß reich belohnt ﬁnden.

Zwickau iſt, wie ſchon der Name andeutet, ſlaviſchen Urſprungs und mag wohl ſchon an 1000 Jahre alt ſein. Bereits ums Jahr 1000 taucht ihr Name auf. Damals ſtand die Stadt unmittelbar unter dem Reiche. An das wettiniſche Haus kam ſie unter Markgraf Heinrich dem Erlauchten, der ſie als Unterpfand für die der Braut ſeines Sohnes Albrecht verſprochene Mitgift von deren kaiſerlichem Vater Friedrich II. erhielt. Das Pfand wurde nicht eingelöſt, und im Jahre 1348 wurde das Haus Wettin förmlich mit der Stadt Zwickau belehnt. Zu jener Zeit war ſie eine nicht unbedeutende Handels- und Ge werbeſtadt. Sie lag an der großen Verkehrsſtraße von Nürnberg nach Leipzig und bildete eine der Hauptſtationen derſelben. Unter den Gewerben blühten im 14. Jahrhunderte namentlich die der Meſſerſchmiede und der Tuchmacher. Auch die Entdeckung der Schneeberger Silberſchätze war von Einﬂuß auf den Wohlſtand Zwickaus, da verſchiedene Zwickauer Bürger Anteil an dem reichen Bergſegen hatten.

Aber mit dem dreißigjährigen Kriege ging ſeine Blütezeit zu Ende. Die Einwohnerzahl ſank bis auf 4000 herab, die Gewerbe krankten und der

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Abbildung 56.1. Die Marienkirche in Zwickau in ihrer jetzigen Geſtalt.

Handel war ganz und gar ins Stocken geraten. Faſt bis in unſer Jahrhundert herein verblieb Zwickau in dieſer Bedeutungsloſigkeit, und noch vor 70 Jahren

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betrug die Zahl der Bewohner nicht mehr als 5000. Der gewaltige Aufſchwung, den Zwickau in der Gegenwart genommen hat, datiert erſt von dem Zeitpunkte, da man anfing, die reichen Kohlenlager in der Umgebung in größerem Maßſtabe auszubeuten.

Wie faſt jede Stadt älteren Urſprungs, ſo hat auch Zwickau jetzt noch eine An zahl Gebäude aufzuweiſen, welche entweder durch ihre altertümliche Bauart auffallen oder durch berühmte Perſönlichkeiten eine geſchichtliche Bedeutung erlangt haben. Eins der ſchönſten Denkmäler gotiſcher Baukunſt in Sachſen und zugleich die größte Zierde Zwickaus iſt die im Jahre 1118 erbaute Marien kirche. Als weitere Zierde der Stadt gilt das Gewandhaus, ein gewaltiges Gebäude, ſeinen mit gotiſch-welſchen Schnörkeln verzierten Giebel dem Markte zukehrend, in dem ſich gegenwärtig das Stadttheater beﬁndet. Am Markte ſtehen zwei weitere Häuſer von hiſtoriſchem Werte. Das eine bewohnte unſer großer Reformator Luther, als er hier gegen die Thomas Münzerſchen Irrlehren zu Felde zog; das andere iſt die Geburtsſtätte eines der größten Komponiſten unſers Jahrhunderts, Robert Schumanns.

Da Zwickau billiges Feuerungsmaterial beſitzt, ſo mußte dies Veranlaſſung zu bedeutenden gewerblichen Unternehmungen werden. In und bei der Stadt wurden zahlreiche Fabriken angelegt, namentlich ſolche, welche viel Kohlen zu ihrem Betriebe nötig haben, wie Glas-, Porzellan-, Steingut-, Chamottefabriken und Maſchinenbauanſtalten. Das bedeutendſte Eiſenwerk Sachſens, die Cains dorfer „Königin-Marienhütte“, konnte ſich nur in der Nähe eines Kohlenbeckens entwickeln, wie das Zwickauer iſt. [11]

So vielſeitig die Induſtrie der Stadt iſt, ſo groß iſt auch ihr Verkehr. Welch reges Leben herrſcht allein auf dem Bahnhofe! Die Millionen Centner Kohle, welche man im Zwickauer Becken zu Tage fördert, werden zum größten Teile hier verladen, um in langen Zügen allen den Orten zugeführt zu werden, die ihrer bedürfen. Täglich zählt man gegen 200 Kohlenzüge. Dadurch wird der Zwickauer Bahnhof zum verkehrsreichſten Bahnhofe nicht nur Sachſens, ſondern ſogar ganz Deutſchlands.

Für geiſtige Ausbildung wird in der Stadt durch vorzügliche Schulen reichlich geſorgt. Das Zwickauer Gymnaſium galt bereits im Mittelalter als Muſterſchule. Es hatte die Ehre, vom Reformator Luther als eins der „köſtlich ſten Kleinode des Landes“ geprieſen zu werden. Eine Bergſchule bezweckt die Ausbildung unterer Bergbeamter für den Zwickauer Kohlenbezirk.

Als Erholungsort für die Stadtbewohner dient der Park des nahen Eckersbach, eines Dorfes, bekannt durch jenes „Freigut“, welches der dankbare Kurfürſt Friedrich der Sanftmütige von Sachſen dem Retter des Prinzen Albert, dem Köhler Georg Schmidt, ſchenkte. Den Mittelpunkt der ſich im Stadtbezirke vergnügenden Zwickauer aber bilden die Anlagen am Schwanenteich und das Schwanenſchlößchen.

V. Geyer.

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[11] Vergl. den Artikel „Königin-Marienhütte“ in Band II dieſes Werkes.

Kapitel 57. Der Steinkohlenbergbau bei Zwickau.

Die reichſte Erwerbsquelle für Zwickau und ſeine Umgebung iſt der Kohlen bergbau. Ohne Zweifel iſt er einer der älteſten in ganz Deutſchland. Der Sage nach ſoll er ſchon im 10. Jahrhunderte von den Sorben-Wenden hier be trieben worden ſein. Ganz gewiß aber iſt, daß man bereits im 14. Jahr hunderte auf Planitzer Flur ſogenannte Raſen- oder Tagekohlen gefunden hat. Zu dieſer Zeit wurden bereits in den Schmieden ſolche Tagekohlen gebrannt. Der Rat zu Zwickau verbot zwar die Verwendung der Kohle zum Heizen, damit der Verbrauch des Feuerholzes aus den großen ſtädtiſchen Waldungen nicht ge ſchmälert würde, dieſes Verbot verhinderte jedoch die Weiterentwickelung des Kohlenbaues nicht; im 16. Jahrhunderte gab es ſchon eine ſtattliche Zahl von Kohlenbauern, und 1520 trat ſchon die erſte Kohlenordnung in Kraft, die namentlich die Kohlenpreiſe zu regeln beſtimmt war.

Die Kohlen wurden in jener Zeit noch wenig begehrt, da man zum Heizen hinreichende und billige Holzvorräte beſaß. Es wird berichtet, daß die genannte Kohlenordnung beſtimmte, es dürfe ein großer Wagen Kohlen nicht unter 25 Groſchen abgegeben werden. Im Jahre 1523 wurde die Reiheladung eingeführt, d. h. es durfte von den Kohlenwerksbeſitzern nur einer nach dem andern die Ausbeute der Gruben an den Mann bringen. Auf dieſe Weiſe wurde wohl eine zu große Herabdrückung der Preiſe durch übermäßiges Angebot verhindert, aber zugleich der ganze Bergbau ſehr darniedergehalten.

im Laufe der Zeit ſteigerte ſich die Nachfrage nach Kohle etwas, aber es hat doch volle 300 Jahre gedauert, ehe der Kohlenbergbau einen nennenswerten Aufſchwung nahm. Erſt im Jahre 1823 wurde die alte Kohlenordnung mit der Beſtimmung der Reiheladung, ſowie das landesherrliche Verbot der Kohlenaus fuhr aus Sachſen aufgehoben und ſomit das Haupthindernis für die beſſere Aus beutung der reichen unterirdiſchen Schätze beſeitigt. Die Einführung der Dampf maſchinen, die bei der Hebung der Kohle außerordentliche Dienſte leiſteten, die Einrichtung von Koksöfen und Gasanſtalten, die Gründung der Fiſcherſchen Porzellanfabrik und der Fikentſcherſchen Chamottewaren- und Glasbrennerei in Zwickau, ſowie der Königin-Marienhütte in Cainsdorſ u. a. übten auf den Kohlenbau einen außerordentlich günſtigen Einﬂuß aus. Dazu kamen der Bau der ſächſiſch-bayriſchen Eiſenbahn, insbeſondere der Linie Zwickau-Leipzig, der die Abfuhr nach den Großſtädten des In- und Auslandes außerordentlich er leichterte, und der Aufſchwung der Induſtrie im Vogtlande, der ein früher nicht geahntes Abſatzgebiet ſchuf.

Es wurden nun immer neue Gruben angelegt. Gegenwärtig ſind an 50 Schachte gangbar. Während vor 50 Jahren die Geſamtausbeute des Zwickauer Kohlenbeckens jährlich etwa 170 000 Centner betrug, werden jetzt in jedem Jahr aus demſelben 40 Millionen Centner gewonnen. Was die Beſchaﬀenheit der ge wonnenen Kohlen anlangt, ſo hat zwar jedes Flöz ſeine eigentümliche Kohle, aber im Handel unterſcheidet man bloß zwei Arten, die Pech- und die Ruß- kohle. Erſtere iſt hart, ſpröde und meiſt von tiefſchwarzem Glanze; die Ruß-

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kohle dagegen iſt weicher, beſitzt keinen Glanz, färbt ab und brennt matter, aber nachhaltiger.

Um die Aufﬁndung immer neuer Kohlengebiete und um eine ſyſtematiſche Bebauung derſelben hat ſich beſonders der Freiberger Oberbergrat Profeſſor Auguſt Breithaupt große Verdienſte erworben.

Zu den Merkwürdigkeiten des Zwickauer Kohlenbeckens gehören die Stein kohlenbrände. Der bedeutendſte Brand, der bis in die neueſte Zeit ein Palmen und Ananashaus wärmte, wurde im dreißigjährigen Kriege auf Planitzer Flur durch kaiſerliche Soldaten dadurch verurſacht, daß ſie die über den Schächten er bauten „Kohlhütten“ anzündeten. Da die Bergleute, denen es vielleicht im An fang möglich geweſen ſein würde, den entfachten Kohlenbrand zu unterdrücken, die Flucht ergriffen hatten, ſo gewann derſelbe bald ſo außerordentlich an Umfang, daß die ſpäteren raſtloſen Verſuche, das Feuer durch aufgeſtautes Grubenwaſſer, durch Zuſtürzen der Schachte oder durch anderweitigen Luftabſchluß zu vernichten, keinen oder nur vorübergehenden Erfolg hatten. Gegenwärtig iſt der Planitzer Kohlenbrand bis auf einige ſehr geringe Partien erloſchen. Neue Entzündungen in den Zwickauer Kohlenbergwerken ſind jedoch durchaus nicht ſelten, und indem ſie auf der einen Seite durch Zerſtörung der ergriffenen Kohlen Schaden ſtiften, bedrohen ſie anderſeits das Leben der Grubenarbeiter durch Erzeugung der ſo genannten „Brandwetter“. Durch „ſchlagende Wetter“, einen ebenſo gefürchteten Grubenfeind, wurden am 1. Dezember 1879 90 Bergleute auf ſchreckliche Weiſe die Opfer ihres mühſeligen Berufs.

Infolge des Kohlenbaues ſind die Dörfer um Zwickau, z. B. Planitz, Bockwa, Oberhohndorf, Schedewitz, Marienthal, Reinsdorf u. a., nicht nur zu bedeutender Größe herangewachſen, ſondern ſie haben auch anſehnlichen Reich tum erlangt. Bockwa gilt nicht allein für das reichſte Dorf Sachſens, ſondern ſogar für eine der reichſten Ortſchaften Deutſchlands.

Nach G. Dietrich und B. Geyer.

Kapitel 58. Eine Einfahrt in den Brückenberg zu Zwickau im Jahre 1881.

Schon lange hegte ich den Plan, den „ſchwarzen Diamanten“ einmal einen Beſuch an ihren Fundſtätten zu machen; aber immer hatte ich gewiſſe Bedenken nicht überwinden können, in den ﬁnſtern Schlund eines Schachtes hinabzuſteigen. Endlich, im Jahre 1881, benutzte ich einen kurzen Aufenthalt in Zwickau zur Ausführung meines Vorhabens. Nachdem meine Reiſetaſche beim Pförtner des Bahnhofes untergebracht war, that ich ſogleich die nötigen Schritte, um mir die Erlaubnis zur Einfahrt in den „Brückenberg“ auszuwirken.

Da der Markſcheider, an welchen man mich in dieſer Angelegenheit gewieſen hatte, nicht anzutreffen war, verfügte ich mich in die Wohnung des Oberſteigers, der indes auch erſt nach beendigter Mittagszeit für mich zu ſprechen war. Die Zwiſchenzeit verbrachte ich am Schacht und bei der mächtigen Fördermaſchine,

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welche einen geradezu überwältigenden Eindruck auf mich machte; etwas ſo Groß- artiges hatte ich auch nicht im entfernteſten vermutet. Noch weiß ich wie mir da mals beim Anblick dieſes Rieſenwerkes menſchlicher Erfindungs- und Thatkraft das Herz höher und freudiger ſchlug. Welch gewaltige Arbeitskräfte ſich doch der Menſch im Maſchinenweſen zu ſchaﬀen weiß! Und dieſes mächtige Rad von faſt erdrückender Größe, wie leicht und willig bewegt es ſich! Jetzt noch im ungeheuerem Schwunge kreiſend, ſteht es im nächſten Augenblicke ſchon feſt gebannt oder be wegt ſich in entgegengeſetzter Richtung; ein einziger Mann regiert es mit bequemen Griffen. Angeſichts ſolcher vertrauenerweckenden Betriebskräfte würde es mir ſicherlich ſchwer gefallen ſein, hätte ich jetzt noch auf die geplante Fahrt verzichten ſollen. Der Oberſteiger erteilte mir indes nur nach einigem Bedenken – und auf meine eigene Verantwortung hin — die Erlaubnis zur Einfahrt.

Mit welchem Vergnügen ſchlüpfte ich nun in das mir verabreichte Berg mannskoſtüm, beſtehend in weiten Pumphoſen nebſt grobem Leinwandkittel, Gürtel, Schutzleder und einem ſehr dicken, ſchweren Filzhut! Auch das Gruben lämpchen und der Hammerſtock fehlten nicht, und ſo ausgerüſtet, ging ich denn in Begleitung zweier Steiger über den Hof, dem Schachte zu.

Mit raſender Schnelligkeit ſanft hier der eine Drahtgurt in die Tiefe, während der andere nach oben ſchießt. Der Schacht iſt durch eine Wandung in zwei Hälften geteilt, ſo daß ſich in der einen ein Fahrzeug abwärts, in der andern gleichzeitig ein zweites aufwärts bewegt. Obſchon die Geſchwindigkeit der Bewegung ſo groß iſt, daß es dem Auge unmöglich wird, irgend einen Punkt an dem flüchtigen Gurte zu faſſen und zu verfolgen, ſo vergehen doch an zwei und eine halbe Minute, bis das an letzterem hängende Gerüſt mit ſeiner Ladung an den Tag tritt. Es iſt in mehrere Etagen eingeteilt, deren jede zwei „Hunde“ aufnimmt, ſchmale, aber tiefe Kaſtenwagen, mit Steinkohle oder „Berg“ (Erde, Steine) beladen. Nachdem man die Wagen herausgeſchafft und durch leere erſetzt hatte, war für uns der Augenblick des Einſteigens gekommen.

Während meine beiden Fahrgenoſſen, die mich in ihre Mitte genommen hatten, mit gleichgiltiger Alltagsmiene am Kaſten lehnten, war es mir ſelbſt an geſichts dieſer ungewohnten Fahrt doch etwas ſonderlich zu Mitte, und mit klopfendem Herzen harrte ich der drei Glockenzeichen, welche der Fahrt vorausgehen; ſie ließen nicht lange auf ſich warten: „bim – — bim — — bim“, ich klammerte mich feſt an, und das Fahrzeug ſenkte ſich. Im Augenblicke war das Tageslicht ab gebrochen; nur der Schein unſerer Lämpchen war geblieben und ermöglichte es, den Ausbau des Schachtes, teils Mauer, teils Holzwand, zu erkennen — aber auch nur auf kurze Zeit; denn das pfeilſchnelle Vorüberſchießen der Umgebung nötigte mich gar bald, die Augen zu ſchließen. Hatte ich zuerſt das Gefühl, als ſei mein eigenes Gewicht nicht ſchwer genug, dem verſinkenden Boden nachzufolgen – eine ſehr lebhafte Empﬁndung, die mich ſogar bewog, mich aus Leibeskräften nach unten zu ſtummen –, ſo glaubte ich nach einer Weile nicht anders, als daß die Fahrt wieder aufwärts ginge, infolgedeſſen ich endlich ſo ziemlich „verdreht“ unten anlangte. Auf einer Zwiſchenſtation, wo der eine meiner beiden „Kollegen“ ausgeſtiegen war, um in dieſer höher gelegenen Strecke ſeines Amtes zu walten,

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hatte ich Gelegenheit zu beobachten, mit welcher Genauigkeit unſer Fahrzeug regiert wurde, indem ſich zwiſchen dem Boden des letzteren und dem der ſich ab zweigenden „Strecke“ auch nicht der kleinſte Höhenunterſchied zeigte.

Abbildung 58.1. Einfahrt in den Schacht eines Steinkohlenbergwerkes.

Mit „Glück auf!“ wurden wir bei unſerer Ankunft begrüßt, „Glück auf!“ war unſer Gegengruß. Welch ein Unterſchied iſt doch zwiſchen dieſem „Glück auf!“ Und den entſprechenden Höﬂichkeitsformen der Oberwelt! Nirgends wohl kann ein Gruß ernſtgemeinter, wahrhaftiger erklingen als hier in den immer gefahr

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Abbildung 58.2. Verladung der Hunde in einem Kohlenbergwerke am Ausgang der Strecken.

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vollen, weltabgeſchiedenen Gängen. An welchen Anblick ich mich nun zu ge wöhnen hatte, zeigte ſich mir ſogleich bei den erſten Schritten. Faſt allerorts hängt das Stützgebälke der Grubenzimmerung von oben herein, geborſten und zerſplittert, ohnmächtig dem Geſteine weichend — ein ſchauerlicher Zeuge des ungeheueren Druckes, der auf dieſen Höhlungen laſtet. Jetzt begriff ich auch, warum man mir den ſchier unbeugſamen Filzhut aufgeſetzt hatte; ohne ſeinen Schutz hätte mir gewiß mancher hereinragende Stein oder Balkenſplitter Kopfweh

Abbildung 58.3. Bergleute bei der Arbeit.

verurſacht. Ziemlich ſicher – wenigſtens gegen derlei „Anſtößigkeiten“ — ſühlte ich mich dagegen in den ausgemauerten, gewölbten Strecken.

Nicht lange noch waren wir in einem Seitengange vorgedrungen, da kam uns ein flottes Fuhrwerk entgegen, beſtehend aus Pferd und acht bis neun „Hunden“ nebſt dem dazugehörigen Fuhrmann, welches auf dem Schienenwege zum Schacht eilte. Ich war nicht wenig erſtaunt, auch hier, in einer Tiefe von etwa ſechs- bis ſiebenhundert Meter, das Pferd noch hilfeleiſtend anzutreffen. An einem warmen, behaglichen Stalle fehlt es natürlich auch nicht; ein zweites kleines, aber kräftig gebautes Röſlein erholte ſich darin von den Strapazen, es ſchaute uns neugierig an und war augenſcheinlich froh, in ſeiner Einſamkeit einmal auſgeſucht

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zu werden. Mit Behagen atmete ich die Stallluft ein; denn hier hat der läſtige Kohlenſtaub, dem man in den Gruben nicht leicht ausweichen kann, weniger Zu tritt. Je tiefer wir kamen, deſto unbehaglicher wurde die Temperatur, nahezu unerträglich aber war ſie beim unterſten Abbau. Hier arbeiten die Bergleute auch zumeiſt nackt, abgeſehen von der Staubhülle, die ihrem ſchweißtriefenden Körper anhaftet. Inmitten dieſer ſchwarzen, behenden Geſtalten, inmitten der unheimlichen Glut hält es ſo ſchwer nicht, ſich in den Vorhof eines Höllenpfuhls verſetzt zu glauben. Aber auch hier fehlt der Humor nicht; während ich z. B. trotz der Hitze und des Staubes tapfer ſtandhielt, um das Ablöſen der glänzenden Pechkohle, das Einfügen u.ſ.w. zu beobachten, war man ſchon übereingekommen, den Gaſt „anzubinden“, um ihn dann gegen „Löſegeld“ wieder freizugeben. Ich vereitelte allerdings noch rechtzeitig die Ausführung dieſes ſchwarzen Kom plotts und bewahrte mir mit etwas Kleingeld die Freiheit; kommt einem doch da unten die letztere ohnehin nur wenig zum Bewußtſein!

Wir nahmen unſere Wanderungen wieder auf. Mein Begleiter ſchien Be denken zu tragen, mich jetzt in eine der jedenfalls gefährlichſten, unwegſamſten Abteilungen mitzunehmen; denn er bat mich, an einer bezeichneten Stelle ſeine Rückkehr abwarten zu wollen. Auf dieſen Vorſchlag ging ich um ſo lieber ein, als ich mir einen eigenen Reiz davon verſprach, an ſolchem Orte ein wenig träumen zu können. Zunächſt um meine Sicherheit bekümmert, wendete ich den kurzen Schein meines Lämpchens nach allen möglichen Richtungen. Freilich, bei näherer Beſichtigung ſchien dieſer Ort nicht mehr ſo recht geeignet zu einer beſchaulichen Betrachtung zu ſein. Die zerdrückten Querbalken, die kaum noch zurückgehaltenen Steinmaſſen über mir, ein wenig hier und da abbröckelnde Erde — das alles war nicht eben dazu angethan, ein Gefühl der Sicherheit oder des Behagens in mir aufkommen zu laſſen. Bedächtig ließ ich mich auf einen ſteinernen Sitz nieder. Rechts von mir führte ein Schlund ſteil hinan; vor mir gähnte die dunkle Höhle, durch welche wir gekommen waren, rückwärts die Fortſetzung derſelben, in welche ich dem ortskundigen Steiger nicht folgen ſollte.

Des letzteren Schritte waren bald verhallt. Grabesſtille und -Finſternis umgaben mich. – In Bergesmitte! – Ich wußte mich im Reiche der Kobolde. Schon war es mir, als zeigten ſich blaue Flämmchen in zahlloſer Menge am Boden, an den Wänden und drängten ſich, wie lauſchend, zuſammen, als kröchen aus Spalten hervor winzig kleine, graubärtige Männchen, geſchürzt und geſtiefelt, die ebenſo argwöhniſch als neugierig den Fremdling betrachten. — Ein unbedachtes Umherleuchten mit meiner Laterne hatte mir leider alle Phantaſiegebilde ver ſcheucht. Doch wie! – ertönen aus einem der urfinſteren Schlünde jetzt nicht dämoniſch-wildjauchzende Weiſen? Ich höre die Höllenmuſik aus „Robert, der Teufel“, ſchaurig, ungleich wirkſamer als in der Oper ſelbſt! – iſt dieſes Plätzchen ſchon geeignet, der Phantaſie einigen Spielraum zu laſſen.

In Gedanken verſetzte ich mich wieder hinauf an des Tages ſonnigen Schein, zurück auf die freie Wanderſtraße, zurück in die lebendige Natur hinein.

Welch ein ſchwerer, freudenloſer Beruf der des Bergmanns iſt, begriff ich erſt jetzt vollkommen.

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Es mochte wohl ein halbes Stündchen vergangen ſein (etwa 2½ Stunden ſeit unſerer Einfahrt), als mein Begleitsmann zurückkehrte und wir den Rückweg zum Schachte antraten. Der Abkürzung wegen paſſierten wir nun einen ſolchen ſteilanſteigenden Gang, wie der an meiner Warteſtelle ausmündende war. Es fällt ziemlich ſchwer, hier feſten Fuß zu faſſen, und meine Kopfbedeckung hatte wieder manch kräftigen Stoß zu parieren. Die „Hunde“ können an ſolchen Stellen nur durch Maſchinen befördert werden, welche man durch komprimierte Luft — in Röhren vom Tage hergeleitet — in Betrieb ſetzt.

Als wir wieder in dem kleinen Steigerſtübchen in der Nähe des Schachtes angelangt waren, erfuhren wir von dem eben ſtattgehabten teilweiſen Zuſammen ſturz einer „Strecke“. Dieſes Ereignis war jedoch, als in Kürze bevorſtehend, vorhergeſehen, und die entſprechenden Vorſichtsmaßregeln waren getroffen ge weſen.

Nachdem wir uns einigermaßen abgekühlt, zu weiterer Vorſicht auch noch ein Taſchentuch um den Hals gebunden hatten, ſtellten wir uns ein und — flogen empor. Je ſchneller die Fahrt, deſto empfindlicher macht ſich die ohnehin ſchon kühle Schachtluft bemerkbar; ohne die nötige Vorſicht kann man alſo leicht dar unter zu leiden haben. Als ein gutes Zeichen drangen mir bald die Glocken ſchläge ins Ohr, die, wie vorhin unſere Abfahrt, jetzt unſere Ankunft meldeten. Nicht lange darauf war es plötzlich wieder Tag um uns. Froh betraten wir das trauliche Bureauſtübchen und erwiderten das herzlich entgegentönende Glück auf!

K.

Kapitel 59. Ein Schatzgräber im niederen Erzgebirge.

Zur Geſchichte des Lugau-Ölsnitzer Kohlenreviers.

Einige Stunden ſüdweſtlich von Chemnitz breitet ſich ein Thalbecken aus, an deſſen Rande die gewerbfleißigen Städte Hohenſtein, Ernſtthal, Stollberg und etwas weſtlicher Lichtenſtein und Callnberg liegen. Die jetzt ſehr gelichteten Waldungen auf den angrenzenden Höhen reichten noch vor einem Menſchenalter als ſtattliche Forſte tief in den Thalkeſſel herab und umſchloſſen dicht und eng die damals noch ſehr kleinen und unanſehnlichen Ortſchaften Würſchnitz, Lugau, Ölsnitz und Gersdorf. Zwiſchen Würſchnitz und Ölsnitz war der hohe Wald durch die Strut (d. i. niedriges Gehölz) unterbrochen, in deren Bereich auch ein mit fahlen Sumpfgräſern und Heidekraut bewachſener Plan gehörte.

Auf dieſer Waldblöße trieb vor 50 Jahren ein Schatzgräber ſein Werk, emſig und geheimnisvoll. Freilich war er keiner von denen, die in abergläubi ſcher Befangenheit auf Irrlichter als auf bedeutungsvolle Zeichen achten, auch keiner von dem Schlage derer, die den Hexenglauben thörichter Mitmenſchen liſtig ausbeuten, ſondern ein rechtſchaffener Mann, der ſtatt der Wünſchelrute die Feder und den Zeichenſtift zu führen verſtand und nebſt Spaten, Hacke und Schaufel auch Schlegel und Eiſen, ſowie das Gezähe[12] handhabte.

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Unſer Schatzgräber war ein Bergbeamter aus Zwickau. Auf einer Wanderung in ſeinen Heimatsort Langenau bei Freiberg kehrte er bei Verwandten in Lichtenſtein ein. Hier wurde er eingeladen, mit nach dem nahen Ölsnitz zu gehen, wo ſein Onkel Geſchäfte zu beſorgen hatte. Gern war der Gaſt dazu bereit; hatte er doch von verſchiedenen Seiten gehört, daß man bei einem Straßen bau Ende der zwanziger Jahre zwiſchen Würſchnitz und Ölsnitz und ſpäter beim Tiefackern wiederholt Kohlen gefunden habe. Auch wußte er von Bohr- und Senkverſuchen einer Freiberger Bergbaugeſellſchaft und der Fürſtlich Schönburg ſchen Herrſchaft zum Zwecke der Kohlengewinnung, die freilich ohne Erfolg ge blieben ſein ſollten. Dieſe Verſuchsſtellen aus eigener Anſchauung kennen zu lernen, war dem Bergbeamten von großem Intereſſe. Er ließ ſich daher von ſeinem Verwandten in jene Gegend führen und von einem zufällig anweſenden Waldarbeiter die betreﬀenden Punkte zeigen. Von den früheren bergmänniſchen Arbeiten waren aber nur noch wenig Spuren ſichtbar, und ſchon wollten die beiden Männer das fragliche Gebiet verlaſſen, als der Fachmann bei einem tieferen Wegeeinſchnitt ſtehen blieb und die Schichtung des bloßgelegten Bodens genauer unterſuchte. Nach kurzem Verweilen rief er ſeinem überraſchten Begleiter zu: „Das iſt ja das echte Kohlengebirge!“ Die gemachte Wahrnehmung be ſchäftigte nun immerfort ſeine Gedanken.

Wochenlang ſchwebte er in Ungewißheit, ob er nicht lieber ſeine Stellung in Zwickau aufgeben und hier mit Teufung eines kleinen Schachtes ſein Glück verſuchen ſolle. Als ihm nun ſeine ihn ohnehin nicht befriedigende Stellung durch ein Vorkommnis noch mehr verleidet worden war und er und ſeine Frau in einer und derſelben Nacht ſonderbare Träume gehabt hatten von einem waldigen Arbeitsfelde in der Nähe turmloſer Orte, auf welchem ringsum große Schorn ſteine entſtanden und große Erntewagen beladen wurden, da hielt er ſein ferneres Schickſal für beſiegelt und entſchieden. Nach Aufgabe ſeines Zwickauer Amtes ſiedelte er in aller Stille ohne Familie, nur in Begleitung zweier zuverläſſiger Arbeiter, nach Ölsnitz über. Zunächſt ſchloß er mit dem Gutsbeſitzer Höſel da ſelbſt einen Vertrag ab, weil auf deſſen Grundſtück die Arbeiten beginnen ſollten. Auch bildete er eine kleine Geſellſchaft, zumeiſt aus Verwandten beſtehend, die das nötige Geld zu dem Unternehmen aufzubringen bereit war. Nach dieſen Abſchlüſſen erfolgte am 7. Sept. 1843 unter Gebet der erſte Spatenſtich.

Obwohl die Schachtanlage in ſehr beſcheidenem Umfange geplant und be gonnen worden war, blieben doch dem wackeren Manne bittere Erfahrungen nicht erſpart; er merkte täglich, daß aller Anfang ſchwer iſt. Nach einigen Tagen ſchon kam man im Erdinnern auf ungeheuere Waſſermaſſen, die faſt nicht zu bewältigen waren. Dazu ſtellte ſich auch die vom Bergmanne ſo gefürchtete Triebſandſchicht ein. Durch dieſe Umſtände und in Erinnerung an die früher mit ſo vielem Koſten aufwande und doch vergeblich betriebenen Bohr- und Teufungsverſuche wurden die Mitglieder der kleinen Geſellſchaft bald zaghaft und wollten in ihrem Klein mute die vereinbarten Zahlungen nicht mehr leiſten.

Von den täglich wachſenden Schwierigkeiten ließ ſich der brave Bergmann jedoch keineswegs entmutigen. Im feſten Vertrauen auf Gott, der ja alle ehr

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liche Arbeit ſegnet, begann er nach wie vor in aller Frühe ſein Tagewerk und kehrte erſt in ſpäter Abendſtunde aus der Grube zurück. Als aber bei aller Aus dauer und trotz aller Mühe nach Wochen noch kein merklicher Fortſchritt der Ar beit zu verzeichnen war, entſchloß er ſich, einen zweiten Schacht und zwar in größerer Nähe des vermutlichen Ausſtriches der Kohle zu ſenken. Hierzu ſchien ihm der ſogenannte Sieberſche Garten, nahe der Niederwürſchnitzer Grenze, am geeignetſten. Mit der käuflichen Erwerbung des betreffenden Haus- und Feld grundſtückes war zugleich eine eigene Wohnung für die Familie gewonnen, die nun auch ſchleunigſt bezogen ward. Jetzt wurde zur Teufung auf dem erkauften Grund und Boden verſchritten. Für die beiden verſchiedenen Arbeitsſtellen reichte jedoch die einfache Kraft des Leiters nicht mehr aus, und es mußten ihn Frau und Tochter bei den Arbeiten über Tage, ſowie bei der Beſorgung notwendiger Geſchäftswege unterſtützen, gleichviel ob Sonnenglanz über den Fluren lag oder Wetter ſtürmten, ob Tag- oder Nachtzeit war. Von jetzt ab gab es für die ganze Familie viel Anſtrengung und Entbehrung, wenig Ruhe und Bequemlichkeit. Selten waren die Familienglieder zur Eſſenszeit am Tiſche beiſammen; ja es kam vor, daß die Mahlzeit gleich auf der Waldblöße bereitet und verzehrt wurde. Ihre harte Lage, in der ſie noch bitteren Hohn und Spott übelgeſinnter Leute zu ertragen hatten, verſchlimmerte ſich durch einen zeitig hereinbrechenden Winter. Oft erſtarrten den helfenden Frauen die Hände am Haſpel, und dem armen Kohlen ſucher froren nicht nur einmal die durchnäßten Kleider auf dem Leibe feſt, wenn er bei grimmiger Kälte aus der Grube kam.

Nach langer, langer Zeit war man endlich am Hohen Neujahrstage wieder eimnal in der Wohnung vereinigt, und zwar, um das Geburtsfeſt der Hausfrau und Mutter zu feiern. Zu einer rechten Feſtſtimmung wollte es aber unter den obwaltenden Verhältniſſen nicht kommen; niemand konnte ja ahnen, daß das Glück ſchon vor der Thür ſtand und nur noch zögerte, einzutreten. Bekümmerten Herzens ſuchte die Familie bald das Lager auf. Der Schlaf mochte ſie noch nicht lange ihrer Sorge entrückt haben, als in der dritten Morgenſtunde heftig am Hauſe gepocht wurde und laute Stimmen den Anbruch der Kohle meldeten. Dieſe frohe Botſchaft war eine gar große Geburtstagsüberraſchung und brachte trotz der Nachtzeit munteres Leben ins Haus. Sogleich eilte der beglückte Gruben beſitzer zu dem Schachte, um die erſten Kohlen in einem um den Hals befeſtigten Körbchen zu Tage zu fördern. Dies gelang ihm auch, obgleich er dabei faſt bis unter die Arme ins Waſſer treten mußte. Die freundliche Hausfrau war auch in kurzer Zeit zur Stelle und reichte den treuen Arbeitern einige mächtige Krüge Warmbier, das ſie in aller Eile bereitet hatte.

Nach dem Bekanntwerden des Kohlenfundes im Königlichen Oberbergamte zu Freiberg wurden dem „Schatzgräber“ als Anerkennung eine werwolle geognoſtiſche Karte und 200 Thaler mit einem ehrenden Schreiben überſandt. Im Frühjahre aber veranſtaltete der glückliche Grubenbeſitzer für ſeine Schachtleute nachträglich ein Feſt, an dem die ganze Gemeinde freudigen Anteil nahm. Nach Abſingung des Liedes: „Nun danket alle Gott“, feierte der Diakonus Kolbe aus Stollberg auf Grund des Textes: „Der Herr hat Großes an uns gethan“, in einer treff

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lichen Feſtrede die Bedeutung des Ereigniſſes. Den Kindern wurde ein Schulfeſt bereitet, und die Erwachſenen vergnügten ſich beim Tanze bis ſpät in die Nacht hinein. Die noch lebenden Teilnehmer jenes erſten Bergfeſtes erinnern ſich noch gern an die fröhlichen Stunden.

So war am 7. Januar 1844 morgens 3 Uhr ein unermeßlicher Schatz, und zwar in der geringen Tiefe von 8 Metern aufgefunden worden. An ſeiner Hebung haben in den nachfolgenden 50 Jahren tauſend und abertauſend Hände gearbeitet, und noch viele Jahrzehnte werden vergehen, ehe er erſchöpft ſein wird. Die große Veränderung, die ſeitdem in den geſamten Verhältniſſen des Lugau Ölsnitzer Kohlengebiets eingetreten iſt, vermögen nur die recht zu würdigen, unter deren Augen die weite Landſchaft emporblühte. Die früher ſo armſeligen Dörfer mit den dürſtigen Strohhütten, zu denen oft weder Weg noch Steg führte, haben ſich zu ſchönen, großen Ortſchaften entwickelt und ſind heutzutage mit breiten Straßen und ſtattlichen Häuſerreihen verſehen. Die Einwohner zählen jetzt nach ebenſoviel Tauſenden, als es früher Hunderte waren, und immer noch ziehen aus den ärmeren Gebirgsgegenden Leute zu, um daſelbſt ein beſſeres Auskommen zu ﬁnden. Die dreizehn großen Werke des Reviers, die meiſten aus Zwillings ſchächten beſtehend, fördern in Tag- und Nachtſchichten Kohlenmengen zutage, deren Wert ſich auf viele Millionen beziffert.

Mit dem Bergbau ſind aber auch verſchiedene andere Induſtrien eingezogen. Man findet daſelbſt Sägewerke, große Holz- und Eiſenhandlungen, Maſchinenbau anſtalten, Hanf- und Drahtſeilereien, Kohlenſtaubmühlen u. dgl. Infolge reger Bauthätigkeit entſtanden viele Ziegeleien und Baugeſchäfte, und große Spinnereien brachten den weiblichen Arbeitskräften hinreichende Beſchäftigung. Kurz, ein Blick in das weite Thalbecken mit ſeinen zahlreichen Dampfſchloten und Schienenwegen zeigt, daß jetzt da reges Leben, Handel, Verkehr und Wohlſtand herrſchen, wo vor einem halben Jahrhundert nur Armſeligkeit und Dürftigkeit zu finden war.

Der Mann aber, durch deſſen Entdeckung die reichen Kohlenlager im Lugau Ölsnitzer Revier aufgeſchloſſen und ſolche gewaltige Veränderungen herbeigeführt wurden, hieß Karl Gottlob Wolf. Er wurde als Sohn des Oberſteigers Wolf am 7. Februar 1808 in Langenau bei Freiberg geboren. Nach vollendeter Schul- und praktiſcher Lehrzeit im Bergbau beſuchte er die Bergſchule zu Frei berg mit gutem Erfolg. Nach ſeinem Abgange von derſelben war er Zeichner an verſchiedenen Orten; ſo wirkte er z. B. als Zeichnenlehrer zwei Jahre lang an ſeiner ehemaligen Bildungsſtätte in Freiberg. Später kam er nach Zwickau und leitete hier verſchiedene Kohlenwerke, bis ſeine Überſiedelung im Sommer 1843 nach Niederwürſchnitz und ſpäter Ölsnitz erfolgte. Die Auffindung der Kohle brachte dem braven Bergmanne leider nicht die ſorgenfreie Exiſtenz, die er wohl verdient gehabt hätte. Vielmehr begann für ihn nun erſt recht eine Zeit ſchwerer Kämpfe und bitterer Erfahrungen. Mißgunſt und Neid nötigten ihm jahrelange koſtſpielige Prozeſſe auf, die ſein Unternehmen hemmten und ihn ſelbſt ſchwer ſchädigten. Als aber die Anfeindungen niedrig geſinnter Menſchen gar kein Ende nehmen wollten, verließ er im Jahre 1852 die heimatliche Erde und ſuchte über dem Weltmeere im fernen Weſten Heil und Frieden.

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Die Stätte ſeiner erſten Wirkſamkeit in Ölsnitz liegt heute verfallen und verödet. Achtlos ſchreitet der Wanderer an ihr vorüber, da weder ein ſchlichter Stein, noch irgend ein anderes Merkmal dieſes für das ganze Lugau-Ölsnitzer Kohlenrevier ſo denkwürdige Fleckchen Erde bezeichnet. Aber am 7. Januar 1894, als am 1. Sonntage nach Epiphanias – genau 50 Jahre nach der Ent deckung der Kohlenlager – fand in der Kirche zu Lugau ein Jubelfeſtgottesdienſt ſtatt. In der Feſtpredigt wurde durch Paſtor Dr. Eckardt vor der zahlreichen Feſtgemeinde das Gedächtnis des Mannes erneuert, der ein Werkzeug in der Hand des Höchſten war, um einer bisher armen Landſchaft eine reiche Segens quelle zu erſchließen.

Frieden und Ruhe hat der brave Bergmann nun gefunden, da ihn der oberſte Bergherr zur letzten Erdenſchicht gerufen. Möge ihm nach dieſer ſtatt des Schachtglöckleins der Engel fröhlicher Poſaunenchor erſchallen zu einem ewigen, ſeligen Glückauf!

Herm. Unger.

[12] Bergmänniſches Werkzeug.

Kapitel 60. Paul Flemming.

„In allen meinen Thaten Laß ich den Höchſten raten, Der alles kann und hat;

Er muß zu allen Dingen, Soll’s anders wohl gelingen, Selbſt geben Rat und That.“

Der Dichter dieſes bekannten, ſchönen Geſangbuchsliedes, Paul Flemming, iſt unſer Landsmann. Derſelbe wurde am 5. Oktober 1609 zu Hartenſtein im Erzgebirge geboren. Sein Vater war in dem Städtchen Schullehrer. Eine Tafel an einem nahe der Kirche gelegenen Hauſe in Hartenſtein ſagt uns heute noch, wo das alte Schulhaus ſtand, in welchem Flemmings Vater gewohnt und gewirkt hat, und wo der fromme Dichter geboren wurde.[13] Sein nicht un bedeutendes Vermögen verwandte der Vater vor allem dazu, ſeinem Sohne eine tüchtige Ausbildung zu geben. Nach dem Beſuche der Fürſtenſchule zu Meißen bezog Flemming, 19 Jahre alt, die Univerſität Leipzig, um Medizin zu ſtu dieren. Schon in Meißen hatte er ſich mit vielem Glücke im Dichten verſucht, und als Student in Leipzig dichtete er mit ſolchem Erfolge, daß er die Würde eines kaiſerlich gekrönten Poeten erhielt. Aus dieſer Zeit ſtammt vermutlich das Lied: „Ein getreues Herze wiſſen, hat des höchſten Schatzes Preis.“ Mit Recht hat man dieſes Gedicht, in welchem Flemming die Treue des Herzens und den ſüßen Troſt, der im Bewußtſein des Geliebtwerdens liegt, mit den innigſten Worten preiſt, als Traulied in unſer Landesgeſangbuch aufgenommen. Ein zweites bekanntes Gedicht aus dieſer Zeit zeugt von des Dichters Frömmigkeit und Gottergebenheit; es mag hier folgen:

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„Laß dich nur nichts dauern Mit Trauern, Sei ſtille! Wie Gott es fügt, So ſei vergnügt, Mein Wille!

Was willſt du heute ſorgen Auf morgen! Der eine Steht allem für, Der giebt auch dir Das Deine.

Sei nur in allem Handel Ohne Wandel, Steh feſte, Was Gott beſchleußt, Das iſt und heißt Das Beſte.“

Die Unruhen und Schreckniſſe des dreißigjährigen Krieges trieben Flemming aus ſeinem Vaterlande. Er ging 1633 nach Holſtein und ſchloß ſich einer Geſandtſchaft an, die der Herzog von Holſtein-Gottorp nach Perſien zu dieſes Landes Erforſchung und zur Anknüpfung von Handelsverbindungen ausrüſtete. Vor Antritt dieſer weiten, gefahrvollen Reiſe dichtete Flemming ſein berühmtes Reiſelied nach des 6. Pſalms Weiſe: „In allen meinen Thaten laß ich den Höchſten raten.“ Ihn ſchreckten nicht die zu erwartenden Mühen und Gefahren, Gott war ja bei ihm, ſein Helfer.

„Er wird zu dieſen Reiſen Erwünſchten Fortgang weiſen, Wohl helfen hin und her; Geſundheit, Heil und Leben, Zeit, Wind und Wetter geben Und alles nach Begehr.“

Das Ziel der Reiſe mußte zunächſt Moskau ſein. Es galt, vom Zaren die Erlaubnis zu erhalten, nach Perſien durch Rußland und unter ruſſiſchem Schutze reiſen zu können. Die Geſandtſchaft kam Mitte Auguſt 1634 in Moskau an, wurde vom Zaren Michael Feodorowitſch freundlich aufgenommen, und die erbetene Beihilfe ward von ihm bereitwilligſt zugeſagt. Im Dezember trat die Geſandtſchaft die Rückreiſe nach Gottorp an; Flemming aber verblieb mit vielen ſeiner Freunde in Reval. Sein dichteriſcher Ruf war ihm ſchon vorausgeflogen; wen dieſer nicht bezwang, den nahm Flemmings perfönliche Liebenswürdigkeit ein. Vielleicht hat unſer Dichter hier die glücklichſte Zeit ſeines Lebens verbracht, manches ſinnige Gelegenheitsgedicht, manches fröhliche Lied von Lieb und Lebens luſt iſt in Reval entſtanden.

Erſt im Herbſte des Jahres 1636 konnte die Reiſe fortgeſetzt werden. Wieder zog die Geſandtſchaft, diesmal aber über 100 Perſonen zählend und in der prachtvollſten Ausrüſtung, in der alten Zarenſtadt ein. Von da ging es weiter nach Aſtrachan. Auch hier verlebte Flemming im Freundeskreiſe manch fröhliche Stunde, doch miſchten ſich in die Freude jetzt ſchon Ärger und Groll über den einen Geſandten, Brüggemann, der ſich fortwährend grober Vergehungen ſchuldig machte, Vergehungen, die er nach Beendigung der Reiſe mit dem Kopfe büßen mußte. Von Aſtrachan aus gelangte die Geſandtſchaft auf der Wolga in das Kaſpiſche Meer. Hier hatten die Reiſenden einen furchtbaren Sturm zu

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beſtehen. Die das Schiff begleitende Schaluppe ging unter, und das Schiff ſelbſt wurde an den Strand geworfen. Flemming und ſein Freund Olearius hatten ſich in der höchſten Not leere Fäßchen um den Hals gebunden, um damit ſich zu retten. Nach einem gefahrvollen Zuge über das Taurusgebirge, wo die Ge ſandtſchaft vor allem durch den ſchnellen Wechſel von Gluthitze und Kälte viel zu leiden hatte, erreichte ſie endlich im Auguſt 1637 die perſiſche Hauptſtadt, das prachtvolle Ispahan. Doch hatten auch hier Not und Trübſal kein Ende. Ihre Dienerſchaft geriet mit dem Gefolge einer indiſchen Geſandtſchaft in Streit, aus dem ſich zuletzt ein mörderiſcher Kampf entſpann. Nur durch die Flucht in eine armeniſche Kirche rettete Flemming ſein Leben. Aber trotz aller Drangſale hielt unſer Dichter den Mut aufrecht, und wohin ihn auch ſein Schickſal führte, überall begleitete ihn die getreue Muſe.

Abbildung 60.1. Paul Flemming.

Was er gedacht und empfunden, ſei es im Toſen des Seeſturms, im Glutſande der Wüſte, im Kampfe auf Leben und Tod oder im Abendrote vor den goldenen Kuppeln Moskaus, auf den mond beglänzten Wellen der Wolga, unter den rauſchenden Pomeran zenwipfeln Cirkaſſiens, ſeine Dich tungen atmen es wieder und zaubern noch einmal das ganze Bild der Reiſe mit glühenden Farben vor unſerem Auge herauf.

Dabei vergaß Flemming nicht ſeines armen Vaterlandes, das, aus tauſend Wunden blutend, verwüſtet, zertreten am Boden lag, und oft wurde ſein Gedicht zum Gebete für des Vaterlandes Er rettung. Ein rechter Deutſcher, ſchämte er ſich der Verzagtheit ſeiner Brüder im deutſchen Vaterlande und ſagte es auch ſich zum Hohne, daß er nur ein Namens deutſcher ſei. Durch manches Lied zittert ein ſtilles Heimweh hindurch, und in der „Elegie an mein Vaterland“, die mitten im ſinnbethörenden, üppigen Leben des Orients entſtanden iſt, klagt er:

„Ach, daß ich mich einmal doch wieder ſollt’ erfriſchen An deiner reichen Luft, du edler Muldenﬂuß, Da du ſanfte gehſt in bergigen Gebüſchen, Da, wo mein Hartenſtein mir bot den erſten Kuß.“

Auch die Rückreiſe der Geſandtſchaft verlief nicht ohne Gefahr. Bald hatten die Reiſenden vom Hunger oder Durſt, bald unter Sonnenbrand oder Regen zu leiden; es lauerten ihnen die feindlich geſinnten Tataren auf, und in Aſtrachan entging die ganze Reiſegeſellſchaft nur mit Mühe der Gefahr, durch Brüggemanns

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Verſchulden nach Sibirien geſchickt zu werden. In Reval erneuerte Flemming die Bekanntſchaften, die er früher dort angeknüpft hatte, und verlobte ſich mit der Tochter eines angeſehenen Kaufmanns, mit Anna Niehuſen. Sein Beſtreben ging von nun an dahin, ſich ein feſtes Heim zu gründen und ſeine Braut heim zuführen. Er erwarb ſich deshalb die mediziniſche Doktorwürde auf der Univer ſität Leyden, der damals berühmteſten Hochſchule Europas, und ließ ſich dann als Arzt in Hamburg nieder.

Aber es war dem Armen nicht vergönnt, „Gott zu preiſen mit manchen ſchönen Weiſen daheim in ſeiner Ruh.“ Kaum nach Hamburg zurückgekehrt, befiel ihn, wahrſcheinlich infolge der Anſtrengungen der Reiſe, eine jähe Krank heit, der er am 2. April 1640, im 31. Jahre ſeines Lebens, erlag. Wenige Tage vorher dichtete Flemming ſeine Grabſchrift, in der er mit folgenden Worten Abſchied vom Leben nimmt:

„Ich war an Kunſt und Gut und Stande groß und reich, Des Glückes lieber Sohn, von Eltern guter Ehren, Frei, meine, konnte mich aus meinen Mitteln nähren, Mein Schall floh überweit: kein Landsmann ſang mir gleich. Von Reiſen hochgepreiſt, für keine Mühe bleich, Jung, wachſam, unbeſorgt. Man wird mich nennen hören, Bis daß die letzte Glut dies alles wird zerſtören. Dies, deutſche Klarien, dies Ganze dank’ ich euch. Verzeiht mir’s, bin ich‘s wert, Gott, Vater, Liebſte, Freunde! Ich ſag euch gute Nacht und trete willig ab: Sonſt alles iſt gethan bis an das ſchwarze Grab. Was frei dem Tode ſteht, das thu‘ er ſeinem Feinde. Was bin ich viel beſorgt, den Odem aufzugeben? An mir iſt minder nichts, das lebet, als mein Leben.“

Emil Geißler.

[13] Die Errichtung eines Denkmals iſt bereits geplant.

Kapitel 61. Die Vorberg—Sage.

Aus der Gegend von Kirchberg.

In der Schlacht an der Göltzſch, durch welche die Deutſchen die Herrſchaft der Sorben-Wenden in den Flußgebieten der Saale, Elſter und Mulde brachen, verlor auch ein adeliger Sorbe das Leben, deſſen Burg inmitten ſeines anſehn lichen Grundbeſitzes auf dem Vorberg[14] lag. Bevor er in den Kampf gezogen

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war, hatte er ſeine zahlreichen Schätze dicht neben dem Burgbrunnen vergraben, ſeine Kinder aber, drei Mädchen von großer Schönheit, hinausgeführt in den heiligen Hain und ſie hier geloben laſſen, dem Glauben ihrer Väter treu zu bleiben und die heiligen Gebräuche ihres Volkes fortzuüben. Als die Deutſchen in die Gegend einrückten, brannten ſie die Burg nieder, ließen aber die drei Schweſtern, welche Unterdeſſen ein kleines Gehöft am Berge bezogen hatten, ziemlich Unbe läſtigt in ihrer Verborgenheit leben. Allerdings traf auch ſie, was jetzt über alle ihre Stammesgenoſſen in der Umgegend erging: ſie mußten den Weiſungen der deutſchen Herrſchaft willigen Gehorſam leiſten und die Taufe und den chriſt lichen Glauben annehmen. Letzterer Anordnung kamen ſie indeſſen nur wider willig nach; denn der neue Glaube ſtand im Widerſpruch mit ihrem dem Vater geleiſteten Gelübde und erlaubte ihnen nicht, manchen alten, liebgewordenen Ge brauch weiter zu pflegen; ſie fühlten ſich darum oft in ihrem Herzen beſchwert und gingen häufig zur Nachtzeit mit anderen Genoſſen hinaus zum zerſchlagenen Opferſtein und huldigten allda ihren heidniſchen Gebräuchen.

Lange blieb das Treiben der Schweſtern und ihres Anhanges verborgen. Als aber gegenüber ihrer Wohnung aus dem Wald am Geiersberg heraus ein Kirchlein ſich erhob und die Mönche dort das geiſtliche Amt mit Strenge übten, da ſetzten dieſe auch den Zuſammenkünften am Opferſtein ein Ziel und zogen die Schweſtern, als die Veranſtalterinnen derſelben, zu ſtrenger Rechenſchaft. „Ihr dient dem Herrſcher der Hölle,“ eiferten ſie; „wohlan, da ihr unſere Warnungen und Mahnungen nicht beachtet habt, ſo ſollt ihr auch dem Böſen verfallen ſein. Wir ſprechen den Bann über euch; freud- und friedlos ſollt ihr ſein, bis es euch gelingt, ein Chriſtenkind zu herzen und zu küſſen, das man aus dem Walde herein nach Sankt Margareten zur Taufe trägt.“

In der That gewann es den Anſchein, als walte über den aus der Ge ſellſchaft Geſtoßenen von Stund an kein freundlicher Stern mehr. Jedermann mied den Umgang mit ihnen; ſie hatten weder Raſt noch Ruhe und mußten öfters in der Nachtzeit, wenn die wilde Jagd anhob, ihren ſchauerlichen Umzug zu halten, wie das gehetzte Wild den ﬁnſteren Wald durchirren. Das waren böſe, harte Zeiten für die Schweſtern, traurige Erlebniſſe, welche endlich in ihrem Herzen die Reue aufkeimen ließen, dem Willen des Vaters gemäß gehandelt zu haben. Ver geblich erwies ſich auch das Bemühen, den wenigen, zufällig in ihre Nähe kom menden Menſchen ſich freundlich zu nahen; vergeblich war die Bitte bei den Mönchen zu St. Margareten, den böſen Zauber zu löſen, welchen ihr Bann über ſie gebracht hatte: die Not blieb und nahm zu, je älter ſie wurden.

Manches Jahr war bereits verſchwunden, und noch immer harrten die Schweſtern des Zuſammentreﬀens mit einem Kinde, das im nahen Kirchlein die Taufe empfangen ſollte. Zwar hatte der Zufall die Gelegenheit hierzu einige Male geboten; aber die Scheu vor den Gebannten war ſo groß, daß man bei

Burgbau krönte. Manche laſſen ſich durch die erwähnten Bautrümmer beſtimmen, die Höhe als eine heidniſche Opferſtätte zu erklären. Der Berg, welcher über die Stadt Kirchberg und deren Umgebung eine reizende Ausſicht darbietet, hat ſeine Sage, die es verdient, daß ſie in weiteren Kreiſen bekannt werde.

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ihrem Erſcheinen ſtets zur Seite wich und ſchon aus der Ferne den Verſuch einer Annäherung zu hindern ſuchte. — Da gewahrte einſt in einer Nacht die jüngſte der Schweſtern in der Gegend, wo, umgeben vom dichten Wald, eines Köhlers Hütte ſtand, noch helles Licht. Von dem Wahrgenommenen unterrichtet, ſchlichen alle drei, begleitet von zwei treuen Knechten, bis zur Hütte und bemerkten, daß des Köhlers Weib ein Kind geboren hatte. Sogleich ſtand der Entſchluß in ihnen feſt, dem Kinde, wenn es zur Taufe getragen würde, zu nahen und deſſen Begleitung um die Erfüllung ihres Wunſches anzugehen.

Es währte auch nur kurze Zeit, bis an einem ſpäten Nachmittage der Köhler in Geſellſchaft weniger Perſonen auf dem ſchmalen Waldpfade dahergeſchritten kam, um ſeinen Neugeborenen nach St. Margareten zur Taufe zu bringen. Alſo bald trat die älteſte der Schweſtern an ihn heran und ſprach: „Lieber, laß mich dein Kind ſehen und herzen; du ſollſt dafür auch dieſen ſchönen, glänzenden Stein haben! Schau nur, wie er in der Sonne blitzt und funkelt.“ Doch der Angeredete wandte ſich ab und entgegnete: „Ich begehre weder deinen Stein, noch ſollſt du mein Kind ſehen: halte mich nicht auf und laß mich weiter gehen!“ Bald darauf kam auch die zweite Schweſter und ſagte: „Lieber, ſieh dieſes Geldſtück, es ſoll dir gehören, ſobald du mir erlaubſt, dein Kind einen Augenblick auf meinen Armen wiegen zu dürfen.“ „Nein,“ rief unwillig der Köhler, „deines Geldſtücks wegen gebe ich den Kleinen nicht aus meinen Händen; blicke nur empor, welch ſchweres Wetter um Himmel dräuet; ich will eilen, weiche zur Seite!“ Abermals, einen Steinmurf weiter, kam die dritte Schweſter dem Taufzuge entgegen. „Ei, lieber Köhler,“ begann ſie im munteren Ton, „Freya, die liebreiche, hat dir ein Kind beſchert, welches du ohne Zweifel jetzt zur Taufe trägſt; hier nimm dieſen Wickel Flachs als Taufgeſchenk, er ſoll deinem Kinde Segen bringen; doch erlaube mir, den Kleinen auf einen Augenblick zu ſehen“ Da reichte der Vater dem Mädchen, weil es gar ſo herzlich bat, das Kind, und dieſes drückte raſch einen warmen Kuß auf deſſen Lippen. Noch redeten beide miteinander, als das Glöcklein von der Kapelle eifrig mahnte, das Geſpräch einzuſtellen. Über den brauſenden Bach auf ſchwankendem Steg eilte der Köhler hinauf zur Kapelle, das Mädchen aber raſchen Laufes zu den in banger Erwartung harrenden Schweſtern. Wie fröhlich lenkten dieſe jetzt die Schritte ihrem Hofe zu, wie glücklich ſaßen ſie, nachdem der jüngſten die Ausführung des längſt gehegten Vorhabens gelungen war, dort beiſammen! Die That, einſt als Bedingung für die Löſung des auf ihnen laſtenden Bannes geſtellt, war erfüllt, und von nun an ſollte der Böſe keine Macht mehr über ſie haben.

Die Taufhandlung in der Kapelle war längſt beendet; aber das inzwiſchen zum Ausbruch gekommene Gewitter hinderte bis zum ſpäten Abend den Köhler an der Rückkehr zu ſeiner Hütte. Mit mächtiger Gewalt toſete diesmal der Donner gott. Mehr als einmal fuhr der blendende Strahl, wie von der Kapelle aus zu bemerken war, in die Waldung des Vorberges nieder und mußte zuletzt auch ge zündet haben; denn man ſah trotz ſtrömenden Regens dort dichten Qualm und Rauch aufſteigen. Dazu ließ ſich ein Pfeifen, Rollen und Poltern in der Luft vernehmen, als wenn der Fürſt der Hölle ſelbſt ſein Weſen triebe. Letzteres war

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in der That auch der Fall; denn erzürnt darüber, daß drei durch den Bann ihm verfallene Seelen ſeiner Herrſchaft zu entrinnen gewußt hatten, fuhr er grimmig und tobend im Wetter davon.

Endlich hatte die Natur ihre Ruhe wieder gefunden; um Himmel leuchteten bereits die Sterne, und in reicher Fülle ſandte der Mond ſein ſilbernes Licht zur Erde, als der Köhler mit ſeiner Begleitung den Heimweg antrat. Ohne Aufent halt kam er aber auch diesmal nicht am Berge vorüber. Mitten auf dem Wege an derſelben Stelle, wo vor wenig Stunden eine der Schweſtern den Anblick ſeines Kindes erbeten hatte, hörte er plötzlich ſeinen Namen rufen. Er blickte empor und ſah zwiſchen den Bäumen hindurch oben auf einem vorſpringenden Felſen die drei Mädchen in langen, weißen Gewändern ſtehen und hörte zugleich, wie ſie ihm zuriefen: „Lieber Köhler, habe Dank, daß du dem Kind unſerer Jüngſten zum Kuſſe reichteſt! Du haſt uns dadurch aus ſchwerer Not und Drang ſal befreit. Komm nur onder Scheu herauf und nimm an den Schatz, mit dem wir dir lohnen wollen!“ – Aber dem Angerufenen und ſeinen Begleitern liefen bei dieſen Worten die Schauer bald kalt, bald heiß über den Rücken; ſie ſchlugen eiligſt ein Kreuz und ſuchten ſchnell weiter zu kommen.

Gegen den anbrechenden Morgen hin mochte es jedoch den Köhler gereuen, der Einladung nicht Folge geleiſtet zu haben. Die Gedanken an den dargebotenen, von ihm aber ſo leichtfertig verſchmähten Schatz beherrſchten ſeine ganze Seele, und es peinigten ihn wegen ſeines Verhaltens um ſo mehr allerlei Vorwürfe, als ja die Schweſtern ſich ihm immer freundlich erwieſen hatten. Mit dem erſten Morgenſtrahl, der ſeine Hütte traf, war er darum auch ſchon auf den Beinen, ging auf den Berg und forſchte nach den drei Mädchen. Er kam zu ihrem Hof, doch dieſer lag ſtill und ausgebrannt vor ihm; er ſtieg hinauf zum zerklüfteten Gemäuer der Burg, aber auch hier war nichts von den Geſuchten zu ſehen und zu hören. Mißmutig lagerte er ſich nunmehr in das Gras und rief mit faſt weinerlicher Stimme und allerlei zärtlichen Worten nach den Schweſtern. Doch auch dies ſchien lange keinen Erfolg zu haben. Endlich gewahrten ſeine Augen hinter einem großen Steine ein kleines, graues Männlein mit langem, weißem Barte, welches alſo zu ihm redete: „Thörichter, warum ſtörſt du die kaum be gonnene Ruhe der Schweſtern? Warum lohnteſt du ihr Vertrauen nicht wieder mit Vertrauen? Du haſt dein Glück verſcherzt; doch deines Sohnes werden ſie gedenken, ſobald die Sonne ſiebenmal über den Berg gegangen ſein wird. Wiﬀe, die einſt Vielgeplagten ſchlafen jetzt bei ihren Schätzen im Berge; wenn ſie erwachen, erſcheinen ſie wieder an dem Brunnen, und begegnet ihnen dann ein Menſchenkind, dem ſie wohlwollen, ſo beglücken ſie es mit großem Gute.“

An des Köhlers Kinde iſt die Verheißung zur Wahrheit geworden; ebenſo ſind im Verlaufe der Zeiten die Schweſtern mehreren nächtlichen Wanderern glück bringend erſchienen. Aber es ſollen die von ihnen gehüteten Schätze ſo groß ſein, daß ſie noch vielen Erwählten zu ſpenden vermögen. Wer davon haben will, der gehe nur zur Zeit der Frühlings- und Herbſtſonnenwende, ſobald es nächtet, auf den Berg; vielleicht erſcheinen die Schweſtern und laſſen ihn Gnade ﬁnden vor ihren Augen.

Anton Bär.

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[14] Der Vorberg, eine von den Höhen, welche in nächſter Nähe die Stadt Kirchberg umgrenzen, erhebt ſich, vollſtändig freiſtehend, als ſchön geformter Kegel aus dem ihn umgebenden Berggelände. Oben bewaldet, ſchmücken ſeine Höhe ſchöne Anlagen, darunter ein ſteinerner Ausſichtsturm und dicht unter dieſem ein Gedenkſtein, welcher an die am 3. Juli 1883 ſtattgehabte Anweſenheit Sr. Majeſtät des Königs Albert erinnert. In einigen aufgefundenen alten Stadtbüchern wird der Berg Burg- oder Burgkberg genannt; dieſer Umſtand, ſowie der andere, daß auf ſeiner Höhe außer einer wallartigen Um- ſchließung im Nordweſten mehrere große, jedenfalls durch den Zuſammenbruch von Mauerwerk entſtandene, jetzt übergraſte Steinhaufen und viele wirr durcheinander liegende Steine zu ſehen ſind, denen man die einſtige Bearbeitung noch heute anſieht, ſtellen es außer Zweifel, daß den Scheitel des Berges einſt, vielleicht ſchon in der Sorbenzeit, ein

Kapitel 62. Mei Haamet.

Gedicht in vogtländiſcher Mundart.

Is dös a ſchö’s Eckel Wie kaans af der Welt! Mir’ſch nergnds net ſu wie In man’n Vugtland gefällt.

De Luft ſu geſund und Dor Barg net ze huch; In’ Wertshaus gut’s Bier und Do ſchreie ſe „guch!“

De Baamer ſu grü’ und De Wieſen ſu bunt Und de Sunge ſu darb und De Maadle ſu rund.

Und wie werd gearwet Togaus wie a Feind; Wie ſei de Leit fleißig Su lang de Sunn’ ſcheint.

Mei Vugtland, mei Haamet, Is ſchenner wie ſchie, Und wer nier‘ſch net’ glaam mog, Soll ner erſcht hergieh.

L. Riedel.

Kapitel 63. Walpurgisfeier im Vogtlande.

Die Walpurgisfeier iſt jedenfalls ein Überreſt aus dem heidniſchen Götzen dienſte; nur hat ſie dadurch, daß auf dem 1. Mai der Tag der vom Papſte heilig geſprochenen Walpurga fiel, einen chriſtlichen Anſtrich erhalten. Die ge nannte Heilige war eine Tochter des Königs Richard von England, kam um das Jahr 748 mit ihren beiden Brüdern Wilibald und Wunnibald nach Deutſchland, wurde Äbtiſſin des Kloſters Heidenheim bei Eichſtädt und galt nach ihrer Heilig ſprechung als Beſchützerin gegen Verzauberung aller Art. Der Glaube der alten Germanen nahm an, daß in der Nacht vom 30. April zum 1. Mai die Alrunen (weiſe Frauen, welche mit dem Prieſteramte bekleidet waren, Kräuter zu kochen und allerlei Zauberei auszuüben verſtanden ſich auf dem Hörſel- und Inſelsberge in Thüringen, auf dem Staffelſteine bei Bamberg, beſonders aber auf dem Blocks berge im Harz verſammelten, um daſelbſt Beratung mit ihrem Herrn und Meiſter zu pflegen.

Auf dem Hin- und Rückwege nach dem Orte der Verſammlung trieben die Zauberinnen mancherlei Unfug, und die abergläubiſche Menge ſuchte ſich durch verſchiedene Zaubermittel gegen ſie zu ſchützen. Drei Kreuze auf der Thürſchwelle waren für die Hexen ein unüberſteigbares Hindernis, und darum ﬁndet neun dieſe auch heute noch da und dort eingeſchnitten. Auch Raſenſtücke, an den Ein gang zum Stalle gelegt, oder friſche Birkenreiſer auf dem Düngerhaufen ſind wohl geeignet, die Macht des Zaubers zu brechen. Würde es den böſen weib lichen Weſen gelingen, die Kühe zu behexen, ſo erhielte man von dieſen Blut ſtatt der Milch und wäre trotz aller Sorgfalt und Mühe nicht imſtande, das Vieh fett zu füttern.

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Sollen die Hexen auf ihren nächtlichen Streifzügen von einem ganzen Orte abgehalten werden, ſo müſſen kräftigere Mittel in Anwendung kommen; denn wenn ſie einmal am Hauſe ſind, könnten ſie auf leichte Weiſe ihren Gelüſten auf irgend eine Art Genüge leiſten. Kräftige Bauerburſchen müſſen mit möglichſt großen Peitſchen die böſen Frauen ausklatſchen. In den Dörfern iſt darum um Walpurgisabende ein ſolches Durcheinander von Peitſchenknallen zu vernehmen, daß ein nervenſchwacher Menſch dadurch zur Verzweiﬂung gebracht werden kann.

Schöner und poetiſcher iſt das Anzünden von Walpurgisfeuern auf den Höhen. Wenn am 30. April abends Hunderte von Fackeln in die Thäler herab leuchten, ſo gewährt das einen ganz prachtvollen Anblick. Wie unſere heidniſchen Ahnen auf ihren Opferplätzen in der Nacht vom 30. April zum 1. Mai ihre Feuer zur Ehre der Frühlingsgöttin Oſtara anzündeten, ſo wird jetzt in derſelben Nacht dem nahenden Mai ein Fackelzug dargebracht. Abergläubiſche Leute ſind jedoch noch heute der Meinung, daß der Ernteſegen dort, wo der Schein der Walpurgisfeuer geleuchtet hat, reichlicher ſein werde als an andern Orten.

Zu Walpurgis, wie zu den heiligen Abenden, wird in manchen Wirtſchaften nichts weggegeben, damit nicht der Segen aus dem Hauſe komme. Ein wenig Kuhdünger oder ſelbſt ein Hälmchen Stroh, das aus dem Stalle fortgetragen wird, kann demjenigen, der es mitnimmt, Segen bringen. Wer an dem Glücke eines Nachbarn Anteil haben möchte, borgt von dieſem zu Walpurgis eine Hand voll Salz oder ſucht ſein Licht an einem fremden Lichte anzuzünden. Doch kommt er bei ſolchen Verſuchen oft ſchief an; denn wer den Brauch kennt, geht nicht in die Falle und leuchtet dem Salz- oder Lichtbedürſtigen gehörig heim.

Das Schießen, das um Walpurgisabend gehört wird, gilt weniger den Hexen des Hörſel- und Blocksberges als vielmehr dem Bilmſchneider. Das iſt eine auf den Ernteſegen des Nachbars neidiſche Perſon, die ſich Sicheln an die Füße bindet und damit am frühen Morgen durch die Getreidefelder geht. Was der Bilmſchneider abſchneidet, geht dem Feldbeſitzer verloren, kommt aber dem Schneidenden im nächſten Jahre zu gute. Das abgeſchnittene Getreide wird von ihm nicht mitgenommen. Trifft ihn ein Feldbeſitzer bei ſeiner heimlichen Arbeit und grüßt ihn, ſo muß der Zauberer elendiglich umkommen; aber wenn der Bilmſchneider den, welchen er durch ſein Vorhaben ſchädigen wollte, zuerſt erblickt, ſo tritt der umgekehrte Fall ein, der Beſitzer alſo muß ſterben.

Da der Bilmſchneider zu Pﬁngſten die Winter-, zu Johannis aber die Sommerſaat durchwandert, ſo muß man ihm beizeiten ſein ſchauerliches Hand werk legen. Das geſchieht eben dadurch, daß man zum Walpurgisabend kreuz weiſe über die Felder ſchießt. Wo dieſe Vorſichtsmaßregel getroffen wird, da hat der Bilmſchneider keine Macht.

Der Vogtländer gehört zu denjenigen Volksſtämmen, die mit Zähigkeit an den alten Bräuchen feſthalten und ſelbſt die Polizei zu überliſten ſuchen, wenn ſie ihnen in den Weg treten will. Die Zeit der Aufklärung hat zwar manches Abergläubiſche geſtürzt; aber im Herzen der Alten iſt vieles, was uns lächerlich erſcheint, noch ebenſo feſt gewurzelt wie der Glaube an Gott. Die Sympathie

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kuren erſcheinen heute noch vielen Vogtländern weit wichtiger als die Kunſt der Ärzte, und der Glaube an Zauberei, deren Wirkungen ja durch die Walpurgis feier gehoben werden ſollen, geht damit Hand in Hand.

H. Arnold.

Kapitel 64. Das Hahnhaus bei Wernesgrün.

Das Dorf Wernesgrün bei Auerbach hatte im dreißigjährigen Kriege viel von den Schweden zu leiden. Noch zeigt man dort in der Richtung nach Schnarrtanne zu einen hohen, mitten im Walde gelegenen überhängenden Felſen, das Eſtenloch genannt, unter dem die hart bedrängten Einwohner vor den Wüt richen Schutz ſuchten. Nicht weit davon liegt das Hahnhaus, urſprünglich eine Art Sennhütte und einem Wernesgrüner Gutsbeſitzer gehörend, deſſen Hirten einen Teil des Sommers hier zubrachten und erſt im Herbſt mit ihren Herden wieder nach dem Dorfe heimkehrten. Später wurde aus dieſem einzeln ſtehenden Haus ein bedeutendes Wirtſchaftsgebäude, und dieſes bekam den Namen Meierhof, den es aber infolge eines gleich zu erwähnenden Ereigniſſes mit dem Namen „Hahnhaus“ vertauſchte.

Es kamen nämlich — jedenfalls im Jahre 1639 — zwei Wernesgrüner Spitzenhändler von ihrer Reiſe aus dem Erzgebirge zurück und brachten die be trübende Nachricht mit, daß der ſchwediſche Oberſt Slange in Schneeberg auf das ſchrecklichſte hauſe, plündere und morde, und daß dort alles in die Wälder und Bergſchächte ﬂüchte, um den Händen der Feinde zu entgehen; auch werde an einem der nächſten Tage der ſchwediſche Hauptmann Ankerſtröm mit einem Häuflein Soldaten durch das Dorf nach Plauen ziehen. Auf dieſe erſchütternde Botſchaft hin beſchloß man, Weiber und Kinder in die Wälder zu ſchicken, die bedeutendſten Habſeligkeiten in den oben genannten, mitten im Walde gelegenen und von hohen Fichten umſchatteten Meierhof zu ſchaffen und einige zuverläſſige Männer auf Kundſchaft auszuſchicken, die vom Herannahen der Schweden ſchnell Kunde bringen ſollten. Unterdeſſen wollte man Brot, Fleiſch und Branntwein in Bereitſchaft halten, um die ungebetenen Gäſte für den Augenblick zu befriedigen; würden ſie aber trotzdem barbariſch verfahren, ſo ſolle Gewalt mit Gewalt ver trieben werden. Zu dieſem Zwecke unternahm es ein Jüngling aus dem Meier hofe, Gideon Rink, der mehrere Jahre bei den Küraſſieren geſtanden und ſelbſt in einigen Schlachten mitgekämpft hatte, die ſtreitbaren Männer von Wernesgrün in den Waﬀen zu üben. Was an Feuergewehren aufzubringen war, wurde herbei geſchafft, und die übrigen Mannſchaften wurden mit Senſen und Keulen bewaﬀnet.

Einige Tage nach dieſen Vorfällen entſtand plötzlich im Dorfe ein un gewöhnlicher Lärm. „Der Feind kommt!“ hieß es, und wirklich kamen einige Reiter das Dorf heraufgeſprengt, aber nicht in ſchwediſcher Kriegstracht, ſondern in einem einfachen Jagdanzuge. Es war der Graf Czettwitz, der früher Haupt mann bei den Sachſen geweſen war und den genannten Rink in ſeiner Compagnie gehabt hatte. Ihm zur Seite ritt ſeine Verlobte, Hermine von Döring. Er er kundigte ſich nach ſeinem früheren Untergebenen, und als Gideon eilig herankam,

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ſprang er vom Pferde und verlangte von ihm Schutz für ſeine Hermine. „Ter ſchwediſche Oberſt Slange,“ ſagte er, „der ſie in Zwickau kennen gelernt hat, ver folgt ſie wie ein Habicht; ſie iſt zwar bis jetzt ſeinen Schlingen glücklich ent gangen, aber wir ſind überall von ſeinen Kundſchaftern umgeben; ſelbſt der Ankerſtröm, der hier in der Nähe vorbei nach Plauen ziehen wird, hat Auftrag,ihr nachzuſtellen.“ Man beſchloß nun, ſie in den Meierhof zu bringen und ihr Gideons Geliebte, Marie, als Geſellſchafterin beizugeben. An demſelben Abende kam auch eine Verwandte Rinks mit einem hochbeladenen Wagen, auf dem ſich unter anderem Hühner und ein bunter Hahn befanden, an, um Schutz im Meierhofe zu ſuchen.

Schon am nächſten Morgen brachte ein ausgeſandter Kundſchafter die Nachricht zurück, daß Ankerſtröm nicht über Wernesgrün, ſondern über Schönheide und Auerbach nach Plauen ziehen werde. Und es verhielt ſich auch wirklich ſo. Durch mancherlei Umſtände am Vordringen verhindert, gelangte er erſt bei herein brechender Nacht in das von ſeinen Bewohnern verlaſſene Dorf Schnarrtanne, wo er Halt machen und ſeine Soldaten in den leeren Häuſern Unterkunft ſuchen ließ. Mitternacht war vorüber, als einer derſelben, der nicht ſchlafen konnte, unter die Thür trat und, wie er öfters zu thun pflegte, das Krähen eines Hahnes nach ahmte. Bald antwortete ihm vom Thale herauf ein wirklicher Hahn. Sogleich vermutete man ein Verſteck, und der Hauptmann befahl, den Wald zu durchſuchen, wobei jener Soldat von Zeit zu Zeit krähte. Der verräteriſche Hahn verfehlte nicht zu antworten, und ſo war der Meierhof bald entdeckt und von allen Seiten umſtellt. Die beiden Mädchen wurden gefangen, die Koſtbarkeiten eingepackt, die Gebäude niedergebrannt. Darauf zogen die Schweden raſch nach Wernesgrün; hier aber war man von dem Unglücke in Kenntnis geſetzt und hatte die nötigen Maßregeln getroffen. Czettwitz mit ſeinen Reitern und Gideon mit ſeinen Mann ſchaften ſtellten ſich am Taubenberge auf, um die Schweden hier bei ihrem Zuge nach Plauen zu überfallen; auch hatte Gideon die am Hohlwege zu beiden Seiten ſtehenden Fichtenſtämme ſo weit durchſägen laſſen, daß ſie mit Reiſighaken um geworfen werden konnten.

Mittlerweile zogen die Feinde im Dorfe ein, verzehrten die ihnen dar gebotenen Lebensmittel und verlangten eine unerſchwingliche Geldſumme. Sie war nicht aufzutreiben, und ſo wurden denn einige angeſehene Dorfbewohner ge bunden, um als Geiſeln mit fortgeſchleppt zu werden. Den Hohlweg des Tauben berges herauf trabte ſoeben der Zug. Da tönte plötzlich an der Seite des Waldes ein dumpfklingendes Horn; unmittelbar darauf folgte eine Musketenſalve und in einigen Augenblicken eine zweite. Mehrere Schweden ﬁelen. Jetzt ſprang Gideon ſchnell hervor, ſtach die Wagenpferde nieder, befreite die beiden Mädchen und durchſchnitt die Feſſeln der Geiſeln. Unterdeſſen aber hatten die Schweden ſich von ihrem Schrecken erholt und ﬁngen an, die Seiten des Hohlwegs zu erklimmen. Das tapfere Häuflein ſchien verloren — da praſſelten plötzlich die Rieſentannen über den Feinden zuſammen und warfen ſie gräßlich verſtümmelt in den Hohlweg zurück. Keiner entkam. Rinks Meierhof wurde aber bald wieder aufgebaut, und zum Andenken an die Begebenheit befeſtigte man auf dem Giebel des Hauſes einen eiſernen Hahn; daher der Name „das Hahnhaus“.

K.

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Kapitel 65. Der Schneckenſtein im Vogtlande.

Der Schneckenſtein, welcher ſeinen Namen von den zahlreich an ſeinem Fuße in Höhlungen und Klüften ſitzenden kleinen Schnecken (gegenwärtig iſt der Fels und ſeine nächſte Umgebung freilich ſehr ſchneckenarm), nach anderer Deutung von Schöneck, das im Volke Sch’neck genannt wird, erhalten haben ſoll, erhebt ſich iſoliert auf einer kleinen Waldblöße als aufrechtſtehender Stock aus dem Glimmer ſchiefergebirge des oberen Vogtlandes, welches ſich als ein wenig breiter Streifen von Tannenbergsthal bis hinauf nach Sachſenberg erſtreckt. Durch eine ſenk

Abbildung 65.1. Der Schneckenſtein im Vogtlande.

rechte, offene Spalte iſt der Fels in zwei Teile geteilt. Er hat einen Umfang von vielleicht 250 Schritten und erreicht eine Höhe von 17 Meter. Eingehauene Stufen erleichtern ſeine Beſteigung, und ein weiter Blick über den Wald hinweg ins Land erfreut dann das Auge. Im Laufe der Zeit hat der Fels vielfache Um geſtaltungen erlitten. Angehäufte Bruchſtücke, zerſchlagen von den Hämmern der Topasſucher, liegen ringsumher. Durch zahlreiche, jedenfalls urſprünglich mit Topaſen und Bergkryſtallen ausgekleidete Höhlungen erhält der Felſen auf ſeiner Oberfläche ein zerfreſſenes Anſehen.

Der als beſondere Gebirgsart anzuführende Topasfels iſt eine Breccie (Breecien ſind verkittete, eckige, ſcharfkantige Geſteine, ſtets am Fundorte gebildet und deshalb faſt ſtets maſſig, nicht geſchichtet) von Turmalinſchiefer, deſſen ein

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zelne Stücke von Topas nebſt Kaolin (Porzellanerde) verkittet wurden. Der Tur malinſchiefer beſteht aus wechſelnden Lagen von körnigem Quarz und ſchwarzem Turmalin, wodurch das Geſtein ein beſonders in abgeſchliffenen Stücken recht ſcharf ausgeprägtes bandartiges Anſehen erhält. Quarz tritt als Hauptbeſtandteil desſelben auf.

In dieſer quarzreichen Turmalinſchieferbreecie finden ſich Höhlungen, die an den Wänden mit Quarzkryſtallen ausgekleidet ſind. In dieſen Höhlen oder Druſen liegen, teils frei, teils in Kaolin eingebettet, die Topaskryſtalle. Inbetreff der Durchſichtigkeit ſind alle Grade vertreten. Die Farbe derſelben iſt ein ſchönes Weingelb, doch finden ſich auch dunklere und ſolche von hellerem Gelb bis zum vollſtändigen Weiß. Sie kryſtalliſieren in achtſeitigen Prismen von vier breiten und vier ſchmalen Seiten. Pulveriſiert man einen Topaskryſtall und erhitzt ihn dann im dunkeln Zimmer über einer Spiritusflamme, ſo bemerkt man ein grünes, bei ſtärkerer Hitze in Blau übergehendes Licht.

Man teilte die Schneckenſteiner Topaſe ehemals ein in Ring-, Hemdenknopf-, Schnallenſteine, Karmoiſiergut (Steine, welche zur Einfaſſung eines größeren Edel ſteins verwendet werden) und unreines Gut. Die Preiſe, welche nach alten Mit teilungen von dem dazu verpflichteten Taxator Joh. Georg Heilmann in Freiberg feſtgeſtellt wurden, betrugen für ein Pfund Ringſteine 10 bis 15 Thaler, für ein Pfund Hemdenknopfſteine 8 bis 10, für ebenſoviel Schnallenſteine 5 bis 7, Kar moiſiergut 1½ bis 4 Thaler. Der größte in jenen Mitteilungen erwähnte Topas wog 1½ Quentchen. Im Grünen Gewölbe zu Dresden ſieht man Topaſe von 4 Zoll Länge und 2 Zoll Breite. Wer jetzt nach dem Schneckenſtein wandert in der Hoffnung, prächtige Kryſtalle zu finden, der wird ſich täuſchen. Zwar wird er Topaſe finden, aber kleine und unbedeutende. Wenn nicht von neuem größere Maſſen des Felſens losgeſprengt und auf dieſe Weiſe neue Anbrüche bloßgelegt werden, ſo iſt es ein ſeltener Fund, wenn der Beſucher einen ſchönen Kryſtall mit nach Hauſe bringt. Man wird ſich oft damit zufrieden geben müſſen, den Felſen, dieſe Seltenheit der Erde, geſehen zu haben.

Der erſte Topasſucher, der den Wert der Kryſtalle kannte, war, wie man erzählt, ein Tuchmacher aus Auerbach, Namens Kraut. Aus Furcht vor Strafe wegen des bekannt gewordenen, jahrelang getriebenen Schleichhandels und gegen eine Belohnung zeigte Kraut das Vorhandenſein der Topaſe am Schneckenſtein dem Kurfürſten Auguſt II. an, der den Felſen von den Beſitzern des Grund und Bodens, Herrn von Trützſchler auf Falkenſtein, kaufte und 1737 einer eigenen Gewerkſchaft überließ.

Die 124 Kuxe zahlende Gewerkſchaft beſtand außer Bürgern von Falken ſtein, Auerbach, Schneeberg, Plauen u. ſ. w. auch aus mehreren Edelleuten und kurfürſtlichen Beamten; von letzteren wird der bekannte Miniſter Graf Brühl genannt. Die Zeche war Tageszeche und nannte ſich „Königskrone“. Die guten Steine blieben bis zur Ablieferung „verſiegelt“ beim Schichtmeiſter; ſpäter wurden ſie beim Bergamte Voigtsberg niedergelegt.

Über die Ausbeute erfahren wir aus alten Mitteilungen: im Jahre 1752 wurden außer 28 Pfund 26½ Lot nicht ſortierten Topaſen an guten Ringſteinen

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1 Pfund 16 Lot 2½ Quent (zuſammen 237 Stück) und in den Jahren 1767 bis 1772 überhaupt 88 Pfund 8 Lot Topaſe gewonnen. Außer einem Steiger arbeiteten höchſtens 5 Häuer, zuweilen auch nur der Steiger und ein Häuer. Durch Pulver, Schlägel und Eiſen wurden die Topaſe bloßgelegt.

Im Jahre 1800 wurde der Schneckenſtein der Bergakademie Freiberg über geben, welche noch heute Eigentümerin desſelben iſt. Jetzt wird der Fels nicht mehr bearbeitet, da der Wert der in ihm eingeſchloſſenen Edelſteine, welche den oſtindiſchen, ſibiriſchen und braſilianiſchen nicht gleichſtehen, bedeutend geſunken iſt.

F. Phenn.

Kapitel 66. Julius Moſen, ein hervorragender Sohn des Vogtlandes.

Julius Moſen wurde am 8. Juli 1803 im Schulhauſe zu Marieney bei Schöneck geboren. Sein Vater, Johann Gottlob Moſen, der am 4. No vember 1778 in Arnoldsgrün ebenfalls als Sohn eines Dorfſchulmeiſters das Licht der Welt erblickt hatte, war ein hochbegabter Mann, der, auf der Latein ſchule zu Plauen gebildet, mit ſeinem Wiſſen und Können weit über die engen Verhältniſſe eines abgelegenen Dörfleins hinausragte, ſeinen Bauern gewaltig imponierte und ihnen in Zeiten der Not, wie z. B. während der Freiheitskriege, ein unverzagter, ſtets bereiter Helfer war. Julius Moſen hat dieſem Schulmanne von echtem Schrot und Korn, in deſſen feurigem Geiſte ſich tiefe Religioſität, wahre Vaterlandsliebe, Pflichtgefühl und eine hohe, dichteriſche Begabung har moniſch verbunden, ein herrliches Denkmal in ſeinen „Erinnerungen“ geſetzt.

Die Mutter des Dichters, die treue, aufopfernde Lebensgefährtin des Vaters, war die am 26. Oktober 1779 in Ölsnitz im Vogtland geborene Sophie Mag dalene Eniglein.

Die in der herrlichen vogtländiſchen Bergluft verlebten Tage ungebundener Freiheit, das Herumſchweifen in Wald und Flur, das von dem Vater und ſeinen Söhnen mit gleicher Leidenſchaft getriebene Jagen, Vogelſtellen und Fiſchen legten in den Knaben jenen träumeriſchen, für Waldesdunkel, Wieſengrün und Bachesrauſchen ſchwärmenden Hang, der in ſpäteren Jahren Moſen vor allen anderen deutſchen Dichtern auszeichnen ſollte.

Eines der köſtlichſten Kleinodien der vaterländiſchen Litteratur ſind die von rührendem Heimweh zeugenden „Erinnerungen“ Moſens, die der ſchwerkranke Dichter fern im Norden, in Oldenburg, ſchrieb; Erinnerungen, in denen, wie er ſelbſt ſagt, „ſein erquickungsdurſtiges Auge eine grüne, ruhige, ſonnige Stelle in den erlendurchzogenen Thälern ſeiner Heimat fand“.

Von Oſtern 1817 bis Oſtern 1822 finden wir Julius Moſen auf der ſtädtiſchen Lateinſchule zu Plauen, die damals endlich ihren Umzug aus den klöſterlichen Mauern des Diakonats, in denen einſt der Vater ſeine Bildung er halten, in das „vogtländiſche Kreisſchulhaus“ bewerkſtelligt hatte, das heute der Königlichen Baugewerkenſchule dient. Der berühmte Rektor der ſtädtiſchen Latein ſchule zu Plauen, Mag. Adolf Friedrich Wimmer, war der Pate Julius Moſens.

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Der friſche Dorfknabe, der beim Abſchied von Marieney ſeine Mitſchüler durch ein ſelbſtverfaßtes Gedicht zu Thränen gerührt hatte, kam in die Tertia und durchlief vorſchriftsmäßig die Klaſſen. Seinen Lehrern und der Schule, der er ſeine Bildung und die Entwicklung ſeiner dichteriſchen Anlagen verdankte, hat Moſen bis an ſein Ende die größte Anhänglichkeit und Liebe bewahrt.

Im Jahre 1822 bezog er als Student der Rechte die Univerſität Jena. Hier erwartete ihn die Unterſtützung eines mächtigen Gönners, des Hofrats und Profeſſors Hand, der als Freund Goethes und Erzieher der hochſeligen Kaiſerin Auguſta ſich einen Namen gemacht hat und ein Sohn des Superintendenten Jo hann Chriſtian Hand in Plauen war, bei dem ſeiner Zeit Julius Moſens Vater als Gymnaſiaſt die Dienſte eines Famulus verſehen hatte. Der junge Student nahm trotz ſeiner Mittelloſigkeit lebhaften Anteil am fröhlichen Leben der Jenenſer Burſchenſchaft, machte z. B. den berühmten Auszug nach Kahla mit, ſtudierte aber auch fleißig und entwickelte eine ſchon ziemlich bedeutende litterariſche Thätigkeit. So verfaßte er eine Novelle, „Der Gang zum Brunnen“, und ſchrieb ein Feſtgedicht auf den Rektor Magnificentiſſimus der Univerſität, den Großherzog Karl Auguſt von Weimar, das von Goethe als das beſte mit dem erſten Preiſe gekrönt wurde; ebenſo beteiligte er ſich an der Herausgabe von Koſegartens lyriſchen Dichtungen und veröffentlichte mit zwei Klaſſenbrüdern von der Latein ſchule in Plauen, dem ſpätern Rektor Braun in Königſtein und dem nachmaligen Oberpfarrer Ploß in Mittweida, ein Bändchen „Gedichte von einigen Freunden auf der Hochſchule“.

Im Auguſt 1823 ſtarb nach unſäglich ſchweren Leiden, nachdem er auch in Jena vergeblich Hilfe geſucht, der Vater des Dichters im noch nicht vollendeten fünfundvierzigſten Lebensjahre. Julius Moſen und deſſen nächſtälteſter Bruder Eduard, der 1884 als Oberpfarrer in Zſchopau ſtarb, verwalteten eine Zeit lang das Amt des Vaters; dann verzog die Mutter nach ihrer Heimat Ölsnitz, und der vom Tode des Vaters tief gebeugte Student fand Troſt und Zerſtreuung in einer Reiſe, die ſchon ſeit langer Zeit ſein Dichten und Trachten ausmachte und die ihm nur durch die bereitwillige Unterſtützung ſeines Freundes Dr. Kluge er möglicht wurde. Dieſer uneigennützige Mann, dem Deutſchland vielleicht ſeinen Dichter Julius Moſen verdankt, reiſte mit dieſem nach Italien, verließ ihn hierauf, um Ägypten zu beſuchen, verſah aber zuvor den Reiſegefährten mit den Mitteln, faſt zwei Jahre lang im Lande ſeiner Sehnſucht ſich aufhalten zu können. Glücklicherweiſe hatte Julius Moſen vom ſeligen Vater die Liebhaberei und An lage zum Zeichnen und Malen geerbt, und ſein Tagebuch, das er im Süden ge führt, und das bis jetzt noch nicht herausgegeben worden iſt, enthielt eine Fülle von Zeichnungen von Landſchaften, Gebäuden, Denkmälern, Porträts von Per ſonen, ſogar Nachbildungen von Gemälden aus Kirchen und Galerien. Vom Grabe des Virgil ſchickte er ſeinem alten Lehrer und Paten, dem Rektor Wimmer in Plauen, einen Lorbeerzweig, den dieſer hocherfreut ſeinen Gymnaſiaſten zeigte.

Aus Italien, das er in allen Richtungen durchſtreifte, beſonders aus Rom, wo der Umgang mit Künſtlern aller Art den jungen Vogtländer in das Verſtänd nis der klaſſiſchen Kunſt einführte, und wo er mit Hilfe ſeiner Sprachkenntniſſe

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im ſtande war, das Volk in allen ſeinen Schichten zu belauſchen, brachte Moſen die Stoffe zu ſeinen bedeutendſten Werken mit. „Kaiſer Otto III.“, „Cola Rienzi“, „Die Bräute von Florenz“, „Der Kongreß von Verona“, „Ritter Wahn“ ſind direkte Erinnerungen an Italien.

1826 kehrte Moſen in die Heimat zurück, wo er zuvörderſt das bereits in Italien begonnene Epos vom „Ritter Wahn“ vollendete. Eifrigſt widmete er ſich hierauf unter Entbehrungen mancherlei Art in Leipzig dem Studium der Rechte und beſtand 1828 im Frühjahr glänzend ſein Examen. Er begab ſich

Abbildung 66.1. Julius Moſen.

alsdann zu einem Freunde ſeines verſtorbenen Vaters, dem Advokaten Schweinitz in Markneukirchen, um daſelbſt ſeinen Acceß zu machen. Drei Jahre lang blieb er in dieſer Stadt, die zur bleibenden Erinnerung an ſeinen Aufenthalt im Jahre 1892 eine Gedenktafel an dem Hauſe anbringen ließ, in dem Moſen damals gewohnt hat. Er verließ Markneukirchen, als die Nachricht von der fran zöſiſchen Julirevolution nach Deutſchland kam. Er, der als Knabe die Freiheits kriege mit erlebt, der in ſeinem ſtillen Dörfchen Truppendurchmärſche aller Art geſehen, der ſchon auf der Lateinſchule in Plauen zu patriotiſchen Gedichten ſich begeiſtert hatte, hoffte jetzt eine Beſſerung der traurigen politiſchen Verhältniſſe in Deutſchland; er eilte nach Leipzig, nahm lebhaften Anteil an der dortigen

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Bewegung, fand auch einen Verleger für ſeinen Aufſehen erregenden „Ritter Wahn“ und machte, als die Gemüter ſich wieder beruhigt hatten, ſeine Speci mina, wie man es damals nannte, wodurch er zur ſelbſtändigen Rechtsanwalts thätigkeit und zur Anſtellung als Richter befähigt wurde.

1831 fand Moſen Anſtellung am Patrimonialgerichte zu Kohren. Der Beſitzer der drei Rittergüter Kohren, Sahlis und Rüdigsdorf war Dr. Cruſius, in deſſen Familie der neue Aktuar die liebenswürdigſte Aufnahme fand. Hier entſtand ſeine „Novelle mit Arabesken Georg Venlot“, ſein Schauſpiel „Heinrich der Finkler“ und die herrlichſten, zu wahren, unſterblichen Volks liedern gewordenen Gedichte „Der Trompeter an der Katzbach“, „Die letzten Zehn vom vierten Regiment“, „Andreas Hofer“. Zu den beiden letzten erfand Auguſt Schuſter, ein vogtländiſcher Landsmann und Freund des Dichters, der zuerſt Theologie ſtudiert hatte und dann zur Muſik übergegangen war, die Tonweiſen. Jedermann kennt die vom „Andreas Hofer“, und ſo ſei hierdurch dem leider viel zu früh verſchiedenen Komponiſten ein ehrend Denkmal geſetzt.

In Kohren war es auch, wo der Aktuar Moſen ein Orgeldreherweib be ſtrafen mußte, weil es ohne Gewerbeſchein ſeine „letzten Zehn vom vierten Regi ment“ auf der Straße geſpielt und geſungen hatte.

Das liebenswürdige Beſtreben der Familie Cruſius, den Dichter durch eine Verheiratung mit der Schweſter des Herrn vom Hauſe dauernd an Kohren zu feſſeln, veranlaßte den nach Ruhm und Freiheit ſtrebenden Moſen, ſeine Aktuarſtelle aufzugeben und ſeine Schritte nach Dresden zu lenken, wo er ſich 1834 als Rechtsanwalt niederließ. Hier gab er in der folgenden Zeit ſeine „Gedichte“ und einen Band „Novellen“ heraus, die er ſpäter in den großen Novellenkranz einfügte, den er „Bilder im Mooſe“ genannt hat; ebenſo ver öffentlichte er ſein Schauſpiel „Heinrich der Finkler“ und ſein zweites und bedeutendſtes Epos „Ahasver“, das des Schönen ſo viel enthält, daß es in vielen Stellen mit den erſten Meiſterwerken der alten und neuen Zeit verglichen werden kann. Seinen Ruhm beſiegelte außerdem die wohlgelungene und wieder holte Aufführung ſeines Dramas „Otto III.“

1840 erhielt Moſen wegen ſeiner Verdienſte um das deutſche Theater von der Univerſität Jena die philoſophiſche Doktorwürde honoris causa. Am 4. Januar 1841 verheiratete er ſich mit Minna Jungwirth, der Tochter des 1825 verſtorbenen Landgerichtsdirektors Jungwirth in Wittenberg, die ſeit dem Tode ihrer Eltern eine neue Heimat im Hauſe des Hofrats Kreißig in Dresden ge funden hatte. In ihr ſollte der Dichter nicht nur eine gleichgeſtimmte Seele finden, die ihm in ſeinem Streben zu folgen und ſeine tiefſten Gedanken zu verſtehen wußte, ſondern auch eine treue, aufopfernde Lebensgefährtin, die mit ihrem ge mütlichen und heiteren Weſen den düſtern Lebensabend des geliebten Mannes verklärte, ſoweit dies überhaupt möglich war.

Während ſeines Brautſtandes hatte der Dichter ein ſchwungvoll lyriſches und zugleich leidenſchaftlich tragiſches Drama vollendet, „Die Bräute von Flo renz“– Der Dichter wohnte mit ſeiner jungen Frau in der Rosmaringaſſe, während

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des Sommers in Strehlen, wo ein ſtattlicher Kreis gleichgeſinnter Männer ihn umgab. Es ſeien genannt der Hiſtorienmaler Joh. K. Bähr, dem wir das beſte Bild von Moſen vom Jahre 1838 verdanken, Prof. K. Förſter, A. Ruge, die Bildhauer Hähnel und Rietſchel, H. von Langenn, der Erzieher des damaligen Prinzen und jetzigen Königs Albert, Dr. Herm. Brockhaus, Baron von Weyrauch, Dr. A. Peters u. a. Auch Uhland, Hoffmann von Fallersleben, Em. Geibel und A. Stahr beſuchten hier Julius Moſen. Trotz ſeiner ausgedehnten amt lichen Thätigkeit fand er Zeit, im Anfange der vierziger Jahre den großen zwei bändigen Roman „Der Kongreß von Verona“, ſowie die Trauerſpiele „Herzog Bernhard von Weimar“, „Cola Rienzi“ und den „Sohn des Fürſten“ zu vollenden. Das letztgenannte Schauſpiel, welches den Zwieſpalt zwiſchen Friedrich dem Großen und ſeinem Vater behandelt, erfuhr ſeine erſte Aufführung in Olden burg. Es iſt ein wahrhaft prophetiſches Dichterwerk, welches die Neugeſtaltung Deutſchlands unter Preußens Führung vorausſieht, dieſe vom Dichter ſo erſehnte Einigung des Vaterlandes, für die ſein älteſter Sohn Erich, der freiwillig 1866 und ebenſo 1870 ins Heer eingetreten war, bei Mars la Tour ſein Blut verſpritzte.

Der Großherzog von Oldenburg Paul Friedrich Auguſt war durch den damaligen Konrektor des Oldenburger Gymnaſiums A. Stahr auf Moſen auf merkſam gemacht worden; „Der Sohn des Fürſten“ gab den Ausſchlag; der ehe malige vogtländiſche Schulmeiſtersſohn wurde 1844 mit dem Titel Hofrat als Dramaturg an das Hoftheater zu Oldenburg berufen.

Wohl fiel dem Dichter der Abſchied von Dresden ſchwer; doch die Ausſicht, ganz der Kunſt und ſeinem angebornen Berufe leben zu können, verſüßte den Trennungsſchmerz, und ſo zog denn Moſen mit ſeiner Gattin und ſeinen zwei Söhnen dem Norden zu, nachdem er zuvor der lieben ſächſiſchen Hauptſtadt und ihren Einwohnern als Andenken eine Abhandlung über die Dresdener Gemälde galerie hinterlaſſen hatte, die in der Geſamtausgabe ſeiner Werke unter dem Titel „Studien zur Kunſt der Malerei“ enthalten iſt.

Ja Oldenburg trat Moſen mit großer Begeiſterung in ſeinen neuen Wirkungs kreis. Er wollte, unterſtützt von einem kunſtſinnigen Fürſten, das Hoftheater zu einer Pflegeſtätte wahrer dramatiſcher Kunſt machen und ſah es als ſeine Haupt aufgabe an, die Meiſterwerke aller Zeiten und Völker zur Aufführung zu bringen. Sein Hauptaugenmerk richtete er auf die Leſeproben der Schauſpieler. So ſchreibt Guſtav Moltke, damals erſter Held und Regiſſeur des Schauſpiels: „Wie meiſter haft verſtand er ein Kunſtwerk zu erläutern; wie wußte er die Charaktere zu klarer Anſchauung zu bringen! Er durchdrang mit ſeinem feingebildeten Kunſtſinn und ſeinem hellen Geiſte bald den ganzen Aufbau einer Dichtung; bald wirkte er be lehrend und bildend auf jede Rolle ein… Freundlich und unermüdlich half er, wo er es für nötig und fördernd hielt, noch privatim weiter.“

Unter ſeiner Leitung gingen die beſten Schauſpiele von Shakeſpeare, Calderon, Leſſing, Goethe, Schiller, Gutzkow, Laube, Scribe über die Oldenburger Bühne.

So ruhmreich auch dieſe Zeit für Moſen iſt, die deutſche Litteraturgeſchichte wird die Größe Moſens in jener Periode finden, wo er noch nicht dem ihm un ereichbaren Ziele nachſtrebte, ein deutſcher Shakeſpeare zu werden, ſondern jene

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Perlen vaterländiſcher Lyrik ſchuf, die ihn berechtigten, auf dieſem Gebiet der würdige Nachfolger Goethes zu werden.

Dieſe Saite ſeiner Muſe erklang nochmals, als Moſen 1846 die allerdings ſchon früher, vornehmlich in Dresden geſchriebenen „Bilder im Mooſe“ ver öffentlichte, die eine dauernde Zierde unſerer Litteratur bleiben werden. Sie ſind in Proſa geſchrieben, verdienen aber, eine Reihe lyriſcher Gedichte genannt zu werden, denn welch eine Fülle der Liebe, welch eine Tiefe des Gemüts, welche Wärme des Gefühls iſt in dieſen „Bildern im Mooſe“ enthalten, die leider zu wenig bekannt ſind. Wie viele gebildete Deutſche haben des Engländers Tennyſon Gedicht „Enoch Arden“ geleſen, und niemand weiß, daß dies nur eine Umdichtung des „Ismael“ iſt, jener herzergreifenden Erzählung aus den „Bildern im Mooſe“, die ſich in der vogtländiſchen Heimat des Dichters abſpielt!

Von ſeinen eigenen dramatiſchen Entwürfen vollendete Moſen in Oldenburg nur „Don Juan von Öſterreich“, das ein Seitenſtück zu Schillers „Don Carlos“ und Goethes „Egmont“ iſt.

Wer hätte geahnt, daß dieſes Drama das letzte des Dichters ſein ſollte! Im Augenblicke, wo er ſich immer mehr der Höhe ſeines Ruhmes näherte, zeigten ſich bei ihm die Vorboten einer entſetzlichen Krankheit, die als gewöhnlicher Rheu matismus begann, ſich aber ſpäter zu einer Lähmung entwickelte, die ſich nach und nach über den ganzen Körper ausbreitete und zwanzig Jahre lang dauerte.

Eine Erkältung und zunehmendes Mißbefinden veranlaßten Moſen nach Helgoland zu gehen, aber er kam kränker zurück, als er hingegangen war. 1846 beſuchte er Wildbad im Schwarzwalde, 1847 und 1848 war er mit Frau und Kindern in der Waſſerheilanſtalt Leeſen in Mecklenburg, 1851 und 1852 in Wildbad Gaſtein; alles umſonſt. Trotz alledem ließ er, den die Krankheit brechen, aber nicht beugen konnte, nicht in ſeiner amtlichen und ſchriftſtelleriſchen Thätig keit nach; denn er entwarf noch die Trauerſpiele „Chriemhild“ und „Crom well“ und begann das köſtliche Kleinod unſerer Sprache „Die Erinnerungen“. Aber dies alles blieb unvollendet.

Nachdem der letzte Verſuch, eine Beſſerung ſeines Leidens herbeizuführen, als geſcheitert angeſehen werden mußte, war Moſen gezwungen, ſeine amtliche Thätigkeit einzuſtellen, obwohl er noch zuweilen auf ſeinem Zimmer Leſeproben abhielt. Die Krankheit verhinderte ihn zuerſt um Gehen, dann vermochte er nicht mehr zu ſchreiben, zu leſen, ja auch das Sprechen wurde ihm zuletzt unmöglich, und unendlich rührend iſt es, wenn wir erfahren, daß der arme Kranke klagte, nicht mehr im ſtande zu ſein, ſich die Thränen abzutrocknen.

Trotz ſeines Leidens ſuchte ſich der Dichter noch den Humor zu wahren, und die fröhlichen Stunden waren aus ſeinem Hauſe nicht ganz verbannt. Wenn er die nie raſtende Liebe der Seinen ſah, die in ihrer treuen, aufopfernden Liebe miteinander wetteiferten, wenn die beiden jugendfriſchen Söhne voller Burſchenluſt von der Hochſchule heim in die Ferien kamen, dann leuchtete ſein ſchönes, tiefes Auge vor Freude über das ihm gebliebene Glück.

Auch ſeine Freunde in Oldenburg ſuchten die Schwere ſeines Leidens zu mildern. Der General Mosle, Geh. Hofrat Günther, Präſident von Beaulieu

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Marconnay, Profeſſor Laun und ſpäter auch Geh. Rat Jachmann und Präſident Meyer bildeten die ſogenannte „Donnerstagsgeſellſchaft“, die ſich regelmäßig in der Wohnung des Kranken verſammelte.

Die ſchönſte Freude wurde ihm zu teil, als zwei junge Freunde ſeines Hauſes, Aug. Schwartz und Rudolf Berndt, die ſchon längſt geplante Geſamt ausgabe ſeiner Werke in die Hand nahmen. War ſchon 1856 J. Scherr für dieſelbe thätig geweſen, ſo hatten doch Schwierigkeiten mancherlei Art das Jahr 1862 herankommen laſſen. Jetzt traten die genannten Schwartz und Berndt mit einer Subſkription auf die zu veranſtaltende Geſamtausgabe zunächſt an die deutſchen Turnvereine heran. Der Plan gelang, und nun begannen, wie ſein Sohn Reinhard Moſen in der Lebensbeſchreibung ſeines Vaters ſagt, für den Dichter Tage und Stunden, „in deren freudiger Aufregung die Krankheit oft faſt zu verſchwinden ſchien. Der kranke Körper richtete ſich auf, die großen dunkeln Augen flammten, und machtvoll klang die ſonſt ſo matte Stimme, ſei es, einen Kraftſpruch zu thun, ſei es, ein fröhliches Scherzwort in die Unterhaltung zu werfen.“ Übrigens war die Geſamtausgabe nicht aus pekuniärer Not unter nommen worden; vor ſolchen Sorgen ſchützten den Dichter die Hochherzigkeit ſeines Fürſten und eine Penſion aus der Schillerſtiftung.

Auch das deutſche Vaterland und vor allem ſein Vogtland nahmen teil an dem Schickſal des Dichters. Die Primaner des Gymnaſiums zu Platten ſchickten regelmäßig einen Glückwunſch zum Geburtstag, ein Dorf der Heimat ſandte dem Leidenden zum Troſt einen vollſtändigen „Waldgeſang“, d. h. ein aus Hänfling, Zeiſig, Fink und Stieglitz beſtehendes Quartett. Der „Lahrer Hinkende Bote“ ließ auf Grund einer von thut veranſtalteten Sammlung dem Dichter am Weih nachtsabend 1863 einen koſtbaren Ehrenbecher überreichen, deutſch-amerikaniſche Sänger und Offiziere ſchickten ein prächtiges Album, Freiligrath begrüßte ihn bei der Subſkription auf die Geſamtausgabe mit einem feurigen Gedichte, die Stadt Brake bat ihn, ein dort vom Stapel laufendes Schiff „Julius Moſen“ taufen zu dürfen, und die Tiroler Sängergeſellſchaft Holaus konzertierte nie in Oldenburg, ohne den armen Dichter durch den Vortrag ſeines „Andreas Hofer“ am Krankenbette zu erfreuen.

Das Morgenrot einer neuen Zeit für Deutſchland, das Jahr 1866, hatte Julius Moſen geſehen, den Aufgang der Sonne, das Jahr 1870, ſollte er, der treue Patriot, nicht erleben. Am 10. Oktober 1867 endete der Tod ſein ruhm volles und doch ſo unglückliches Leben.

Zwei Fichten aus dem Heimatsdörfchen Marieney rauſchen über ſeinem Grab und dem ſeiner treuen Gattin, die ihm 1880 im Tode folgte.

Eine Zeit lang ſchien der Sänger des „Trompeters an der Katzbach“, des „Andreas Hofer“, der „letzten Zehn vom vierten Regiment“ vergeſſen.

Wohl hatte man im Foyer des Theaters zu Oldenburg ſeine Marmorbüſte aufgeſtellt, die Stadt Plaum eine Straße nach dem Dichter benannt, doch fehlte ein ſeinem Ruhme gebührendes Denkmal. Dieſes geſchaffen zu haben, iſt das Verdienſt des Vogtlandes, der Stadt Plauen und des Vereins Vogtländiſcher Studenten in Leipzig.

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Am 8. Juli 1888, dem Geburtstage des Dichters, wurde in der Mitte der Stadt Plauen, am Poſtplatze, in Gegenwart des Prof. Guſtav Moſen aus Zwickau, des einzigen noch lebenden Bruders, ſowie des Oberbibliothekars Dr. Reinhard Moſen, des einzigen lebenden Sohnes des Dichters, und unter Teilnahme der Behörden und höheren Schulen, ſowie des im Wichs erſchienenen Vereins Vogtländiſcher Studenten ein ſtattliches Denkmal enthüllt, welches die von dem Bildhauer Dr. Kietz in Dresden entworfene Koloſſalbüſte Julius Moſens trägt.

Den Überſchuß des Denkmalfonds überwies man dem Lehrerſeminar, aus dem des Dichters Vater, der wackere Marieneyer Schulmeiſter, hervorging, und dem Gymnaſium, das als frühere ſtädtiſche Lateinſchule den vogtländiſchen Dorf knaben zuerſt mit den Muſen bekannt machte, ſo daß aus den Erträgniſſen je einem abgehenden braven Schüler der genannten Anſtalten zu Oſtern jeden Jahres Julius Moſens Werke als Prämie überreicht werden können.

Dr.. Max Zſchommler.

Kapitel 67. Die Verfertigung von Muſikinſtrumenten in Markneukirchen und Umgegend.

Das obere Vogtland zeichnet ſich gleichwie das obere Erzgebirge durch Rauheit des Klimas und Unergiebigkeit des Bodens aus. Seine Bewohner würden daher trotz der üppigen Wälder und der reizenden Thäler, die im Sommer von den erholungsbedürftigen Großſtädtern aus dem Niederlande ſo gern aufge ſucht werden, doch ſehr beklagenswerte Menſchen ſein, wenn ſie nur auf die Be wirtſchaftung des Landes angewieſen wären. Aber bereits vor Jahrhunderten iſt ihnen die Induſtrie zu Hilfe gekommen, und ſo kann man heutzutage von einer eigentlichen Not durchaus nicht mehr reden, ſofern nur die Erzeugniſſe der Induſtrie immer den nötigen Abſatz finden oder, wie man zu ſagen pflegt, „das Geſchäft geht“. Unter den gewerblichen Unternehmungen, die im oberen Vogtlande ihren Sitz haben, und auf die das Vaterland förmlich ſtolz ſein kann, ſteht die Ver fertigung von Muſikinſtrumenten aller Art offenbar obenan. Dieſelbe iſt in der Hauptſache in Markneukirchen und in deſſen Umgebung, auch in den Städten Adorf und Schöneck, den Marktflecken Klingenthal, ſowie Erlbach und Brambach und einer Anzahl Dörfer, ingleichen in den angrenzenden böhmiſchen Orten Grasflitz und Schönbach zu finden.

Es iſt dieſe Induſtrie eine überaus ſeltene. Einen ähnlichen Induſtriebezirk giebt es nur im franzöſiſchen Lothringen um Mireécourt im Wasgenwald und zu Mittenwald in Oberbayern. Von dieſen drei Bezirken aus wird die ganze Welt mit Orcheſterinſtrumenten verſorgt. Die erzgebirgiſche Induſtrie iſt unter allen die älteſte; ihr Beſtehen läßt ſich bis auf das Jahr 1580, alſo bis 300 Jahre zurückverfolgen. Beſonders erlangte der ſächſiſche Inſtrumentenbau einen merk lichen Aufſchwung zu der Zeit, da viele evangeliſche Bewohner der nahen böhmi ſchen Städte Schönbach und Graslitz ihres Glaubens wegen die Heimat ver

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ließen und ſich in Sachſen, namentlich in Markneukirchen und Klingenthal, an ſiedelten. Noch heute weiſen die gleichnamigen Firmen ſächſiſcher und böhmiſcher Inſtrumentenfabriken wie die von Glier, Paulus, Heberlein, Reichel u. a. auf die gleiche Herkunft und Abſtammung der Geſchäftsinhaber hin.

Insbeſondere war es der Geigenbau, der von alters her, begünſtigt durch das Vorhandenſein des damals noch geeigneteren Holzes in den rieſigen Wäldern, namentlich am Südabhange des Gebirges, und durch Erfindung eines beſonders guten Lackes, ſehr gepflegt wurde. Die zahlreichen Geigenbauer Markneukirchens vereinigten ſich 1677, die des Ortes Klingenthal 1766 zu Innungen und för derten ſo ihr Gewerbe nicht unbedeutend.

Im 17. und 18. Jahrhundert lebten in Italien, zu Brescia Caspar de Salo (1550–1612), Johann Paul Mazzini (1590—–1640) und zu Cremona Nico laus Amati (1596–1684), Anton Stradivari (1644––1737) und Joſef Guarneri (1683–1745), die berühmteſten Geigenmacher aller Zeiten, deren Inſtrumente wegen ihres beſtrickenden Klanges unerreichbar daſtehen und heutigestags mit 30000 Mark und mehr bezahlt werden.

Dieſen Vorbildern eiferten die Meiſter in Markneukirchen, dem ſächſiſchen Cremona, nach, und obgleich ſie dieſelben niemals ganz erreichten, ſo ernteten ſie dennoch die ungeteilteſte Anerkennung ihrer Zeit. Sie zeichneten ihre Fabrikate mit Zetteln, wie J. G. Ficker in Cremona, J. F. Pfretzſchner in Cremona aus, und bis auf unſere Tage hat man infolgedeſſen gemeint, daß die Genannten Schüler dieſer großen italieniſchen Meiſter geweſen ſeien und in Italien gelebt hätten. Ihre Inſtrumente haben gegenwärtig, namentlich wenn ſie geeignete Re paratur erfahren haben, ihrem Werte entſprechende, oft ſehr namhafte Preiſe.

Durch Arbeitsteilung pflegt jede Induſtrie an Güte und Billigkeit der Er zeugniſſe zu gewinnen, und ſo werden auch beim Geigenbau die einzelnen Beſtand teile des Inſtrumentes von hierzu beſonders befähigten Arbeitern gefertigt. Es entwickelten ſich im vorigen Jahrhundert die Darmſaitenmacherei, die gegenwärtig zur Großinduſtrie geworden iſt und ihresgleichen in keinem Lande der Erde hat, die Bogenverfertigung, die Stege-, Hals-, Griffbrett- und Saitenhalterſchnitzerei, die Verfertigung der Geigenkörper und andere Zweiginduſtrien, die namentlich in der Umgebung Markneukirchens ihre Heimat haben.

In Markneukirchen ſelbſt iſt der Sitz des Kunſtgeigenbaues, d. i. Verfertigung ſolcher Geigen, die durch Güte des dazu verwendeten Rohſtoffes und durch Sorg falt in der Anfertigung für das Spiel von Künſtlern ſich eignen. Hier iſt ferner auch der Ort, wo an wertvollen Geigen die ſich von Zeit zu Zeit notwendig machenden Ausbeſſerungen mit größtem Sachverſtändnis und peinlichſter Genauig keit ausgeführt werden.

Die Werkſtätten, in welchen der Geigenbau betrieben wird, beherbergen ge wöhnlich außer dem Meiſter nur einige Geſellen und Lehrlinge. Man nennt eine ſolche Herſtellungsweiſe im kleinen „Hausinduſtrie“.

Neben dem Geigenbau und ſeinen Zweiginduſtrien iſt jedoch das obere Vogtland auch der Sitz der Verfertigung aller übrigen Orcheſterinſtrumente und der ſogenannten Muſikſpielwaren. Die letzteren werden faſt ausſchließ-

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lich in Klingenthal und ſeiner an bevölkerten Induſtriedörfern reich geſegneten Umgebung gemacht; die erſteren haben mehr ihren Urſprung in Markneukirchen und Umgegend.

Zu den Orcheſterinſtrumenten gehören außer den bereits oben genannten Streichinſtrumenten noch die Holzblas-, Blechblas- und Schlaginſtru mente. Die Holzblasinſtrumente, welche zu ihrer Herſtellung feiner Berechnung Und beſonderer Kunſtfertigkeit im Bohren harter, zumeiſt fremder Hölzer und in der Anbringung einer Menge metallener Klappen bedürfen, müſſen vom muſik geübten Verfertiger angeblaſen und genau ausgeſtimmt werden, ebenſo, wie auch der Geigenmacher ſeine Geige vor der Ablieferung oder Verſendung erſt noch auf ihren Ton prüft. Aber auch der Metallblasinſtrumentenmacher iſt genötigt, das von ihm gefertigte Blechinſtrument auf ſeine Tonſchönheit und Tonrichtigkeit hin anzuſehen und etwaige Mängel vor Ablieferung abzuſtellen.

Kein Wunder, daß man, durch Markneukirchen gehend, aus dem einen Fenſter den ſummenden Klang eines Streichbaſſes oder einer Tuba, aus dem andern die ſchrillen Laute des Piccolo oder die klaren Töne der Oboe, hier die ſchneidende Schärfe einer Violine, dort das Kreiſchen einer Klarinette, bald wieder die vollen Klänge eines Waldhornes, die näſelnden eines Fagottes oder den ſchmetternden Schall der Trompete und der Poſaune hört. Und wenn man nun bedenkt, daß nicht bloß Meiſter und Geſellen das Inſtrument zu ſpielen pflegen, das ſie verfertigen, ſondern daß gewöhnlich die Knaben ſchon mit dem 10. Lebens jahre oder noch früher ſich auf dem Inſtrumente üben, mit deſſen Bau ſie ſich ſpäter beſchäftigen wollen — was ſie nur dann mit Vorteil thun können, wenn ſie es gut zu ſpielen verſtehen –, ſo wird es erklärlich, daß wohl nir gends in der Welt ſoviel Muſik gemacht wird als in dem oberen Vogtland, und daß z. B. in der Stadt Markneukirchen nicht weniger als fünf Muſikchöre vor handen ſind.

Auch die Klänge von allerlei Saiteninſtrumenten, welche angeriſſen werden, als Zithern, Guitarren, Mandolinen, Lauten, Bandurias und anderen, kann man vernehmen; denn auch mit dieſen Inſtrumenten verſorgt Markneukirchen die Welt.

In einzelnen kleinen Werkſtätten, vielfach aber auch in großen Fabriken werden die Blechblasinſtrumente gefertigt, die durch ihren goldenen Glanz, ihre ſeltſamen Formen und Biegungen das Auge feſſeln und durch ihren gewaltigen Klang zu dem Gemüte ſprechen. Gar kunſtvoll muß das Maß, der Zuſchnitt des Metalles, die Lötung der Rohre, die Biegung, die Zuſammenſetzung und die Ver ſchönerung und Ausſtimmung der einzelnen Teile bedacht und vollbracht werden, ehe die Inſtrumente ſo vollendet ſich darſtellen, daß ſie allen Anſprüchen, namentlich denen der Militärmuſiker, genügen. Deshalb haben die Inſtrumentenmacher eine ſchwere Lehr- und Lernzeit zu beſtehen und bedürfen gründlicher Bildung und eifrigen Weiterſtrebens. Die Königlich Sächſiſche Staatsregierung hat hierzu Ge legenheit gegeben durch die Gründung und Unterſtützung von Muſik- und Fach ſchulen für Inſtrumentenmacher in Markneukirchen, Klingenthal und Adorf und des Gewerbemuſeums zu Markneukirchen, in welchem ſich mehr als 900 ver

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ſchiedene Muſikinſtrumente befinden, die aus allen Teilen der Erde und aus den verſchiedenſten Zeiten ſtammen und zum Teil als Muſter gebraucht werden.

Ein ſehr weit verzweigter Teil der vogtländiſchen Muſikinduſtrie iſt auch die Verfertigung von Zungeninſtrumenten, als Harmonikas, Konzertinos, Akkordions u. ſ. w. in Klingenthal und den Dörfern Zwota, Brunndöbra, Georgenthal, Ober- und Unterſachſenberg u.a. Die Verfertigung ſolcher Inſtru mente iſt gar nicht alt. Nachdem die Chineſen in ihrem „Schenz“, einer Art Mundorgel, ſchon vor Jahrtauſenden Metallplättchen, welche zwiſchen rahmen artigen Ausſchnitten ſchwingen, zur Anwendung gebracht hatten, wurde um das Jahr 1830 zuerſt die Stimmpfeife und ſodann in Wien die Blasharmonika her geſtellt; und heutzutage werden in Millionen von Inſtrumenten von der geringſten Blasharmonika, die man auf dem Jahrmarkte für wenige Pfennige kauft, bis zum feinſten Harmonium, ja bis zur großen Kirchenorgel Metallzungen angewendet in einer Länge von 5mm bis 25cm und entſprechender Dicke und Breite. Zum Ausſchneiden, Feilen und Ausſtimmen derſelben wendet man ſogar beſondere Maſchinen an. Auch im Schwarzwalde und in einzelnen großen Städten, wie Wien, Gern und anderen, macht man derartige Inſtrumente. Ein Hauptbeſtand teil dabei iſt der „Blasbalg“, deſſen Herſtellung im Vogtlande durch die Haus induſtrie geſchieht.

Mit dieſer großartigen und wunderbaren Induſtrie iſt ein die ganze Welt umſpinnender Handel verknüpft, deſſen Sitz zumeiſt in Markneukirchen iſt. Die Aufgabe beſonderer Händler iſt es zunächſt, für die Induſtrie die Rohſtoffe zu beſchaffen. Die Vielſeitigkeit derſelben ſpottet aller Beſchreibung. Alle Erdteile müſſen Erzeugniſſe hierher abliefern. Einzelne Händler beſorgen z. B. zu Geigen decken Fichtenholz aus dem Böhmerwald und den Karpathen; zu Geigenböden Ahornholz aus Tirol, Bosnien, Siebenbürgen; ferner Ebenholz und Elfenbein aus Oſtafrika, Buchsbaumholz aus Perſien und Kleinaſien zu anderen Geigen beſtandteilen; Pernambuk-, Pferdefleiſch-, Eiſen-, Schlangen- und andere Hölzer aus Südamerika, Muſcheln, Schildkrot vom Großen Ocean, Horn aus den Pampas Südamerikas, Pferdehaare aus Sibirien und China: dies alles zu Geigenbogen; Schafdärme aus Rußland, Zentralaſien, Sibirien, Schottland und Dänemark, Bimsſtein und Schwefel aus Sizilien und anderen vulkaniſchen Orten zur Saiten fabrikation; alle möglichen Harze und Öle aus den verſchiedenſten Teilen der Erde zur Bereitung des Lackes; ſodann Buchsbaum-, Roſen-, Grenadill-, Königs-, Jacaranda-, Nußbaum-, Ceder- und eine Menge anderer Hölzer aus Afrika und beſonders aus Mittel- und Südamerika zur Verfertigung von Holzblasinſtrumenten oder zur Verzierung von Zithern, Guitarren u. ſ. w.

Die Aufgabe anderer Händler beſteht darin, den kaufmänniſchen Vertrieb der von den Meiſtern gelieferten Inſtrumente zu übernehmen. Weithin in alle Teile der Erde werden dieſelben geſchickt. Morgen- und Abendland ſind willige Abnehmer; ganz beſonders aber ſind es Nord- und Südamerika, die engliſchen Kolonien und das große ruſſiſche Reich, wo Unmaſſen von Inſtrumenten abgeſetzt werden.

Bis zum heutigen Tage hat unſere heimiſche Inſtrumenteninduſtrie im Wettkampfe mit den gleichartigen Unternehmungen anderer Nationen, namentlich

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der franzöſiſchen, ſich trefflich bewährt und neben der billigen auch die beſte und feinſte Ware hervorgebracht. Unter den Tauſenden von Arbeitern ſind viele, die durch Kenntniſſe, Fleiß und Geſchicklichkeit ſo hervorragen, daß ihre Erzeugniſſe nicht nur gern gekauft, ſondern auch ſehr gut bezahlt werden. Daß die Inſtru mentenverfertigung ihre Leute wohl nährt, ſieht man an den ſchönen, ſaubern Häuſern und Gärten, die Markneukirchen zieren, und an den glücklichen, behäbigen Verhältniſſen, die dort obwalten. Freilich wird wohl auch ſelten in irgend einem Orte ebenſo fleißig gearbeitet und ebenſo fürſorgend geſpart.

Avian-Bennewitz.

Kapitel 68. Bad Elſter im ſächſiſchen Vogtlande.

In der ſüdweſtlichen Ecke unſeres Sachſenlandes, hart an der böhmiſchen Grenze, liegt in einem lieblichen Thalkeſſel der ſchöne Badeort Elſter. Tauſende von Kranken und Erholungsbedürftigen reiſen alljährlich dahin, um durch die reine Luft und durch die kräftigen Heilquellen, die aus der Erde ſprudeln, Ge neſung und Stärkung zu finden. Obwohl die Heilkraft der Quellen ſchon ſeit dem 12. Jahrhundert bekannt war, hat doch das Bad erſt ſeit dem Jahre 1849, in dem es der ſächſiſche Staat übernommen hat, in weiteren Kreiſen Berühmtheit erlangt.

Die Beſtandteile, die das Waſſer ſo heilkräftig machen, ſind hauptſächlich Eiſen und Salz. Wer blutarm und ſchwach iſt, geht nach dem Elſierbade, um durch den täglichen Genuß des eiſenhaltigen Marienbrunnens gerötete Wangen und ein friſches Ausſehen zu erlangen; wer aber keinen geſunden Magen hat, ſchöpft an der Salzquelle den friſchen, heilſamen Trank. Am frühen Morgen ſchon ſieht man die Badegäſte mit ihren Gläſern oder Bechern auf den ſchöngepflegten Wegen unter üppig grünenden Bäumen umherwandeln. Bei Regen wetter ergehen ſie ſich in überdeckten Wandelbahnen, wobei ſie von Zeit zu Zeit einen Schluck ihres „Brunnens“ ſchlürfen. Haben ſie einen Becher geleert, ſo eilen ſie zur Quelle, um ihn von den friſchen, blühenden Brunnenmädchen, die ſich in ihrer vogtländiſchen Tracht ſehr hübſch ausnehmen, wieder füllen zu laſ en. Mancher Kranke trinkt täglich 5 bis 6 Becher, alſo über 1 Liter von dem Heil quell. Daneben aber badet er auch fleißig, um ſeine Haut zu rühriger Thätigkeit anzuregen und ſo den Blutumlauf zu befördern.

Bei Kranken, die von Gicht und Zipperlein geplagt ſind, haben ſich nament lich die Moorbäder als ſehr heilkräftig erwieſen. Die Moorerde, die aus ver witterten Pflanzenſtoffen beſteht und von dem eiſenhaltigen Waſſer durchdrungen iſt, ſieht zwar ganz ſchwarz aus und ladet durchaus nicht zum Bade ein; allein die Wirkung iſt ſo kräftig, daß Gelähnite oft ſchon nach dem Gebräuche weniger Bäder wieder allein gehen können. Dieſe ſchwarze Erde, die ſich in der Umgebung Elſters maſſenhaft vorfindet, wird im Bade mit Waſſer zu einem Brei eingerührt. Wer ein ſolches Moorbad genommen hat, muß ſich darnach durch ein Waſſerbad wieder reinigen. In jeder Moorbadezelle ſtehen deshalb zwei Badewannen.

Abbildung 68.1. Das Kurhaus in Bad Elſter.

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Neben dem Trinken und Baden muß jedoch der Kurgaſt fleißig das Spazieren gehen pflegen. Das thut jeder gern; denn Elſter iſt durch die umliegenden Berge vor den rauhen Nord- und Oſtwinden geſchützt, und üppige, harzduſtende Nadel wälder breiten ſich nach allen Richtungen hin aus. Überall ſind ſchöne, mit Sand beſtreute Wege angelegt, und in kleinen Zwiſchenräumen ſind Ruhebänke aufgeſtellt, die zur Raſt einladen; auf beſonders ſchönen Punkten aber hat man Häuschen errichtet, die bei Regenwetter ein ſchützendes Obdach für die Spazier gänger bieten. Wer im Sommer die Wälder in der Nähe von Bad Elſter durch ſtreift, der begegnet auf Schritt und Tritt feingekleideten Damen und Herren, die ſich in der ungezwungenſten Weiſe tummeln und die reine Luft in vollen Zügen genießen.

Während die Badegäſte ihr Waſſer ſchlürfen, ſpielt die Badekapelle, die ſich von jeher eines guten Rufes erfreute, allerlei liebliche Weiſen; dann und wann werden auch Abendkonzerte und Bälle im ſchönen neuen Kurhauſe veranſtaltet. Da kann ſich jeder, deſſen Geſundheitsverhältniſſe es geſtatten, ver gnügt machen und ſich neben ſeiner Kur auch dem Genuſſe der Freude und der Geſelligkeit hingeben.

Wer den Badeort durchwandert, der wird ſich freuen über die vielen ſchmucken Häuſer, umgeben von ſchönen Gärten, die dem Fremden den Aufent halt recht angenehm geſtalten. Jedes Haus trägt einen Namen, und wenn man die Aufſchriften „Edelweiß, Veilchenſtrauß, Paradies, Daheim, Vergißmeinnicht“ lieſt, ſo fühlt man ſich ſofort angezogen und zum längeren Bleiben veranlaßt.

Die ſchönſten und größten Gebäude ſind das Kurhaus, ein wahrer Palaſt, der abends in feenhafter elektriſcher Beleuchtung erſtrahlt, das Badehaus mit den vielen Badehallen, das Kaffeehaus auf dem Kurplatze und die großen Gaſthäuſer, die im Sommer ſtets von Fremden gefüllt ſind.

In der letzten Zeit wurde Elſter während der Sommerszeit alljährlich von mehr als 7000 Badegäſten beſucht; dazu kommen aber noch viele tauſend Durch reiſende, die es nur im Vorübergehen beſehen, und viele aus der nächſten Um gebung, die das Leben und Treiben der feinen Welt betrachten oder ſich an der herrlichen Muſik ergötzen wollen.

Ein prächtiges Kunſtwerk, eine Stiftung des ſächſiſchen Kunſtvereins, ſteht auf dem Badeplatze. Es ſtellt die Göttin der Geſundheit dar, die der leidenden Menſchheit aus einer Schale den heilkräftigen Geneſungstrank ſpendet.

So findet ſich in Bad Elſter alles vereint, was nicht nur den Leib, ſondern auch Herz und Gemüt erfriſcht, und wir können es darum den Großſtädtern nicht verdenken, wenn ſie gern daſelbſt verweilen – und alljährlich in großen Scharen wiederkehren, eingedenk des Dichterwortes:

„Wohl dem, ſelig muß ich ihn preiſen, Der in der Stille der ländlichen Flur, Fern von des Lebens verworrenen Kreiſen Kindlich liegt an der Bruſt der Natur.“

H. Arnold.

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Kapitel 69. Sagen vom Stelzenbaum.

Die ſächfiſch-bayriſche Staatseiſenbahn erreicht bei dem Bahnhofe Reuth an der reußifchen Grenze ihren höchſten Punkt, 552m über dem Spiegel der Oſtſee. Nicht weit davon liegt das Bauerndorf Stelzen, und in der Gemarkung desſelben, auf dem Höhenkamme, erhebt ſich weithin ſichtbar der Stelzenbaum, ein hochbejahrter Feldahorn von 5 Meter im Umfange. Am Fuße dieſes mäch tigen Baumes bietet ſich eine vielgerühmte, entzückende Rundſicht. Man vermag bis zum Auersberg bei Eibenſtock, bis zum Ochſenkopf im Fichtelgebirge, bis zum Frankenwalde und zu den Ausläufern des Thüringerwaldes zu ſchauen, während nach Norden und Nordoſten in rieſigen Wellen ſich das Vogtland ausbreitet.

Solch ein ausgezeichneter Höhenpunkt muß ſchon frühe eine Kultſtätte geweſen ſein. In der That führt derſelbe im Munde des Volkes den Namen „die Kappel“, und die Äcker im Umkreiſe heißen „die Kappelfelder“. In frühkatholiſcher Zeit war die dortige Kapelle ein Wallfahrtspunkt für die ganze Gegend. Zur Refor mationszeit ſcheint die Kultſtelle eingezogen worden zu ſein. Kein Mauerreſt, nur Sage und Flurname bewahrt die Erinnerung.

Der Stelzenbaum iſt viele hundert Jahre alt. Seine herrliche Krone, von weitem einem mächtigen Steinpilze vergleichbar, hat in den letzten Jahr zehnten von Stürmen ſo viel gelitten, daß das Profil des Baumes nicht mehr die volle ſchöne Rundung zeigt, die ihm vor 25 Jahren eigen war. [15]

Zur Erntezeit halten die Schnitter in ſeinem Schatten Raſt, und noch mancher hofft dort bei geſchloſſenen Augen wunderbare Dinge zu ſchauen und zu hören. Denn die Sage weiß viel Herrlichkeiten vom Stelzenbaume zu berichtete.

Zauberiſche Töne klingen nieder aus ſeinen Zweigen. Das Rauſchen ſeiner Blätter hört ſich an wie Äolsharfen, und wie die Vögel in ſeinem Gezweig ſingen, ſo ſchön ſingen ſie im ganzen Vogtlande nicht wieder. Es ſind ſeltſame, gold ſchimmernde Vögel. Des Baumes Schatten lindert Herzweh und Kümmernis. Wer zur rechten Zauberſtunde auf ſeinen Wurzeln in Schlaf verfällt, wird von beglückenden Träumen umfangen und ſteht gekräftigt und begeiſtert zu neuem Schaffen auf.

Von den vielen Sagen, die ſich wie Epheuranken um den merkwürdigen Baum winden, mögen nur zwei mitgeteilt ſein.

Die Huſſiten kamen auf ihren Raubzügen auch an das Dorf Stelzen. Sie hatten es auf Plünderung und auf Wegführung junger Männer abgeſehen, die ihnen als Führer, Träger und Fuhrknechte dienen ſollten. Bei der Verfolgung eines Jünglings, der ſich in den Wald flüchtete, gelangten ſie auf eine Waldwieſe zu einem alten Schäfer, der ſeine Herde weidete. Er ſollte ihnen anſagen, wo hin ſich der Flüchtling gewendet habe. Da er beteuerte, es nicht zu wiſſen, ſahen ſie ihn für einen Zauberer an, der ſeine Burſchengeſtalt in eine Greiſengeſtalt verwandelt habe, und bedrohten ſein Leben. Umſonſt ſchwur er, daß er unſchuldig

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und gottesfürchtig ſei, und zum Zeichen, daß er die lautere Wahrheit ſpreche, wolle er ſeinen Schäferſtock in die Erde ſtecken, der in drei Tagen wurzeln und grünen werde. Die Unholde mochten es nicht glauben und erſchlugen den Alten.

Nach drei Tagen fing ſein Hirtenſtock an zu grünen. Bald hatte er Knoſ- pen und Zweiglein, und nach Jahren war er zum ſtattlichen Baume geworden, deſſen Blätter denjenigen aller Laubbäume der Umgebung unähnlich ſind. —

Eine andere Sage berichtet:

Zur Zeit des dreißigjährigen Krieges, da Holks Scharen das obere Vogtland aus einem Garten in eine Einöde verwandelt hatten, lebte in Stelzen der Bauer Chriſtoph. Hab und Gut hatte auch er durch den Krieg verloren. In ſeiner Not ſaß er manchmal am Fuße des Stelzenbaumes, der ſeinen verwüſteten Acker beſchattete. Ermüdet war er eimnal eingeſchlafen. Da hatte er folgenden Traum:

Ein alter Schäfer ſtand bei ihm, zeigte mit ſeinem Stabe nach Bayern hin und raunte ihm die Worte zu: „Dein Glück findeſt du auf der Regensburger Brücke!“ Der Traum wiederholte ſich an der nämlichen Stelle noch zweimal. Chriſtoph that nun Brot in ſein Bündel und wanderte gen Regensburg.

Auf der alten Steinbrücke geht er von einem Donauufer zum andern, drei mal und viermal, ſuchend und ſpähend. Da redet ihn ein invalider, bettelnder Soldat an, welcher beim ſteinernen Brückenmännchen ſaß, das den Erbauer der Brücke darſtellen ſoll: „Alter Freund, Ihr geht nun ſchon ſiebenmal an mir vor über und achtet meiner Not nicht!“ Chriſtoph klagt, daß er ſelbſt nichts habe, aber er wolle gern ſeine geringe Barſchaft im Lederbeutel mit ihm teilen. Da heim habe er Wieſen und Felder. Aber kein Huf, keine Klaue, keine Feder ſei im Stalle und kein Körnlein in der Scheune. Die Kriegsfurie habe den Hof geleert und die Äcker verwüſtet. Der Invalide weiſt das Scherflein des Bauers mannes zurück und fragt, was er hier in Regensburg wolle, und warum er ſo in einem fort über die Brücke ſchreite. Chriſtoph ſeufzt, macht ſeinem gepreßten Herzen Luft und erzählt ſeinen Traum. Da ruft lebhaft der Kriegsmann: „Ei, höret, was mir geträumt hat! Im Vogtland draußen ſteht ein Blätterbaum einſam auf Bergeshöh. Darunter liegt ein Kaſten voll Gold vergraben. Aber Traum iſt Schaum! Wie ſoll ich den Baum finden?“

Chriſtoph horcht auf, ruft: „Behüt’ dich Gott!“ und kehrt zur Heimat zu rück. In Gottes Namen will er nach dem Schatze ſuchen. Die Wurzeln des Blätterbaumes ſtehen ja in ſeinem Grund und Boden. Mit Hacke und Schaufel geht er ans Werk und findet eine metallbeſchlagene Kiſte voll güldner und ſilbener Münzen. — Noch lange lebte Chriſtoph als der reichſte Mann im Dorfe. Er ver gaß nicht, Gott auf den Knieen zu danken. Auch den Invaliden auf der Regens burger Brücke vergaß er nicht; er brachte ihm einen Beutel voll Silber.

Die Nachkommen Chriſtophs lebten in ziemlichem Wohlſtand. Der letzte Beſitzer der Blechkiſte in Stelzen hieß Hofmann. Sie iſt dann durch Erbſchaft nach Langenbach bei Mühltroff gekommen. Dr.. Richard Mauke.

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[15] Im Jahre 1891 ſollte er durch die Axt fallen. Auf dieſen Umſtand bezieht ſich das Gedicht „Der Stelzenbaum im Frühjahre 1891“ auf Seite 291. Bunte Bilder aus dem Sachſenlande. I. 19

Kapitel 70. Der Stelzenbaum im Frühjahr 1891.

Düſt’re Mär iſt mir gekommen; Iſt es wahr, was ich vernommen, Was der Spatz geſungen jetzt? Mir, der ſich noch jugendhaltig, Wurzelſtark und krongewaltig Wind und Wetter widerſetzt?

Mir, dem würd’gen Veteranen Den geprieſen einſt die Ahnen Als des Gaues Wunderſtanim; Der in ſchwerer Zeiten Branden Unerſchüttert Wacht geſtanden, Grenzwacht ſtehet ſtolz und ſtramm? –

Heuer — heuer ſoll ich enden… Untergang von Menſchenhänden Droht mir durch des Beiles Schlag! O, erfuhren es die Alten! Ihren Liebling zu erhalten, Sie erſtünden jenen Tag!

Schonung heiſchend und Erbarmen, Lägen ſie euch in den Armen, Feſt an eure Bruſt gedrückt, Sprächen: „Höret unſer Flehen, Laßt den Recken, laßt ihn ſtehen, Bis ein Wetter ihn zerpflückt!“ —

Karl Völkel.

Kapitel 71. Die Perlenfiſcherei in der Weißen Elſter und die Perlmutterwarenfabrikation in Adorf im Vogtlande.

Köſtliche Perlen holt man nicht nur aus dem Grunde des Meeres, ſondern auch aus manchen Flüſſen. Sie liegen jedoch nicht ſo maſſenhaft darin wie die Steine, ſondern finden ſich nur ſelten in der Flußperlmuſchel, die beſonders in der Weißen Elſter und in deren Zuflüſſen noch vielfach anzutreffen iſt. Wenn man eine ſolche Muſchel auf dem Grunde des Waſſers erblickt, kann man ſie leicht für einen Stein halten; denn ſie hat äußerlich die graue Farbe des Thonſchiefers, liegt wie leblos da und wechſelt niemals ihren Platz. Die zwei Muſchelſchalen, die meiſt feſt geſchloſſen ſind, dienen der Perlmuſchel, einem bekannten Weichtiere, zur Wohnung und bieten ihr zugleich Schutz gegen ihre Feinde.

Früher war das Herausnehmen der Muſcheln jedermann geſtattet; im Jahre 1621 aber nahm der Staat die Perlenfiſcherei für ſich in Anſpruch und be auftragte den Ölsnitzer Fiſcher Schmerler damit, alljährlich eine Strecke der Weißen Elſter nach Perlmuſcheln abzuſuchen und die gefundenen Perlen an den Staat einzuliefern. In der Familie Schmerler hat bis heute das Recht der ſtaatlichen Perlenfiſcherei fortgeerbt. Wenn im Sommer die Elſter wenig Waſſer hat, dann geht der Perlenfiſcher an die Arbeit und ſucht unter den zahlreichen Muſcheln beſonders die aus, die ein wenig verkrüppelt ſind; denn ſie enthalten gewöhnlich die ſchönſten Perlen. Mit einem ſcharfen Eiſen öffnet er die Schale und ſieht nach, ob ſich eine Perle vorfindet. Iſt ſie ausgebildet, dann nimmt er ſie heraus; iſt ſie aber noch nicht groß genug, dann ſchreibt er die Jahreszahl außen auf die Muſchel und legt ſie wieder an den alten Platz.

In manchen Jahren iſt der Ertrag der Perlenfiſcherei ſehr reichlich geweſen. So wurden z. B. 11286 Perlen in dem Zeitraume von 1719 bis 1804 eingeliefert. Im Jahre 1805 ſuchte man die ſchönſten davon zu einer

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Halskette aus, die heute noch im Grünen Gewölbe in Dresden zu ſehen iſt und einen Wert von 9000 Mark hat. Die übrigen Perlen verkaufte man damals für 21000 Mark nach Wien. Während der Jahre 1805 bis 1825 waren 2558 Perlen gefunden worden, die für 6468 Mark verkauft werden konnten. Von 1826 bis 1836 lieferte Schmerler 1549 Stück Perlen ab, die einen Erlös von 2679 Mark ergaben. Später war der Ertrag ſelten ſo groß. Belangreich war die Ernte im Jahre 1874; 203 Perlen, darunter 15 ſehr feine, wurden gefunden, für die der Staat 1072 Mark einnahm. Im Jahre 1891 wurden 123 Stück, darunter 13 ſchöne weiße, abgeliefert, während in den vorhergegangenen Jahren das Ergebnis weniger befriedigt hatte. Von dieſen Perlen ſind nur die milchweißen oder hellen ziemlich wertvoll, während die halbhellen und die Sand perlen meiſt zu einem ſehr niedrigen Preiſe abgehen. Oft iſt die Perle auch ſo an die Mufchel angewachſen, daß ſie nicht heransgenommen werden kann.

Die Perlen ſollen dadurch entſtehen, daß ein kleines Sandkorn aus dem Waſſer in die Muſchelſchalen eindringt und deren Bewohner in ihrem Wohl befinden ſtört. Um den Gegenſtand unſchädlich zu machen, überzieht ihn das Weichtier in ſeinem feſten Hauſe mit einem Schleim, der ſich nach und nach verdichtet und endlich das gleiche Ausſehen erlangt wie die innere Seite der Muſchelſchalen; darum nennt man die Perlen auch gehärtete Thränen. Man hat verſchiedene Male verſucht, ein Sandkorn in die Muſchel einzuführen und dadurch eine Perle zu erzielen; aber der Verſuch iſt ohne Erfolg geblieben. Der Ertrag der Perlenfiſcherei iſt ſeit einiger Zeit in ſtetem Rückgange. Jedenfalls hat die Verunreinigung des Elſterwaſſers durch die vielen Fabriken, die an der oberen Elſter liegen, das Gedeihen und die Vermehrnng der Perlmuſcheln verhindert. Es ſind zwar noch viele unreife Perlen vorgefunden worden; aber dieſe brauchen noch lange Zeit, ehe ſie ſich vollſtändig ausgebildet haben, und ſo wird voraus ſichtlich in den nächſten Jahren die Einnahme nicht nennenswert ſein.

Die harten Gehäuſe blieben früher unbeachtet an den Ufern der Bäche und Flüſſe liegen; höchſtens wurden ſie wegen des herrlichen Glanzes an der Innen ſeite von den Kindern als Spielzeug benutzt. Da kam im Jahre 1859 der Buch binder Friedrich Auguſt Schmidt in Adorf, der ſpäter zum königlichen Hof lieferanten ernannt wurde und im Jahre 1885 geſtorben iſt, auf den Gedanken, die Schalen der Muſchel zur Herſtellung von Geldtäſchchen zu benutzen. Es ge lang ihm, die rauhen Außenſeiten durch Salzſäure von ihrem ſchmutziggrauen Überzuge zu befreien, ſie an einem Schleifſteine abzureiben und dann durch einen mit Öl getränkten Filzlappen zu glätten oder zu polieren. Dadurch erlangten ſie das herrliche, ſchillernde Ausſehen, wie es an der Innenſeite ohne Anwendung künſtlicher Mittel bereits vorhanden iſt. Die Muſcheln wurden an der aus gebauchten Rückſeite mit einem Scharnier, oben mit einem Schloſſe, inwendig aber mit Leder, Seiden- oder Baumwollſtoff, ja, ſogar vielfach nur mit buntem Papier verſehen und konnten nun als Geldtäſchchen auf den Markt gebracht werden. Sie wurden beſonders gern von den Badegäſten in Elſter gekauft.

Aus größeren Schalen fertigte Schmidt auch Täſchchen, wie ſie die Damen in der Hand zu tragen pflegen. Dadurch legte er den Grund zu der Adorfer

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Perlmutterwareninduſtrie, die jetzt nahezu 1000 Menſchen beſchäftigt. Im Winter, wenn auf den Feldern oder auf den Bauplätzen die Arbeit ruht, be ſorgen die Leute in Adorf und Umgegend das Schleifen und Polieren der Muſcheln, die dann im Sommer in den Fabriken verarbeitet werden.

Nach und nach hat ſich dieſe Induſtrie ſehr vervollkommnet. Urſprüng lich verwendete man nur ganze Muſchelgehäuſe zu Täſchchen, Aſchenbechern, Schmuckſchalen u. ſ. w.; ſpäter aber wurden ſie mit feinen Laubſägen in Stücke geſchnitten, die zu allerlei Schmuckſachen, wie zu Broſchen, Ohrgehängen, Hals ketten, Medaillons, Nadeln, Knöpfen und dergl. umgeſtaltet werden. Die in der Elſter gefundenen Muſcheln reichten nur kurze Zeit zur Deckung des Bedarfs aus; bald verſchrieb man ſich ſolche aus Bayern und Böhmen; ſpäter mußte das Meer mit ſeinen reichen Schätzen aushelfen. Heute werden ſogar mehr See- als Süß- waſſermuſcheln verarbeitet.

Beſonders reichhaltig geſtalten ſich die Muſterlager der Perlmutterwaren fabriken durch die Einlegearbeiten. Die Muſcheln werden in kleine, quadratförmige Stückchen geſchnitten und dann auf einer Fläche nebeneinander befeſtigt. Dieſe erhält dadurch einen ſo vielfarbigen, prächtigen Glanz, daß man ſeine Freude darüber haben muß. Auf ſolche Weiſe werden Photographiealbums, Schmuck- und Hand ſchuhkäſten, Bürſten, Spiegel, Bilderrahmen, Geldtäſchchen, Doſen u. ſ. w. mit Einlagen von Perlmutter geſchmückt.

Gleichwie das Elfenbein zu feinen Bildſchnitzereien und allerlei Kunſt arbeiten verwendet wird, ſo hat man in jüngſter Zeit auch auf der Perlmutter durch feine Stahlgriffel ſowohl erhabene als auch vertiefte Bilder angebracht. Dadurch iſt dieſer Erwerbszweig zu einer Kunſtinduſtrie ausgebildet worden, deren Erzeugniſſe auf verſchiedenen Kunſtausſtellungen mit ehrenden Auszeich nungen bedacht wurden. Ganze Wagenladungen von Seemuſcheln kommen jetzt nach Adorf, um von dort aus als herrliche Perlmutterarbeiten in alle Welt gegenden wieder verſandt zu werden.

Die mancherlei Dinge aus Perlmutter, die man in den Seebädern kauft, ſtammen meiſt aus Adorf, und es kommt oft vor, daß jemand ein ſchönes An denken aus Oſtende, Venedig, Neapel oder Konſtantinopel mitbringt, das erſt von Adorf aus dorthin gelangt iſt. Auch bei dieſer Induſtrie hat ſich das Sprich wort bewährt: Kleines iſt oſt die Wiege des Großen.

H. Arnold.

Kapitel 72. Verzauberte Schätze.

Sagen aus dem oberen Vogtlande.

Das Vogtland iſt reich an Sagen, namentlich aber an ſolchen, in denen ver zauberte Schätze eine Rolle ſpielen. Einige ſeien hier angeführt.

Als Orte, an denen Maſſen von wertvollen Dingen aufgeſtapelt liegen ſollen, hat man von jeher die Punkte bezeichnet, wo ehedem feſte Burgen und Schlöſſer geſtanden haben; denn es liegt die Vermutung nahe, daß von all den Koſtbar

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keiten, die einſtmals in den vornehmen Wohnungen zu finden waren, manches Prachtſtück unter den Überreſten der Mauern mit vergraben ſein kann.

Dort, wo jetzt der Hohe Stein bei Markneukirchen ſeine ſpitzen Fels zacken gleichſam als Markſteine zwiſchen Sachſen und Böhmen emporſtreckt, ſtand vor vielen hundert Jahren ein Schloß, das aber durch den Fluch eines Sängers, der die Tochter des Schloßherrn liebte und ſie nicht bekommen ſollte, in Schutt und Staub zerfiel. Wenn auch das gewöhnliche Menſchenauge kein Zeichen von der ehemaligen Herrlichkeit erblickt, ſo iſt ſie doch nicht ganz entſchwunden; denn tief im Felſen befinden ſich, wie die Sage erzählt, noch feſte Gewölbe; dieſe ſind mit unermeßlichen Schätzen angefüllt, die dem zur Hebung vorbehalten bleiben, der zur glücklichen Stunde den über dem Mammon liegenden Zauber zu löſen vermag. Wie wunderſelten ſich aber dazu Gelegenheit bietet, geht daraus hervor, daß ſich nur in jedem Jahrhundert einmal, und zwar in der Nacht vor dem Johannestage, das Gewölbe öffnet. Und ſelbſt dann iſt es nicht jedem Sterblichen, ſondern nur den Sonntagskindern vergönnt, die Schätze zu erblicken. Auch dieſen durfte nicht anzuraten ſein, ohne weiteres die alten ſchaurigen Räume zu betreten, da die Öffnung ſich ſofort ſchließt, ſobald ein Nichterkorener durch ſie eintritt. Dieſer müßte dann im ewigen Dunkel als Wächter des Zaubergutes ſitzen bleiben und könnte vielleicht niemals wieder das Tageslicht erblicken. Zur Hebung des Goldes iſt die Kenntnis einer gewiſſen Formel unerläßlich. Wer ſie inne hat, dem bleibt das Felſenthor in der Stunde von 12 bis 1 Uhr geöffnet, und er kann die wohlgefüllten Kaſten und Kiſten ruhig herausnehmen. Ein Geiſt, der verzauberte Schloßherr, wird ihm gern bei dem Herausſchaffen behilflich ſein; denn wenn die mancherlei Reichtümer in den Beſitz des dazu geeigneten Menſchen kindes übergegangen ſind, wird er von ſeiner Ruheloſigkeit erlöſt und kann zum ewigen Frieden eingehen. —

Gar nicht weit vom Hohen Steine, unweit des Dorfes Landwüſt, ſteht eine Säule, Stundenſ äule genannt. Unter dieſer befindet ſich, wie alte Leute erzählen, ein rieſiger eiſerner Kaſten, der ganz mit Goldſtücken angefüllt iſt, aber von einem Geiſte bewacht wird. Dieſer letztere ſitzt feſt auf der Truhe und weicht nur dann, wenn das rechte Zauberwort geſprochen wird. Wer den Schatz heben will, muß zunächſt dieſes Wort kennen, dann darf er aber auch weder auf dem Wege bis zur Säule, noch während des Grabens, noch auf dem Rückwege außer der Formel ein Wörtlein ſprechen oder ſich umſehen; denn ſobald er das thut, verfällt er dem Tode. Es iſt aber nicht leicht, fortwährend zu ſchweigen; denn die Geiſterwelt wird alles mögliche thun, um den Goldſucher zum Sprechen und Umſchauen zu verführen. Sein Name wird oft gerufen, und allerlei Spuk wird in den Lüften und Geäſten gehört werden; darum gilt es, feſtzubleiben. Schon mancher Zauberkünſtler hat ſein Heil verſucht, um den Kaſten aus feiner Ver borgenheit hervorzuziehen, ja, oft war die Stundenſäule förmlich unterwühlt; aber weil das rechte Wort nicht geſprochen wurde, ſo ſank der Schatz immer tiefer in die Erde und wird für jedes Jahr ſchwerer erlangbar.

Mit dieſem Golde hat es eine eigentümliche Bewandtnis. Vor uralter Zeit, als noch die Heerſtraße von Adorf über Remtengrün, Schönlind und Landwüſt

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nach Eger hinführte, kam einmal in der Nacht ein Reiter in das Dorf Landwüſt geſprengt und begehrte einen Bauer als Führer. Sein Mantel bauſchte ganz gewaltig; denn er hatte einen großen Sack mit lauter blanken Goldſtücken, die er durch Raub und Plünderung während des damals herrſchenden Schwedenkrieges an ſich gebracht hatte, darunter verborgen. Es fand ſich ein Bauer, der ihm den Weg zeigen wollte, und beide verließen das Dorf bei dichter Finſternis. Als fie an den Ort gekommen waren, wo die Säule ſtand, verbarg der Reiter ſein Gold in einem Kaſten und befahl dem Bauer, dieſen in die Erde zu vergraben, weil Pulver und Blei darin verſchloſſen wären. Der Mann grub aus Leibeskräften, verſenkte die Truhe und deckte ſie wieder ſorgfältig mit Schutt zu. Für ſeine Mühe erhielt er zehn Dukaten; dafür bedankte er ſich höflich bei dem Offizier – denn ein ſolcher war der Reitersmann. Kaum aber war der Bauer einige Schritte von der Säule entfernt, ſo kam ihm der Reiter nach und erſtach ihn, damit das Geheimnis von dem Kaſten niemandem bekannt würde. Der Offizier wurde im nahen Walde von ſeinen Kameraden, mit denen er das Geld teilen ſollte, erwartet. Weil er mit leerem Beutel kam, hängten ihn dieſe an dem erſten beſten Baume auf und ritten davon.

Am nächſten Tage fand eine Schar ſchwediſcher Reiter, die den Wald und andere zu Verſtecken geeignete Plätze nach Spionen und Vagabunden durchſuchte, nicht allein den gehenkten Schwedenoffizier, ſondern auch den ermordeten Bauer. Weil letzterer aber zehn Dukaten in der Taſche hatte, die er vordem nicht beſeſſen haben konnte, ſo ſagten die Leute, er ſei ein Schatzgräber geweſen, habe auch einen Griff in den Goldbehälter gethan, ſei aber, da er jedenfalls während der Arbeit geſprochen oder ſich umgeſehen habe, von einem Geiſte getötet worden. –

An dem Wege von Arnsgrün nach Bärenloh iſt ein kreisrunder Graben, der ehedem ausgemauert geweſen ſein mag, zu bemerken. Die Geſchichte erzählt, daß dort das alte Schloß Schönfeld, das im vogtländiſchen Kriege 1354 bis 1357 zerſtört worden iſt, geſtanden hat; die Sage aber will wiſſen, daß unter jenem Walle ſich noch weite Räume befinden, in denen viel des edlen Goldes auf gehäuft liegt. Die Ritter, die vormals das Schloß bewohnten, bewachen den Schatz, auf daß nicht ein Unberufener ihn raube. Nicht ewig aber ſoll er für die Menſchen verſchloſſen ſein, ſondern einſt durch einen Mann, der den paſſenden Schlüſſel dazu beſitzt und die vorgeſchriebenen Formeln und Wörter kennt, ge hoben werden.

Einem Bewohner von Adorf, Namens Hums, der um Mitternacht von Roß- bach kam und in der Nähe des alten Schloſſes vorüberging, war ſchon einmal Gelegenheit gegeben, ſich in den Beſitz der Koſtbarkeiten zu ſetzen; denn ein Ritter, der in einen altertümlichen Mantel gehüllt war und ein Schwert an der Seite trug, bot ihm einen goldenen Schlüſſel an, mittels deſſen er die verzauberten Schätze hätte erſchließen können. Der furchtſame Mann verſcherzte jedoch ſein Glück; denn er lief, ſo ſchnell er konnte, nach Hauſe, um dem geſpenſtigen Ritter zu entkommen. Drei Tage ſpäter ſtarb er, und es fragt ſich nun, wer jemals wieder von den alten Schloßeigentümern für würdig beſunden werden wird, der Erbe ihrer Güter zu ſein. —

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An der Landſtraße zwiſchen Adorf und Ölsnitz, am Ende des ſchönen Telterweinthales, bemerkt man einen Felſenvorſprung, der jetzt mit jungem Nadel holz bedeckt und allgemein unter dem Namen das „Alte Haus“ bekannt iſt. Aus der Geſchichte des Vogtlandes wiſſen wir, daß dort ehedem eine Ritterburg geſtanden hat, von der noch zu Anfang dieſes Jahrhunderts Trümmer zu ſehen waren, jetzt aber keine Spur mehr vorhanden iſt. Das Volk behauptet, daß dieſe Burg den Raubrittern als Wohnung gedient habe, und daß von dort aus die Kaufleute angefallen und ihrer Waren beraubt worden ſeien; es iſt das nicht beſtimmt zu beweiſen, aber die ganze Lage des Gebäudes läßt darauf ſchließen, daß es nicht ohne Bedeutung geweſen ſein kann. Die Straße von Plauen nach Eger, die im Mittelalter ſehr belebt war, führte dort vorüber; der im Telter weinthale ſich hinziehende Weg, der nach Roßbach und Hof ging, mündete ganz nahe bei dem Schloſſe in die Heerſtraße, und überdies geſtattete der erhöhte Punkt eine Ausſicht auf zwei Thäler, das Telterwein- und das Elſterthal.

Daß dort, wo dieſes Schloß geſtanden hat, mancherlei Reichtümer verborgen liegen, wird von vielen Leuten noch heute geglaubt. Man erzählt ſich ja, daß der Kirchner Juſt aus Adorf, der alltäglich einen Spaziergang nach dem Alten Hauſe zu unternahm, viele Tage hintereinander jedesmal einen alten Groſchen gefunden habe. Er ſagte nichts davon, ſondern ſammelte die Münzen. Als er wieder einmal an den Fundort kam, bemerkte er keinen Groſchen; aber es lag ein Becher dort, den er nun mitnahm und der Kirche ſchenkte. Daß dieſer jetzt noch vorhanden ſein ſoll, iſt nicht richtig.

Ein Bauer aus Freiberg (Wollner ſoll er geheißen haben) hätte noch weit wertvollere Dinge im Alten Hauſe finden können, wenn er recht ſtark geweſen wäre. Zu dem genannten Bauern kam zwei Nächte hintereinander ein graues Männlein, das einen großen Hut mit breiten Krempen auf dem Kopfe hatte und ihn aufforderte, mitzugehen. Der Bauer war gottesfürchtig und hielt die Er ſcheinung für den lebendigen Gottſeibeiuns. Deshalb befragte er ſich erſt bei ſeinem Beichtvater, ob er der Aufforderung Folge leiſten ſolle. Dieſer konnte ihm weder zu- noch abreden, ſondern gab ihm nur den Rat, das Beten nicht zu ver geſſen. Als nun am dritten Tage das graue Männchen ſich wieder vor dem Bette Wollners einfand, ſagte dieſer das Sprüchlein: „Alle guten Geiſter loben Gott den Herrn!“ worauf die Erſcheinung antwortete: „Ich auch!“ Nunmehr kleidete ſich der Bauer an und folgte ſeinem merkwürdigen Gaſte, der einen ſolchen Lichtglanz um ſich verbreitete, daß trotz der herrſchenden großen Finſternis der Steig über die Wieſen nach dem Alten Hauſe ganz leicht zu ſehen war. Bald waren beide am Felſen angekommen. Dort öffnete die graue Geſtalt eine geheime Thür, durch die ſie nun eintraten.

Lange Zeit wandelten ſie durch einen unterirdiſchen Gang, bis ſie in einen prachtvoll ausgeſtatteten, hell erleuchteten Saal kamen, in dem eine große Menge alter Ritter verſammelt war. Vor ihnen ſtanden große Weinkrüge, und daneben lagen die Würfel; aber die Ritter rührten ſich nicht und ſprachen auch kein Wort. Der Bauer und ſein Führer durchſchritten den Saal und gelangten endlich in ein hohes Gewölbe, in dem ſich bunte Truhen befanden, die mit purem Golde gefüllt

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waren. Während der Nachtwanderung hatte das Männlein kein Wort geredet; jetzt öffnete es zum erſten Male den Mund, indem es Wollner aufforderte, von dem edlen Metall ſo viel zu nehmen, als er wünſche. Da das verzagte Men ſchenkind keine Anſtalt machte, der Aufforderung nachzukommen, ſo ergriff die Zaubergeſtalt ſelbſt eine volle, ſchwere Kiſte, trug ſie mit leichter Mühe fort und ließ ſich durch ihren Begleiter nur ein wenig helfen. Als der Bauer wieder ins Freie gekommen war, verſchwand plötzlich der Graurock, und der Mann wollte nun den Kaſten allein fortſchaffen; aber trotz des Aufwandes aller Kräfte gelang ihm das nicht. Er eilte heim, um ſich noch einen kräftigen Mann als Helfer zu holen; doch bei der Rückkehr ſaß ein hünenhafter Geſell auf der Kiſte, der ſie bewachte. Wollner forderte ihn im Namen Gottes auf, zu weichen, allein das geſchah nicht; vielmehr zog der Rieſe ein Buch hervor und verlangte von dem Landmanne, daß er ſeinen Namen darein ſchreibe. Da ſich Wollner deſſen wei gerte, ſo verſchwand der Kaſten mit ſeinem Wächter, und man hat von ihnen nie wieder etwas geſehen. —

Eine ähnliche Geſchichte wird von dem Steinbühel bei Oberhermsgrün erzählt. In dem genannten Dorfe hatte ein Bauernburſche zwei Nächte hinter einander eine ganz merkwürdige Erſcheinung. Ein graues Männlein kam zu ihm und forderte ihn auf, er möchte ihm folgen; denn es wolle ihm zu großem Reich tume verhelfen. Der Jüngling war aber zu furchtſam und leiſtete der Auf forderung nicht Folge. Da er glaubte, das Männlein würde zum dritten Male an ſein Bett kommen, ſo ſuchte er ihm auszuweichen, indem er ſich in der dritten Nacht in eine andere Kammer begab. Aber auch dahin kam die graue Geſtalt und wiederholte nur dringender die Bitte. Der Burſche verſteckte ſich unter die Bettdecke, um den Quälgeiſt los zu werden; doch dieſer wich nicht. Er erzählte ihm ſogar, daß in dem Innern des Steinbühels ein feſtes Gewölbe ſei, in dem ſich viel Geld befände, und daß dieſes Geld ihm, dem Burſchen, gehören würde, wenn er ſich zum Mitgehen bequemen wolle; er könne dadurch ein reicher Mann werden und zugleich eine edle That vollbringen, weil er einen Geiſt damit erlöſe. Trotz der Dringlichkeit des Männchens war der furchtſame Menſch nicht zu be wegen, das Bett zu verlaſſen. Am andern Morgen trieb ihn doch die Neugierde nach dem Berge hin; auch mag er wohl geglaubt haben, der Schatz ſei am Tage ſicherer zu heben. Aber er fand nur ein tiefes Loch und daneben einen Topf, in dem noch ein Silberkreuz lag. Nach den Berichten des Männchens von dem vielen Gelde war dies ein wahrer Hohn für den Jüngling. Dieſer glaubte zwar, daß ihm die Gelegenheit zur Hebung des Schatzes noch einmal geboten werden würde; doch das graue Männlein zeigte ſich nie wieder. —

Der Glaube an verzauberte Schätze iſt im Erzgebirge und im Vogtlande weit verbreitet, und man meint, die Gottheit gebe bei gewiſſen Gelegenheiten den blöden Menſchenkindern die Orte an, wo ſich ſolche vorfinden. Dort, wo der Regenbogen auf der Erde ſteht, oder wo ein herrenloſes Licht während der Nacht brennt, braucht man nur nachzugraben, um Maſſen edler Schätze aufzufinden. Freilich muß man es auch verſtehen; denn manchen hat die Geiſterwelt geneckt, ohne ihm die erwarteten Gelder in den Schoß zu ſchütten.

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In Adorf gab es eine Frau, die während ihrer ganzen Lebenszeit beſtimmt glaubte, daß ſie durch die Hebung eines verzauberten Schatzes einmal reich werden würde. Auf einem Felde in der Nähe des Bahnhofes ſah ſie öfter in der Nacht ein Licht brennen, und ſie hegte die feſte Überzeugung, daß dies für ſie eine beſſere Zukunft andeute. Stundenlang grub ſie in jenem Felde, um ſich in den Beſitz der verzauberten Güter zu ſetzen; allein ihre Mühe war vergeblich. Erſt ſpäter er fuhr ſie, daß einige junge Burſchen das Licht auf das Feld geſtellt hatten, um ſie in ihrem Glauben zu beſtärken. H. Arnold.

Kapitel 73. Sagen von Wald- und Moosleutchen und dem Waſſermann aus dem oberen Vogtlande.

Während die meiſten Sagen des Erzgebirges ſich mit den Berggeiſtern, Kobolden und Dämonen beſchäftigen, die es darauf abgeſehen hatten, den Berg mann bei ſeiner Arbeit zu necken und ihm allerlei Schabernack zu ſpielen, be faſſen ſich viele vogtländiſche Sagen mit Waldgeiſtern, Waldmännchen und Waldweibeln, die ſich in den Wäldern gezeigt, manchmal Unfug getrieben, meiſt aber Gutes geſtiftet haben ſollen. Was die Geſtalt anlangt, ſo ſollen die ſelben meiſt drei- bis vierjährigen Kindern ähnlich ſein. Ihr Geſicht iſt grau und faltig, und wegen der Trockenheit ihrer Haut hat man ſie manchmal auch Leder männchen genannt. In Preuskers „Blicke in die vaterländiſche Vorzeit“ wird behauptet, daß die Holzmännchen und Holzweibel einem Zwerggeſchlechte angehört hätten, das von den übrigen Volksſtämmen abgeſchloſſen war und in einſamen Waldgegenden lebte; die graue Farbe ihrer Haut rühre von ihrem hohen Alter her. Sie hielten ſich gern in ſolchen Häuſern auf, wo Frömmigkeit und Gottes furcht herrſchte, und brachten Segen mit; wo jedoch gezankt und geflucht ward, da war ihres Bleibens nicht. Auch dort, wo ſie geneckt wurden, mochten ſie ihre Wohnſtätte nicht aufſchlagen; ſie verkehrten aber freundlich mit den Menſchen, die ihnen Gutes thaten und ſich ihrer annahmen, ſobald ſie von Feinden verfolgt wurden. Ihre Nahrung beſtand aus Baumwurzeln und Kräutern, und ihre Wohnung befand ſich meiſt in hohlen Baumſtämmen oder in Höhlen, welche ſie ſich in die Erde gruben. Nicht ſelten machten ſie ſich den Menſchen nützlich, in dem ſie ihnen gute Ratſchläge erteilten, unter denen der:

„Schneid’s Brot gleich, So wirſt du reich“

der bekannteſte iſt. Auch ein anderer, ähnlicher Sinnſpruch ſoll auf die Holz weibel zurückzuführen ſein; er lautet:

„Erzähl’ keinen Traum, Schäl’ keinen Baum, Röſte kein Brot, So hilft dir Gott aus deiner Not.“

Kommen auch die Sagen von dieſen Waldzwergen in mancherlei Formen vor, ſo wiederholen ſich doch einzelne davon in verſchiedenen Gegenden. Oft wird erzählt, daß die Holzweibel die Hausmütter gebeten hätten, beim Brot

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backen auch einen Laib für ſie mit zu verſorgen. Bei Gewährung des Wunſches wurde den mitleidigen Hausfrauen der Dank von den Holzweibchen oft in klingendem Golde bezahlt; denn meiſt fand man das den armen Zwergen geſpendete Brot ſpäter mit Goldmünzen gefüllt an dem Orte, an den man es hingelegt hatte, wieder vor.

Ein den Holzzwergen ähnliches ſagenhaftes Geſchlecht bildeten die Moos leutchen, die ſich nur dadurch von jenen unterſchieden, daß ſie anſtatt der grauen meiſt eine grünliche, dem Mooſe ähnliche Farbe zeigten. Ihre Wohnungen befanden ſich unter den Baumwurzeln, und ihre Nahrung beſtand aus Moos und Waldkräutern.

Jedenfalls haben wir es bei dieſen beiden Zwergarten mit einer über lieferung aus dem Heidentume zu thun; denn es iſt bekannt, daß die noch an viele Götter glaubenden alten Germanen, ebenſo wie die alten Griechen, ihre Baum-, Fluß- und Berggötter verehrten und darum auch den Baumfrevel als eine ſchwere Sünde betrachteten. Schiller weiſt in ſeinem Gedichte „Die Götter Griechen lands“ wehmütig auf die ſchöne Zeit hin, da die Götter noch die Welt an der Freude leichtem Gängelband regierten, und kommt auch auf die Wald-, Fluß- und Berggeiſter zu ſprechen, deren Daſein er mit den Worten ſchildert:

„Dieſe Höhen füllten Oreaden, Eine Dryas lebt’ in jenem Baum, Aus den Urnen lieblicher Najaden Sprang der Ströme Silberſchaum.“

Nachdem die Heiden zum Chriſtentume bekehrt waren, konnten ſie unmöglich ihren alten Glauben ſofort aufgeben, ſondern ſie hielten an vielen Dingen mit einer gewiſſen Zähigkeit feſt. Wie jene alte Frau, die uns Viktor von Scheffel in ſeinem „Ekkehard“ ſchildert, trotz der Verfolgungswut der chriſtlichen Mönche und trotz der Qualen, die ihr von dem eifernden Volke angethan worden waren, doch nicht von ihren Pferdeopfern ließ, ſondern ihren alten Heidengöttern bis zum Tode zugethan blieb, ſo gab es auch in unſeren Gegenden gewiß genug Leute, die noch im geheimen ihren heidniſchen Kultus fortbetrieben und nur äußerlich der chriſtlichen Lehre angehörten. Jene alten Götzenhaine mögen oft noch lange nach der Einführung der Chriſtusreligion Zeugen geweſen ſein von heimlichen Opfern, die nachts den alten Göttern dargebracht wurden. Und als der heidniſche Kultus endlich gänzlich aufhörte, da wurden die geweihten Opferplätze ſtreng gemieden; denn eine gewiſſe heilige Scheu empfand das Volk immer noch vor den längſt vergeſſenen Berg- und Waldgeiſtern. Daher mag es kommen, daß ſie in mannig fachen Verwandlungen von Geſchlecht zu Geſchlecht fortlebten und endlich jene zwerghafte Geſtalt annahmen, die wir bei den Wald- und Moosleutchen geſehen haben, bis auch dieſe der immer weitergreifenden Kultur zum Opfer fielen und ſich in ein Schattenbild der Phantaſie oder in ein Nichts auflöſten.

Dieſe Andeutungen glaubte ich vorausſchicken zu müſſen, um daraus die Berechtigung abzuleiten, überhaupt über jene ſagenhaften Geſtalten reden zu dürfen; denn unſere Zeit will Greifbares haben und begnügt ſich nicht mit Phan taſiegemälden und abergläubiſchen Dingen. Sofern dieſe jedoch mit der Kultur geſchichte zuſammenhängen (und das wird man in dieſem Falle zugeben müſſen), haben ſie ein Anrecht auf die öffentliche Aufmerkſamkeit.

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Einzelne Sagen von den Holz- und Moosmännchen und -Weibchen, die im oberen Vogtlande ſich erhalten haben, ſeien hier mitgeteilt.

In Ölsnitz ging einmal eine arme Frau bei einem Buſche vorüber und ſeufzte ſtill vor ſich hin. Da rief eine Stimme hinter dem Strauche: „Was fehlt Euch?“ Die Frau blickte ſich erſchrocken um und gewahrte ein graues Männchen, das neben dem Buſche ſaß. Dieſem klagte ſie ihre Not und gab vor allen Dingen ihre Traurigkeit darüber zu erkennen, daß ſie nicht einmal Garn habe, um ſich ein Paar Strümpfe ſtricken zu können. Da händigte ihr die graue Geſtalt einen Garnknäuel ein und ſagte ihr, daß, ſolange ſie von dem Garne ſtricke, dies ohne Ende ſein werde, ſobald ſie jedoch einer andern Perſon davon geben wolle, es ſofort abreißen würde. Die Beſchenkte freute ſich des Wunderknäuels ſehr lange, und der Faden nahm kein Ende. Einmal ſtrickte eine andere Frau davon, und ſofort war kein Garn mehr vorhanden. —

Ein Knabe, der in der Gegend von Ölsnitz die Kühe weidete, ſah während des Frühſtücks zwei Holzweibchen. Dieſe baten ihn um ein Stück Brot, fragten aber vorher erſt, ob Kümmel darin ſei. Als der Knabe dies bejahte, beauftragten ſie ihn, daß er ſeiner Mutter ſagen ſolle, ſie möchte für ſie ein Brot ohne Kümmel backen. Der Knabe richtete den Auftrag aus und brachte an einem der nächſten Tage ein Brotlaib mit, in dem ſich kein Kümmel befand. Da die grauen Weib lein ſich nirgends zeigten, ſo legte er das Geſchenk für ſie auf einen Stein. Am andern Tage lag es noch dort, und da er wähnte, daß es verſchmäht worden ſei, ſo nahm er es wieder mit heim. Wie erſtaunt war er aber, als er das Brot mit Gold angefüllt fand! Die Familie wurde dadurch vermögend und gedachte der Wohlthäterinnen noch oft in größter Liebe. —

In einer Mühle in Markneukirchen erwieſen ſich die Holzweibchen als recht brauchbare Gehilfinnen in der Landwirtſchaft; denn ſie trugen Waſſer und Stroh herbei, ſtampften das Viehfutter und halfen bei der Fütterung mit. Die Mägde waren erfreut über dieſe mancherlei Dienſtleiſtungen der kleinen Leute und verabreichten ihnen dann und wann ein Stück Brot oder einen Labetrunk. Einſt kam aber eine neue Magd ins Haus, die bei der Arbeit fluchte und wetterte, daß den Holzweibchen Hören und Sehen darüber verging und ſie vorzogen, das Haus zu meiden. Von der Zeit an ſind ſie verſchwunden und niemals wiedergekehrt. —

Während die Waldweibchen beſonders zu den Landleuten Zutrauen haben, leben ſie doch in fortwährender Angſt vor ihren Feinden. Als ſolche ſind bekannt der wilde Jäger und der Teufel. Man erzählt ſich in Breitenfeld folgende Verfolgungsgeſchichte: Zu einem Bauer, der auf dem Felde mit Eggen beſchäftigt war, kam ein Holzweibel und bat ihn, es vor ſeinem Verfolger, dem wilden Jäger, zu ſchützen. Der Bauer hob ſeine Egge auf und verſteckte das kleine, graue Weſen darunter. Gleich darauf kam der wilde Jäger und fragte den Landmann, ob er das Holzweibel nicht geſehen habe. Der Gefragte machte eine Notlüge, indem er vorgab, nichts geſehen zu haben, und der Verfolger zog ruhig weiter. Die Ver borgene kroch nunmehr aus ihrem Verſtecke und füllte zum Danke für den em pfangenen Schutz dem Bauer die Taſchen mit Birkenlaub. Dieſes verwandelte ſich in lauter Goldſtücke, und der mitleidige Mann wurde groß und reich. —

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Von einem Waldweibchen, das im Schönecker Walde ſeinen Wohnſitz hatte, wird folgendes erzählt: Da droben im Schönecker Walde lebte vor Zeiten ein Holzhauer, ein braver, ſtämmiger Burſche, der aber trotz raſtloſer Thätigkeit kaum ſo viel verdienen konnte, um eine alte, kranke Mutter und ein paar kleinere Geſchwiſter zu ernähren. Es ging immer knapp her, und doch mußte hie und da noch ein Groſchen für ein rotes Band oder etwas dergleichen abfallen, womit der Burſche die Tochter des Nachbars beſchenkte. Die jungen Leute waren einander gut, aber ans Heiraten durften ſie noch lange nicht denken; denn es fehlte ihnen ein eigenes Hüttchen, und die Eltern hatten nicht Raum für einen neuen Haus ſtand. Da entſchloß ſich der Burſche ſchweren Herzens, ein paar Jahre hinaus in die Welt zu wandern und ſich irgendwo zu vermieten, bis er ſich das Nötige verdient haben würde. Als er bald darauf durch den grünen Wald zog und trübe Bilder der Zukunft in ſeiner Seele auftauchten, da ſprang plötzlich ein kleines, graues Mütterchen mit einem Korbe voll Reiſig ans dem Gebüſch. Wie gehetzt lief es auf ihn zu und bat flehentlich, er möge ſchnell in eine umgebrochene Fichte, die juſt über dem Wege lag, drei Kreuze ſchneiden; denn der wilde Jäger folge ihm auf dem Fuße, und der ſei ſein Feind und werde es töten. Das alles war das Werk eines Augenblicks. Kaum hatte der Burſche mit ſeinem Meſſer drei Kreuze in den Baumſtamm geſchnitten und war ſelbſt mit dem fremden Weibchen darunter gekrochen, als auch ſchon das wütende Heer ankam. An den drei Kreuzen aber hatte die Macht des wilden Jägers eine Schranke; er zog ſich fluchend und wetternd zurück, und das Holzweibchen war gerettet. Es gab ſeinem Helfer einen grünen Zweig aus ſeinem Körbchen, dankte gar geheimnisvoll und — war verſchwunden. Dem Burſchen war’s noch ganz wirbelig und drehend im Kopfe von all dem Spuk; aber ſo viel war ihm doch klar, daß das graue Mütter chen, wenn es ihm einmal etwas ſchenken wollte, ſich ſchon ein wenig mehr hätte angreifen können. Mißmutig wollte er den Zweig wegwerfen, beſann ſich aber doch noch und ſteckte ihn zum Andenken an das ſonderbare Ereignis auf ſeine Mütze. Als er nun friſch weiterſchritt, da ward ihm ſein Mützlein immer ſchwerer und ſchwerer, und als er es endlich abnahm, da war der Zweig gewachſen. Und was war’s überhaupt für ein Zweig geworden? Gelbe, glitzernde Blätter waren daran und wuchſen immer noch mehr, daß ihm ſchier Sehen und Denken und am Ende die Laſt, weiter zu wandern, verging. Er kehrte um, ohne eigentlich zu wiſſen, warum, und war vor Abend wieder daheim. Wie die alte Mutter ſich wundern mochte! Der Tochter des Nachbars aber war die ſchnelle Heimkehr des Burſchen eben recht; denn

„Wiederkommen bringt Freuden.“

Der wilde Jäger hatte wohl Urſache, das Weibchen zu verfolgen; denn es hatte aus ſeinem Garten von dem wunderbaren Goldbaume ſich ein Körbchen voll der beſten Zweige geholt. Von dieſen hatte der Burſche einen bekommen, und der trieb immer neue Blätter. Die Blätter ſchüttelte unſer Holzhauer und verkaufte ſie in den Städten, wo ſie noch heute von den ſchönen Damen als Schmuck ge tragen werden. Nun konnte er freilich des Nachbars Kind heiraten, und das Paar mag wohl ein hübſches Haus gebaut haben. Das Goldbäumchen aber iſt

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mit der Zeit eingegangen; vielleicht hat ſich’s das Holzweibchen wiedergeholt, vielleicht auch der wilde Jäger. –

Wie die kleinen Holzmännchen und -Weibchen das Fluchen nicht vertragen konnten, ſo waren ſie auch über manche andere Gewohnheiten der Menſchen ärgerlich. Im Volksmunde geht die Sage, daß dieſe Zwerge oftmals darüber geklagt hätten, wie es alle Tage ſchlimmer auf der Erde werde, da die Leute die Brote in den Ofen und die Klöße in den Topf zählten und die Holzmacher die ſchöne Gewohnheit, auf jeden Stock eines geſchlagenen Baumes drei Kreuze zu machen, nicht mehr ausübten. Dieſe grauen Leutchen durften nämlich nur von ungezählten Broten und Klößen eſſen und konnten nur in ſolchen Baumſtöcken wohnen, die mit drei Kreuzen verſehen waren, und zwar mußten dieſe von zwei Perſonen auf die Oberfläche des Stockes gemacht worden ſein, während der Stamm noch im Fallen begriffen war. —

Die Moosweibchen mögen in der Hauptſache mit dem Waldweibchen gleich bedeutend ſein; denn ſie haben, wie ſchon oben erwähnt wurde, dieſelben Wohnungen, dieſelben Gewohnheiten, dieſelben Feinde und dieſelbe Nahrung.

Grimm erzählt in ſeinen deutſchen Sagen manche hübſche Geſchichtchen über die Moosweibchen; in der Hauptſache laufen alle darauf hinaus, daß die kleinen Geſchöpfe drei Kreuze auf den von ihnen bewohnten Stöcken haben wollen, um vor ihrem Feinde, dem wilden Jäger, geſchützt zu ſein. —

In der Gegend von Planſchwitz bei Ölsnitz geht über die Moosweibchen folgende Sage:

Seitdem der Teufel vom Himmel geſtoßen wurde, jagt er die kleinen Moos weibchen umher. Die armen Weſen können ſich vor ihrem Verfolger nur dadurch ſchützen, daß ſie ſich unter einen Baumſtumpf, der mit den oben erwähnten drei Kreuzen verſehen iſt, flüchten. Vergißt der Holzhauer, dieſe Zeichen während des Fällens der Bäume zu machen, ſo kommen die Gejagten in die Wohnung des Arbeiters, ſetzen ſich auf die Ofenbank und geben durch freundliche Blicke und bittende Gebärden zu verſtehen, daß der Holzfäller künftig dieſe ſchöne Sitte nicht außer acht laſſen und ihnen auf dieſe Weiſe einen Zufluchtsort und zugleich eine Ruheſtätte im Walde ſichern möge. Kaum hörbar iſt ihr Schritt, und wenn ſie ſich durch die Thür wieder entfernen, ſo glaubt man nur das Säuſeln eines Lüftchens zu vernehmen.

Wenn auch das Geſchlecht der Moosleute nicht mehr zu beſtehen oder doch unſere Nähe zu meiden ſcheint, ſo gedenken wir ſeiner gleichwohl noch gern zur Weihnachtszeit, indem wir unter dem Chriſtbaum einen Moosmann ſtellen, der ein Licht in der Hand hält und die auf dem Tiſche ausgebreiteten Sachen be leuchtet. Wir wiſſen zwar, daß es uns nicht mehr mit ſeinen goldenen Zweigen und Blättern beglückt; aber dennoch halten wir an der alten vogtländiſchen Sitte feſt und würden es ungern ſehen, wenn nicht auch das Lichtlein des Moosmänn chens die Chriſtnacht erhellte.

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Daß auch die Fluſſe und ſonſtigen Gewäſſer bei den alten Heiden ihren Gott hatten, wurde ſchon erwähnt; es dürſte darum von Intereſſe ſein, darauf aufmerkſam zu machen, daß die Nixen der Quellen und der Waſſermann der Teiche und Flüſſe an jene Gottheiten erinnern. Unſer Elſterfluß hat auch ſeinen Waſſermann. Sein Alter iſt nicht anzugeben, doch ſoll er moosgrünes Haar und grüne Augen haben und von Geſtalt ſehr klein ſein. An der Jahn–Mühle bei Ölsnitz zeigt er ſich, wie die Leute erzählen, oft um die Mittagsſtunde, wenn er am Ufer ſitzt und ſein Haar kämmt. Einen ſo bezaubernden Geſang, wie die Sirenen und die Lorelei erſchallen ließen, vermag er freilich nicht hervorzubringen; auch wird der Kamm, deſſen er ſich bedient, nicht als ein goldener bezeichnet, und ſein ſtruppiges Haar iſt mit den goldenen Locken der Lorelei ebenfalls nicht zu vergleichen. Seine Geſänge würden auch keinen Zweck haben, da kein Schiffer ſich auf die Elſter verirrt und auch ſonſt niemand Luſt bezeigen möchte, ſich um der häßlichen Geſtalt willen in das Waſſer zu ſtürzen.

Während die griechiſche Götterlehre meiſt nur äußerlich prächtige, üppige und tadellos ſchöne Erſcheinungen kannte, die entweder Gutes oder Böſes ſtifteten, haben wir oben gezeigt, daß unſer Sagenreich auch häßliche Geſtalten aufweiſt: doch werden dieſe mehr geliebt als gefürchtet, weil ſie gutmütig, freundlich, wohl thätig und gefällig ſind und niemandem ein Leid zufügen. Ihre Frömmigkeit wird dadurch bekundet, daß ſie von dem Böſen und dem zu ewiger Unruhe ver dammten wilden Jäger verfolgt werden und drei Kreuze als ihr Schutzzeichen be trachten. Bewahren wir darum dieſen Sagengeſtalten ein freundliches Gedenken!

H. Arnold.

Kapitel 74. Holzweibchen.

Sage aus dem Vogtlande.

Es ſtand eine Mühl’ im Elſtergrund, Ein ſtattliches Gebäude; Mit dem ſich keins vergleichen kunnt’ Wohl in der Näh’ und Weite. Drin hauſt ein wackeres Geſchlecht; Kein Schimpfwort durften Magd und Knecht, Kein Fluchwort je gebrauchen.

Da ſtund die Wirtſchaft o, ſo blank, Als hätt’ es Glück geregnet! — Die Müllersleute wußten’s Dank Dem Herrn, der Fromme ſegnet; Die Nachbarn aber um ſie her Erzählten ſich die ſelt’ne Mär: Holzweibchen ſein’s, die hälfen.

Doch weh, es ſtarb die Müllerin! – Und als die Zeit gekommen, Der Müller hat nach ſeinem Sinn Ein’ andre ſich genommen. Die ſtammt’ aus reichem Herrenhaus; Bei Saitenſpiel und Tanz und Schmaus Hat Einzug ſie gehalten!

Gar andre Wirtſchaft die begann, War feindlich frommen Sprüchen, Hing allem ihren Tadel an, Gebot mit Schimpf und Flüchen. Und rückwärts in der Mühle ging’s, Und alle Leut’ erzählten rings: Die Weibchen ſei’n — verſchwunden!

Karl Völkel.

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Kapitel 75. Petition an König Auguſt den Starken.

Aus einem vogtländiſchen Archiv.

Als Höchſtſeel. Sr. Königl. Majeſtät in Pohlen und Churf. Durchl. zu Sachßen nach Pohlen reiſeten, ſo überreichte ein gewiſſer Pächter, Nahmens Finke, Ihro Majeſt. kurtz vor dero letzten Abreiſe nach Pohlen nachfolgendes allerunterthänigſtes Memorial in deutſchen Verſen, worauff er denn auch all Das jenige, ſo er darinnen gebeten, erhalten. Es lautet alſo:

„Tauſendguter, lieber König, Höre doch nur ein klein wenig, Wie du andern auch gethan, Deines Knechtes Vortrag an!

Ja, Du hörſt mich ohne Zweifel, Denn ich bin ein armer Teuffel; Du haſt an die Tauſend Leuten In den höchſtbeglückten Zeiten, Da Du Herr und König heißt, Gnade, Hülf und Schutz geleiſt.

Drum will ich die Tröſtung faſſen, Du wirſt mich nicht hülflos laſſen. Jetzo lauf’ ich auf dem Lande, Bald im Kothe, bald im Sande, Auf dem Felde her und hin, Weil ich noch Verwalter bin.

Und bin auf dem Würthſchafts-Orden Steiff auf meinen Knochen worden, Darum bitt’ ich, laß mein Flehen Dir zu Hertz und Ohren gehen, Räume mir ein Dienſtgen ein, Daß ich kann ein Schreiber ſein.

Denn ich wollte gern beim Schreiben, Bis ich ſterben werde, bleiben. Nun, ich will der Hoffnung leben, Du wirſt nur ein Aemtgen geben, Daß ich bei der Schreiberey Lebenslang verſorget ſey.

Das iſt eins; nun will ich’s wagen, Dir noch etwas vorzutragen:

Wirff von Deinem hohen Throne Hundert Thaler meinem Sohne, Landes-Vater, gnädig hin, Weil ich gäntzlich Willens bin,

Wenn man wird Surrexit[16] ſingen, Ihn nach Wittenberg zu bringen; Gleichwohl iſt zum Ungelücke Kein d’argent[17] in meiner Ficke, Drum iſt meine Zuverſicht Dießfalls bloß an Dich gericht.

Denn, mein König, dieſe Gnade Iſt vor Dich ein kleiner Schade. Wenn mein Sohn vor Deine Gaben Wird was Gut’s gelernet haben, Alsdann ſoll er Dir allein Lebenslang gewidmet ſeyn.

Laß ihm mit zum Rechten rathen[18], Oder mach ihn zum Soldaten. Das ſind nun die beyden Sachen, Die mir tauſend Sorgen machen. Großer König, ſetze Du Dieſertwegen mich in Ruh.

Du alleine kannſt die Plagen Mir aus meinem Hertzen jagen, Selbſt der Himmel wird Dir geben Vor das Wohlthun langes Leben; Auch ich, und mein armer Sohn Wünſche, daß Dein Königsthron

Möge feſt und herrlich ſtehen, Bis die Welt wird untergehen.

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Nun, mein König, will ich ſchließen, Laß die Schrift Dich nicht verdrießen, Wie mein Anfang, ſo mein Schluß: Pauper sum diabolus.[19]

Ich bin, bis ich ſterbend ſinke, Großer König Dein Knecht Finke.“

––––––

[16] „Er iſt auferſtanden,“ — nämlich Chriſtus, d. h. zu Oſtern.

[17] „Geld.“

[18] „Laß ihn einen Rechtsgelehrten werden.“

[19] „Ich bin ein armer Teufel.“

Kapitel 76. Lob des Erzgebirges.

Gedicht in erzgebirgiſcher Mundart.

Wenn dr Summr kimmt gegange, Packt, war Zeit hot Un viel Gald, Fix ſei Ränzl, un fort gieht’s nu In de weite, ſchiene Walt, In de Alpn, nach Italjn, Bis ans Mär un nach Barli, — Miech zieht’s nach men Arzgebörge, Meinr Hamet, lieb un ſchie.

Zwar, de kimmſt net bis zen Wulkn, Steigſt de of de Barge nauf; Adr biſt de uhm, da gieht dr, Glab merſch ſei, det Harze auf; Bis nach Böhma un nach Bayern Guckſt de, weit ins Niedrland, — Niſcht giebt übrſch Arzgebörge Un de Barg, lieb un bekannt.

Un dos Waſſr! Bachla porzln Aus dan Wäldrn vür zengſtrim, Kaſt’s getruſt dir ſchmeckn laſſn, K. Baccillus ſchwimmt drin rim. Un hot’s arſcht en mächting grußn Waſſrfall be’n Katzenſtaa, [20] Do rennt alls ins Arzgebörge Un lubt’s Waſſr, klar un ra.

Un de Luft! Wos Blaurſch giebt’s a In dr Schweiz net un Tirul, Un war an dr Lung rim zieh muß, im Gebörg, do ward’s ’ne wuhl. Rute Backla kriegt a jedr, Dar in unſern Bargn wuhnt, — Drim lub ich mirſch Arzgebörge Un de Luft, ſu karngeſund.

Un de Wäldr! Kerzngrode Reckt ſiech ſtnlz de finſtre Ta‘;

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Un kimmt’s Frühgar arſcht, do fängt eich A Geſing un Pfeifa a: Stillitz, Hampftlig un Rutkälla, Zipp un Lärig ſing ſu ſchie När in unſrn Arzgebörge Un dan Wäldrn, friſch un grie.

Un die Leit! Zwar hot’s da uhm rim Gar viel Plag un Arnmetei, Adr aach ins klanſte Heiſl Zug Zafriednhat mit ei. Kimmſt de nauf, de biſt willkumma, Un drim ſog ich a aufs nei: — Niſcht gieht übrſch Arzgebörge Un die Leit, ſu lieb un trei!

Theodor Krauſch.

[20] Katzenſtein. Bunte Bilder aus dem Sachſenlande. I. 20

Kapitel 77. Eine Winterfahrt im Erzgebirge.

Nirgends kommt der Winter ſo zur Geltung wie in den Gebirgen. Ein großartiges Bild von der Macht und zugleich auch von der Schönheit des Winters bietet unſer Erzgebirge in ſeinem oberen Teile, und es iſt darum außerordentlich lohnend, dasſelbe auch mitten im Winter einmal aufzuſuchen.

Unter den acht verſchiedenen Linien, die ins Erzgebirge führen, iſt wohl die Linie Aue—Eibenſtock—Schöneck, eine der anziehendſten. Ich wählte ſie deshalb auch zu meiner Winterfahrt. Bereits als ich von dem mittleren Teile des Gebirges aus meine Reiſe antrat, war alles in blendendes Weiß ge hüllt, von dem das dunkle Grün der Fichtenwälder ſich deutlich abhob. Je weiter ich aufſtieg, deſto reizvoller, aber auch deſto wilder ward die Landſchaft.

Die Mulde, an deren Ufer ſich die Bahn bis faſt auf den Gebirgskamm bei Hammerbrück hinzieht, und die erſt unterhalb Aue durch Verbindung mit dem gleichſtarken Schwarzwaſſer zum eigentlichen Fluſſe wird, tritt in ihrem Oberlaufe als echtes, mutwilliges Gebirgskind auf. Polternd und ſchäumend ſtürmt ſie durch das tief eingeſchnittene Waldthal. Klar wie Kryſtall und durch einen grünlichen Schimmer verſchönt, drängen ſich die glitzernden Wellen durch das mit Granit blöcken überſäete Bett. Zahlreiche Eisſchollen treiben auf den Wellen abwärts und zerſplittern und zerreiben ſich an dem harten Geſtein. Sie nehmen aber trotzdem kein Ende; denn jede Nacht bringt wieder neue hervor.

Langſam keuchte das Dampfroß auf dem ſteil anſteigenden und von friſchem Schneefall ſchlüpfrig gewordenen Schienenwege aufwärts, und ich hatte Muße genug, um nach links und rechts Ausblicke thun zu können. Auf beiden Seiten zeigten ſich im tiefen Schnee zahlreiche Spuren des Wildes, das nachts, vom Durſte getrieben, aus den Wäldern ins Muldenthal herabgeſtiegen war oder, durch den Hunger geplagt, ſich der Wohnung der tierfreundlichen Bahnwärter genaht hatte. Anfangs entdeckte ich nur Haſenſpuren und nur ab und zu auch die Fährte eines Fuchſes oder eines Rehes. Später, hinter Eibenſtock, wo das

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wildreiche Wiltzſchhäuſer Forſtrevier beginnt, bemerkte ich auch häufig die Fährten des edlen Hirſches und erkannte, welche gewaltigen Anſtrengungen die armen Waldtiere gemacht hatten, um ihren Hunger mit Baumrinde, mit den Knoſpen der zitternden Eſpe und den Zweigſpitzen des Weißdorns zu ſtillen. Bei der Halteſtelle Wiltzſchhaus kann man am Waldeshange faſt jeden Morgen ein ſtarkes Rudel Rotwild in der Nähe irgend eines Futterplatzes ſtehen ſehen. Hier, wo ſich die ausgedehnteſten Waldungen Sachſens befinden, in denen der Hirſch von jeher heimiſch war, ſucht ihn der Menſch zwar vor dem Hunger zu ſchützen; der überaus hohe Schnee aber erſchwert dem Wilde nicht nur das Fortkommen, ſondern die über dem Schnee lagernde Eisrinde verletzt demſelben beim Durch treten vielfach auch die Läufte, ſo daß manches ſtattliche Stück Wild ſelbſt in den jenigen Wäldern zu Grunde geht, wo es nicht an Fütterung fehlt. An vielen Orten haben die ſonſt ſcheuen Tiere des Waldes alle Furcht verloren, namentlich in den einſamen Waldorten, wo zumeiſt ihre guten Bekannten, die Holzmacher, wohnen. Bei Rautenkranz konnte man die Fährten mehrerer ſtarken Hirſche vom Wagen aus ganz leicht weithin verfolgen und ſehen, wie die Tiere in der vorhergegangenen Nacht in das Dorf hineingetrollt waren und hier die Haus gärtchen geplündert hatten.

Von Rautenkranz und noch mehr von Jägersgrün ab, über Hammer brück und Schöneck hinauf, nahm die von ſchneeſchweren Wolken überzogene Landſchaft ein echt nordiſches Ausſehen an. Vom Sturm aufgewühlte und vom Froſt feſtgebannte Schneewellen zogen ſich, rieſige Furchen bildend, über die ver ſchneiten Waldblößen und Flächen hin, knapp überragt von den Schindeldächern der Gebäude. Manche der letzteren waren hinter dem zuſammengewehten Schnee vollſtändig verſteckt, und nur der aus den Eſſen aufſteigende Rauch, einige Ebereſchen oder Lärchen verrieten die unmittelbare Nähe menſchlicher Wohnungen. Faſt alle Häuſer waren von tief ausgegrabenen, ſtollenartigen Schneegängen um geben oder durch ſolche miteinander verbunden, in denen, wie aus den ab und zu auftauchenden Mützen und Kopftüchern zu bemerken war, die Nachbarn fleißig miteinander verkehrten. Die Bewohner dieſer außerordentlich rauhen Höhen ſind in derartigen Schneearbeiten bewandert; Schnee und Kälte ſind hier den größten Teil des Jahres hindurch vorherrſchend. In dem tieferliegenden Rautenkranz und Jägersgrün hat es ſeit mehreren Jahren ſelbſt im Juli und Auguſt leichte Fröſte gegeben.

Vor Schöneck nahm die eingeleiſige Eiſenbahn nach und nach die Form einer ſchmalen, tiefen Rinne an, die ſich wohl eine halbe Stunde lang in manneshohem Schnee hinzog; und dieſer Schnee blitzte und flimmerte jetzt in der Sonne, als ſollte es kein Frühjahr mehr geben und die Erde nie ein anderes Kleid tragen als ihren mit tauſend Diamanten beſetzten Winterpelz.

Die Station Schöneck, 750 Meter hoch, ſteckte bis an die Ohren im Schnee. Ein vollſtändiger Eiſenbahnzug und eine Menge Arbeiter waren be ſchäftigt, den Schnee ſo weit zu beſeitigen, daß ein leidlicher Verkehr auf dem Bahnhofe ſelbſt möglich wurde. Dicht hinter dem Stationsgebäude war ein Pferd im Schnee verſunken, und man bemühte ſich, dasſelbe wieder herauszu

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ſchaufeln. Nach halbſtündigem Aufenthalte und nach einem kurzen, aber herr lichem Rundblick auf das ganze, ebenfalls tief im Schnee liegende Vogtland, das von Schöneck aus faſt vollſtändig zu überſehen iſt, trat ich die Rückreiſe an.

Mein Begleiter war jetzt ein Geiſtlicher, der in einem Orte bei Hammer brück ſchon tags vorher zu einer Haustaufe erwartet worden war, den aber auf dem Wege dahin der Schnee zur Umkehr gezwungen hatte. Jetzt verſuchte er, ſein Ziel mit Hilfe der Bahn zu erreichen. In der Station Hammerbrück

Abbildung 77.1. Eine Schlittenfahrt im Gebirge.

wurde er denn auch von den Gevattersleuten freudig willkommen geheißen. Die Leute dort oben ſind an ſolche „kritiſche Lagen“ gewöhnt; als „gute Chriſten“ bleiben ſie dann 24 Stunden lang mutig im Hauſe des Täuflings beiſammen und laſſen ſich’s bei Speiſe und Trank wohl ſein.

Der Winter iſt übrigens vom Erzgebirger durchaus nicht ſo gefürchtet, wie der Niederländer oſt glaubt. Er glättet ihm die in der vorhergegangenen Regenzeit oft ganz unfahrbar gewordenen Wege, ermöglicht die Beförderung des Holzes in den unebenen Waldgegenden und verbindet ſomit mehr, als er trennt.

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Außerdem gewährt er ihm ein Vergnügen, das der Bewohner der in milderem Klima liegenden Ebene gar nicht oder doch nur in einer ſehr unvollkommenen Weiſe kennt — die Schlittenfahrt.

In den Häuſern bietet die Winterzeit das Bild echter Gemütlichkeit. Auf der breiten Holzbank am rieſigen Ofen, in dem knorrige Baumwurzeln und Stöcke im Feuer luſtig kniſtern, und der den ganzen Winter über nie völlig kalt wird, ſitzt ein Teil der Familie um den Großvater, der den Erzähler abgiebt; am Tiſche aber, geſchart um des Lichtes geſellige Flamme, wird fleißig geſchnitzt, geklöppelt oder ſonſtige Arbeit getrieben, während der Wind draußen mit den Schneeflocken ſpielt. Wer aber hinaus muß ins Freie, der nimmt den großen, langen Schafs pelz von der Wand, hüllt ſich bis über die Ohren hinein und ſpottet dann des Windes und der Kälte. Der Pelz iſt dem Ergebirger ein gar lieber Genoſſe; faſt das ganze Jahr hindurch legt er ihn nicht ganz beiſeite, oft bildet er ſogar noch ſein Pfingſtfeſtkleid. Darum trifft man auch im Munde des Volkes folgendes Verslein:

„Ein deutſcher Mann nach alter Art Trägt ſeinen Pelz bis Himmelfahrt; Und thut ihm da ein Glied noch weh, So trägt er ihn bis Bartholmä.“

Unter ſolchen Verhältniſſen wird die ziemlich acht Monate währende Winterszeit ohne Schwierigkeit überwunden. Ja der Winter wird vom Erz gebirger ſogar zu den Annehmlichkeiten des Jahres gezählt. Würden wir den echten Sohn des Gebirges fragen, ob er nicht lieber während des Winters in den Mauern der Großſtadt bei Konzert, Theater und anderen Luſtbarkeiten weilen wolle, er würde ſicher verächtlich den Kopf ſchütteln. G. V. Z.

Kapitel 78. De Kinner im Gebarg.

Gedicht in erzgebirgiſcher Mundart.

’s tum anr aus ’n Niederland In’s Gbarg doletzhie nuff; ‘s hatt’ ſchtark gereift, dr Fichtelbarg Hat ſchu ’s Schneemützl uff.

Mit Handſchchen an ’ne Fingern dra, In ’n Pelze, gruß un ſchwer, So kimmtr in a klanes Dorf Un thut, als obs ’n frör.

Do ſiehtr vur en niedern Haus, Dos an dr Schtroße log, Zwa klane Gung mit barbſgen[21] Baa, Die renn en Katzel noch.[22]

Mit barbſgen Baa, ka Mützl uff, Hemdarmlich, une Gack,[23] Su reun die Buſſn draußn rim Un lachn in anewag.

Un aus ’n Häuſl tritt ‘ne Fraa, (De Muttr vun dan Gung) Die ſchreit’n noch: „Laßt’s Katzel gieh, ’s ſetzt Hau – un dos genung!“

Zer Fraa ging nu dar fremme Mah Un hat ſe ausgezankt, Se ſullt die Gungeln warm azieh, Siſt würdn ſe nach krank.

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„Die krank, mei liebr Harr? Die ſeis Gewuhnt“ — ſu ſpricht de Fraa; „„De Kinner im Gebarg, die ham ’n liem Gutt ſei Pelzel a!““[24]

Th. Krauſch.

[21] barfüßig.

[22] nach.

[23] Jacke.

[24] Ein erzgebirgiſches Sprichwort.

Kapitel 79. Die Gründung von Johanngeorgenſtadt.

Der Abſchluß des Weſtfäliſchen Friedens im Jahre 1648 brachte den Pro teſtanten Böhmens die lang erſehnte freie Religionsübung nicht. Kaiſer Fer dinand III. weigerte ſich hartnäckig, den Religionsfrieden auf ſeine Erblande auszudehnen, und ſuchte auf alle Weiſe dem Katholicismus zum Siege zu ver helfen. Deshalb wandten ſich die böhmiſchen Lutheraner an den Kurfürſten Jo hann Georg I. von Sachſen (1611–1656) und baten ihn um Vermittelung. Gern erfüllte er ihre Bitte; aber alle ſeine Verſuche, den Kaiſer zur Milde zu beſtimmen, ſcheiterten. Ferdinand beharrte bei ſeiner Unduldſamkeit und ließ durch ſeine Beamten erklären, daß er nicht geſonnen ſei, eine andere Religion außer der katholiſchen in ſeinen Landen zu dulden, und daß er lieber ein ver wüſtetes, denn ein ketzeriſches Land haben wollte. Dieſe Verhältniſſe veranlaßten den Kurfürſten, zu erklären, daß er bereit wäre, allen denjenigen in ſeinem Lande eine Zuflucht zu gewähren, welche ihrem proteſtantiſchen Glauben treu bleiben und nach Sachſen übertreten wollten. Von dieſem Anerbieten machten namentlich die Bewohner der Bergſtädte Joachimsthal, Gottesgab, Platten und Abertham Ge brauch und beſiedelten verſchiedene ſächſiſche Gegenden. So entſtand Johann georgenſtadt, über deſſen Gründung hier noch einige nähere Angaben folgen mögen.

Gegen Ende des Jahres 1653 mehrten ſich die böhmiſchen Einwanderungen, welche bisher nur vereinzelt ſtattgefunden hatten. Dies veranlaßte das Patent, welches unterm 10. Oktober 1653 zu Joachimsthal ausgeſtellt worden war, und welches die „Gerichte und beſonders namhaft gemachte Perſonen als Meineidige, Treuloſe, Ehr- und Pflichtvergeſſene aus den kaiſerlichen Landen andern zum Exempel banniſierete, mit dem expreſſen Befehl, daß, wer von ihnen Böhmen be treten würde, in Ketten und Banden nach Prag geſchaffet, und was ihre Präten ſion und Forderung ſei, liegendes oder fahrendes, in Sequeſtratur genommen, und nichts gefolget werden ſollte.“

Die Lutheraner aus Platten wandten ſich infolgedeſſen nach Sachſen; ſie richteten ihr Augenmerk auf den Faſtenberg, „da nichts denn Stöcke und Steine zu befinden“. Dieſen Punkt wählten ſie wohl deshalb, weil der Berg nur eine Stunde von ihrem Heimatsorte entfernt iſt, und weil auch einzelne der Ihren ſich hier bereits in den Jahren 1651 und 1652 mit kurfürſtlicher Bewilligung an geſiedelt hatten; vielleicht hofften ſie auch reiche Silber-, Zinn- und Eiſenlager zu finden.

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Den erſten Anbauern folgten, wie es ſcheint um Ende des Jahres 1653, 39 Hauswirte, unter ihnen 4 Handelsleute, 6 Fuhrleute, 8 Köhler, 2 Glas macher, 2 Bäcker, 2 Zimmerleute u. ſ. w. Sie wählten wohl die Nacht zur Flucht, um einen Teil ihrer Habe „in das bittre Elend“ mitnehmen zu können. Ihre Häuſer nebſt Wieſen und Feldern, welche ſie verlaſſen hatten, wurden durch „unparteiiſche Ratsfreunde aus Joachimsthal“ taxiert und verkauft.

Dieſen Exulanten folgten bald andere nach. Als ſie ſich endlich ſicher vor Verfolgungen fühlten, hatten ſie neue Prüfungen zu beſtehen; denn ſie befanden ſich in dem wildeſten Teile des Erzgebirges. Dazu war ein ſtrenger Winter hereingebrochen, und nur wenige und kleine Wohnhäuſer ſtanden ihnen zu Gebote. Es ergreift uns mächtig, wenn wir den Bericht des nachmaligen erſten Pfarrers Polykarp Weber leſen: „Es hat in manchem Hauſe von Menſchen ge tönet, indem immer in die 12 bis 14 Paar Eheleute, ohne die Kinder und ledigen Perſonen, bei manchem ſich aufgehalten, daß, wer aufgeſtanden, bald ſeinen Sitz miſſen und ſich nicht wieder hat niederſetzen können.“ Aber trotz dieſer Übel ſtände harrten ſie mutig aus, und ihre Ausdauer wurde belohnt. Johann Georgs I. Huld und Gnade bereitete ihnen ein beſſeres Los. Sie beſchloſſen, um den Aufbau eines förmlichen Städtleins nachzuſuchen, uud überreichten dem Kur fürſten durch zwei aus ihrer Mitte — es waren Johann Weigel uud Gregor Röber — ein Bittſchreiben (Datum Faſtenberg, den 12. Februar 1654). In dieſem wieſen ſie auf den reichen Bergſegen hin, welchen ſie erhofften, und baten, der Kurfürſt möchte einem jeden gegen leidlichen Erbzins Raum und Bauholz zum Aufbau eines Häusleins gewähren, auch ihnen geſtatten, Kirche, Gottesacker, Pfarre und Schule zu errichten und einen Pfarrer und Schuldiener Augs burgiſcher Konfeſſion anzuſtellen, dabei ihnen auch gönnen und zulaſſen eines Bergſtädtleins Freiheit, Zunft und Innungen ſamt allen Handwerksgewohnheiten, ſowie einen Mahl- und Malzgang uud eine Brettmühle; endlich erſuchten ſie ihn, er möchte ihnen zur Ausführung ihres Vorhabens dieſe und jene Erleichterung und Beihilfe bewilligen.

Die vorgetragenen Bitten wurden erfüllt; denn ein kurfürſtliches Schreiben bewilligte unterm 23. Februar/2. März 1654 alles Erbetene mit Ausnahme der Mahlmühle. Die kurfürſtliche Genehmigung hatte folgenden Inhalt:

„Dem ehrenfeſten Unſerm Hauptmann der Ämter zu Schwarzenberg und Grünhain und lieben Getreuen Veit Dietrich Wagner zu Sachſenfeld, Oberſt leutnant Georg Wolf von Carlwitz zum Rabenſtein und Chriſtian Perſon, Schöſſer zu Schwarzenberg.[25]

Von Gottes Gnaden Johann Georg, Herzog zu Sachſen, Jülich, Cleve und Berg u. ſ. w., Kurfürſt u. ſ. w.

Ehrenfeſte und liebe Getreue! Was an uns die Exulanten von Platten wegen ihres am Faſtenberge geplanten Anbaues wehemütig und unterthänigſt haben gelangen laſſen, das habt Ihr aus dem Einſchluß mit mehrerem zu verſehen.

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Um nun dieſen armen bedrängten Leuten billig an die Hand zu gehen, alſo haben Wir gnädigſt bewilligt, daß ſie eine Kirche, Gottesacker, Pfarre und Schule daſelbſt aufbauen und mit Unſers Oberen Conſiſtoriums Vorwiſſen und Ein willigung einen Pfarr- und Schuldiener annehmen mögen, ſind auch gnädigſt zu frieden, daß Ihr einem jeden, der dieſes Ortes an- und aufbauen will, gegen einen leidlichen Erbzins ein gewiſſes Stück und etwas Holz, deſſen er zum Anbau not wendig bedarf, ohne Entgelt anweiſen und das Städtlein, welches Johann Georgens Stadt hinfüro genannt werden ſoll, den andern Bergſtädten gleich mit aller Frei heit, Zunft und Innung, Handwerks–Gewohnheiten, Brauen, Malzen, Schlachten, Backen, Schenken und einer Brettmühle verſehen möget. Wir wollen Uns auch betreffs der Bierſteuer, wenn Wir den wirklichen Anbau verſpüren, gebotener maßen und auf Euren vorhergehenden unterthänigſten Bericht mit ſeiner gnädigſten Conceſſion heraus wiſſen laſſen. Davon geſchieht Unſre Meinung, und Wir ſind Euch mit Gnaden gewogen. Gegeben zu Annaburg am 23. Februar im Jahre 1654.

Johann Georg, Kurfürſt.“

Eingegangen den 2. März im Jahre 1654.

Dieſer Stiftungsbrief von Johanngeorgenſtadt konnte verſchiedener Verhältniſſe wegen erſt am 11. März in Gegenwart der 39 Verbannten ver kündigt werden, welche ſich hocherfreut bedankten, daß ſie der Kurfürſt zu Unter thanen aufnehmen wollte; zugleich meldeten ſich 18 neue Exulanten.

Nun ſchritt man rüſtig ans Werk. Sobald es die Jahreszeit geſtattete, wurde — es war am 1. Mai 1654 — mit der Anlage der Stadt begonnen. Die Eingewanderten, deren Anzahl inzwiſchen beinahe bis auf hundert geſtiegen war, bedienten ſich eines Grundriſſes, welchen der Schulmeiſter zu Schwarzenberg, Zacharias Georg, mit vielem Geſchick entworfen hatte. Der Bau wurde raſch gefördert. Am 10. Mai konnte ſchon die Thürſchwelle zu dem erſten Hauſe gelegt werden. Aber es waren große Schwierigkeiten zu überwinden. Der Berg war dicht bewaldet und ſehr hügelig; auf dem Marktplatze waren z. B. 1690 größere Bäume auszuroden; es fehlte anfänglich an Waſſer und Lehm; die ge mieteten Maurer und Handwerker waren oft läſſig und überdies recht teuer; auch konnten einige wegen Geldmangels den Bau nicht beginnen; andere wurden von dem zeitigen Winter überraſcht, noch ehe ſie unter Dach waren; noch andere ent behrten acht Jahre lang der Fenſter und litten hart unter den Unbilden der Witte rung. Die Lage beſſerte ſich etwas, als genügend Waſſer und Lehm beim Grund graben aufgefunden wurden, und als der Amtsſchöffer Chriſtian Perſon unterm 25. Juli 1654 eine ernſte Verwarnung an die Arbeiter erließ. Auch beſtellten Veit Dietrich Wagener und der eben erwähnte Perſon vorläufig den ſchon vorher zum Schutze der Anbauer berufenen Georg Röber, der früher Richter zu Platten geweſen war, „zur Beförderung des Kommunweſens und zur Verſicherung vor unbilliger Gewalt“ zum Richter uud gaben ihm ſechs Aſſeſſoren zur Seite. Überdies erhielten einzelne auf ihr Anſuchen die Erlaubnis, im Auslande um Unterſtützung bitten zu dürfen.

Ende Juli 1654 waren bereits 40 Häuſer ziemlich vollendet, und Anfang Juni 1659 waren ihrer 150 vorhanden.

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Am achten Sonntage nach Trinitatis 1654, d. i. am 16.Juli, erhielten die Anſiedler in der Perſon des Polykarp Weber einen Seelſorger und Pfarrer (1654–1680), dem noch in dem gleichen Jahre der aus Platten gebürtige Student der Theologie Georgi als Schulmeiſter zur Seite trat. Im Jahre 1665 machte ſich dann auch noch, da die Einwohnerzahl zuſehends wuchs, die Anſtellung eines Diakonus nötig; der erſte Diakonus war Johann Meißner.

Johann Georg I. bewahrte den Bürgern der neuen Stadt ſeine Huld; er unterſtützte ſie auch ferner und gewährte ihnen, was ſie baten, wenn es berechtigt war. Dasſelbe that ſein Sohn und Nachfolger in der Regierung, Kurfürſt Johann Georg II. (1656–1680). Wichtig für die Bewohner war vor allem die Verleihung der Stadtprivilegien, welche am 14. März 1656, alſo noch von der Hand Johann Georgs I. († am 8. Oktober 1656) erfolgte. Es erhielt die „neue freie Bergſtadt Johann Georgens Stadt“ u. a. das Wahlrecht von Bürger meiſter, Richtern und Rat, die Erb- oder Untergerichte, ein Stadtſiegel, zwei freie Jahrmarkte, ſoviel Mahlmühlen, als bei der Stadt bedürftig wären, nebſt einer Schneidemühle und ähnliches. Von den gewährten Rechten machte man alsbald Gebrauch; am 21. November 1656 wurden der erſte Bürgermeiſter von Johanngeorgenſtadt — es war Johann Löbell sen. — und die übrigen Behörden gewählt und am 3. Dezember desſelben Jahres von der kurfürſtlichen Landes regierung beſtätigt.

Den Grund zur Kirche legte man am 10. Mai 1655 und weihte ſie am 15. Februar 1657 feierlichſt ein. Auch zum Kirchenbaue hatte der Kurfürſt be trächtliche Geldſummen beigeſteuert. Über dem Haupteingange war die Inſchrift angebracht: „Jesus nobiscum state.“ Darunter befanden ſich die Worte:

„Weil in Verfolgung viel bei Chriſto ſind geblieben Und die Religion die Plattner hat vertrieben, Macht ihr Exilium, daß hier durch Gottes Gnad Gebauet wurd die Kirch und Johann Georgenſtadt.“

Kurze Zeit darauf (vermittelſt Befehls vom 20. Februar 1657) wurde die Jugeler Glashütte, welche bisher nach Eibenſtock eingepfarrt geweſen war, der Parochie Johanngeorgenſtadt zugewieſen.

Für den Ausbau der Kirche und für die heiligen Geräte ſorgten der Kur fürſt Johann Georg II. und ſeine Gemahlin, ſowie andere „gutherzige Leute“. Bei alledem fehlte es doch ſehr häufig an dem nötigen Gelde, ſo daß der Kirch turm erſt 1713 äußerlich vollendet ward. Die Bürger erhielten zu den zwei kleineren Glocken, welche in einem Glockenſtuhle auf dem Marktplatze hingen, vom Kurfürſten im Jahre 1671 eine größere von 17 Centner Gewicht und im nächſten Jahre noch eine kleinere von 2 Centner 43 Pfund Gewicht.

Mit dem Rathausbau begann man im Februar 1664 und vollendete ihn im Auguſt 1669; am 31. Dezember 1673 erhielt die Stadt das Recht, im Rat hauſe eine Gaſtwirtſchaft zu eröffnen.

Unterrichtet wurde bis zum Bau eines eigenen Hauſes, welcher im Früh jahr 1666 in Angriff genommen ward, in einer Wandelſchule; ſeit 1688 waren mehrere Lehrer thätig.

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Das Städtchen blühte trotz der vielen Schwierigkeiten, mit welchen die Be wohner anfänglich zu kämpfen hatten, ſröhlich und raſch empor; denn immer ſtrömten neue Exulanten herbei, und der Bergbau warf, namentlich um das Jahr 1670, großen Gewinn ab, ſo daß der Ort im Jahre 1671 bereits 240 Feuer ſtätten zählte. Dr.. Paul Arras.

[25] Dieſe drei Männer nahmen ſich der Verbannten wiederholt mit der größten Liebe an und übermittelten häufig ihre Anliegen an den Kurfürſten.

Kapitel 80. Unera Hamet.[26]

Gedicht in obererzgebirgiſcher Mundart.

Wenn anr ins Gebörg rauf kimmt Dort aus n Niedrland,

Do möcht r alles ah ſu ſaah, Wie ſinſt in Bichrn ſtahnd.

Do ſölln da altn Hammerſchmied In gedn Naſt rim ſtih, Und Klipplmaad mit Klipplſöck[27] När eitl hutzn[28] gih.

A Wammes un da Pudlmitz Un ah da Laadrhus,[29] Dos ſölln da ganzen Leit noch trong, Geleich, öb klaa, öb gruß.

Do ſöll, wenn ah ſchu Summr is, Dr Schnee zennſtrim[30] noch lieng, Da Kuhlnbrennr batznweis In dickn Wald rim krieng.

Naa, naa,[31] ihr Leit, ſu is ſei net, Es is viel anrſch wurn, Es wärd in deren itzing[32] Zeit K. ſetts alts Zeig geburn.[33]

Gebliem ſei när da altn Baarg, Es Waſſr un dr Wind, Da Menſchn ſei wos anrſch wurn, Dos waß gedwedig[34] Kind.

Gebliem is ah da alta Sproch Noch bun[35] a ſeins paar Leit, Sa ſchnaadln[36] odr egal dra In daarer itzing Zeit.

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Gebliem is ah dr viela Reeng[37] Un is halt egal reg, Is gu[38] wos lus in Annebaarg Do hot’s ah Niedrſchlög.

Gebliem is odr ah noch wos Ja unrn wing Geblit, Un ſöll ah bleim wie unra Baarg: A orndlich guts Gemit.

C. F. Röder.

(Aus: „Alte und neue Gedichte und Geſchichten in erzgebirg. Mundart“.)

[26] Heimat.

[27] Klöppelmädchen mit Klöppelſäcken.

[28] beſuchen.

[29] Lederhoſe.

[30] ringsum.

[31] Nein, nein.

[32] jetzigen.

[33] geboren.

[34] weiß jedes.

[35] bei.

[36] daran ſchneiden.

[37] Regen.

[38] ja.

Kapitel 81. Weihnachten im Obererzgebirge.

Unter allen Feſten des Jahres nimmt unſtreitig das Weihnachtsfeſt die erſte Stelle ein. Bereits einige Tage vor dem Heiligen Abende reinigt die Hausfrau mit ihren Töchtern das ganze Haus, putzt Fenſter und Gefäße und fegt die Stube. Auf die Dielen der Wohnſtube ſtreut ſie Stroh, welches auch, ſolange die zwölf Nächte dauern, liegen bleibt. Der Heilige Abend gilt ſchon als halber Feiertag. Erwachſene und Kinder haben ihr Sonntagskleid angelegt. Es werden die am An dreas-tag gebrochenen Reiſer herzugeholt, die in der kurzen Zeit bereits kleine Schoß- linge getrieben haben. Kaum iſt die Sonne zu Rüſte gegangen, ſo vereinigen ſich die Familienglieder zum frohen Mahl; denn heute giebt es „Neunerlei“. Die ſonſt ſo ſparſame Hausfrau hat den Ihrigen Semmelmilch, Klöße, Bratwurſt und Linſen, Sauerkraut, Heidelbeeren und ſonſtige erzgebirgiſche Feiertagsſpeiſen, ſo daß ſie neun Gerichte bilden, aufgetiſcht. Nach dem Eſſen beſtreut der Hausvater einige Brotſchnitte mit Salz und Nußkernen und giebt ſie dem Vieh im Stalle; auch dieſes ſoll wiſſen, daß heute Weihnachten iſt. Um die Obſtbäume im Garten ſchlingt er ein Strohſeil, damit die in der Chriſtnacht beſchenkten Bäume reichlicher tragen. Brot und Salz bleibt im Tiſchtuche eingeſchlagen auf dem Speiſetiſche liegen; denn nur dann geht das ganze Jahr hindurch der Segen nicht aus. Viele verbringen die Nacht wachend, um, wie ſie ſagen, die Metten nicht zu verſchlafen.

Das junge Volk vertreibt ſich die Zeit durch allerhand Kurzweil. In ein volles Waſſergefäß gießen die Mädchen durch einen Erbſchlüſſel flüſſiges Blei und ſuchen aus der Form des plötzlich erſtarrten Bleitropfens die Beſchäftigung des zukünftigen Bräutigams zu erraten. Drei Silberpfennige läßt man in einer mit Waſſer gefüllten Schüſſel ſchwimmen; nähern ſie ſich, ſo findet noch im Laufe des Jahres Hochzeit ſtatt, wozu der Pfarrer, welchen der dritte Pfennig darſtellt, ſeinen Segen giebt. Ein Auseinanderſchwimmen bedeutet die Löſung einer an geknüpften Bekanntſchaft. Die Zahl zwölf iſt bedeutungsvoll bei verſchiedenen aber gläubiſchen Gebräuchen. Zwölf Schüſſeln ſtellt man auf den Tiſch. In der einen liegt ein Brautkranz, in der andern ein Totenkrauz, in der dritten ein Gevatter ſträußchen u. ſ. w.; in die vorletzte hat man helles und in die letzte trübes

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Waſſer gegoſſen. Mit verbundenen Augen naht ſich die fragende Perſon; je nach dem Waſſer, wonach dieſelbe greiſt, wird das Jahr trüb oder heiter ſein. Wehe, wenn ſie nach der Schüſſel mit dem Totenkranze die Hand ausſtreckte!

Zwölf Häufchen Salz formt der Landmann in der Chriſtnacht und ſetzt jedes auf eine Zwiebelſchale; nach dem Grade der Feuchtigkeit, welche das Salz bis zum andern Morgen angezogen hat, läßt ſich die Witterung der kommenden zwölf Monate beſtimmen. Sind mehrere Töchter im Hauſe, ſo nimmt eine nach der andern einen Schuh und wirſt ihn nach der Thür; zeigt er mit der Spitze nach dem Aus gange, ſo verläßt das Mädchen im Laufe des neuen Jahres die väterliche Woh nung. Um Mitternacht hört man auf die durch das Kochen des Waſſers im Ofentopfe verurſachte Muſik; ſie prophezeit auf das ganze Jahr. Mit Glockenſchlag zwölf Uhr aber ſpendet das Brunnenrohr draußen im Hofe lauteren Wein.

Nach Mitternacht ſteigen einige Mitglieder der Kantoreifraternität die ſteilen Stufen im alten Wachtturme bis zur Türmerwohnung empor und ſingen da Weih nachtslieder. Durch die offenen Fenſter ſchallt der Choral „Vom Himmel hoch, da komm’ ich her“ in die ſchweigende Winternacht hinaus. Noch iſt das Licht der Sterne nicht erblichen, da rufen die Kirchenglocken zur Chriſtmette. Reich und arm, groß und klein geht zum Gotteshauſe; wohl das ganze Jahr hindurch ſieht dasſelbe ſelten eine ſo zahlreiche Menge Andächtiger als an dieſem Morgen. Vom Chore herab ertönt das alte lateiniſche Weihnachtslied:

Quem Pastores laudavere, quibus, Angeli dixero: Absit vobis jam timere, natus est Rex gloriae.

Ad quem Reges ambulabant, aurum, myrrham, thus portabant, immolabant haec sincere, nato Regi glorae.

Exultemus cum Maria in coelesti Hierarchia, jubilando voce pia, dulci cum symphonia.

Christo Regi, Deo nato, per Mariam nobis dato, merito resonet vera, laus, honor et gloria.

(Entſtanden um 1400.)

In der Überſetzung lautet dieſes Lied:

Den die Hirten lobten ſehre Und die Engel noch viel mehre, fürcht euch fürbaß nimmermehre, euch iſt gebor’n der König der Ehre.

Zu dem die Kön’ge kam’n geritten, Gold, Weihrauch, Myrrhen brachten ſie mitte, ſie fielen nieder auf ihre Knie, gelobet ſeiſt du, Herr, allhie!

Freut euch alle mit Maria in des Himmels Hierarchia,

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da die Engel ſingen alle in dem höchſten Thron mit Schalle. Lobet alle Leut zugleiche

Gottes Sohn vom Himmelreiche; uns zum Troſt iſt er geboren,

Lob und Ehr ſei Gott dem Herrn!

Auch die Weisſagung aus dem Propheten Jeſaias, welche im 9. Kapitel ſteht und mit den Worten anhebt: „Das Volk, ſo im Finſtern wandelt, ſiehet ein großes Licht“ u. ſ. w. wird geſungen. Ein jeder Kirchgänger hat ſein eigenes Metten licht mitgebracht, der Lichtſtumpf wird ſpäter daheim heilig aufbewahrt; denn zündet man denſelben während eines Gewitters an, ſo ſchlägt der Blitz nicht ein; ſo behauptet wenigſtens der Aberglaube. Die letzten Klänge der Orgel ſind kaum verklungen, ſo eilt ſchon die frohe Kinderſchar den elterlichen Wohnungen zu; in ihrer Abweſenheit hat ja das Chriſtkind ſeine Gaben ausgebreitet. Der Leuchter, welcher auch in der ärmſten Hütte nicht fehlt, iſt angezündet; die Pyramide dreht ſich; der „Berg“ ſtrahlt im hellſten Kerzenlicht. Der „Berg“ iſt ein in der Stubenecke terraſſenförmig aufgebauter Paradiesgarten mit Stall und Krippe, mit Hirſch und Jäger, mit Engel und Stern, kurz, mit allem, was der Vater in den langen Winterabenden für ſeine Lieblinge zuſammenbaute. Heller jedoch als alle die Lichtlein ſtrahlen die Augen der beglückten Kleinen.

In Geyer knüpft ſich an den Mettengottesdienſt nachſtehende Sage.

Ein altes Mütterchen, welches von Kindheit an gewöhnt war, die Chriſt matten zu beſuchen, legte ſich am heiligen Abend nicht ſchlafen, damit ſie das Läuten nicht überhöre. Die Wanduhr war ſtehen geblieben; da ſchien es ihr, als ob die Glocken zur Kirche riefen. Raſch machte ſie ſich zum Kirchgang auf, die großen Bogenfenſter der Kirche waren ſchon hell erleuchtet. Wie gewöhnlich hatte ein jeder Kirchgänger ſein Mettenlicht angezündet, die Weisſagung wurde geſungen, ſo auch das Quem pastores. Nur deuchte es ihr, als ob die Andächtigen bleicher als ſonſt ausſähen, und als ſie näher hinſchaute, waren es lauter Verſtorbene. Eine Nachbarin zupfte ſie um Kleide und wiſperte ihr ins Ohr: „Gevatterin, Ihr ſeid zu früh und deshalb in die Totenmetten gekommen; dort ſeht Ihr die Schatten bilder derer, die in dem kommenden Jahre die unſern werden. Damit Ihr nicht auch dazu kommt, ſo werft beim Verlaſſen der Kirche den Mantel ab.“ Erſchreckt verließ das Mütterlein das Gotteshaus, that aber, wie ihr die Gevatterin ge heißen. Am andern Morgen fanden die Kirchgänger auf jedem Grabe des Fried hofes, welcher die Kirche umgiebt, ein Stücklein des Mantels, den die alte Frau beim Beſuche der Totenmetten getragen hatte.

Hermann Lungwitz.

Kapitel 82. Annaberg und die Induſtrie des oberen Erzgebirges.

Annaberg, die bedeutendſte Stadt des obern Erzgebirges, oberhalb der Sehma und unterhalb des ſargähnlichen, über die Hochebene gelagerten Pöhl berges, wird in wenig Jahren das Jubelfeſt ſeines 400jährigen Beſtehens feiern; es gehört demnach zu den jüngeren Städten unſeres lieben Vaterlandes, iſt auch

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nicht, wie der größere Teil ſeiner Schweſtern, von den Sorben gegründet, ſondern rein deutſchen Urſprunges.

Annaberg verdankt, gleich wie Freiberg, Schneeberg und Marienberg, ſeine Entſtehung dem Silberreichtume des Erzgebirges. Der Stadt gegenüber, am jenſeitigen Ufer der Sehma, liegt der Schreckenberg; und hier war es, wo im Jahre 1492 Silbererz entdeckt wurde. Die Sage erzählt darüber folgendes: Am Vorabende des Fronleichnamsfeſtes des Jahres 1492 ging der Bergmann Kaſpar Nietzold aus dem Orte Frohnau nach der nahen Sehma, um Fiſche für den folgenden Feſttag zu fangen. Um das Waſſer zu trüben, ſtörte er mit einem dicken Stocke im Fluſſe herum. Dabei lockerte er einen Teil des überhängenden Ufers; ein großer Erdklumpen fiel herab, und an der entblößten Stelle zeigte ſich ein Geſtein, das der kundige Bergmann ſofort für edles Erz erkannte. In Geyer, wo damals bereits der Bergbau blühte, wurde das Erz unterſucht, und es ergab ſich, daß es außerordentlich reich an Silber war. Nietzelt grub nun emſig weiter, und fand ſo viel Silbererz, daß er bald ein ſehr reicher Mann ward.

Natürlich gruben ſofort auch andere nach den unterirdiſchen Schätzen, und in kurzer Zeit wühlte und klopfte es in einem großen Umkreiſe. Aus dem ganzen Gebirge, ſogar auch aus ferneren Landesteilen, ſtrömten die Erzſucher herbei, und die Gegend ward dadurch ſo volkreich, daß man beſchloß, eine Stadt zu bauen. So entſtand der Plan zur Gründung der Stadt Annaberg. Am 21. September 1496 ward der Grundſtein gelegt, und ein Jahr ſpäter ſtand das erſte Haus fix und fertig da.

Anfangs führte der Ort den Namen „Neuſtadt am Schreckenberge“, ſpäter aber, im Jahre 1501, wurde dieſer Name durch kaiſerlichen Erlaß in Sankt Annaberg umgewandelt. Noch heute deuten im Wappen der Stadt zwei Bergleute, die das Bildnis der heiligen Anna, der Mutter der Jungfrau Maria, halten, auf den Urſprung dieſes Namens hin.

Der Silberreichtum der Bergwerke am Schrecken- und Schottenberge war ein unermeßlicher. Es wurde zuweilen ſo viel des edlen Metalles gefunden, daß es nicht in Geld umgeprägt und nur im Auslande verwertet werden konnte. Annaberg hatte zwar eine Münzſtätte, allein ſie reichte nicht hin, den Bergſegen zu bewältigen; mehrfach kam es vor, daß anſtatt mit Geld mit Silberkuchen bezahlt werden mußte. Die in Annaberg geſchlagenen Münzſtücke, die nach unſerem Gelde einen Wert von etwa 40 Pfennig hatten, führten nach dem Haupt fundorte des Silbers den Namen „Schreckenberger“ oder nach ihrem Gepräge „Engelsgroſchen“.

Im 16. Jahrhundert galt Annaberg für einen der reichſten Orte des Landes. Überall ging die Rede von dem Reichtume der Annaberger Bergherren, und im Volksmunde bezeichnete man ſchließlich mit dem Worte „Annaberger“ jeden wohlhabenden, behäbigen Mann.

„Biſt ein reicher Annaberger, Haſt den Sack voll Schreckenberger“

lautete ein Sprichwort jener Tage. Und in der That, die Annaberger Berg herren waren unbeſchreiblich reich. Viele machten von ihrem Reichtume einen

Abbildung 82.1. Anſicht von Annaberg und Buchholz mit dem Pöhlberg. Verlag von Herm. Graſer in Annaberg.

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gar guten Gebrauch, und die Namen Chriſtoph Uttmann und Heinrich von Elterlein ſtehen noch heute in hohen Ehren. Vielfach verleitete aber auch der große Überfluß zu einer Üppigkeit und Verſchwendung, die geradezu unglaublich iſt. Bekannt nach dieſer Seite hin iſt der Bergherr Kaſpar Kirſchner. Der ſelbe gab Gaſtmähler, bei denen ſo viel gegeſſen und getrunken wurde, daß die Gäſte ihrer Glieder nicht mehr mächtig waren und heimgefahren werden mußten. Er badete, um ſeinen Appetit zu reizen, ſeine Füße in Malvaſier und ließ ſie mit Semmel trocken reiben. Freilich hat derſelbe Mann zuletzt ſein Brot an den Thüren der Kirchen erbetteln müſſen.

Der Silberreichtum in den Gruben der Annaberger Gegend erzeugte auch in den gewöhnlichen Bürgerkreiſen und unter den arbeitenden Bergleuten die Liebe zu Prunk und Wohlleben, wie man aus folgenden Verſen erkennt:

„Der Bergleute Weiſe gefällt mir ſo wohl, Sie trinken ſich alle Sonntage voll In Städten und in Dörfern. Sie trinken das Bier und den kühlen Wein, Sie thun miteinander brav luſtig ſein.“

Allein dieſes luſtige Leben nahm mit der Zeit ein Ende. Die Bergwerke waren erſchöpft, und während z.B. die Fundgrube „Himmliſch Heer“ von 1536 bis 1593 eine Ausbeute von 1800000 Mark geliefert hatte, konnte man in ſpäteren Jahrhunderten von dem Ertrage kaum die Koſten des Betriebes decken. Zuletzt gab man den Bergbau ganz auf, und heute ſind die Gruben verödet und verfallen.

Wie wichtig war es für Annaberg zur Zeit des Niederganges und des Ver falls der Silbergewinnung, und wie bedeutungsvoll iſt es für das heutige Anna berg und das ganze obere Erzgebirge geworden, daß ſich im Laufe der Zeit die Induſtrie dort einbürgerte, namentlich die Spitzen- und die Poſamenten macherei!

Die Spitzenerzeugung iſt von den beiden Gewerben das ältere. Urſprünglich war das Spitzenmachen eine ſehr ſchwierige Arbeit. Im Mittelalter wurden Spitzen nur genäht und geſtickt; ſie wurden namentlich für Kirchen und Meß- gewänder hergeſtellt und daher auch in der Hauptſache in den Nonnenklöſtern verfertigt. Später erfand man das Spitzenklöppeln. In Frankreich und den Niederlanden war ſolche Art der Erzeugung bereits im 15. Jahrhundert bekannt. Nach Sachſen iſt dieſe Kunſt im 16. Jahrhundert verpflanzt worden und zwar durch eine Brabanterin, die angeblich Um ihres Glaubens willen aus ihrem Vater lande geflohen war. Dieſe kunſtfertige Frau kam nach Annaberg und fand hier freundliche Aufnahme.

Barbara Uttmann, die Tochter des ſchon erwähnten Heinrich von Elterlein und Gemahlin des reichen Bergherrn Chriſtoph Uttmann in Annaberg, gewährte der armen Vertriebenen Obdach und Unterhalt, und dieſe bewies ihre Dankbarkeit dadurch, daß ſie ihre Wohlthäterin im Spitzenklöppeln unterrichtete. Barbara Uttmann erkannte die hohe Wichtigkeit dieſer Kunſt, und durch ihren perſönlichen Einfluß und ihre reichlichen Unterſtützungen breitete ſich dieſelbe gar bald in Annaberg und Umgegend in einer Weiſe aus, daß wir ihr wohl das Verdienſt zuſchreiben

Abbildung 82.2. Das Denkmal der Barbara Uttmann in Annaberg.

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müſſen, das Spitzenklöppeln in Sachſen eingeführt zu haben. Das Jahr 1561 wird gewöhnlich als das Gründungsjahr dieſes Induſtriezweiges genannt.

Das Werkzeug, mit dem die herrlichen Spitzen hervorgebracht werden, iſt ein ſehr einfaches. Es beſteht aus einem walzenförmigen Kiſſen, dem Klöppel ſacke, und einer großen Anzahl kurzer Holzpflöckchen, die infolge der Ähnlichkeit, welche ſie mit kleinen Trommelklöppeln haben, den Namen Klöppel führen. Auf dieſe Klöppel wird das Garn gewunden, das zur Erzeugung der Spitzen verwendet wird. Damit das Garn nicht durch die Finger der Klöpplerin beſchmutzt wird, iſt jeder Klöppel mit einer lockeren Hülſe verſehen, die ihn vollſtändig deckt. So viel Fäden das Spitzenmuſter erfordert, ſo viel Klöppel werden am Klöppelſacke an geknüpft, ſo viel hängen vou demſelben herab und müſſen von der Klöpplerin genau im Auge behalten werden. Zu feinen breiten Spitzen ſind oft 100 Klöppel erforderlich. Sehr wichtig beim Klöppeln iſt der Klöppelbrief. Dieſer enthält das durch Punkte bezeichnete Muſter, nach dem die Spitzen anzufertigen find. Der Klöppelbrief wird auf dem Kiſſen befeſtigt, und an jedem Punkte wird eine Nadel eingeſteckt. Nun beginnt die Arbeit. Die Klöpplerin ſchlingt nach einer beſtimmten Regel die an den Klöppeln befindlichen Fäden um die Nadeln, indem ſie die Klöppel ſelbſt hin- und herbewegt. In der richtigen und geſchickten Handhabung der Klöppel beſteht die ganze Kunſt; würde nur ein einziger von den 100 Fäden um eine falſche Nadel geſchlungen, ſo wäre das Muſter verdorben und die Arbeit nicht viel wert.

Zu der Bewegung der Klöppel gehört eine Handfertigkeit, die nur durch große Übung von jung auf erzielt werden kann; darum werden ſchon Kinder im frühen Lebensalter zum Klöppeln angehalten und in den zahlreichen Klöppelſchulen regelrecht in dieſer Kunſt unterrichtet.

Lange Zeit, namentlich als die Mode das Tragen von Spitzen begünſtigte bildete das Klöppeln einen Hauptnahrungszweig des oberen Erzgebirges. Nach und nach aber iſt die Einträglichkeit dieſer Beſchäftigung ſehr zurückgegangen, und heutzutage verdient eine fleißige Klöpplerin oſt nur 4 bis 5 Pfennige in der Stunde.

Ein Induſtriezweig, der neben dem Spitzenklöppeln einen nicht geringen Teil der Bewohner des obern Erzgebirges beſchäftigt, iſt die Poſamenten fabrikation. Sie iſt faſt ebenſo alt wie die Spitzenklöppelei und hat ſich hauptſächlich von der um Schottenberge, Annaberg gegenüber liegenden, im Jahre 1504 gegründeten Stadt Buchholz aus verbreitet, in der ſie auch jetzt noch ihren Mittelpunkt und Hauptſitz hat.

Von einigen wird die Einführung der Poſamentenmacherei ebenfalls ver triebenen Brabantern zugeſchrieben; andere nennen als Begründer derſelben den aus Dinkelsbühl in Bayern gegen Ende des 16. Jahrhunderts eingewanderten Poſamentierer Georg Einenkel. Die Poſamentenfabrikation iſt weſentlich viel ſeitiger als die Fabrikation von Spitzen. Alles, was Kleiderbeſatz und Garnitur heißt: Ornament, Knopf, Borte, Franſe, Quaſte, Schnur wird unter der Bezeich nung Poſamenten auf den Tauſenden von Poſamentenſtühlen, Mühlſtühlen und Chenillemaſchinen gewirkt oder als Handarbeit geſchlungen, gedreht und genäht. Auch dieſes Gewerbe beſchäftigt ſchon Kinder im zarten Alter, und nur dadurch,

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daß die ganze Familie bis zu den jüngſten Sproſſen herab mit arbeitet, läßt ſich bei den geringen Preiſen, die gezahlt werden, ein Verdienſt erzielen, der bei be ſcheidenen Anſprüchen zur Beſchaffung der nötigſten Lebensbedürfniſſe hinreicht.

Welche Maſſen von Spitzen und Poſamenten im obern Erzgebirge verfertigt werden, geht daraus hervor, daß Annaberg über 100, Buchholz über 30 Poſa menten- und Spitzenhandlungen aufzuweiſen hat, und daß in Annaberg über 600 und in Buchholz über 400 Poſamentierer wohnen. Ein großer Teil der gefer tigten Waren, jährlich für mehr als 5 Millionen, geht nach Nordamerika, weshalb die Vereinigten Staaten auch ein eigenes Konſulat in Annaberg errichtet haben.

Da der Handelsverkehr mit Amerika durch die hohen Zölle etwas beſchränkt worden iſt, ſo haben ſich neuerdings in Annaberg und Buchholz noch andere Erwerbszweige eingebürgert. In bedeutenden Kartonnagenfabriken fertigt man Kartons von den einfachſten Apothekerſchachteln bis zu den feinſten Bonbonnieren mit koſtbaren Stickereien und Gemälden, ſowie Holzkäſten von den billigſten Spar büchſen und Federkäſtchen bis zu den ſchönſten Schreib-, Cigarren- und Nähſchatullen. Die Prägeanſtalten liefern aus Gold- und Silberpapier Sargverzierungen, welche beſonders in Ungarn, Spanien und Südamerika beliebt ſind, und bereiten aus Silber- und Papierkanevas tauſenderlei Unterlagen zu Stickereien, von den Buch und Leſezeichen an bis zu Lampentellern und Schirmen, Papierlaternen, papiernen Soldaten, Chriſtbaumſchmuck u. dergl. Holzbildhauerwerkſtätten erzeugen kunſtvolle Möbelverzierungen und Geſimſe, und auf eigenartigen Stühlen werden Perlengewebe für Etuis und Portefeuilles, Seſſel, Kiſſen, Ofenſchirme u. ſ. w. als Erſatz für koſtſpielige Stickereien hergeſtellt.

Dieſe neue Induſtrie entwickelt ſich ſo raſch und kräftig, daß ſie einen Erſatz für das im Niedergang begriffene Spitzen- uud Poſamentengewerbe bietet. So iſt dafür geſorgt, daß Annaberg im Verein mit der Schweſterſtadt Buchholz unſerm obern Erzgebirge auch in Zukunft das bleiben wird, was es bisher war: das Herz, von dem alles Leben ausgeht, und nach dem alles Leben wieder zurück ſtrömt. Moritz Baron.

Kapitel 83. Der Greifenſtein und ſeine Sagen.

Wie mächtige Markſteine erheben ſich zwiſchen den alten Bergſtädten Geyer, Thum und Ehrenfriedersdorf auf einer Anhöhe die Felſen des Greifenſteins. Gern betrachtet jede der eben genannten Städte den Greifenſtein als ihr zugehörig, obwohl Chriſtian Lehmann in ſeinem „Hiſtoriſchen Schauplatz“ ſchon vor zwei hundert Jahren ausdrücklich ſagt, daß die Felſen zur Ehrenfriedersdorfer Gerichts barkeit gehörten und der Freiwald, in dem der Greifenſtein liegt, ſeit Menſchen gedenken im Ehrenfriedersdorfer Gebiete zu ſuchen ſei.

Jäh treten die Felſen aus dem Boden hervor, und gar ſeltſam ſind ihre Ge bilde. Da ruht Block auf Block, als hätten Cyklopen die Steine aufgetürmt. Es iſt Granit, der bei ſeinem Durchbruche Teile des Glimmerſchiefers losgeriſſen und in ſeine Maſſe eingeſchloſſen hat. Die Verwitterung trat ein; durch die Zer ſetzung wurde das Losbrechen des Glimmerſchiefers herbeigeführt, und der Granit

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löſte ſich in plattenartige Bänke auf, ein äußerſt ſeltenes Vorkommnis, das den Beſuch vieler Geologen veranlaßt.

Aus der Ferne geſehen, gleichen die ſieben Felſen den Trümmern eines Rieſenſchloſſes. Kein Wunder, daß die im Volke überall vorhandene Neigung zur Mythenbildung die Steine, wie der Epheu die Burgruine, mit einem bunten Kranze von Sagen umſponnen hat. In dieſen Sagen iſt viel von einer Ritter burg die Rede. Iſt dies Singen und Sagen bloß der Romantik entſproſſen, oder hat es einen hiſtoriſchen Hintergrund? Nach Herzog im Archiv für ſächſiſche Geſchichte gab es eine Burg „Gryfenſtein“, und es wird dieſelbe als markgräf liches Lehen der Dynaſten von Waldenburg urkundlich im Jahre 1373 erwähnt. Der Herausgeber des Hiſtoriſchen Schauplatzes hat den Greifenſtein am 7. Auguſt 1683 beſtiegen. Er giebt über ſeine Beobachtungen einen ausführlichen Bericht, findet Reſte von altem Gemäuer, Steine, an denen noch Kalk klebt, Eiſenwerk, Pfitzſchepfeile, kurz allerlei Spuren einer menſchlichen Wohnung. Ja, man will ſo gar den Zerſtörer der Burg und das Jahr der Zerſtörung (nämlich 1397) wiſſen. P. J. Rehtmeyer, welcher die alte Büntingſche Chronik von Braunſchweig und Lüneburg neu herausgegeben hat, ſagt: „Anno 1397 zog Herzog Otto der Jüngere, regierender Fürſt im Lande Göttingen und an der Leine, mit Hilfe etlicher Thüringer über die Weſer und vor die Hindenburg; die ward hart belagert und eingenommen und wurden daſelbſt vierundvierzig Straßenräuber befunden und aufgehänget. Das Schloß ward deſoliert und zerriſſen. Alſo hat man auch auf dem Greifſtein gethan, und damit hat er den Schnapphähnen und Straßen räubern ein großes Schrecken eingejaget.“

Haben die Schnapphähne auf unſerem Greifenſtein gehauſt? Nach einem alten Ortsverzeichnis in der Braunſchweiger Bibliothek wäre die Hindenburg in der Nähe des Harzes zu ſuchen; hier muß auch der nur beiläufig erwähnte Greifenſtein gelegen haben. Hätte Herzog Otto der Jüngere einen ſo weiten Kriegszug bis zu uns herauf in das Meißener Land unternommen, ſo hätte dies auf alle Fälle der Chroniſt erwähnt. Wie ſteht es nun mit Chriſtian Lehmanns Wahrnehmungen? Der alte Verfaſſer des Hiſtoriſchen Schauplatzes beobachtet gut, wie unter anderm auch aus den beigefügten Zeichnungen des Greifenſteins zu erſehen iſt. Das Gemäuer, welches er vorgefunden hat, kann jedoch in alten Zeiten von Bergleuten angelegt worden ſein; denn ſicher iſt es, daß auf dem Greifenſtein ſchon Bergbau getrieben wurde, noch ehe man das Schießpulver als Sprengmittel anwandte. Es bleibt uns nur noch Herzogs Angabe übrig. Die Dynaſten aus dem ſchon längſt erloſchenen Hauſe Waldenburg, welche auf Wolken ſtein ſeßhaft waren, haben mit der Gründung der drei Bergſtädte viel zu ſchaffen gehabt. Doch genügt Herzogs kurze Notiz noch nicht für den endgültigen Beweis, daß mit der Burg „Gryfenſtein“ auch unſer Greifenſtein gemeint ſei.

Verlaſſen wir das Gebiet der Geſchichte, und ſteigen wir die Stufen hinauf, auf den einen Felſen; welch überraſchender Anblick bietet ſich dem ſtaunenden Auge dar! Wir ſehen ſüdwärts den ganzen Kamm des Erzgebirges mit den wichtigſten Höhepunkten, als Fichtel- und Keilberg, Scheibenberg, Auersberg, Pöhl berg, Bärenſtein, Haßberg u. ſ. w. Die Städte Annaberg, Scheibenberg, Schlettau

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und Thum liegen ganz in der Nähe und gewähren ein reizendes Bild. Mit be waffnetem Auge ſieht man das Schloß Frauenſtein, die Heinzebank, die Brüder höhe mit Eiſenturm, den Marienberger Turm, die Kirche von Sayda, Öderan, Schloß Auguſtusburg mit Schellenberg, Schloß Sachſenburg, die Türme von Oſchatz, im Norden den Rochlitzer Berg und den Collmberg bei Oſchatz. Weiter weſtlich liegen zunächſt die beiden Städte Hohenſtein und Ernſtthal vor uns; über die ſogenannte „Langenberger Höhe“ hinweg eröffnet ſich uns eine neue Ausſicht nach der Gegend von Crimmitſchau, die ſich in nördlicher Richtung bis zum Peters berg bei Halle erſtreckt.

Das Kreuz auf dem gegenüberliegenden Felſen wurde von einem Arbeiter der Solbrigſchen Kammgarnſpinnerei in Harthau zur Erinnerung an den im heißen Kampfe fürs Vaterland im deutſch-franzöſiſchen Kriege am 2. November 1870 gefallenen Sohn des damaligen Spinnereibeſitzers, Oskar Solbrig, er richtet.

Am Fuße der Granitfelſen befinden ſich Steinbrüche, in denen der ſehr harte Stein zu Treppenſtufen, Trottoirplatten u. dergl. verarbeitet wird. Auch werden in der Nähe des Greifenſteines ſehr ſchöne Apatitkryſtalle, ſowie Turmaline und Topaſe gefunden, ebenſo auch der ſogenannte Veilchenſtein, ein von einer Alge (Byssus Jolizhus) überzogener Stein, der, wenn er angefeuchtet wird, einen veilchenartigen Wohlgeruch entwickelt.

Laſſen wir nun einige der ſchönſten Greifenſteinſagen folgen.

Die Berggeiſter des Greifenſteins beſchenken einen Wandersmann.

Es zog einſt aus den Ebenen von Sachſen ein Wandersmann ins Erzgebirge, um von da hinabzuſteigen in die geſegneten Auen von Böhmen. Unkundig des Gebirges, verlor er den Heerweg und betrat, nicht wiſſend, wohin er geraten möchte, einen ſtark befahrenen Kohlenweg, der nach einer Meilerſtätte des Freiwaldes führte. Beim blaſſen Scheine des Mondes durchzog er den Wald; er durchſpähte ſorgſam jede Rodung und horchte leiſe atmend auf das Bellen der Hunde, welches die Abendluft aus der Ferne herübertrug. Als er den Tönen nachzog, trat ihm plötzlich eine kleine Geiſtergeſtalt entgegen und forderte ihn auf, ihr zu folgen. Ihr Weg ging nun über Stock und Stein und fand endlich an den Felſen des Greifenſteines ſein Ziel. Kaum waren ſie in eine daſelbſt befindliche Höhle eingetreten, als ſich auf einmal ein ungeheures Gewölbe dem ſtaunenden Wanderer öffnete. Seine Wände ſchienen von Silber, ſeine Tiſche von Gold zu ſein. Aus tauſend goldnen, mit Edelſteinen beſetzten Leuchtern, in denen die Strahlen der Lichter ſich unzählige Male brachen, ſtrömte ein überirdiſcher Glanz über das ganze Gewölbe. An einer langen, köſtlich beſetzten Tafel ſaßen ehrwürdige Männer, die ſich an den aufgetragenen Speiſen ſättigten. Ein Diener lud den Fremdling ein, ſich zu ſetzen, uud ein anderer brachte ihm ſchon, während jener noch ſprach, Speiſen von der Tafel. Sowie der Wanderer davon genoß, ward er zuſehends erquickt und war fröhlich und guten Mutes. Die ehrwürdigen Berggeiſter aber freuten ſich ſichtlich über ihn und befahlen den Dienern, ihm den Reiſeſack zu füllen, den er bei ſich hatte. Mit herzlichem Danke ſchied er darauf von ſeinen

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Wirten. Als er aber nach einer ungeduldig durchwachten Nacht bei den erſten Strahlen der Morgenſonne den Sack aufthat, blitzten ihm die Goldgeſchirre und Edelſteine entgegen, deren Glanz ihn ſchon im Gewölbe in Erſtaunen geſetzt hatte. Zum Überfluß hatten ihn die gütigen Berggeiſter hart an die Straße gebracht, auf welcher er fröhlich gen Böhmen zog. Später ſiedelte er ſich ohnweit des Freiwaldes an und lebte in einem ruhigen Genuſſe ſeines Reichtums bis in ein ſpätes Alter. (Erzgebirgiſcher Bote, Zwickau 1809.)

Der Schatz auf dem Greifenſtein ſömmert ſich.

Eines Tages gingen zwei Mägde durch den Wald, in welchem der Greifen ſtein liegt; ſie hatten Streu geſammelt und trugen dieſelbe in ihren Tragkörben nach Hauſe. Als ſie nun auf einem ſchmalen Wege von der Höhe abwärts ſtiegen, ſahen ſie an den Zweigen der Fichten zu beiden Seiten Strohhalme hängen. Darüber wunderten ſie ſich; es ſah nämlich aus, als ob von einem mit Stroh beladenen Wagen durch die zum Teil über den Weg hängenden Zweige einzelne Halme losgeriſſen worden ſeien, wie man ſolches ja häufig an den mit Bäumen beſetzten Landſtraßen ſieht. Als die Mädchen aber nach Hauſe gekommen waren und ihre Streu ausgeſchüttet hatten, fanden ſie darunter eitel goldene Ketten. Der Schatz des Greifenſteins hatte ſich in Geſtalt von Strohhalmen an dieſem Tage geſommert und ſo waren einzelne Halme in die Körbe gefallen, wo ſie ſich in goldene Ketten verwandelt hatten.

Als der früher in Ehrenfriedersdorf angeſtellte Förſter Töpel eines Tages an dem Greifenſteine vorbeiritt, hingen ſo viel Gras- und Strohhalme von den nahen Bäumen herab, daß er kaum hindurchreiten konnte. Dabei blieben einige Halme auf ſeinem Hute liegen. Als er daheim ſeinen Hut abnahm, fand er,daß um denſelben eine goldene Kette gewunden war. Es ſoll noch ein Stück von dieſer Kette vorhanden ſein. (Moritz Spieß, Aberglaube u. ſ. w. 1862.)

Die Geyerſchen Stadtpfeifer werden vom Greifenſtein beſchenkt.

Einſt hatten die Geyerſchen Stadtpfeifer den Tanzenden im Thumer Rat hausſaale bis tief in die Nacht hinein aufgeſpielt. Nachdem der Reigen be endet war, traten ſie den Heimweg über den Greifenſtein an. Als ſie in die Nähe der alten Felſen kamen, ſchien es ihnen, als ob dieſelben in einem beſonderen Lichte erglänzten. Ein Spielmann machte den Vorſchlag, zu Ehren des Greifen ſteins eine muntere Weiſe zu blaſen. Wie geſagt, ſo gethan. Beim Abſtieg nach Geyer ſahen die Stadtpfeifer beim Scheine des Mondes große Zinnſtufen am Wege liegen; ſie meinten, der letzte heftige Gewitterregen habe ſie ausgewaſchen. Ohne Säumen hoben ſie die Stufen auf und ſteckten ſie in ihren Ruckſack. Als die Frauen und die Kinder am andern Morgen die Ruckſäcke nach einem Wurſtzipfel oder ſonſt einer Gabe durchſuchten, wurden ſie die Stufen gewahr und brachten ſie dem Schmelzmeiſter. Der erkannte ſie als pures Silber und lohnte die Frauen reichlich. Nutzen ſoll aber die reiche Spende des Greifenſteins den Stadtpfeiſern nicht gebracht haben; es wird erzählt, es ſei alles wieder durch die Muſikantenkehle gefloſſen. Hermann Lungwitz.

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Kapitel 84. Die lange Schicht von Ehrenfriedersdorf.

Wer kennt nicht Johann Peter Hebels herrliche Erzählung „Unverhofftes Wiederſehen“! Ein Bergmann wird in einem tiefen Schachte verſchüttet. Nach Verlauf von fünſzig Jahren findet man ſeinen Leichnam wieder auf und zwar noch unverſehrt, als hätte erſt geſtern der Todesengel ſeine Seele abgerufen. Kein Menſch kennt den Toten. Da wankt, auf Krücken geſtützt, ein Mütterlein daher; mehr mit freudigem Entzücken als mit Schmerz ſinkt die Alte auf die geliebte Leiche nieder; ſie hat ihn erkannt, ihren Bräutigam vor fünſzig Jahren! Das Volk ſieht mit Verwunderung die Wiedervereinigung dieſes ſeltenen Paares, davon das eine im Tode und in tiefer Gruft das jugendliche Ausſehen, das andere bei dem Verwelken und Veralten des Leibes die jugendliche Liebe treu und unverändert erhalten hat, und wie bei dieſer fünfzigjährigen goldnen Hochzeit der noch jugend liche Bräutigam ſtarr und kalt, die altersgraue Braut voll warmer Liebe iſt. Hebel hat bei ſeiner Erzählung willkürlich die Jahreszahl 1809 angenommen, während das Ereignis, welches der Dichter erzählt, im Dezember 1719 zu Falun ſich zutrug. Der verfallene Bergmann hieß Matthias Israelis, doch wird er ge wöhnlich in den Erzählungen einfach der Bergmann zu Falun genannt.

Aber auch unſer Sachſenland hat ein ähnliches Ereignis zu verzeichnen; das ſelbe iſt unter dem Namen „die lange Schicht von Ehrenfriedersdorf“ im ganzen Gebirge bekannt. Noch heute nennt ſich in der erwähnten Stadt eine Begräbnis brüderſchaft „lange Schicht“. Es iſt dies eine allgemeine Verbrüderung der daſigen Bergleute uud Bergmannsfreunde zu dem Zwecke, ſich gegenſeitig zur Religioſität und zu einem ſtillen Lebenswandel zu ermuntern, einander auch im Tode nicht zu verlaſſen und bei dem Ableben eines Mitgliedes nicht nur deſſen Hinterbliebenen zu den Beerdigungskoſten einen Beitrag zu leiſten, ſondern auch für ein würdiges Begräbnis durch unentgeltliche Gewährung des bergmänniſchen brüderſchaftlichen Leichenornats, der freiwilligen Träger aus ihrer Mitte und einer angemeſſenen Begleitung zur Ruheſtatt zu ſorgen.

Die beiden bekannteſten Chroniſten des Erzgebirges, Chriſtian Meltzer und Chriſtian Lehmann, erwähnen in ihren Schriften das Ehrenfriedersdorfer Er eignis. Letzterer berichtet: Ein altes Bergbuch zu Ehrenfriedersdorf, angefangen vom Jahre 1543, lautet alſo: „Kund und zu wiſſen ſei, daß nachverzeichnete Alten, mit Namen: Thomas Kandler, Andreas Reiter der Ältere zu Ehrenfrieders dorf und Simon Löſer zu Drebach vor mir, Valentin Feigen, Bergmeiſter und Thomas Langern, Geſchwornen im Bergamt, ausgeſagt, daß ihnen wohl wiſſend und in gutem Gedächtniß ſei, daß einer, mit Namen Oßwald Barthel, Bergmann, welcher allhier zu Ehrenfriedersdorf unten im Flecken in einem kleinen Häuslein gewohnet, da dieſer Zeit Hans Rößler innen iſt, im Jahre 1508 am Tage Katherina den 25. November im Sauberge verfallen, alſo daß ihm kein Menſch zu Rettung hat kommen können. Derſelbe Oßwald Barthel iſt heute Montags den 20. Sep tember im 1568. Jahr aus Brünlers Fundgrube im Sauberge, da man dieſelbe abgewältigt, ungefähr in der 7. Lachter unter dem tiefen Saubergsſtolln wieder gefunden worden. Iſt alſo 60 Jahr, 9 Wochen und 3 Tage im Sauberge unter

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Berg und Waſſer gelegen. Darauf iſt er den 26. September 1568 chriſtlicher Weiſe auf der Gewerken des Sauberger-Stollns Unkoſten zur Erde beſtätigt worden, mit einer ſchönen Leichenpredigt, die der Achtbare, Ehrwürdige und Wohl gelehrte Herr Mag. Georg Raudte, der Zeit unſer Pfarrer allhier, gethan und im Anfange der Predigt uns dieſes zu Gemüthe geführet, daß groß zu verwundern, daß er einem eine Leichenpredigt thun ſollte, welcher 35 Jahre eher, als er, der Pfarrer, geboren, geſtorben wäre. Es iſt aber gemeldeter Oßwald Barthel ſeelig, da in Gewältigen geräumt worden, erſtlich ganz gefunden worden, alſo, daß nichts an ihm gemangelt, ſondern der Leib, Kopf, Arme und Beine beiſammen geweſen, hat eine Berghaube, wie die Alten gepflogen, auf dem Haupt gehabt, und ſchwarze Haare halber Ellen lang, einen weißen Zippelpelz am Leibe, ein Paar Gruben hoſen, Schuhe an den Füßen, eine Unſchlitttaſche, einen Grubenzſcherger[39] mit Blei begoſſen umgürtet. Es ſind auch Schuhe, Hoſen und Pelz ganz geweſen. Und man wohl dem Anſehen nach vermeinet, ihn ganz aus dem Sauberge zu bringen, da er aber angegriffen, iſt er mitten entzwei gebrochen und alſo in zwei Stücken herausgebracht worden. Das zum Zeugniß, daß es eigentlich und gewiß geſchehen, iſt zur Beglaubigung alſobald ins Bergbuch einverleibt und männiglich, der es begehret, zur Nachricht eingeſchrieben worden. Den 20. September im 1568. Jahr.“

Die von Mag. Georg Randte gehaltene Leichenpredigt wurde 1588 in Frei berg bei Georg Hoffmann gedruckt, und ein Exemplar dieſer gewiß ſeltenen Rede befindet ſich heute noch im Pfarrarchive zu Ehrenfriedersdorf. Nachdem der Prediger über den Bibelſpruch: „Der Du läſſeſt die Menſchen ſterben und ſprichſt: Kommt wieder, Menſchenkinder“, ſich verbreitet hat, fährt er fort: „Da Moſes ſagt: Denn Tauſend Jahr ſind wie der Tag, der geſtern vergangen iſt. Will alſo den gottloſen Weltkindern einen Schweiß austreiben, die da denken, der Tod ſei über Tauſend Meilen, ſie ſind noch jung und ſtark, können noch viele Jahre leben, es habe lange noch keine Noth mit ihnen, und wenn ſie alſo ihr Datum auf dies zeitliche Leben ſetzen, denken, ſie haben noch viel Jahre für ſich, ſo iſt’s bei Gott als eins, Tauſend Jahr ſo vergangen ſind als der heutige Tag, der heutige Tag aber als Tauſend Jahr, denn bei Gott iſt keine Zeit. Omne tempus est nunc et nihil habemus de tempore nisi nunc. Wir haben von der Zeit nichts, denn das gegenwärtige Nu. Praeteritum, das Vergangene, das iſt nicht da, Futurum, das Zukünftige, iſt auch nicht da, und ſtehet derhalben unſer Leben auf dem nuhe, auf der gegenwärtigen Stunde oder Augenblicke, darin wir leben, gehen, ſtehen und ſterben, darum ſich niemand auf ſeine Jugend, Geſundheit und Stärke verlaſſen oder ſich noch viele Jahre zu leben die Rechnung machen ſoll, und ob einer gleich Tauſend Jahre lebte, ſo iſt doch ſolche lange Zeit vor Gott anders und mehr nicht, denn als hätte er nur einen Tag gelebt. Eine Fliege oder Mücke fleucht vorüber, der Wind, der fähret dahin, das Waſſer fleußt auch hinweg, und hat doch Alles ſeine Zeit, die man merken kann, es ſei ſo ſchnell es

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immer wolle, aber Tauſend Jahr und ein einiger Tag gegen einander zu ſetzen, will ſich gar nicht reimen.

Praeterit ista dies nescitur origo secundi An labor an requies, sic transit gloria mundi.

Der heutge Tag vorübergeht, Vom morgenden gar nichts verſteht Menſchlicher Witz, ob er uns Ruh Oder Arbeit werd’ bringen zu, All Ehr‘ und Reichthum dieſer Welt Iſt ungewiß, endlich dahinfällt.“

Hermann Lungwitz.

[39] Ein um Gürtel getragenes Grubenmeſfer, deſſen Griff durch Bleiarabesken ver- ziert war.

Kapitel 85. Hieronymus Lotter, kurfürſtlicher Baumeiſter.

Im Jahre 1509 ſiedelte von Nürnberg nach Annaberg, der raſch empor blühenden Bergſtadt im ſächſiſchen Erzgebirge, Michael Lotter über. Ein Erb ſchaftsprozeß ſoll denſelben zum Verlaſſen der alten Reichsſtadt bewogen haben. Er kam mit ſeinen beiden Söhnen Hieronymus, welcher Ende 1497 oder Anfang 1498 in Nürnberg geboren war, und dem ſechs Jahre jüngeren Anton in Anna berg an. Vater Michael Lotter muß großen Wert auf die Erziehung ſeiner Söhne gelegt haben, da die Chronik berichtet, es ſei auch der Lehrer der beiden Knaben, mit Namen Michael Hausleuter, in die ſächſiſche Bergſtadt mit gezogen. Die reiche Ausbeute der Silbergruben verſchaffte dem Nürnberger Kaufmann bald Reichtum und Anſehen in ſeiner neuen Heimat, ſo daß die Annaberger Bürger 1536 Michael Lotter zu ihrem Bürgermeiſter erwählten. Von dieſer Zeit an fügte er zur Beſoldung des Pfarrers aus eigenen Mitteln jährlich 50 Gulden hinzu, unter den verſchiedenen Bildern, welche die Brüſtung der Empore in der herrlichen St. Annenkirche in Annaberg ſchmücken, trug das 28. Bild, Kains Brudermord darſtellend, die Inſchrift der Stifter: „Michael Lotter und Barbara, deſſen Ehefrau.“

Die beiden Söhne des Annaberger Bürgermeiſters, Hieronymus, welcher das Bauhandwerk erlernt hatte, und Anton, der ſich der Kaufmannſchaft widmete, wandten ſich nach erlangter Selbſtändigkeit nach Leipzig, wo ſie infolge ihrer Rührigkeit und Ausdauer allmählich zu Wohlſtand gelangten. Vor allem war es Hieronymus, welcher hier als Baumeiſter ſich auszeichnete. Von ihm ſagt Dr. Wuſt mann in ſeiner trefflichen Arbeit über Hieronymus Lotter: „Es iſt der einzige große Baumeiſter, den Leipzig während des ganzen 16. und 17. Jahrhunderts aufzuweiſen hat, und vergleicht man mit ſeinen Bauwerken die Leipziger Archi tektur des 18. und 19. Jahrhunderts, ſo kann man ſogar noch weiter gehen und ihn mit Fug und Recht den ‚Baumeiſter von Leipzig‘ nennen.“

Lotter baute das Kornhaus auf dem Brühl, dem Frauenkollegium gegenüber, des Badſtubenhaus am Ranſtädter Thore, erhöhte den Nicolaikirchturm und ver ſah ihn mit einer Wächterwohnung, brach das alte Rathaus ab und vollendete den Neubau bis zur Bewohnbarkeit binnen 9 Monaten. Fremde Kaufleute, heißt es, die zur Oſtermeſſe den Beginn des Neubaues mit angeſehen hatten, waren,

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als ſie zur Michaelismeſſe wiederkehrten, „mit Verwunderung über ſo unverhofften Fortgang faſt erſtarret“. Dieſes Rathaus, welches heute noch ſteht und von Lotter im Jahre 1556 erbaut wurde, zeigt ſeiner urſprünglichen Geſtalt gegenüber nur geringe Abweichungen. An der Stelle, wo ſich heute die Kaufmannsgewölbe befinden, war früher ein auf Säulen ruhender, bedeckter Laubengang. Das Pegauer Rathaus, eine vereinfachte und etwas abgeänderte Wiederholung des Leipziger Rathauſes, iſt nach Lotters Plänen von dem Leipziger Steinmetzen Paul Widemann erbaut worden. Übrigens beſitzt erſteres das lebensgroße Bildnis des großen Baumeiſters aus dem Jahre 1564.[40]

Abbildung 85.1. Hieronymus Lotter.

Auch die Gunſt ſeines Landesherrn, des Kurfürſten Moritz, erwarb ſich Lotter in hohem Grade, und es ward ihm der Auftrag, die Pleißenburg als Schloß und Feſtungsbau neu herzuſtellen. Mit der Weiterführnng dieſes großartigen Baues wurde er als kurfürſtlicher Baumeiſter auch nach dem am 9.Juli 1553 in der Schlacht bei Sievershauſen erfolgten Tode des Kurfürſten Moritz von deſſen Bruder und Nachfolger, dem Kurfürſten Auguſt, betraut. Kurfürſt Auguſt, unter dem Beinamen „Vater Auguſt “ in der Geſchichte bekannt, ehrte ſeinen Bau meiſter, indem er, allein oder in Begleitung ſeiner Gemahlin, der Kurfürſtin Anna, bei ſeinem Beſuche der Stadt Leipzig in Lotters Behauſung abſtieg. Einſt äußerte

Abbildung 85.2. Das Rathaus in Leipzig, ein Werk Lotters in ſeiner urſprünglichen Geſtalt.

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die Kurfürſtin Anna den Wunſch, einen Kanarienvogel zu haben. Lotter, der einen ſolchen damals in Deutſchland noch äußerſt ſeltenen Vogel beſaß, beeilte ſich, ſeiner hohen Herrin ein derartiges Vöglein nach Dresden zu ſenden.

Mit dem Jahre 1560 finden wir Hieronymus Lotter in der alten Bergſtadt Geyer. Er kaufte in dem erwähnten Jahre den ſogenannten Preußerhof, einen damals mit Rittergutsgerechtſamen, ſelbſt mit „Gerichten über Hals und Hand“ verſehenen Freihof. Nach fünfjährigem Beſitze veräußerte er dieſen und erwarb dafür das Rittergut Geyersberg nebſt etlichen naheſtehenden Bürgerhäuſern, die er zum Teil abtrug, als er ſein Wohnhaus vom Grund aus neu auſführte, dieſen ſoliden, zweiſtöckigen Bau mit ſandſteinernen, einfach profilierten Fenſter gewänden, der heute noch ſteht. Mit Lotter begann in der Stadt Geyer ein neues Leben. Durch ſeine Kunſtfertigkeit zur Bauluſt angeregt, ließ der Rat die beiden damals vorhandenen Brauhäuſer und den Rathausturm neu herſtellen und den Wachtturm mit Türmerwohnung und Glocken verſehen. Vorzugsweiſe nahm aber der Bergbau im Geyersberge Lotters Thätigkeit in Anſpruch. Um demſelben näher zu ſein, hatte er den Freihof gekauft und neu hergeſtellt. Daher findet ſich ſeitdem der Name Geyersberg auf dieſen Freihof übertragen, ſo daß an die Stelle der bisherigen Benennung Lehngut oder Freihof „aufm Geyer“ der Name Lotters „Geyersbergſcher Hof“ oder „Rittergut Geyersberg“ tritt. Überblickt man die geſamte Geſchichte des Rittergutes, ſo erreichte dasſelbe zugleich mit dem Bergbaue im Geyersberg unter Lotter unzweifelhaft ſeine Blütezeit.

Wie in Leipzig, ſo war auch auf dem Lotterhofe in Geyer der Kurfürſt nebſt ſeiner Familie, ſo oft er im Gebirge weilte, Lotters Gaſt. Hier ſuchte Kurfürſt Auguſt ſeinen Baumeiſter zu beſtimmen, ihm auf dem Schellenberge ein Schloß, die ſpätere Auguſtusburg, zu erbauen. Als ob Lotter geahnt hätte, wieviel Beſchwerlichkeit, Kümmernis und Undank gerade dieſer Bau ihm bringen würde, ging er anfangs nicht auf den Plan ein, ſondern ſchützte ſein hohes Alter — er ſtand damals in ſeinem 69. Lebensjahre — vor. Erſt durch die Kurfürſtin Anna ließ Lotter ſich beſtimmen, ihrem Herrn und Gemahl die Bitte nicht abzuſchlagen.

Im September 1567 beſprachen Bauherr und Baumeiſter auf dem Schellen berge die nötigen Vorbereitungen und die Baupläne, welche Lotter nebſt dem ge ſchnitzten Modell dem Kurfürſten übergab. Am 30. Mai 1568 fand die Grund ſteinlegung zum Bau des Schloſſes ſtatt. Auf der Bauſtelle waren anfangs 232 Maurer, 120 Helfer, 84 Kalkjungen, 30 Kalkſtößer, 63 Kalkführer, 52 Kalk ſetzer, 232 Handarbeiter, 10 Rüſtmeiſter, kurz, an 1000 Menſchen beſchäftigt; doch ermäßigte ſich dieſe Zahl bisweilen, wenn die Zuführung der Materialien bei dem Fortſchreiten des Baues ins Stocken geriet. Man kann ſich heutzutage ſchwer einen Begriff machen von den Schwierigkeiten, die damals beim Bau eines ſo umfangreichen Schloſſes auf einem ſo hohen und ſteilen Berge, fern von allen größeren Niederlaſſungen, bei dem Mangel von fahrbaren Straßen u. ſ. w. obgewaltet haben müſſen. Schon die Heranziehung ſo vieler Arbeiter verurſachte nicht geringe Mühe. Aber noch ſchwieriger war es, ſie im Zaum zu halten und bei der Arbeit zu beaufſichtigen. Anfangs erhielten die Maurer wöchentlich 18 Groſchen Lohn. Durch wiederholte Meutereien (Aus

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ſtände) ſuchten ſie bald kürzere Arbeitszeit, bald höheren Lohn zu erzwingen. Obwohl man mit Strenge gegen ſie vorging und die Rädelsführer ohne weiteres in die Gefängniſſe brachte, deren der Kurfürſt gleich bei Beginn des Baues mehrere hatte errichten laſſen, ſo gab es doch mancherlei Störung und Verdruß, bis ſpäter der Lohn auf 21 Groſchen wöchentlich, eine für die damalige Zeit ſehr hohe Be zahlung, für die Maurer erhöht worden war. Neben den eigentlichen Bauleuten mußten auch die Amtsunterthanen harte Fronden leiſten, die Begüterten die Ma terialien anfahren und mit den Unangeſeſſenen täglich hundert Handlanger ſtellen. Auch die benachbarten Herren vom Adel wurden um Leiſtungen von Fuhren an gegangen. Die Schlöſſer der Ämter Schwarzenberg, Grünhain, Wolkenſtein und Lauterſtein, ja ſelbſt Noſſen, Colditz, Rochlitz und Leisnig mußten für Kalk ſorgen u. ſ. w.

Das Schloß Auguſtusburg gehört in ſeiner urſprünglichen Anlage zu dem Großartigſten und Herrlichſten, was das ſechzehnte Jahrhundert auf dem Gebiete der Baukunſt überhaupt geſchaffen hat. Auf dem breiten Rücken des Berges erhebt ſich in einer durchſchnittlichen Frontenlänge von 168 Meter ein quadratiſcher Bau. Denſelben flankieren 4 gewaltige Eckhäuſer: vorn, nach Norden und Weſten das „Sommerhaus“ und das nach der vor ihm ſich erhebenden uralten Linde benannte „Lindenhaus“, hinten links das „Küchen“- und rechts das „Haſen haus“. Zwiſchen dieſen Eckbauten fügen ſich die Thorgebäude, der Saalbau und der Kirchenbau dergeſtalt, daß der Hof, abgeſehen von den vortretenden Treppen häuſern, ein gleichſchenkliges Kreuz bildet. Das Schloß ruht auf mächtigem, kaſemattenartigem Unterbau. Im Norden, Weſten und Oſten ſchließen ſich Graben mauern an das Thorhaus an. Zum Haupteingange gelangt man über den Graben auf einer ſteinernen Brücke, deren vorderes Ende wieder durch das Thorhaus brückenkopfartig bewehrt iſt. So macht das Ganze durchaus den Eindruck einer kleinen Feſtung. Die hohen Wände zeigen geringen architektoniſchen Schmuck; nur das Portal und kleinere Pforten beleben mit den Fenſtern in etwas die öde Fläche. Oben zog ſich um das ganze Haus ein Sims und längs der äußeren wie inneren Fronten des Schloſſes ein ſteinerner Rundgang, der ſogenannte „Schloßgang“, welcher mit Bleiplatten abgedeckt war. Die Dächer waren ur ſprünglich mit buntglaſierten Ziegeln eingedeckt; kupferne Knäufe mit Windfahnen, welche das kurfürſtliche Wappen zeigten, und hohe Schornſteine belebten das Äußere des Schloſſes und ließen es, wie die Abbildung S. 97 (Dilichs Federzeichnung) beweiſt, um vieles zierlicher erſcheinen, als dies jetzt der Fall iſt. Der Volksmund ſagt, das Schloß hat ſo viele Fenſter als Tage, ſo viele Eſſen als Wochen und ſo viele Wetterfahnen, als Monate im Jahre ſind. Das Schloß ſelber iſt jetzt zum Teil verfallen und weſentlich entſtellt. Es enthielt urſprünglich 5 große Säle, 7 Vorſäle, 74 Zimmer, 96 Kammern, 3 Küchen und 25 Keller. Reich war das Schloß mit Metallarbeiten, Möbeln, orientaliſchen Teppichen, venetianiſchem Glas werk geſchmückt, namentlich auch mit Gehörnen von Hirſchen, Rehen, Elens, Steinböcken, Gemſen u. ſ. w. Es wird von 4201 Stück berichtet.

Nachdem die Nachfolger des Erbauers der Auguſtusburg verſchiedene Ver änderungen an derſelben hatten vornehmen laſſen, erlitt ſie während des dreißig

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jährigen Krieges ſchwere Verwüſtungen, namentlich durch die Kroaten im Auguſt 1632. Schlimmeres noch verſchuldete der Aberglaube 1669. In dem Glauben, Blei habe ſich nach Verlauf von hundert Jahren in Silber verwandelt, riß man den Bleibelag von den Galerien ab und verurſachte hierdurch deren Untergang. Das folgende Jahrhundert, in welchem die Auguſtusburg, namentlich während des ſieben jährigen Krieges, öfters militäriſch beſetzt ward, ließ ſie weiter verfallen, bis dann im Jahre 1798 die völlige Abtragung der Galerien ſowie der oberen Zimmer und Erker erfolgte und die letzteren überdeckt wurden. In den Jahren 1800 bis 1802 erhielt das Schloß das Ausſehen, das es in der Hauptſache jetzt noch hat.

Zu den Merkwürdigkeiten der Auguſtusburg gehört heute noch der Brunnen, den ebenfalls im Jahre 1568 Lotter und der Bergmeiſter Martin Planer zu Freiberg zu bauen begannen, der aber erſt nach 1572 vollendet ward. Er iſt 170 Meter tief und faſt in ſeiner ganzen Tiefe in ſtark eiſenhaltigen Fels ge trieben. Bis zum Jahre 1879 war er in Betrieb und verſorgte das Schloß, ja, teilweiſe auch die Stadt Schellenberg mit Waſſer, ohne jemals zu verſiegen. Nur eimnal wurde er gänzlich ausgeſchöpft, nämlich im Jahre 1651, als bei einem Jagdfeſte, das Johann Georg I. mit dem Landgrafen von Heſſen hielt, 1000 Pferde 26 Tage lang auf dem Schloſſe Auguſtusburg waren und täglich 150 Eimer Waſſer verbraucht wurden.

Lotter hat den größten und ſchwierigſten Bau ſeines Lebens nicht vollendet. Es wurde ihm die ſchmerzliche Demütigung, daß der Bau kurz vor ſeiner Voll endung dem Grafen Rochus von Linar übertragen wurde. Dem ungeduldigen und äußerſt ſparſamen Kurfürſten ſchritt der Bau zu langſam vorwärts; auch verſchlang er zu große Summen. Dazu mag noch gekommen ſein, daß Neider dem Kurfürſten ins Ohr flüſterten, Lotter bereichere ſich an den Baugeldern, während es doch Thatſache iſt, daß er noch von der kurfürſtlichen Kaſſe 15000 Gulden zu fordern hatte, welche ihm aber niemals ausgezahlt worden ſind, und ferner Thatſache, daß der reiche Leipziger Kaufmann und Baumeiſter wenige Jahre nach Vollendung der Auguſtusburg ein armer Mann war.

Lotter war bei ſeinem Kurfürſten in Ungnade gefallen. Tiefgekränkt zog er ſich auf ſeinen Hof Geyersberg zurück. Früher ſchon hatte er ſich eines armen, verwaiſten Knaben, Hans Heinrich Bauer, welcher aus Joachimsthal und wahr ſcheinlich ein naher Verwandter ſeiner Gattin war, auf deren Bitten als Vor mund und Pflegevater angenommen. Er hatte keine Mühe geſcheut, von den Trümmern der väterlichen Verlaſſenſchaft dieſes Knaben zu retten, was zu retten war, ſo daß der Knabe ſchließlich 11 000 Thaler beſaß. Leider wagte es Lotter, der in dieſer Zeit ſeinen Geyerſchen Bergbau mit aller Energie betrieb, in der Hoffnung, durch Anwendung größerer Mittel zu noch größerem Gewinne zu ge langen, jene Summe größtenteils für ſeinen Bergbau zu verwenden. Doch dieſer täuſchte ſeine Hoffnung. Jetzt — es war im Jahre 1575 – verlangte der inzwiſchen mündig gewordene Bauer von ſeinem Vormunde mit der Rechnung die Heraus gabe ſeines Vermögens. Dazu ſtanden andere Gläubiger mit großen Forderungen auf. Bei der Verheiratung ſeiner drei Söhne, Albrecht, Ludwig und Hieronymus, hatte Lotter in ſeiner günſtigen Periode bedeutende Verſprechungen als „Wider

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lage“ der Mitgift ihrer Frauen gemacht, zu deren Erfüllung er jetzt allſeitig ge drängt wurde. Zu ſeiner Beſchämung mußte Lotter geſtehen, daß er ſeine Gläu biger augenblicklich nicht befriedigen könne. Da ſchritt Bauer zu dem Äußerſten, ſo ſehr er auch dadurch feinen Pflegevater kränkte. Lotter, den einſt ſeine Mitbürger in Leipzig zweimal als Bürgermeiſter gewählt hatten, der im ganzen Lande wegen ſeiner mit ausgezeichneter Geſchicklichkeit allenthalben aus geführten Bauten geachtet war, mußte es erleben, daß Bauer, der ihm doch alles zu verdanken hatte, „vom Rat und Gerichte Kummer (Verkümmerung) in ſein Hans verſtattet worden“, und, heißt es in dem an die kurfürſtliche Regierung gerichteten Briefe weiter: „wie derſelbe, damit noch nicht zufrieden, mit dem alten und neuen Richter, Schöppen, Unterſchöppſchreibern und Gerichtsnotarien über den Markt in ſein Haus gegangen, ihm, dem geweſenen Bürgermeiſter, der, ohne Ruhmrede, bei gemeiner Stadt ſoviel Gutes gethan, zu Schimpf und Unehren einen Span aus der Thür ſchneiden laſſen. Zudem habe ſeine Schwiegertochter, die Albrecht Lotterin, als ſie aus dem Rittergut ge zogen, 23 Fuder Geräte mit ſich genommen, während ſie doch wenig mitgebracht gehabt.“ In einem weiteren Briefe vom 5. Juni 1576 klagt Lotter ſeinen Schmerz dem Kurfürſten Auguſt: „Ich hab’ mir‘s von Jugend auf ſauer werden laſſen und einem Herrn zwanzig Jahre aneinander gedient, in Handelsgewerb und ſonderlich als ich bei der Mannsfeldiſchen Saigerhandlung verwandt geweſt, mein vornehmſt Vermögen auf dem Geyer unter Eurer Kurfürſtlichen Gnaden in mein Zinnbergwerk des Geyerbergs gewandt, der bei meinen Zeiten um 3 bis 400 Gulden zu kaufen und zu erlangen geweſt; ich hab’ aber den Gregor Schütziſchen Erben beinahent um den halben Teil ſeines Geyersbergs, wie Euer Kurfürſtlichen Gnaden das gnädigſte Wiſſen tragen, 7000 Gulden baar Geld be zahlt, welches bemeldtem Zinnbergwerk nicht zu kleinem Aufnahmen gereicht, und ein groß Geld daſelbſt hin verbaut. Als ich nunmehr meines Alters im 79. Jahre durch meine Dienſtleiſtungen und auferlegte Ämter mich abgearbeitet, alt und un vermöglich worden: ſo überfallen mich meine Kinder und unterſtehen ſich aus einem Mißtrauen, mich bei meinem Leben zu beerben, alſo daß ich ihnen ein groß Geld vergnügt (gegeben) und mit meinen Leipzig’ſchen Gütern und baarem Geld bezahlt und zufriedengeſtellt hab’, daß alſo ſie mich nun bei meinem überbleibenden väterlichen Vermögen müſſen bleiben laſſen und mich um nichts mehr zu mahnen haben.“ Lotter erwähnt dann weiter, daß er zum Betriebe ſeines Bergbaues 4000 Gulden von ſeiner Schweſter Tochtermann, einem Ratsherrn in Leipzig, habe erborgen müſſen und ihm nur zur Verſicherung fein Geyersbergiſch Zinn bergwerk mit Schmelzhütten, Pochwerken und ſtattlichen Gebäuden verpfänden wolle, und ſchließt darauf mit der unterthänigen Bitte: „Eure Kurfürſtlichen Gnaden wolle Ihren Konſens und Bewilligung in Schriften gnädigſt mitteilen laſſen und mein gnädigſter Kurfürſt ſein und bleiben. Das will ich als Euer alter dreißig jähriger Diener nach Vermögen mit meinen gehorſamſten und unterthänigſten Dienſten jederzeit willig und mit Fleiß verdienen. Datum, Leipzig u. ſ. w.“ Erſt nach drei Jahren kam mit Bauer ein Vergleich zuſtande. Es war am 8. Dezember 1579, als hierzu die kurfürſtlichen Kommiſſarien in Geyer erſchienen.

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Der kranke Lotter ließ ſich durch ſeinen Sohn Ludwig vertreten. Man kam dahin überein: Von dem Kaufgelde des Leipziger Hauſes, von welchem Bauer bereits 2000 Gulden ausgezahlt erhalten hatte, ſolle er die noch übrigen deponierten 2000 Gulden erhalten, wegen ſeiner noch rückſtändigen Forderung aber ſolle ihm Hypothek auf das Rittergut gegeben und allmählich Abzahlung durch Lotters Suſtentationsgelder — wöchentlich 6 Gulden oder jährlich 316 Gulden betragend — von deſſen Tode an geleiſtet werden. Lotter hatte ſich nämlich endlich auch ſeines ihm in doppeltem Sinne ſo teuren Zinnbergwerks entäußern und dasſelbe ſeinem Leipziger Gläubiger zur Benutzung bis auf Abtrag der Schuld überlaſſen müſſen, wobei er ſich zu ſeinem Lebensunterhalte jene 6 Gulden wöchentlich vor-, behalten hatte, die nach ſeinem Tode auf ſeine Söhne, nun aber auf Bauer über gehen ſollten.

So weit war es alſo mit Lotter gekommen, daß er als 82jähriger Greis nur noch eine verſchuldete Wohnung und ein kleines Verpflegungsgeld hatte. Er bedurfte deſſen nicht lange. Am 24. Juli 1580 legte er ſein müdes Haupt zur Ruhe. In der St. Lorenzkirche zu Geyer hat der große Lotter ſeine letzte Ruheſtätte gefunden. Hermann Lungwitz.

[40] Nach dieſem Ölgemälde iſt vorſtehendes Bildnis gefertigt.

Kapitel 86. Evan Evans, der erſte Baumwollſpinner Sachſens.

Die Zeiten, in welchen die Hausfrau mit ihren Töchtern und Mägden während der langen Winterabende am Spinnrade ſaß und ſpann, ſind vorüber; nur dem Namen nach hat ſich das Andenken daran in verſchiedenen Gegenden erhalten. „Sie geht zu Rocken,“ ſagt man wohl noch heutzutage im Gebirge, wenn eine Nachbarin die andere beſucht; indes iſt an Stelle des Spinnrades und des Rockens oder der Kunkel das „Böckel“ getreten, worauf die „ſchwarze Arbeit“, welche zum Verzieren der Frauenkleider dient, aufgerollt wird. Das Spinnen beſorgen die großen Spinnereien, die ſich überall in unſerm Gebirge, wo irgend eine ge nügende Waſſerkraft vorhanden war, angeſiedelt haben. Und doch ſind noch nicht hundert Jahre verſtrichen, ſeitdem es überhaupt in Sachſen Spinnereien giebt!

Die Maſchinenſpinnerei iſt bekanntlich eine engliſche Erfindung; man ſchreibt ſie gewöhnlich Richard Arkwright zu. Doch haben ſpätere Nachforſchungen ergeben, daß Arkwright wohl ein großer Verbeſſerer, aber nicht der Erfinder der Spinnerei geweſen iſt. Schon im Jahre 1730 ſpann Wyatt in Litchfield einen Baumwollfaden ohne Hilfe der Finger; doch hatte ſein Verſuch keine weiteren Folgen. Im Königreiche Sachſen waren in den achtziger und neunziger Jahren des vorigen Jahrhunderts kleine Handmaſchinen zum Spinnen der Baumwolle in Gebrauch. Gegen Ende des Jahrhunderts führte Carl Friedrich Bernhard das engliſche Spinnereiſyſtem in Sachſen ein. Seine Maſchinen waren Mille maſchinen; ſie wurden in einem dazu errichteten Gebäude in Harthau bei Chemnitz durch einen Engländer, Namens Watſon, aufgeſtellt. Da Watſon als bloßer Maſchinenbauer die Maſchinen nicht in Gang zu bringen wußte, namentlich, ſo

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wird erzählt, die Trommelſchnur nicht aufzuziehen verſtand, wurde im März des Jahres 1802 der engliſche Spinner Evan Evans herübergezogen, der auch alsbald auf den Maſchinen Garn ſpann. C. F– Bernhard hatte ſich im Jahre 1801 mit ſeinem Bruder Ludwig vereinigt, und ſie führten die Firma: Ge brüder Bernhard.

Evan Evans ward 1765 in Llangellidt in Caernarvonſhire in Nord-Wales des Königreichs Großbritannien geboren und kam im März 1802, wie ſchon er wähnt, auf erhaltene Veranlaſſung aus Mancheſter als Werkmeiſter zu den Ge brüdern Bernhard in Harthau. Bei dieſen, denen das Verdienſt des Unternehmens gebührt, ſpann er auf neu von ihm konſtruierten Maſchinen die erſten Mulegarne, erfand hier die ſo weit verbreitete Spindelſchleifmaſchine, ehe eine dergleichen in England exiſtierte, erhielt auch dafür von der ſächſiſchen Staatsregierung außer 400 Thalern Prämie eine Verdienſtmedaille. Er war zugleich der Lehrer der erſten Spinner in Sachſen. Im Jahre 1806 fing er an, zu Dittersdorf ſelb ſtändig ſich mit Maſchinenbauen zu beſchäftigen, wählte aber 1809 Geyer zur Fortſetzung ſeiner zu immer höherer Anerkennung gelangenden Arbeiten. Evan Evans fertigte die Maſchinen für eine Menge neu entſtehender Fabriken in Erfen ſchlag, Wolkenburg, Wegeſahrt, Mühlau, Lugau, Plane, Schlettau u. ſ. w., auch für viele kleinere Etabliſſements im Erzgebirge und im Vogtlande ſowie in und um Chemnitz. Im Jahre 1810 brachte er die ſelbſterfundene, ſpäter vielfach kopierte Maſchine zum Cylinderreifeln am Waſſer in Gang, während man ſich damals ſelbſt in England noch der Handarbeiten dazu bediente. Zwei Jahre ſpäter, 1812, legte er den Grund zu ſeiner Fabrik in Siebenhöfen bei Geyer, die ſpäter im Beſitze eines ſeiner Söhne fortblühte. 1823 brachte er die erſte ſächſiſche Spulmaſchine (Flyer) nach eigner Erfindung in Gang und empfing dafür von der Regierung eine Belohnung von 500 Thalern. Ebenſo erfand er eine andere Spulmaſchine zum Abwickeln des Garns, deren Kopien weit ver breitet waren. Auf der im Jahre 1840 in Dresden ſtattgefundenen Ausſtellung von ſächſiſchen Gewerbeerzeugniſſen erhielt der rührige Spinnmeiſter und Spinnerei beſitzer die große ſilberne Medaille auf ein Bündel vou baumwollenem rohen, zweidrähtigen Zwirn, von welchem der amtliche Bericht ſagt, daß die ausgezeichnete Beſchaffenheit des Fadens, ſowohl hinſichtlich der Egalität als auch der Haltbar keit, alles zu übertreffen ſcheine, was bisher in dieſer Art in Sachſen geleiſtet worden ſei. Evan Evans iſt in einem Alter von 79 Jahren am 9. Dezember 1844 geſtorben und auf dem Friedhofe neben der Hauptkirche zu Geyer beerdigt.

Der Ruhm der Evansſchen Spinnerei lebte unter Eli Evans, dem Sohne des Gründers, eine lange Zeit fort. 1845 erhielt die Spinnerei auf der Dresdner Ausſtellung die goldene Medaille für die ausgeſtellten zweidrähtigen Zwirne (Lacethread) Nr. 70 bis Nr. 120. Sie erſchienen nicht nur an ſich vollkommen, ſondern auch in dieſer Vollkommenheit und in Darſtellung der höheren Nummern in ganz Deutſchland als einzig in ihrer Art, und auch die Preiſe ſtellten verhältnismäßig billig.

über Evan Evans Perſönlichkeit berichtet Paſtor F. G. Blüher: „In einem 24jährigen Umgange habe ich Herrn Evans kennen, ſchätzen, verehren

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gelernt als einen Mann, der unter allen Wechſeln der Zeit eine Redlichkeit, eine Hoheit des Charakters bewahrt hat, wie ſie uns hienieden nur ſelten begegnet. Alle, die ihn kannten, werden mir beiſtimmen.“ Ja, Blüher hat mit folgenden Worten in der „Leipziger Zeitung“ zur Errichtung eines Denkmals für Evan Evans aufgefordert: „Möge mich die Hochachtung für den Hingeſchiedenen ent ſchuldigen, wenn ich es wage, dem Gedanken vieler ſeiner dankbaren Verehrer eine Sprache zu geben und den Vorſchlag zu einem Denkmale zu machen, das dem um das ganze Sachſenland ſo hochverdienten Manne geſetzt werden möge an der Stätte, wo er ſeinen letzten Schlummer ſchläft. Ja Geyer hatte er zuerſt ſeine ſelbſtändige Werkſtätte auf dauernde Weiſe errichtet, in Geyer ſich durch die Thätig keit ſeines hochbegabten Geiſtes die Mittel zur Begründung der eignen Fabrik in dem angrenzenden Siebenhöfen erworben; Geyer galt ihm immer als ſeine zweite Heimat, und hier war es, wo er ſich ſeine letzte Ruheſtätte neben Gattin und Enkeln ſelbſt erwählte. Hier dürfte ſonach die paſſendſte Stätte für das Ehren denkmal ſein, das ſeine Verdienſte erheiſchen und ſeine dankbaren Verehrer ihm wünſchen. Wohlan alſo, laſſen Sie den gethanen Vorſchlag Wiederhall in Ihrem Herzen finden! Das Denkmal jenes Mannes ſei zugleich ein EhrendenkmalSachſens und gebe Zeugnis, daß das Vaterland die Männer zu würdigen weiß, die ſeinen Ruhm und ſein Wohl erhöhen!“

Die erwerbsloſen Jahre, welche den politiſch ſo hochbewegten Jahren voraus gingen, ließen den ſchönen Vorſchlag Blühers nicht zur Reiſe gedeihen; der ge ſammelte Betrag wurde zu einer Evansſtiftung an den techniſchen Staatslehr anſtalten in Chemnitz verwendet. Ein Denkmal von Stein erwarb ſich Evan Evans nicht, wohl aber das Gedenken in den Herzen aller Edelgeſinnten. Die Saat, die Evans geſtreut, grünt und blüht noch heute im Gebirge und im ganzen König reiche fort. Zwar iſt in dem mächtigen, von doriſchen Halbſäulen flankierten Baue in Siebenhöfen jetzt eine ſchwunghaft betriebene Pappenfabrik und Präg anſtalt untergebracht; aber es haben ſich doch an den Ufern der Zſchopau und ihrer Zuflüſſe, zu denen auch der Geyerſche Stadtbach zu rechnen iſt, der kurz unterhalb der ehemaligen Evansſchen Spinnerei einmündet, die größten und bedeutendſten Spinnereien des Sachſenlandes angeſiedelt.

Zu den beiden Faktoren, Steinkohle und Eiſen, welche die Welt regieren, iſt als dritter die Baumwolle hinzugekommen. Der dünne baumwollene Faden bildet eine ſtarke Kette von Erdteil zu Erdteil, von Volk zu Volk, von Werkſtatt zu Werkſtatt. Taufend fleißige Hände müſſen ſich regen, ehe die Baumwolle verarbeitet in den Beſitz des Produzenten zurückkehrt. Zum Beleg für das Ge ſagte diene folgendes Beiſpiel. Ein Neger arbeitet in einer Baumwollplantage Braſiliens. Die gewonnene Baumwolle wird dem Händler eingeliefert, wandert über den Ocean und kommt, nehmen wir an, in die Spinnerei von Arno und Moritz Meiſter in Erdmannsdorf im ſächſiſchen Erzgebirge. Als geſponnenes Garn geht ſie nach Thum, wird hier gewirkt, und die Weltfirma Moritz Samuel Eſche in Chemnitz ſchickt ſie über das Weltmeer zurück nach Amerika, und hier gelangt ſie ſchließlich als Strumpf wieder in die Hände desjenigen Negers, der ſie ſeinerzeit als Wolle in der Kapſel von der Staude pflückte. Hermann Lungwitz.

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Kapitel 87. Die Hungersnot im ſächſiſchen Erzgebirge in den Jahren 1771 und 1772.

Auch der beſte Ertrag der Felder unſeres Erzgebirges iſt zur Ernährung der dichten Bevölkerung nicht völlig hinreichend. Wir ſind bei dem Getreide einkauf auf die Niederungen angewieſen, mit deren Bewohnern wir gegen unſere Induſtrieerzeugniſfe Brot eintauſchen. Jetzt umſpannt das Eiſenbahnnetz das ganze Feſtland; aus den entfernteſten Gegenden wird mit Leichtigkeit Getreide herbeigebracht. Wie war es aber früher, als es noch keine Bahnen gab, die Straßen nicht im beſten Zuſtande waren und oft der verſchneite Hohlweg den Verkehr auf Tage, ja auf Wochen hemmte? Auch in den Zeiten vor Errichtung der Bahnen mußte das Getreide drunten im Niederlande gekauft oder aus den ge ſegneten Gefilden des nahen Böhmerlandes herbeigeſchafft werden. Der Haupt handelsplatz war die Stadt Zwickau; hierher brachte der Altenburger Bauer ſein Korn; die Müller und Bäcker aus dem Gebirge kauften da ein. Wenn aber auch in den Niederungen Mißernte war, wenn Böhmen die Grenzen ſperrte und kein Getreide herausließ, dann pochte die drückende Sorge um das tägliche Brot an die Pforten der Wohnungen unſerer ſonſt ſo frohgeſinnten Gebirgsbewohner, dann trat wohl eine Hungersnot ein, wie ſie unſere Altvordern in den Jahren 1771 und 1772 erlebt haben. Da es gut iſt, in den Tagen des Glückes auch der trüben Zeiten zu gedenken, ſo laß dir, freundlicher Leſer, von der großen Hungers not in den erwähnten Jahren das berichten, was uns wahrheitsgetreue Aufzeich nungen überliefert haben.

Schon im Frühjahr 1770, als ein ſpäter Schneefall den Winterſaaten großen Schaden zufügte und darauf anhaltendes Regenwetter folgte, begann eine allgemeine Beſorgnis um die Zukunft ſich der Gemüter zu bemächtigen; ſie ver mehrte ſich, als nach Johannis von Woche zu Woche die Getreidepreiſe ſtiegen und eine Mißernte eintrat, die ſich nicht bloß über das Erzgebirge und über Sachſen, ſondern über die fruchtbarſten Gegenden Deutſchlands erſtreckte. War die Bedrängnis, welche dadurch für die dichte Bevölkerung des Obererzgebirges herbeigeführt ward, ſchon groß, ſo mußte ſie ſich zur höchſten Not ſteigern, als im nächſten Jahre der ſpäte Schneefall und die regneriſche Witterung ſich wieder holten. Die Felder boten den düſterſten Anblick, ſie waren von den Eigentümern entweder mit ſelbſt erbautem geringen oder teuer erkauftem Samen nur ganz dünn beſtreut oder aus Mangel an ſolchem gar nicht beſäet, und die Kartoffelſaat war hier und da durch die Armen wieder aufgewühlt. So war das Schlimmſte zu befürchten, eine nochmalige Mißernte. Und ſie trat ein! — trat zu einer Zeit ein, als auch die andern Nahrungsquellen bei der herrſchenden Erwerbsloſigkeit verſiegten und jedwede Zufuhr aus Sachſens Kornkammern, Böhmen und Alten burg, gehemmt war. Jetzt entrollte ſich das Bild der furchtbarſten Hungersnot, die je erlebt worden war, vollſtändig. Man ſah ganze Scharen von Bettlern umherziehen, darunter Greiſe, die, von ihren Angehörigen nicht mehr ernährt, fremde Unterſtützung ſuchen mußten; Jünglinge, die, ſonſt kräftig und blühend, jetzt halb verſchmachtet, mehr durch ihren Anblick als durch Worte ſich Mit

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leid erflehten; Männer, die nach Verkauf des letzten, was ſie hatten, ſelbſt ihrer Werkzeuge, an den Bettelſtab gebracht waren; Leute, die bisher in Wohlſtand gelebt, jetzt mit bittern Thränen andrer Milde anſprechen mußten. Man ſah Scharen von Kindern, die, von Eltern hilflos gelaſſen, Brot aus reicheren Händen zur Stillung ihres Hungers zu erlangen ſuchten. Die Zahl der Bettler war ſo groß, daß, wie der Pfarrer Oesfeld in Lößnitz im Erzgebirge verſichert, dort an einem Tage oft mehr als 400 vor den Thüren die Mildthätigkeit in Anſpruch nahmen.

Der Kornpreis war vom Frühjahr 1770 bis dahin 1772 von 1 Thlr. 4 Ggr. auf 14 Thlr. geſtiegen. Wie vielen Familien mochte es da unmöglich ge worden ſein, das tägliche Brot zu kaufen! Bald nahm man ſeine Zuflucht ſelbſt zu den unnatürlichſten Nahrungsmitteln: die gröbſten Kleien, unreife Waldbeeren, gekochtes Gras, zu Mehl zerriebene Baumrinde und dergleichen mehr mußten zur Stillung des peinigenden Hungers dienen.

Die unausbleiblichen Folgen waren bösartige, anſteckende Fieber, die allent halben im Jahre 1772 die Opfer des Todes ins unglaubliche vermehrten. In Geyer zählte man deren 423, während ſonſt in einem Jahre etwa 60 Leute ſtarben. Nach einer Angabe des Geyerſchen Rates hatte man am 19. Mai ſchon 192 Leichen, darunter 50 Hausbeſitzer. In Ehrenfriedersdorf konnte man keine Bretter mehr auffinden zu Särgen für die Verſtorbenen. Im Quartalbuch der Fleiſcherinnung derſelben Stadt heißt es vom Anfang des Jahres 1773: „Das ehrſame Hand werk iſt ſo in Verfall gekommen, daß keiner imſtande geweſen iſt, zu ſchlachten. Das liebe Brot mußte mit Einteilung gegeſſen werden. Es ſind in dieſem Jahre 585 Perſonen geſtorben.“ In der Parochie Lößnitz wurden 587 Leichen ge zählt, 200 mehr als im Jahre 1633, da die Peſt in dieſer Stadt wütete. Die meiſten Einwohner waren vom Hunger völlig abgemattet. Manche ſanken auf offener Straße um und blieben tot liegen. Wie es in ſolcher Zeit um die Er nährung und Pflege der Kinder im Hauſe und ihre Sittlichkeit außer demſelben ſtand, kann man leicht vermuten.

Das 49. Stück des Dresdner Gelehrten Anzeigers vom Jahre 1772 ſchreibt: „Hier iſt ein Auszug aus einem Briefe eines ſichern Mannes, der am 4. September die Gegend nach Johanngeorgenſtadt zu durchreiſt hat. Ich habe das Elend in Breitenbrunn, Rittersgrün, Wieſenthal, Crottendorf, Pöhla, Wildenthal, Eiben ſtock und Neudorf geſehen. Nie wünſche ich mir und keinem andern, einen ſo traurigen Anblick wieder zu erleben. Schon auf der Reiſe fand ich nicht wenige unbeſäet gebliebene, zum Teil ſchon zur Ausſaat aufgeriſſene Felder; auf dieſen nichts als Gras, das kaum zur Hutung nützen kann. Auf den Wieſen noch vieles Heu, das nicht hatte eingebracht werden können und nun verderben mußte, weil das Zugvieh und die erforderlichen Koſten gemangelt hatten, oder wo der Hauswirth krank oder gar geſtorben war und ein Haus voll hilfloſer Waiſen ver laſſen hatte; die Feldfrüchte, die nur in wenig Roggen, meiſt in Hafer beſtanden, gar dünne und noch hin und wieder grün wie Gras und bei den ſchon einfallen- ‘ den kalten Nächten nicht viel Hoffnung zu ihrer Reifung. Die in Vergleichung mit andern Jahren wenig eingelegten Erdäpfel waren ſchon großentheils aus

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gegraben und halb unreif verzehrt, die noch in der Erde liegenden der Dieberei ausgeſetzt, und auf allen nur ein Vorrath auf einige Wochen. Das innere Elend der Orte wage ich mich gar nicht zu ſchildern. Traurig war es, von vielen ſo genannten Halb- und Viertelgutsbeſitzern zu hören, daß ſie nicht eine Hand voll Samen ausgeſäet hätten, daß ihr Rindvieh größtentheils verſtoßen und die wenigen Pferde aus Mangel an Futter gefallen wären; noch viel trauriger, die meiſten Einwohner nicht ſo nothdürftig bekleidet, daß ſie ihre Blöße bedecken konnten, und ihre Wohnungen von allem Hausgeräthe, ihr Lager von Betten leer zu ſehen. Kleider, Wäſche, Betten, Haus- und Handwerksgeräthe hatten die meiſten, ja viele die eiſernen Töpfe und blechernen Röhren aus den Öfen, die Schlöſſer von den Thüren und ihre Äxte verſtoßen und um ein Geringes verkaufen müſſen — viele haben ſogar die Fenſter, die Ziegelſteine von den Feuereſſen u.ſ.w. aus Noth ver kauft; viele Häuſer, die ausgeſtorben waren, ſind von ihren Nachbarn ein geriſſen und das Holz verbrannt worden –, um ihr und ihrer Kinder Leben auf einige Tage zu friſten. Handwerker und Profeſſioniſten hatten keinen Verdienſt. Zu der ſchweren Arbeit in Eiſenhämmern und Holzſchlägen, welche ſonſt den Mannsperfonen ihren Verdienſt ſchaffen, jedoch itzt auch liegen, ſind ſehr viele zu entkräftet. Oft müſſen ſie von der Arbeit wieder abgehen, oft davon hinweg ge tragen werden: ja einige ſind todt dabei liegen geblieben. Ich habe Männer in ihren beſten Jahren geſehen, die nicht im Stande waren, das ihnen geſchenkte Holz im Walde zu hauen und herein zu holen. Der Winter ſetzet die Männer außer allen Verdienſt. Der Lohn bei den Fabriken, für welche die Weibsperſonen und Kinder arbeiten, reichet nicht zu, das Brot der arbeitenden Perſon zu bezahlen, geſchweige ganze Familien zu ernähren, Kranke zu erquicken, Kleider, Betten, Hausgeräthe anzuſchaffen. Ja, ich habe Klöpplerinnen gefunden, die der Hunger dumm und blind gemacht hatte, andere, die wegen zurückgebliebener Mattigkeit und blöden Geſichtes wie die Kinder wieder mit kleinen Zäckchen und ſchmalen Borten zu arbeiten anfangen mußten. Ich erſtaunte über die Gelaſſenheit der vielen Elenden, die mir allenthalben entgegen kamen, aber ſelbſt zu Kummer und Klagen ſchon zu empfindungslos, zum Theil ſchon ſorglos für ſich und die Ihrigen waren, weil ſie, wie mir einige ſelbſt ſagten, ſich auf den bevorſtehenden Winter weder zu rathen, noch zu helfen wußten. Viele haben ſich ſchon des Lebens be geben. Die Krankheiten hatten auch wieder ſehr überhand genommen, vornehm lich durch den Genuß unreifer Erdfrüchte und durch die Erkältung wegen Mangels hinlänglicher Bedeckung um Tage ſowohl als beſonders des Nachts. Die meiſten Geneſenden können ſich wegen der ſchweren Koſt nicht wieder erholen. — Mit Nahrungsmitteln, die im Niederlande zu dem nothdürftigſten Unterhalte gehören, kann man hier Sterbende retten. Doch habe ich in Breitenbrunn etliche vor Hunger ſchon halb Verſchmachtete geſehen, die keine Gabe mehr retten, ſondern ihnen den Tod nur weniger peinlich machen konnte. Viele wiſſen keine Krankheit und Schmerzen zu klagen, aber geſchwollen, keuchend, ganz verſchmachtet taumeln ſie umher; vermuthlich ſind ihre Eingeweide zuſammengeſchrumpft. — Nur erſt vor vierzehn Tagen hatte man in der Gegend von Eibenſtock zwei Kinder, die in den Wald gegangen waren, um ſogenannte Schwarzbeeren zu holen, auf der Straße

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aus Mattigkeit umgefallen und todt gefunden. Die fremden Almoſen nehmen ab, und die Kollekten jedes Ortes ſind, wenn gleich diejenigen, die noch wohlhabend heißen, über ihr Vermögen thun, doch ein Weniges für ſo viele Arme, die ſich täglich vermehren. Mancher, der noch vor etlichen Monaten Almoſen gab, bittet itzt um Almoſen, und dadurch wächſt die Zahl der Armen, ſoviel auch hinweg ſterben, doch immer wieder ſo ſehr, daß die an ſich beträchtlichen Gnadengeſchenke nur kleine Gaben werden. 150 Scheffel Korn mußten jüngſt unter 12800 Arme vertheilt werden.“

Ferner teilt die erwähnte Zeitung ſpäter mit: „Bei einem Bereiſen einiger Dorfſchaften im Monat März fand ein gebirgiſcher Medicus zu Rittersgrün in einem Hauſe den Wirth mit ſeiner Frau und ſechs Kindern in äußerſter Armuth, das ſiebente, eine Tochter von neunzehn Jahren, die für ſich und die übrigen noch Brod verdienen konnte, war vor etlichen Wochen geſtorben, eine Tochter von ſechzehn Jahren lag ſeit einigen Tagen vor Hunger an einer Diarrhoea sanguino lenta, ein Kind von neun Jahren an der Auszehrung darnieder. Von zween Broden, die der Hausvater in einer Woche noch verdienen konnte, und etwas Milch von ſeiner Kuh mußten ſie alle leben. Seine Kinder zu retten, hatte er dieſe Kuh verkaufen wollen, aber nirgends einen Käufer gefunden. In einem andern Hauſe waren drei Geneſene, aber der Hunger warf ſie von neuem nieder. Ein Hausgenoſſe war vor zwei Tagen verhungert, lag aber noch in dem Bette, indem er geſtorben war, weil Wittwe und Kinder, alle ganz unbedeckt, nichts zum Sarge auftreiben konnten. Nicht weit davon lag der Wirth vom Hauſe abgemattet auf dem Boden, ohne etwas klagen zu können. — Deſſen Bruder mit einer Frau nebſt ſechs Kindern waren ſeit ſechs Wochen eines nach dem andern verhungert. — In Crottendorf fand er einen Hausgenoſſen, dem in der Nacht vorher ein Kind verhungert war, und zwei Kinder nebſt der Mutter lagen verſchmachtet, dem Tode nahe. Aus eben dieſem Hauſe war ein Knabe betteln ausgegangen, aber Abends nicht heimgekommen. Tages darauf, da man das Haus öffnete, lag er todt vor der Thür, ohne Geld, ohne Brod u. ſ. w.“

Der Notſchrei, welcher vom Gebirge her erklang, fand im ganzen Sachſen lande und darüber hinaus Wiederhall; durch Spenden ſuchte man die Not zu lindern. Seit dem 12. Januar 1771 bis Ende des Jahres 1773 ſind allein aus dem Leipziger Intelligenz-Comptoir 25726 Thlr. 6 Gr. 9Pfg. bares Geld, 300 Scheffel Getreide, 37 Centner Reis, auch viele Bücher und Kleidungsſtücke eingegangen und ins Erzgebirge abgeſendet worden. Chemnitz, Ehrenfrieders dorf, Eibenſtock, Geyer, Johanngeorgenſtadt und Schneeberg werden als die Schauplätze des größten Elendes damaliger Zeit genannt.

Die immer hoffnungsreicher hervortretende Ernte des Jahres 1773 richtete endlich die faſt bis zur Verzweiflung niedergebeugten Gebirgsbewohner wieder auf und half durch ihre Gaben die letzte Not überwinden. Der Scheffel Korn, welcher 1772 mit 14 bis 15 Thaler bezahlt wurde, galt 1773 nur 4 Thaler und zu Anfang des Jahres 1774 nur 2 Thaler. Der Scheffel Kartoffeln koſtete während der Hungerjahre 2 Thaler 18 Groſchen, am Anfang des Jahres 1774 nur 8 Groſchen. In einigen Städten ließ man Denkmünzen ſchlagen, auf

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welchen die Getreidepreiſe in den Zeiten der großen Teuerung verzeichnet ſind.[41] Am 16. Auguſt 1773 ward in Geyer mit dem Erntefeſt das ausgeſchriebene all gemeine Dankfeſt für Rettung aus der großen Drangſal verbunden. Mit welcher Rührung und Inbrunſt mögen die Geretteten daran teilgenommen haben!

Unter denen, welche die Bewohner des Erzgebirges während der Zeit der großen Not unterſtützten, iſt zunächſt die ſächſiſche Staatsregierung zu nennen. Die Bergleute erhielten das Korn auf Staatskoſten um den halben Preis. Unter der Leitung des Landeshauptmannes Grafen von Soluis ſind 1938 Kinder un entgeltlich unterrichtet, geſpeiſt und zum Teil auch gekleidet worden. Auch ſind edeldenkende Gewerke zu erwähnen, welche in dieſen Jahren den Bergbau weiter trieben, obgleich ſie keine Ausbeute zu erſehen vermochten. So haben holländiſche Gewerke in Johanngeorgenſtadt, Marienberg und Ehrenfriedersdorf weiter gebaut. In Schneeberg ließ der Ratsherr und Kaufmann Chriſtian Heinrich Richter an einem wüſten Berge einen ſchönen Luſtgarten anlegen, und dabei hat er in dieſer brotloſen Zeit vieler Armen Hände zu beſchäftigen und mit Brot zu verſehen ge wußt. In gleicher Weiſe werden die Namen Michael Landgraf in Lößnitz und Hans Heinrich von Elterlein in den Berichten rühmend genannt.

Im September 1773 bereiſte der damalige Kurfürſt und ſpätere König Friedrich Auguſt I. nebſt Gemahlin und Gefolge das Gebirge, überall reiche Mittel uud infolge ſeiner Teilnahme Troſt ſpendend. Von Marienberg ging am 7. September die Reiſe zu Pferde über Ehrenfriedersdorf, Geyer, Zwönitz, Löß- nitz, Schlema nach Schneeberg und von da an denſelben Tage wieder zurück nach Marienberg. Am 9. September war der hohe Landesherr mit großem Gefolge in Annaberg. Hier[42] war alles in fröhlichem Aufruhr, und die halbe Bevölkerung des Gebirges hatte den Pöhlberg vom Fuß bis auf die Höhe beſetzt. Als der geliebte Fürſt aus der Stadt heraus in ſtattlichem Aufzuge dem Berg entgegen ritt, da rauſchte die Muſik, da donnerte es aus den von Bergleuten in Baſaltſteine eingebohrten, mit Pulver gefüllten Höhlungen, und weithin ſchallte der Jubelruf der unabſehbaren Menge. Auf dem dazu gebahnten Wege, am Weſtabhange des Berges, ritt der Kurfürſt, begleitet vom Bürgermeiſter der Stadt, Wex mit Namen, aufwärts. Als der Fürſt die Anhöhe bald erreicht hatte, gaben die Freiſchützen, die zur Begrüßung oben auf dem Berge aufgeſtellt waren, plötzlich eine Salve. Von dem plötzlichen Knall erſchrak das Pferd des Kurfürſten und machte einen Sprung nach dem Abhange zu. Nur die Beſonnenheit des Bürgermeiſters, der das Pferd noch zu rechter Zeit um Zügel auf den Weg herüberriß, rettete das Leben des Kurfürſten.

Hermann Lungwitz.

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[41] Die im Beſitz des Verfaſſers befindliche Denkmünze zeigt auf der einen Seite einen aus Wolken hervorragenden Arm mit einer Rute in der Hand, dazu die Umſchrift: „Gottes Hand ſchlägt das Land.“ Auf der andern Seite: „Große Theurung 1771 und 1772. 1 Scheffel Korn 15 Thlr. 1 Scheffel Weizen 16 Thlr. 1 Scheffel Gerſte 12 Thlr. 1 Scheffel Hafer 6 Thlr. Dresdner Maaß. 1 ℔ Brot 2 Grſch.“

[42] Spieß und Berlet: Sächſiſche Geſchichte.

Kapitel 88. Erzgebirgiſche Zufriedenheit.

Gedicht in obererzgebirgiſcher Mundart.

Ihr Kinnr, ſogt mr, wos r wollt, Bun uns is wahrlich ſchie! Mr hoom gerod net Pfahr un Gold, Doch en zafriedna Si![43] Wechſt ah bun uns ka Citeru[44], K. Wei un annr Zeig: Uns machn unnra Schwarzbär fruh Un viel Ardöppeln reich.

Wos nutzet en da[45] viel Gelanz Un a gruß mölichs Haus? Is när’s Suntigswammes ganz, ’s annra macht niſcht aus. Ho ich a Kihla[46] in men Stall, Do hot’s gar kana Nut; A Seila[47] find’t ſich ah noch ball — Dr lieba Gott ſchafft Brut.

Un kimmt dr lieba Sunntig ra, Do härt da Arbet auf; Mr ſtimma unnr Mornglied[48] a Un ſteinig zr Körch dorauſ. Do predigt unnr Paſtr doch Vun lieba Gott gar ſchie! Mr batn ’s Vatrunſr nooch Un thun na wiedr gih.

Un manchmol ſingt dr Kantr ah Un ’n Paſtr ſeina Maad’, Dazu geigt unnr Pfeifr[49] na, ’s wackelt’s Harz fr Fraad. Da Körch is aus, ’s giht ahamm[50], Mei Alta ſchwitzt gewieß! Sa hot gekocht (du förſtlich Laam!)[51] ’n größtn Topp voll Klies.[52]

Un kimmt dr Sunntig Nogmittog, Do ginna mr za Bier, Vrgaſſn alla Sorg Un Plog, Spieln Schofkopp unnr vier. Gedroſchn is ’s wing Getraad, Da Zinſn ſei bezohlt — Nu, Wintr, kumm! K. Harzalad[53] Is, wenn ’r Bluma mohlt.

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Mr hoom n Budn vollr Steck Un Reiſig ah genunk! Werd’s alla, gieht’s halt im da Eck In Wald, ’s is när a Sprunk. Dr Kachlufen is vrſchmiert, ’s ka kaa Raach[54] meh dorch; Da Ufnbank is reperiert – Un wettr hot’s kaa Sorg.

Un wenn’s halt draußn arthaſt[55] ſchneit, Werd’s Pfeifl agezindt; Eh’s Heiſl eiſchneit, hots ſchu Zeit, Dos giht net ſu geſchwind. Werd’s ohmſt[56], do kumma Hutzngeſt[57], Nooch werd halt diſchkeriert[58], Weibsvölkr[59] klippln, hart un feſt An Klipplſtock retriert.

Oft werd drbei aans ageſtimmt, Mr ſinga alla miet; Su giht‘s bis unnr Kunzguſt[60] kimmt, Nooch ſtieht mr auf un gieht. „Loſchaa,[61] kummt ſei inorng wiedr haar!“ Su ſogt mr bun Gelat.[62] Da Kelt is net fr Larefaar,[63] Hult noch en Stock, ihr Maad.

Da Alta hot drweil ins Bett ’n Wärmſtaa nei getha, Mei Sixeu! do drfriert inr net, Do ſieht mrſch[64] ſchu drim a. Kimmt endlich ’s Frihjahr amarſchiert, Giht’s ah geleich ins Fald, Do haaßt’s ſich orndlich eigeſchmiert, Fr Togluh[65] hot’s kaa Gald.

Su chobert mr ’n Summer dorch Un plogt ſich mit ’n Hei; Mr hot do ſchu ſei biſſl Sorg — Doch miſſn Sorng ah ſei. Su laam[66] mrſch ’s lieba langa Gahr‘. Un is dos Laam[67] net ſchie? Do blebt uns bis zr Tudtenbahr Doch a zafriednr Si.

C. F. Röder.

(Aus: „Alte und neue Gedichte und Geſchichten in erzgebirg. Mundart.“)

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[43] Sinn.

[44] Citrone

[45] denn.

[46] kleine Kuh.

[47] kleines Schwein.

[48] Morgenlied.

[49] Stadtmuſikus.

[50] nach Heim.

[51] Leben.

[52] Klöße.

[53] Herzeleid.

[54] kein Rauch.

[55] viel.

[56] abends.

[57] Beſuchsgäſte.

[58] diskuriert.

[59] Frauen.

[60] Name des Nachtwächters.

[61] Laß geſchehen.

[62] Geleit.

[63] Larifari.

[64] man es.

[65] Tagelohn.

[66] leben.

[67] Leben.

Kapitel 89. Kleinſtädterleben im Erzgebirge am Ende des 16. Jahrhunderts.

Die Leſer werden nicht ohne Intereſſe nachfolgende Mitteilungen über öffentliche Zuſtande des Volkslebens innerhalb unſeres engeren Vaterlandes vor mehr als 300 Jahren entgegennehmen. Dieſelben ſind in einem Aktenſtücke vom 15. Januar 1584 enthalten, in welchem der Rat der Stadt Schlettau im Erz gebirge eine „Stadt-Ordnung“[68] aufgeſtellt hat.

Man kann jene Zeit recht wohl zur „guten alten Zeit“ rechnen. Sie fällt in den von einer faſt 70jährigen Friedensperiode geſegneten Zeitraum von 1553 bis 1618, in welchem in Stadt und Land Wohlhabenheit herrſchte, Handel und Wandel blühte und das Volksleben feurig pulſierte, in dem aber auch allerhand. Ausſchreitungen vorkamen.

Kein Wunder, wenn die Obrigkeiten bemüht waren, der überſchüſſigen Lebenskraft und Luſt durch ſtrenge „Ordnungen“ einen Damm zu ſetzen. So wohl die „Straffälle“, wie die „Strafen“ geben ein treues Bild der Zuſtände in jener Zeit. Wir wählen einige Züge aus dieſem Bilde aus.

Zunächſt lag dem Rate die ſittliche und kirchliche Ordnung in der Stadt am Herzen. Er verordnete daher, daß jeder Einwohner an Sonn-, Feſt- und Feiertagen mit Weib, Kindern und Geſinde vor- und nachmittags zur Kirche gehen, auch daß die Wochentagspredigten aus jedem Hauſe von einer oder zwo Perſonen beſucht werden ſollten. Zuwiderhandlungen ſollten mit 5 Groſchen ge ſtraft werden, wovon die eine Hälfte dem Gotteshauſe, die andere dem Rate zufallen ſollte.

Sodann wird bekannt gegeben, daß der „Stadtknecht“ mit Eifer darauf zu achten habe, daß in der Kirche niemand „Vermutz (Vorwitz?)“, Plaudern und Waſchen und Mutwillen treibe. Wer dabei betroffen werde, ſolle mit 6 Groſchen oder mit „Gefängnus“ geſtraft werden.

Weiter ſolle in den Winkelzechen und verdächtigen Orten an Sonntagen unter der Predigt Zechen, Völlerei und ſonderlich das Spielen ganz und gar verboten ſein. Ein Hauswirt ſoll in ſeinem Hauſe auf Völlerei und Spielen wohl acht haben, im Betretungsfalle wird er, wie die Betroffenen, mit 5 Groſchen Strafe belegt.

Es ſoll zwar einem Nachbar „vergünnt“ ſein, zum andern zu gehen und eine Kanne Bier zu trinken oder die Tochter und die Magd ſpinnen gehen zu laſſen, doch ſollen dabei keine Thörlichkeiten und Ungebührlichkeiten getrieben oder ver dächtige Perſonen zugezogen werden.

Auch warnt der Rat, daß Perſonen, wo zwo einen Abſchied (Vertrag) oder Vereinigung ſchließen, welche den einen nachher nicht „erbaut“, dann den Schreiber, die Gerichtsleut oder gar den Bürgermeiſter und Rat der Lügen bezichtigen. Es ſoll jeder ernſtlich und treulich verwarnt ſein. Würden einer oder auch mehrere mit ſolchen Worten oder Übelmachen betroffen, ſo ſich zur Ver

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ſchmälerung der Gerichte oder deren Benachteiligung richteten, ſei er, wer er wolle, der ſolle mit einem guten Schock Geldes oder mit Gefängnis geſtraft werden. Wer aber ſolches höre und verſchweige, ſonderlich wenn er mit „Eidespflichten verhafftet“ ſei, der ſolle nach Erkenntnis mit zwiefacher Strafe unnachläſſig geſtraft werden.

Bezüglich der Gaſſenknechte, Gottesläſterer und des Gaſſengeſchreies, „ſo ſehr überhand nimmt“, iſt folgende Ordnung geſchaffen: So ſicher einer oder mehrere um 9 Uhr abends zur Sommer- und Winterszeit zur Nacht mit loſen Worten, Singen, Schreien und andern Leichtfertigkeiten ergreifen läßt, der ſoll mit 30 Groſchen Strafe oder mit 8 Tagen Gefängnis belegt werden, die Gottes läſterer ſollen 3 Sonntage vor der Kirche an den Pranger geſtellt oder ſonſt nach den geiſtlichen Konſtitutionen geſtraft werden.

Wie auf ſittliche und geiſtliche Ordnung, ſo hatte der Rat des „Stedleins Schlettau“ auch auf das leibliche Wohlergehen der Bürgerſchaft ein wach ſames Auge.

Darum faßte er das Bierbrauen, ſonderlich das Bierverkaufen und das Bierverzapfen, ins Auge, damit es nicht „etlichen gelinge, welche gern ſchnell teure Zeit, insbeſondere für Malz und Hopfen und anderes Getreyde, welche hoch von nöten ſind, herzuſchicken wollen und das Anſehen des Städtleins ins Verderbnis bringen“.

Zu dieſem Zwecke wird folgende „Ordnung“ aufgerichtet:

(Vorbemerkt ſei, daß das Bierbrauen noch nicht ein geſondertes Gewerbe war, ſondern ein jeder Bürger ſeine „Braupfanne“ hatte, und daß auch ein jeder in beſtimmter Reihenfolge und Zeit Bier verſchenken und verzapfen durfte. Solche Schenkſtellen, die durch ein beſonderes Bierzeichen – eine ausgeſtellte Kugel — bemerklich gemacht wurden, ſind wohl mit den jetzt ganz ungebräuchlich gewordenen weiter unten genannten „Örtern“ gemeint.)

An hohen Feſten und Sonntagen ſollen die „Örter und Zechen“ nur auf gethan werden, wenn die Glocken geſchlagen, d. i. wenn der Gottesdienſt beendet iſt, und wer dann in die Örter kommt, ſoll dem Wirte erſt 2½ Groſchen zu er legen ſchuldig ſein, ehe er anfängt zu trinken.

Es ſoll auch nur bis 7 Uhr abends getrunken werden und alsdann der Wirt „nicht Macht haben, mehr zu geben“.

Sollten ſich aber „gute Freunde und Nachbarn“ noch länger an einem Trunke Bier „ergetzen“ wollen, ſoll es ihnen „vor ihr Geld“ noch „vergunnt“ ſein, nur nicht länger als bis 9 Uhr. Das Spielen ſoll aber „ganz und gar“ verboten ſein, auch „Braten und gehaltene Mahlzeiten“ mit 5 Groſchen „Straff“ belegt werden.

Daß es auch in der „guten alten Zeit“ an allerlei loſen Leuten nicht ge fehlt hat, geht aus der Beſtimmung des Rats in Schlettau hervor, daß, wer in den Örtern dem Wirte die Zeche nicht zahlt, „ohne behelf“ (ohne Widerrede) außer der Zeche noch 5 Groſchen „Straff“ zu zahlen gehalten ſein oder ins Ge fängnis geſteckt werden ſoll, bis er bezahle. Ebenſo ſoll, wer dem Wirte heimlich davonſchleicht und ihm zum Fenſter hinein gute Nacht wünſcht und die Thür ver ſchließt, mit Gefängnis und doppelter–„Straff“, 10 Groſchen, belegt werden.

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Auch am Mittwoch ſoll Bier aufgethan werden; wer „darüber ſchreitet“ (alſo am andern Tage ſchenkt), ſoll mit 5 Groſchen „Straff“ haften.

Damit immer gutes Bier zu haben ſei, ſoll kein Wirt mehr Bier vom Brauer aufgießen laſſen, als er „tragen“ (verſchenken) mag. Auch ſoll er im Keller „nicht Kofent“ (Dünnbier) zum Biere gießen. Wenn er es verſucht, ſoll ihm das Schenken verboten ſein, damit die Leute vor Schaden behütet werden.

Der Rat hat auch erfahren, daß Leute in der Stadt ſind, welche das Bier auf die Dorfſchaften tragen, wie der Schuſter die „Schuhe“, und es für einen „Kauf“ (Preis) geben, ſo ſie es ſelbſt nicht haben können, ſo daß man nicht wiſſe, ob es Bier oder Kofent ſei (heutzutage Bierpanſcher genannt), dadurch „das Stedlein in Vornehmen“ (ſoll wohl heißen in Verruf) gerät, daß die Dorfſchaften ihr Bier anderswo einladen.

Weil für Malz und Hopfen „jetzund teure Zeit“ iſt, ſoll einer ein Faß gut Bier nicht anders denn um 5 K. (wahrſcheinlich Gülden) verkaufen, und kann er einen höheren Wert erzielen, ſoll es ihm „vergunnt“ ſein; er ſoll ſich aber nach den Preiſen in den umliegenden Flecken richten, „bis der liebe Gott wieder andere Gelegenheit geben möchte“ (d. i. billigere Zeiten beſchert).

Wer aber andern zum Schaden handelt (alſo billiger verkauft), ſoll zwei Jahre ſeiner (Brau-)Gerechtigkeit verluſtig gehen.

Wegen richtigen Maßes ſoll, daß dem Armen wie dem Reichen ſein Recht geſchehe, der verordnete Bürgermeiſter ſamt Konſorten (Ratsherren und Viertels meiſtern) mit „ernſt darauf ſehen, daß jedem, der Bier verzapfet, ſein richtiges Maß eingeſetzt werde. So aber einer im Verſchulden befunden wird, ſoll er 5 Groſchen ‚Straff‘ zahlen“.

Daß es auch damals „ſtörrige Leut’“ gab, erſieht der Leſer aus der Ver ordnung des Rats, daß, „ſo einer durch den Stadtknecht gefordert wird (? aufs Rathaus) und ſich verleugnet oder gar ausbleibt und ſich nicht ſtellt, ohne ſonder lich erhebliches Verſuchen (Entſchuldigung), ſoll dem Rate ſobalde zu 5 Groſchen Strafe verfallen ſein, und wenn er zum andern betroffen wird und ſich nicht ſtellt und ſich gegen den Fronknecht unnütze Worte vermerken läßt, der ſoll ohne alle Mittel (Nachſicht) Zwehen (2) Tage in der Dimnitz (Haft) gefanglich gehalten werden und ſeine Straff’ nicht miſſen (entgehen)“.

Betreffs Säumiger im Zahlen der Steuern und Strafgelder wird geordnet:

Wenn jemand durch Ungehorſam (durch) Strafgelderauferlegung in große Schulden geraten, was gegen Rats und gemeinen Nutzen gehe, ſo ſoll der Käm merer (Einnehmer) gehalten ſein, „weil (ſobald) ordentlich und gründlich abgerech net iſt: den Leuten (Schuldnern) leidliche Friſt zu ſtellen, auch was jeder ver willige (in Terminen zu zahlen) annehmen und mit ernſt von ihnen erzwinge, damit es einbracht werde“.

Dazu ſoll der verordnete Bürgermeiſter dem Kämmerer behilflich ſein und thut „Gerichtsſchutz“ mitteilen, ſonſten aber weder Gunſt, noch Freundſchaft oder Feindſchaft umſehen.

Da auch die Viertelsmeiſter (obrigkeitlich mit der Aufſicht über einzelne Stadtteile betraute Männer) klagen, daß ſie das „Wachgeld“ (ſtädtiſche Steuer)

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nicht erlangen können, ſo wird ihnen die Einziehung desſelben abgenommen und jeder Einwohner verpflichtet, ſein Wachgeld unaufgefordert jedes halbe Jahr auf das Rathaus ſelbſt zu bringen bei Vermeidung von 5 Groſchen Strafe.

Von den Landesſteuern ſoll gelten:

„Was unſers gnädigſten Herren (des Kurfürſten) Gefälle anlanget, als Erbzins, Martinizins und Schulzwang, ſo ſoll es ſo gehalten werden:

Der Fronknecht ſoll 8 bis 14 Tage vorher vor den Kirchen ausrufen, wenn der Rat die Gefälle einnehmen will. Wer nicht längſtens 3 Tage nach den Terminen, welche abgewartet werden ſollen, zahlet, ſoll in die Fronveſte ein getrieben und nicht eher herausgelaſſen werden, bis daß er bezahlet.“

Auch eine Ordnung über das Hausgenoſſenweſen und über Anmeldung bei An- und Umzug auf dem Rathauſe wird feſtgeſtellt. Namentlich werden auch Vorkehrungen gegen Feuersbrünſte getroffen (Inſtandhaltung der Feuereſſen und Aufſtellen von Gefäßen mit Waſſer vor den Thüren, namentlich zur Sommers zeit), gegen Verunreinigung der Straßen, ſowie gegen Begrenzung des Vieh ſtandes (niemand ſoll mehr als zwei Ziegen halten, was dem gemeinen [Ge meinde-]Walde nur zum Schaden gereiche).

Bemerkenswert dürfte noch ſein, daß der Rat zu Schlettau auch für nötig fand, ſeiner Bürgerſchaft „gute Manieren“ anzugewöhnen. Er verordnet: „Wer vor dem Rate und den Gerichten etwas zu ſchaffen hat, der ſoll mit beſcheidenen Worten vor- und abtreten, auch nicht ohne Erlaubnis und Vorladung in die Ratsſtube eintreten bei 5 bis 20 Groſchen Strafe je nach Verbrechung“.

W. Schilling.

[68] Bemerkt ſei noch, daß das Aktenſtück teilweiſe durch Unterſchriften vom Bürger- meiſter und ſieben Ratsmitgliedern, ſowie durch Beidruckung des Stadtwappens und der Wappen der Mitglieder des Ratskollegiums beglaubigt iſt.

Kapitel 90. Freiberg am Ende des 16. Jahrhunderts.

Wandern wir in der Gegenwart durch die herrlichen Promenaden Freibergs, die den älteren Teil der Stadt umgeben, bei dem Schlüſſel- und den beiden Kreuzteichen, dem Schwedendenkmal und den nach Möglichkeit treu behüteten Überreſten der alten Feftungsmauer vorüber, ſo führt uns jeder Schritt hinweg aus der Jetztzeit in Freibergs ruhmreiche Vergangenheit. — Schauen wir uns nun einmal das Freiberg um Ende des 16. Jahrhunderts an!

Im Verlaufe von vier Jahrhunderten iſt aus der Sächsſtadt[69] eine volk reiche, ſtarke Stadt geworden. Umſchloſſen iſt ſie von mächtigen Ringmauern, welche mit ungefähr 40 Türmen (der Stall- oder obere Waſſerturm iſt der ſtärkſte) geſchmückt und zudem mit Außenwerken verſehen ſind. Fünf mit Bruſtwehren und Zugbrücken ausgeſtattete Thore ſind vorhanden, z. B. das Kreuzthor, in deſſen Nähe auf dem Boden der alten Burg Freiſtein das kur fürſtliche Schloß Freudenſtein von 1572–1577 erbaut ward, und zehn Feſtungsteiche ſpeiſen den Graben.

Innerhalb der Stadt fällt die auf den gepflaſterten Gaſſen und Platzen herrſchende Sauberkeit, die Schönheit mancher Häuſer (in der Stadt ſind es

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über 1800, in den Vorſtädten 1900) auf, die alle nach dem Brande, der Freiberg im Jahre 1484 binnen drei Stunden faſt vollſtändig vernichtete, mit ſteinernen Giebeln und Ziegeldächern verſehen ſind, und von denen viele noch zur Er innerung an Heinrichs des Frommen Wahlſpruch: Verbum dei manet in aeternum, d. h. Gottes Wort bleibt in Ewigkeit! über den Hausthüren die Buchſtaben V. D. M. I. Æ. zeigen.

Unter den Kirchen hebt ſich infolge ihrer hohen Lage und ihrer drei Türme die Peterskirche heraus, deren Türmer allſtündlich den Zugſeiger zu ziehen, durch Blaſen der Trompete um 3 und 11 Uhr vormittags und um 7 oder 8 Uhr nachmittags den Bergleuten den Anfang der „Schicht“ zu melden, weiter bei An näherung eines Reitertrupps in die Trompete zu ſtoßen und eine weiße, bei Aus bruch eines Feuers aber eine rote Fahne auszuſtecken, zudem als Stadtpfeifer täglich von 5–6 Uhr nachmittags vom Turme aus gute chriſtliche Lieder abzu blaſen hat. Vor allem aber iſt des Domes zu gedenken, der nach dem letzten Brande mit Hilfe des Ertrags des vom Papſte zunächſt auf 20 Jahre be willigten Ablaſſes und der Butterbriefe in neuer Schönheit erſtand. Viele Leute kommen herzu, um die „goldene Pforte“ zu betrachten, das iſt diejenige der vor handenen fünf Pforten des Domes, welche nach Mittag gelegen iſt und durch vergoldete Figuren das durch den Heiland gebrachte Reich Gottes darſtellt. Auch das mit Wappen und Bildniſſen reich verzierte Innere des Domes, ſowie die kunſtvoll ausgeſtatteten Grabſtätten Heinrichs des Frommen und ſeiner Söhne Moritz und Vater Auguſt finden zahlreiche Beſchauer uud Bewunderer.[70]

Am Obermarkte ſteht das ſtattliche Rathaus mit der Sitzungsſtube des Rates, über deren Thür das zur Gerechtigkeit mahnende Sprüchlein ſteht: „Halb iſt eines Mannes Rede, Drumb ſoll man hören beede“, der Rüſtkammer, der Gerichtsſtube, den Salz- und Brotbänken und anderen Gewölben, der Marter kammer und kleinen Gefängniszellen. (In einer derſelben ſaß Kunz von Kau fungen gefangen, ehe er auf dem Markte enthauptet ward.) Unweit des Rat hauſes erhebt ſich das 1545 erbaute Kaufhaus. In demſelben befinden ſich zu ebener Erde die 67 den Stadtfleiſchern erblich verliehenen Bänke, während der obere Saal den Tuchmachern, Kürſchnern und Schuhmachern eingeräumt iſt. Zwiſchen dem Erbiſchen und dem nach dem ehemaligen Schutzheiligen der Stadt genannten Petersthore ſteht das Kornhaus mit beträchtlichen: Getreidevorrat, beſtimmt, bei Belagerungen die Stadt vor Hungersnot zu bewahren.

Bildungszwecken dient die 1514 errichtete, eines bedeutenden Zuſpruchs ſich erfreuende Lateinſchule, deren vielfach arme, bei den Bürgern wohnende Schüler ſich durch Singumgang und durch Unterricht der Bürgerstöchter den Lebens unterhalt erwerben. Auch eine Mädchenſchule beſteht, 1538 von Spalatin nach Wittenberger Art ins Leben gerufen.

Zur Aufnahme der armen Kranken und Siechen dienen zwei Hoſpitäler;

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auch ein Findelhaus iſt vorhanden. Eine Apotheke giebt es ſchon ſeit langer Zeit; beſtimmte doch der Rat 1475, daß niemand Konfekt und andere Waren, die in die Apotheke gehören, verkaufen ſolle, ohne zu Jahrmärkten und Ablaßzwecken; dagegen darf der Apotheker, gleich den Kramern, mit „Würze“ handeln, nur muß er für dieſe Vergünſtigung die Stadt mit „Siegelwachſe und Tinten, ſoviel der Rat bedarf“, freihalten. 1588 wurden ſogar zwei Ärzte gegen jährliche Kündigung und eine Beſoldung von 90 Gulden angeſtellt, ihnen aber befohlen, die Gebrechen nicht ſchwerer zu machen, als ſie ſeien, nicht fremde, teuere Arzneien zu ver ſchreiben und darauf zu halten, daß in den Apotheken – es gab damals vorüber gehend derſelben zwei — zu jeder Leipziger Meſſe die Arzneien erneuert würden.

Abbildung 90.1. Anſicht von Freiberg.

Gutes Trinkwaſſer, durch Röhren aus dem Berthelsdorfer Teiche u.ſ.w. in die auf den Gaſſen und Plätzen errichteten Röhrkäſten oder in die Bürger häuſer geleitet, giebt es zur Genüge, und die Baderei mit je einer Stube für Männer und Frauen ſorgt dafür, daß auch der Ärmſte die beliebten Warmbäder nehmen kann, während die Reichen in ihren Häuſern eigene Badeſtuben haben.

Abends durchſchreiten Wächter mit brennenden Laternen die Stadt. Bricht zu dieſer Zeit ein Feuer aus, ſo werden ſeit 1556 an den Gaſſenecken zur Be leuchtung Feuerpfannen aufgeſtellt; erfolgt ſolches Unglück hingegen am Tage, ſo werden von beſtimmten Bürgern ſofort die Thore beſetzt, damit kein Raub

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geſindel ſich einſchleichen kann. Allen Innungen iſt im voraus eine beſtimmte Thätigkeit zugewieſen, und jeder brauberechtigte Bürger hat mit Löſchgeräten zu erſcheinen.

Da die Peſt die Stadt mehrfach arg heimgeſucht hat — waren doch im Herbſte 1520 in der Stadt und ihrer Umgebung 2000 Menſchen daran geſtor ben —, ſo beſagt die Peſtordnung von 1521, daß zu ſolchen Zeiten keine Perſon einzulaſſen iſt, die nicht den Nachweis vierwöchentlichen Aufenthalts in einer „reinen“ Stadt erbringen kann, daß die Bürger nicht auf fremde Märkte ziehen oder nach der Rückkehr wenigſtens 14 Tage vor der Stadt bleiben ſollen, und daß die Schulen und die Baderei zu ſchließen ſind. Beſtimmte Peſtbarbiere, Totengräber und Träger mit vorgeſchriebenen Abzeichen an den Kleidern werden dann beſtellt u. ſ. w. Von dem letztgenannten Jahre ab haben die Begräbniſſe innerhalb der Stadt aufgehört. Die Beerdigungen erfolgen jetzt auf dem Friedhofe vor dem die Stadt und die Umgebung beherrſchenden Donathsthore, dem älteſten Thore Freibergs.

Da Freiberg ſeine Entſtehung und ſeine Bedeutung dem Erzreichtum des Gebirges zu verdanken hat, ſo dürfen wir uns auch nicht wundern, daß alles, was man in den Straßen der Stadt oder in ihrer nächſten Umgegend zu be obachten Gelegenheit hat, an den Bergbau erinnert. Bergleute mit ſchmutzigen Kitteln, Grubenledern und Grubenlämpchen begegnen uns in Scharen. Sie kommen von der Schicht oder wollen in einer der zahlreichen Gruben einfahren, von denen einige ſogar mitten in der Stadt, die meiſten aber im Umkreiſe gelegen ſind. Ihr fröhlicher Gruß „Glück auf!“ läßt uns dieſelben als gemütvolle und biedere Leute erkennen, denen wir ſofort unſere Sympathie zuwenden.

Die Landesherren bewieſen der Stadt in Anſehung des Reichtums, den dieſelbe ihnen zuführte, jederzeit ganz beſonderes Wohlwollen. Sie blieb daher bei allen Teilungen bis 1485 gemeinſamer Beſitz, ihr Bergbau ſogar bis zur Witten berger Kapitulation. Die Bürger Freibergs hielten aber auch ſeit alter Zeit treu zu ihren Fürſten; in den Zeiten der Kriege der Söhne Albrechts des Entarteten mit ihrem Vater, als die deutſchen Kaiſer Adolf vou Naſſau und Albrecht von Öſter reich gierig die Hand nach dem Meißner Lande ausſtreckten, haben ſie ihre Opfer freudigkeit und unverbrüchliche Treue gegen ihr Fürſtenhaus glänzend bewieſen.

Die von Otto dem Reichen gewährten Freiheiten waren von ſeinen Nach folgern noch erweitert worden, ſie erſtreckten ſich ſogar auf Befreiung von jed wedem Frondienſte, auf freien Bergbau, alleinigen Bier- und Salzverkauf für das ganze Gebirge, zollfreien Ab- und Zuzug der Bewohner u. ſ. w., ſo daß z. B. ſeit 1318 die Straße nach Böhmen nur über Freiberg gehen durfte und die Fuhrleute hier „3 Sonnenſcheine üblichen Gebrauches nach“ freihalten müßten. Infolge dieſer Vergünſtigungen hat die Stadt bedeutende Einnahmen, die z.B. in dem Zolle für die nach und durch Freiberg gebrachten Waren (1 Wagen mit Ge treide bezahlt 2 Schillinge; für 1 Körbel Kirſchen iſt 1 Heller zu entrichten), in den Erträgen der Wage und des Salzes, ſowie in den Abgaben für die Brauberech tigung, beſonders aber in dem Anteile an dem Segen des Bergbaues beſtehen.

Da infolge des ſteinigen Bodens Ackerbau und Viehzucht in Freibergs Um

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gebung wenig lohnen, ſo findet hauptſächlich mit Böhmen ein lebhafter Handels verkehr ſtatt. Dieſes Land ſendet Wein, Getreide, Hopfen, Obſt u. ſ. w.; dafür erhält es im Durchfuhrhandel aus der Niederlage der Stadt das unentbehrliche Salz, die ſchmackhaften Heringe und allerhand gewerbliche Erzeugniſſe, nament lich vortreffliches Tuch u.ſ.w.

Daß Freiberg nach und nach der Mittelpunkt des Verkehrs für das ganze Ge birge geworden iſt, zeigt der reiche Beſuch der beiden Jahr- und der Wochen märkte. Während auf dem Obermarkte die Gemüſehändler — nach dem Dorfe

Abbildung 90.2. Der Abrahamsſchacht bei Freiberg.

Grund Gründer genannt — ihre Waren auslegen, halten auf dem Untermarkte die fremden Töpfer und die zahlreichen Obſthändler feil. (1562 waren einmal 70 Fuder Obſt da, ſo daß ein Scheffel Borsdorfer Äpfel für 6 Groſchen zu haben war.) An einem anderen Orte der Stadt kann man ſich mit Forellen und anderen Fiſchen, auch Krebſen verſorgen; jedoch müſſen ſich die Fiſchhändler ſtreng nach dem auf dem Fiſchmarkte am Röhrkaſten aufgeſtellten Fiſchmodell, welches die Größe der zu verkaufenden Fohren (Forellen), Hechte u. ſ. w. beſtimmt, richten. Anderwärts kann man böhmiſchen, holländiſchen und anderen Käſe, böhmiſchen und anderen Kuchen, Federn, Kaſtanien und hunderterlei Gegenſtände einhandeln ſo daß das Sprichwort gang und gäbe iſt: „Wenn Leipzig mein wäre, ſo wollte ich es zu Freiberg verzehren.“

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Trotzdem leiden unter dieſer Zufuhr die Gewerbtreibenden Freibergs nicht, da der Rat der Stadt denſelben kräftigen Schutz verleiht. Die Geſetze für Handel und Verkehr ſind ſehr ſtreng: Die Müller, die an der ungefähr eine halbe Stunde entfernten, durch die Flöße für die Stadt wichtigen Mulde wohnen, müſſen Wagen haben, damit ſich jedermann von der richtigen Menge des ge kauften Mehls überzeugen kann; die Bäcker dürfen nur nach der auf ein meſſingenes Täfelchen geſtochenen Brotrechnung, welche z.B. beſtimmt, daß bei einem Scheffel preiſe von 4 Groſchen ein Zweipfennigbrot 5 Pfund 22 Lot wiegen ſoll, ver kaufen und werden häufig von einem Ratsmanne, dem Brotſchätzer, der ſich be ſonders von der Güte des Gebäcks überzeugt, beſucht; die Fleiſcher, die nur im Kaufhauſe verkaufen und ihr Vieh in dreien der vier Schlachthäuſer der Stadt töten müſſen (das vierte iſt den fremden Fleiſchern eingeräumt), haben ihre Waren täglich von einem andern Ratsmanne, Fleiſchſchätzer genannt, beſichtigen zu laſſen (laut Ordnung von 1598 dürfen für 1 Pfund des beſten polniſchen Rindfleiſches nur 9 Pfennige verlangt werden); auch die Tuchmacher und Leinweber ſind gehalten ihre Erzeugniſſe nach Länge, Breite und Güte von Sachverſtändigen prüfen und mit dem Stadtwappen verſehen zu laſſen; kein Weinhändler darf nach der Ordnung von 1569 zweierlei Sorten führen, und jeder muß am Sonnabend von 12 Uhr mittags an durch die dazu verordneten Weinrufer zur Prüfung und Preisbeſtimmung Proben nach dem Rathauſe ſenden (die Kanne beſten Rhein weines koſtete 1552 1 Groſchen, die Kanne Landwein 8 und 6 Pfennige); es müſſen auch die Brauhäuſerherren, d. h. die brauberechtigten Bürger, bevor ſie in einem der 12 Brauhäuſer brauen dürfen, den Nachweis erbringen, daß ſie ſich mit Hopfen und Malz gehörig verſorgt haben (1573 koſtete eine Kanne Bier 4 Pfennige). Durch ſolche und andere ſtrenge Maßregeln ſind aber die ver ſchiedenen Gewerbe der Stadt nicht geſchädigt worden, ſondern haben ſich viel mehr bedeutend gehoben.

Es giebt auch gewiſſe Vorſchriften, die ſtädtiſchen Handwerke direkt zu ſchützen. Es darf z. B. kein ausländiſcher Händler herrengraues Tuch führen, da das hier hergeſtellte einen großen Ruf erlangt hat; das Freiberger Gebäck, nach dem Koche Friedrichs des Freudigen „Bauernhaſe“ genannt, darf nur in Freiberg hergeſtellt uud von hier aus verſandt werden u.ſ.w. Bemerkenswert für die Be günſtigungen, welche die Stadt genießt, iſt ferner, daß zu der Zeit, als Kurfürſt Moritz 1542 mit ſeinem Heere in Ungarn ſtand, zwei Freiberger Bürger den ganzen Sommer hindurch mit 13 Geſchirren dem Heere Bier zuführen durften.

Freiberger Bier hat einen großen Ruf. Brauen doch Breslau, Frank furt a. O. und andere Städte ihr Bier nach hieſiger Art, und erbittet man ſich doch vielfach vom Rate der Stadt Mälzer und Brauer! Freiberg verſandte das Getränk vielfach auch als Ehrengeſchenk; dem lieben Melanchthon z. B. war Freiberger Bier ganz beſonders willkommen. Die an der Mulde gelegene Papier mühle liefert derart feſtes, beſonders zu Zeugniſſen und wichtigen Niederſchriften geeignetes Papier, daß die Wittenberger Reformatoren ſich oſt davon ſchicken ließen. Schon ſeit 1550 beſteht auch eine Druckerei, und Glocken und Ge ſchütze werden ſeit Jahrzehnten in der Stadt gegoſſen.

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Infolge aller dieſer glücklichen Umſtände herrſcht großer Wohlſtand in Freiberg, der ſich nicht ſelten in Kleiderpracht und ſonſtigem Luxus zeigt; oft werden auch große und glänzende Feſte abgehalten, die gewaltige Summen ver ſchlingen. Das 1572 abgehaltene Fürſtenſchießen hat der Stadt allein 1395 Gulden gekoſtet.

Beſonders beliebt waren früher die geiſtlichen Schauſpiele. Sie wurden an den drei Pfingſtfeiertagen öffentlich auf dem Markte abgehalten. Am erſten Tage wurden gewöhnlich der Fall der Engel, die Erſchaffung und der Fall der Menſchen, die Vertreibung aus dem Paradieſe und die ungleichen Kinder Adams, am zweiten Tage unter Hinweis auf die Weisſagungen die Verkündigung, die Ge burt, das Leiden und Sterben, die Auferſtehung und Himmelfahrt Chriſti und am dritten Tage das Gleichnis von dem jüngſten Tage dargeſtellt. Da ſich aber 1523 am dritten Tage unter den Zwölfen, welche in der Geſtalt der Teufel zu erſcheinen hatten, wahrſcheinlich der rechte Satanas eingeſtellt hatte — der eine der Zwölfe ward nämlich von Stund an nicht mehr geſehen –, ſo haben die Spiele aufgehört.

Das iſt ein Bild Freibergs aus früheren Jahrhunderten! —

Die Zeiten ſind andere geworden. Die alten Vorrechte ſind gefallen, und der Ertrag des Silberbergbaues iſt bedeutend zurückgegangen. Die Thatkraft der Bürger aber hat, begünſtigt durch die Eiſenbahnen, Freiberg in gewerblicher Be ziehung zu hoffnungsfreudiger Blüte gebracht. Im Anſchluß an das Hüttenweſen ſind die Fabrikation von künſtlichen Düngemitteln, von Zinn- und Blei-, Gold und Silberdrahtwaren, Sprengſtoffen, Eiſenwaren und dergl. entſtanden.

Schreite auf dieſer Bahn fort, du Stütze des Hauſes Wettin! „Glück auf!“

Rob. Schwenke.

[69] Dieſer Name des älteſten Stadtteiles erinnert mit großer Wahrſcheinlichkeit an die Gründung der Stadt durch Fuhr- und Bergleute aus Goslar in Niederſachſen (1163).

[70] Freiberg war von 1505–1539 Heinrichs des Frommen Reſidenz, Geburtsſtadt von Moritz und Auguſt und kurfürſtliches Erbbegräbnis von 1541–1694. Alle evan- geliſchen Fürſten unſeres Landes liegen hier begraben.

Kapitel 91. Halsbrücke und der höchſte Schornſtein der Welt.

Der Reiſende, welcher zum erſten Mal auf der Eiſenbahn von Dresden nach Freiberg fährt, blickt gewöhnlich höchſt verwundert aus dem Fenſter ſeines Wagnis, wenn der Zug bei den Muldener Hütten anlangt und auf hoher Brücke die Freiberger Mulde überſchreitet, an deren rauchgeſchwärzten und unfrucht barem rechten Ufer hier die königlichen Schmelzhütten und die Münze liegen. Begierig fragt er: „Woher kommt es, daß in der Umgebung dieſer Hüttenwerke nur ein ſo kümmerlicher Pflanzenwuchs zu finden iſt?“ Gewöhnlich wird er zur Antwort erhalten: „Daran iſt der Hüttenrauch ſchuld.“ Und der Fragende ſucht ſich nun ſelbſt zu erklären, warum hier der Rauch viel ſchädlicher wirkt als etwa der Qualm, welcher über großen Fabrikorten lagert. Ob der Nachdenkende aber immer die richtige Erklärung findet, iſt zweifelhaft.

Allgemein bekannt dürfte ſein, daß in den Schmelzwerken zu Muldenhütten und Halsbrücke — letzterer Ort etwa 4,5 km nördlich von Freiberg gelegen – die durch den ſächſiſchen und auch durch ausländiſchen Bergbau gewonnenen Erze

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auf Gold, Silber, Blei, Kupfer, Zink u.ſ.w. „verhüttet“ werden. Dieſe Metalle ſind faſt immer mit Schwefel und Arſenik aufs engſte verbunden, und eben dieſe Verbindungen, welchen ſich oft auch erdige Beſtandteile zugeſellen, nennt man Erze. Die Metalle von ihren Zuſätzen zu befreien, darin beſteht die Arbeit des Hüttenmannes; den Vorgang, durch welchen es geſchieht, nennt man Hütten prozeß. Er nimmt folgenden Verlauf: Die Erze werden zunächſt in Poch- oder Walzwerken zu Staub zerkleinert und vielfach auch gewaſchen, damit der leichte erdige Schlamm abfließe und das Erz reiner zurückbleibe. Der ſo gewonnene und geläuterte Erzſtaub wird alsdann geröſtet. Dies geſchieht in großen Öfen, gewaltigen Backöfen nicht ganz unähnlich, in denen unter beſtändigem Rühren ſeitens der Hüttenleute Schwefel uud Arſenik als ſchwefelige und arſenige Säure, ſowie als Staub — Giftmehl oder Flugſtaub genannt — entweichen. Schlagen ſich dieſe ſcharfen Säuren und dieſer Staub nieder, ehe ſie ſich mit großen Mengen reiner Luft verbunden haben, wie es wohl bei trübem und regneriſchem Wetter geſchieht, wo der Rauch bekanntlich fällt, ſo werden die in der Gegend wachſenden Pflanzen krank und ſterben oft ganz ab; und die Tiere, welch derartige Pflanzen freſſen, werden nicht ſelten dadurch vergiftet.

Seit langer Zeit war es daher das Beſtreben unſerer Hüttenbeamten, dem Hüttenrauche möglichſt viel von ſeinen ſchädlichen Eigenſchaften zu nehmen. Schon längſt fängt man den giftigen Flugſtaub auf, um ihn zu gewinnbringenden Stoffen weiter zu verarbeiten. Auch die ſchwefelige Säure wird in großen Kanälen und Kammern, deren Wände aus Bleiplatten beſtehen, zuſammen gehalten, dann fortgeleitet und auf chemiſchem Wege in Schwefelſäure verwandelt. Doch haben alle getroffenen Einrichtungen bis jetzt noch nicht dahin geführt, die ſchädlichen Dämpfe ganz zu bannen und nutzbar zu machen. Ein kleiner Teil derſelben entweicht noch immer und thut den Feldfrüchten und dem Viehfutter nach wie vor großen Schaden.

Die Regierung des Landes hat im Laufe der Zeit ſchon ſehr große Summen zur Vergütung der durch den Hüttenrauch angerichteten Schäden gezahlt; nebenbei aber blieb ſie ununterbrochen beſtrebt, die Beläſtigungen der Landwirtſchaft durch die flüchtigen giftigen Stoffe auf das geringſte Maß zurückzuführen. Und eben dieſes Streben iſt der Beweggrund zur Errichtung eines gewaltigen Bauwerkes geweſen, nämlich des größten Schornſteines der Welt. Durch dieſelbe ſoll es möglich werden, die ſchädlichen Gaſe in ſo hohe Luftſchichten zu führen und dort eine derartige Verteilung derſelben zu erzielen, daß eine beläſtigende Wirkung auf das Pflanzen- und Tierleben ausgeſchloſſen iſt.

Während das Dorf Halsbrücke mit ſeinen Schmelzhütten zumeiſt im tief eingeſchnittenen Thale der Mulde liegt, erhebt ſich das genannte großartige Bau werk auf einem nördlich davon befindlichen 366 m hohen Hügel. Majeſtätiſch überſchaut es weite Strecken unſeres Vaterlandes und übertrifft mit ſeiner Höhe von 140 m nicht nur alle Schornſteine der Welt, ſondern unter anderem auch den Turm der Stephanskirche in Wien. Steht der Beſchauer auf dem Land rücken zwiſchen Freiberg und Halsbrücke, und ſieht er die Schatten der Wolken an dem prächtigen, ſchlanken Schornſteine auf- und abgleiten, ſo ſtaunt er darüber,

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daß Menſchen es wagten, ein ſo zierliches Gemäuer in die Lüfte zu bauen. Wie unſcheinbar ſtehen dagegen die zweiſtöckigen Häuſer der Umgegend da, wie niedrig, faſt plump, erſcheint der 72 m hohe Petersturm der Stadt Freiberg – Zwerge neben einem Rieſen! Aber erſt in nächſter Nähe, an ſeinem Sockel ſtehend, erkennt man die ganze Mächtigkeit des gewaltigen Schlotes. Seine Grundfläche, ein Geviert bildend, umfaßt 144 qm, alſo mehr als vielleicht mancher Tanz ſaal. Die Seiten des Sockels ſind 10 m lang. Beim Emporblicken nach der höchſten Höhe des Bauwerkes können ſich die meiſten Beſchauer des Gefühls von Schwindel nicht erwehren, und ſelten wird einer derſelben glauben wollen, daß die obere lichte Weite noch 2,5 m, der Durchmeſſer 3 m beträgt.

Die große Eſſe iſt durchweg aus maſſiven Thonſteinen, als dem beſten Bauſtoffe, welcher zu dieſem Zwecke zu finden war, hergeſtellt. Die Grube „Ilſe“ bei Senftenberg lieferte dieſelben, und zwar waren 4140000 kg davon erforderlich. Zur Bereitung des Mörtels wurden 170000 kg böhmiſcher Kalk, 1030000 kg Elbſand und 60000 kg Cement gebraucht. Das Gewicht des Baumaterials betrug insgeſamt 5400 000 kg. Es würden mithin neun Eiſen bahnzüge zu je 60 Wagen dazu gehören, um dieſe Maſſen fortzuſchaffen.

Um das Beſteigen des Schornſteines während des Baues und ſpäter zu er möglichen, wurden außen und innen Steigeiſen eingemauert. Die äußeren, welche auch für ſpätere Unterſuchungen dienen ſollen, wurden außerdem mit Schutzbügeln verſehen, welche den Aufſteigenden vor dem Abſturze rücklings ſchützen und ihm bei Ruhepauſen zur Rückenſtütze dienen. Zu beiden Seiten dieſer Vorrich tung führt ein 10mm ſtarker Kupferdraht bis an den Eſſenkopf hinauf und abwärts in die Erde, um das Bauwerk vor der Beſchädigung durch Blitz zu bewahren. Damit der Schornſtein nicht aufreißen kann, wird er von ſtarken eiſernen Ringen umgeben, welche, unten 5,5 m voneinander entfernt, nach oben immer näher bei einander liegen, ſo daß ihre Entfernung zuletzt nur noch 2 m beträgt.

Der Bau wurde nach dem von der Bauverwaltung der Schmelzhütten aufgeſtellten Plane durch das Specialgeſchäft für Fabrikſchornſteinbauten von H. R. Heinicke in Chemnitz am 22. September 1888 begonnen und am 28. Oktober 1889 vollendet; er koſtete 130000 Mark, wovon 120200 Mark an den Baumeiſter ausgezahlt worden ſind. Noch im Herbſte des Jahres 1888 wurden in 52 Tagen 650 cbm Mauerwerk hergeſtellt, welches freilich nur den Grund und eine Hälfte des Sockels bildet. Während des Winters ruhte dann der Bau bis zum 10. April 1889, und auch dann konnte er nur langſam betrieben werden, weil die Anlieferung des Materials nicht raſch genug von ſtatten ging. Anfangs arbeiteten acht, ſpäter ſechs, zuletzt nur noch vier Maurer an der Höher führung der Eſſe, da der Platz eine Beteiligung weiterer Arbeitsleute verbot. Die Herſtellung erfolgte von innen in der Weiſe, daß die Maurer auf dem ziemlich ſtarken Mauerwerke ihren Standpunkt hatten. Die Zuführung der Materialien geſchah mittels Krans, welcher oben immer nachgezogen und an den inneren Steigeiſen befeſtigt ward. Eine um Fuße der Eſſe ſtehende Dampf maſchine, welche ſpäter auch die Maſchine zur Erzeugung elektriſchen Lichtes mit zu treiben hatte, lieferte die hebende Kraft.

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Nachdem man am 4. Mai 1889 mit der Herſtellung der eigentlichen Eſſen ſäule begonnen hatte, wurde im Juni und Juli das Werk durch Sturm und Regen häufig geſtört. Um nun auch ſchöne Abend- und Nachtſtunden zum Ar beiten benutzen zu können, ließ der Baumeiſter elektriſches Licht, oben vier Bogen lampen von je 400 Kerzen Leuchtkraft, in der Eſſenſäule und unten auf dem Bauplatze Glühlampen anbringen, und raſch und glücklich wurde nun das gewaltige Werk zu Ende geführt.

Um den rieſenhaften Schlot ſeinem Zwecke dienſtbar zu machen, war noch ein Kanal in Länge von 500 m von den Hüttenöfen bis an den Fuß desſelben anzulegen, wobei man auch die Mulde überbrücken mußte. Dieſer Kanal beſteht aus zwei Teilen. Der erſte Teil, in unmittelbarer Nähe der Hütten, wird von einer gewaltigen Bleikammer gebildet, deren Wände aus Bleiblechen im Geſamt gewicht von 103000 kg hergeſtellt ſind, und die zur Ablagerung von Flugſtaub maſſen dient; dieſer Teil überſetzt auch die Mulde und reicht bis an den jenſeitigen Uferabhang. Der andere Teil des Kanals, welcher am Ufer empor bis zur Eſſe reicht, beſteht aus Mauerwerk von 1250 cbm Inhalt. Die ganze Leitung wurde durch ſtändige Hüttenbauleute ausgeführt und erforderte einen Aufwand von 105000 Mk. Ende April 1890 wurde die vollſtändige Anlage in Betrieb geſetzt.

Zu den berg- und hüttenmänniſchen Sehenswürdigkeiten bei Freiberg iſt mit der Errichtung der Halsbrücker Eſſe eine neue getreten. Zuverſichtlich erhofft man von ihr die Beſeitigung der bisherigen großen Schäden für die Landwirt ſchaft und den Wegfall der bedeutenden Hüttenrauchentſchädigungen. Möge die Anlage dieſe Hoffnung erfüllen, damit Sachſens Fluren ſröhlich grünen und blühen auch da, wo der Bergmann der Silberader nachgräbt und der Hütten mann ſein heißes Werk vollbringt. — Glück auf! Hermann Hennig.

Kapitel 92. Die Waldfee.

Eine Erzählung aus dem oberen Erzgebirge.

Wie las ich als Knabe voll Glückſeligkeit Von holden, wohlthätigen Feen; Süß grüßt ſie herüber, die wonnige Zeit, Wie blütenerweckendes Wehn.

Wie ſehr doch dem Knaben das Märchen gefiel! Welch Wehgefühl er dann empfand, Als bald in des Lebens vielwechſelndem Spiel Der kindliche Glaube entſchwand!

Und doch giebt es Feen in Menſchengeſtalt, Und Feen, die Engeln gleich ſind.

Die unſern Hans grüßte dort draußen im Wald — Die kennſt du gewiß, Sachſenkind! R. R.

I. Der Auerhahn.

„Herrendienſt iſt doch ein ſaurer Dienſt! Statt im Städtchen drunten heut abend mit Freunden luſtig beiſammen ſein zu können, muß ich hier im öden Walde bleiben.“

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Unter dieſen mürriſchen Worten trat ein hochgewachſener, kräftiger Mann mit ſonnenverbranntem Antlitz in die einfache Waldſchenke ein, die oben im un wirtbaren Erzgebirge nahe der ſächſiſch-böhmiſchen Grenze ſich befand. Sie ſollte dem verdrießlichen Gaſte, dem Forſtgehilfen Herrn Andreas Peters, für die nahende Nacht Aufenthalt bieten. Seine Geſichtszüge ließen allerdings auf das Vorhandenſein einer ihm reichlich innewohnenden Lebensluſt ſchließen, einer Lebens luſt, die man ihm in ſeinen Bekanntenkreiſen um ſo weniger verdachte, als er jederzeit reichlich mit Geld verſehen war, mehr, als man ſeinem Einkommen gemäß glaubte erwarten zu dürfen.

Der nächſte Vorgeſetzte Peters’, Herr Oberförſter Redlich, der in dieſem ihm ungefähr ſeit einem halben Jahre zugewieſenen Gehilfen einen brauchbaren Jäger erkannt hatte, legte auf die Leichtlebigkeit desſelben kein allzugroßes Ge wicht. Ihm war es genug, daß er an dem Manne im Dienſte nichts zu tadeln fand. Nur ſeine unerbittliche Härte gegen arme Leute, Holz- und Beerenſucher, mißfiel dem alten Forſtmanne, der trotz ſeines poltrigen Weſens ein warmes Herz für die Armut beſaß. Schon manchmal hatte er Peters kopfſchüttelnd beobachtet.

„Was ſteht Herrn Peters zu Dienſten?“ fragte der Wirt, auf ſeinen Gaſt zutretend uud ihm die Hand entgegenhaltend, während er mit der andern ſein Käppchen lüftete.

Obwohl anerkanntermaßen der Forſtgehilfe Augen beſaß wie ein Luchs, überſah er doch die treuherzig gebotene Hand. Während er ſein Jagdgewehr in die Ecke lehnte, fuhr er ärgerlich fort:

„Was ſoll es weiter ſein? Einen Hahn ‚verhören‘, von dem alle Welt ohnehin weiß, daß er ſich am ſchwarzen Felſen ‚einſchwingt‘, und wozu das? Damit ihn große Herren ‚anſpringen‘. Gebt mir etwas zu eſſen und zu trinken und haltet das Zimmer hübſch warm — es wird wieder abſcheulich friſch draußen — bis ich wiederkomme, um morgen in aller Frühe von hier aus dem Herrn gehorſamſt entgegenzugehen und ihm zu melden, daß der Hahn noch auf dem alten Platze ſitzt.“

Er redete in ſeiner Jägerſprache von einem Auerhahn, der des Abends be lauſcht wird, damit ihn früh der Jäger ſicher beſchleichen kann.

„Gott ſei es geklagt,“ entgegnete der Wirt mit feſter Stimme, „wie dreiſt Ihr redet von unſerem guten Herrn! Alle Leute ringsum freuen ſich, wenn er zu uns kommt; und wie ihn ſelbſt, ſo verehrt man allgemein ſeine liebreiche Gemahlin. Er ſollte Euch nur einmal hören!“

„Wie? Ihr wollt wohl den Ankläger machen? he?“ ziſchte Peters, und ſeine Augen funkelten wie die einer giftigen Schlange. „Kehrt vor Eurer Thür! Man munkelt allerlei von Wilddiebereien gewiſſer Leute. Hütet Euch!“

Sprachlos vor Entrüſtung ſtand der biedere Wirt eine Weile ſtill; bedenk lich rötete ſich ſein Geſicht. Da trat ſeine Frau herein, die alles angehört haben mochte. Mit einem tiefernſten Blicke ſchaute ſie ihren Mann an, als wenn ſie ihm ſagen wollte: „Um Gottes willen, zanke nicht mit dem zornmütigen Menſchen; du weißt, er iſt mitleidslos und ſtreitſüchtig.“ Sich gewaltſam bezwingend, hob der Wirt bloß warnend die Hand und ſagte:

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„Hütet Euch, Herr Peters; man hat es ſchon öfters erlebt, daß der, dem die Ehre eines andern nicht heilig iſt, leicht um die ſeine kommt!“

Er verließ das Zimmer und vermied es, dem unlieben Manne, der nach ge thanem Waldgange in der Schenke kurzer Ruhe pflegte, wieder unter die Augen zu kommen.

Am andern Morgen in aller Frühe, es war noch vor Sonnenaufgang, mar ſchierte vor einem von der Waldſchenke nicht allzufern liegenden Jagdſchlößchen ein graubärtiger Forſtmann auf und ab. Den Rauch ſeiner Pfeife blies er luſtig in die reifkalte Nacht hinein. Es war der erwähnte Oberförſter, ein Frei berger Kind, der in ſeinen jungen Tagen den Unterricht des Dichters und Schul mannes Döring genoſſen hatte. Daher kam es wohl auch, daß er eben leiſe aus dem „Bergmannsgruß“ citierte:

„Noch ſchweigend ruht die Flur, Im heil’gen Dunkel ſchlummert die Natur, Der Vogel ſelbſt regt nur die raſchen Schwingen, Wenn Furcht, wenn Hoffnung ihn im Traum umfingen.“

Die letzten Worte mußte er wohl etwas lauter geſagt haben, ſo daß ſie der eben herantretende Schloßherr hatte hören können.

„Glück auf, mein poetiſcher Herr Oberförſter!“ grüßte derſelbe mit wohl klingender Stimme; „es ſcheint mir kein gutes Omen zu ſein, wenn Jäger früh dichten. Es könnte ja leicht kommen, daß uns die Hoffnung auf glückliche Jagd nur im Traum umfinge, in Wirklichkeit aber täuſchte. Wir ſind doch ſicher, daß wir den Hahn antreffen?“

Der Oberförſter grüßte ehrerbietigſt und antwortete dann:

„Ganz ſicher; es müßte denn ein tückiſcher Kobold ſein Spiel treiben. Ich habe Peters ſchon geſtern abend vorausgeſchickt und –“

„Und ſo bauen wir auf Hoffnung unverdroſſen fort,“ fiel der Schloßherr ein, der in ſeiner Leutſeligkeit ſich nicht nur hier im Walde die ihm zukommenden Titulaturen verbeten hatte, ſondern es auch gern ſah, wenn der Oberförſter ſein Pfeifchen auf ihren gemeinſchaftlichen Jagdgängen rauchte.

„Peters iſt zuverläfſig, wie?“ fragte der Schloßherr, ſich dabei an ein Wort ſeiner menſchenkundigen Gemahlin erinnernd, welcher der Forſtgehilfe bei einer Begegnung mißfallen hatte.

„Gewiß, gnädiger Herr; er war ja Soldat!“ lautete die Antwort.

Das Geſpräch verſtummte. Während die beiden Jagdfreunde im Dunkel des Hochwaldes verſchwinden, werde der Herr des Schloſſes den lieben Leſern etwas bekannt gemacht. Die Herrſchaften in großen Städten haben vielfach Landſitze, die ſie nach des Winters Öde gern beziehen. Dieſer Herr war nun mit ſeiner Gemahlin im Frühjahre gekommen, da er die Freuden der Jagd zu ſolcher Zeit liebte, und da in dieſem Jahre trotz der noch kühlen Nächte der Lenz ſo wonnig war, daß ſeine Gattin zugleich ihren Malſtudien im Freien ob liegen konnte. Sie wohnten für gewöhnlich in der Reſidenz, wo ſie eine ſehr verantwortungsreiche Stellung einnahmen. Von vornehmen Anſprüchen brachten ſie aber herzlich wenig mit heraus in den Wald; da trat vielmehr ihre leutſelige Weiſe ganz beſonders zu Tage.

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Der Herr, das haben wir ſchon im Morgengrauen bemerken können, war eine ſtattliche Erſcheinung. Er trug eine graue Joppe, hohe Stiefel und eine Mütze, ähnlich der Dienſtmiütze des Oberförſters. An einem ſchön geſtickten Bunde führte er ein koſtbares Gewehr mit ſich, bei deſſen Anblick der Oberförſter lieb äugelnd ſchon manchmal gemurmelt hatte: „Wie thut ſich das Herze mir auf!“

An beſtimmter Stelle trat Peters zu ihnen und verſicherte, daß alles in Ordnung ſei. Obwohl das Ziel, der ſchwarze Felſen, noch eine weite Strecke entfernt war, ſchritten doch die drei ſchon jetzt geräuſchlos dahin. Der Weg führte über loſes Geröll, durch Felsſchluchten hindurch, an luſtigen Bächlein da hin, die der Lenz den verſteckten Schneelagern im Walde entlockte, und die nun geſchwätzig dem Bache zueilten, der ob ſeiner weißſchäumenden Fluten Weißeritz (d. i. die Schäumende) hieß.

Inzwiſchen näherte ſich dem ſchwarzen Felſen von der entgegengeſetzten Seite ein wunderliches Gefährt, ein vierrädriger Handwagen, einem kleinen Leiterwagen gleich, gezogen von einem blaſſen Weibe in ländlicher Tracht, mit einem bunten Tuche auf dem Kopfe, geſchoben von einem blondlockigen Knaben im Alter von ungefähr acht Jahren, deſſen roter Mund mancherlei plauderte, ohne daß ihm auf alles Antwort geworden wäre. Die Mutter brauchte ihren Atem; denn der Weg war ſteil und der Wagen ſchwer. Der Vater, der in demſelben gefahren wurde, war krank. Aus dem großen Kriege von 1870 bis 1871 war er zwar mit dem eiſernen Kreuze geſchmückt, aber auch in krankem Zuſtande zurückgekehrt. Sein Leiden hatte ſich nach und nach verſchlimmert. Trotzdem hatte man dem Braven die anfangs gezahlte Penſion gekürzt und ihn damit den Nahrungsſorgen ausgeſetzt. Bald war die Not für Auguſt Peters und ſeine Familie ſehr groß geworden. Jetzt ſaß er im Wagen und ächzte bei jedem Stoß an einen Stein und ſchauerte in der Kühle. Der Rheumatismus hatte ihn darniedergeworfen; die Beine waren wie gelähmt, ſogar das Sprechen ſtrengte ihn an und ver mehrte ſeinen quälenden Haſten. Was wollte er aber im Walde? Suchte er etwa Herrn Andreas Peters? O nein! Zwar war dieſer ſein Vetter und hatte Urſache, ihm dankbar zu ſein; doch unſer Invalid und ſeine Frau wußten nichts von deſſen Hierſein. Sie ſuchten den vielvermögenden Herrn aus der Reſidenz, von deſſen Verweilen im Schloſſe ſie gehört hatten. Wenn ein Menſch Rat ſchaffen konnte, ſo war es dieſer Herr, von dem man wußte, daß er im Wetteifer mit ſeiner edlen Gemahlin brave Invaliden beſonders gern unterſtützte. Sie hatten den Bericht über ihr Mißgeſchick zu Papier gebracht; den wollten ſie dem Herrn geben und dabei ihre Bitten ausſprechen.

Von fernher, aus einem armen Gebirgsdörflein, kamen ſie ſo früh, um recht viel Zeit zu haben, dem Herrn nahen und dann bis zum Abend wieder heim kehren zu können. Oftmals hielt das Gefährt ſtill, damit der Vater ſich erhole. Auch für die Mutter waren Pauſen nötig; denn der Knabe am Hinterteile des Wagens konnte nicht viel dazu beitragen, denſelben vorwärtszubringen. War es doch ſchon zu rühmen, daß er ſo tapfer die Nacht durchwandert und keine Furcht gezeigt hatte. Wie er es in einem Märchenbuche geleſen, das ihm früher einmal von einem lieben Paten geſchenkt worden war, meinte er, der Wald ſei

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von guten Geiſtern belebt, die mit ihrer menſchenfreundlichen Herrin, der Waldfee an der Spitze, gern armen Leuten ſichtbar würden. Wiederholt hatte er geſagt:

„Gieb acht, die Waldfee kommt noch; ſie iſt mir ſchon einmal im Traume erſchienen!“

Der Vater hatte immer ungläubig gelächelt und die Mutter zuletzt gemeint:

„Sei nicht ſo thöricht, Hans; es giebt gar keine Waldfee.“

Hans wußte das aber beſſer, und wieder und wieder ließ er ſeine hellen Blicke umherſchweifen. Als ſie die Höhe des Weges erreicht hatten und die Mutter anhielt, ſchaute Hans in das Thal zurück und ſagte dann tröſtend:

„Vater, der Tag wird ſchön, die Elfen ducken ſich im Thale; bald wird dich nicht mehr frieren.“

Er war eben in ſeiner Kindlichkeit noch ganz dem Märchenglauben zugethan; wir würden ſagen: „Das Fallen des Nebels läßt auf helles Wetter ſchließen.“

Als ſich jetzt Gelegenheit bot, den holperigen Fahrweg mit einem allem An ſcheine nach gleichlaufenden Waldpfade zu vertauſchen, – that dies die Mutter um des Kranken willen gar gern. Dabei hatte keines von ihnen eine Ahnung, daß ſie ſich zu ſehr unrechter Zeit dem ſchwarzen Felſen näherten, dem Aufenthaltsorte des vielbegehrten Auerhahnes. Leicht glitt der Wagen über weiches Moos dahin.

Auf der andern Seite des Felſens nahten mit der größten Vorſicht die Jäger. Als ihnen zum erſten Male die ſonderbaren Laute des königlichen Vogels entgegenklangen, blieben der Oberförſter und Peters unbeweglich zurück, um un nötiges Geräuſch zu vermeiden. Sie ſtanden wie Salzſäulen. Der Auerhahn iſt nämlich ein äußerſt ſcheuer Vogel, den der Jäger nur während des ſogenannten „Abſchlags“ beſchleichen kann, das ſind die letzten Töne ſeines Geſchreis, bei denen er einen wunderlichen Rundtanz aufführt, die Kehlfedern aufſtreift und die Flügel zitternd hängen läßt. So iſt der abſonderliche Vogel zugleich Spielmann und Tänzer. Der Jäger ſagt: Der Hahn balzt. Regungslos muß der Ver folger ſtehen, ob ihm das Herz vor Jagdbegier auch noch ſo ſehr klopft. Ruhe, Totenſtille muß herrſchen. Nur während des Abſchlags ſieht und hört der Be drohte nicht. Da darf der Jäger drei Sprünge vorwärts thun, bis er endlich einen günſtigen Standpunkt erreicht hat, von dem aus er das tödliche Geſchoß entſenden kann.

Die große Mühe und Vorſicht, welche der Jäger aufzuwenden hat, womit will ſie der Leſer wohl vergleichen? Vielleicht mit dem langen, mühſamen Schreiben eines Briefes, in dem kein einziger Fehler ſtehen darf. Mag er das thun. Wie nun, wenn beim Schlußpunkt ihm jemand die Feder aus der Hand ſchläge, daß ein Klex würde, wer weiß wie groß?

Die lieben Leſer ahnen gewiß ſchon, was nun kommt. –

Eben hatte der Herr einen vortrefflichen Standpunkt erreicht und der Ober förſter den beſten Zeitpunkt gewählt, um zu flüſtern, unhörbar für das feinſte Ohr: „Hilf, Gott, und gieb Gedeihen dem Beginnen!“ Da, o weh! quitſchte etwas um den Felſen herum mit häßlichem Tone, und rumpelnd ſtieß es an eine vorſtehende Wurzel, als erwachten böſe Geiſter, die ſchliefen. Als der Finger des jagdfrohen Herrn eben den Drücker des Gewehres berührte, da entſchwand der

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Vogel, und die Jagd war verdorben. Mißmutig ſetzte der Herr die Büchſe ab; da ſtürzte ſchon mit zorngerötetem Geſicht ſchnell wie ein Hirſch der Oberförſter an ihm vorbei und Peters hinterher dem Orte zu, wo der Störenfried zu ver muten war.

„Das wird ein ſchönes Wetter geben,“ ſagte der Herr und verließ den un glückſeligen Ort.

Bald vernahm er auch aus etlicher Entfernung des Oberförſters grimmiges Schelten, das allerdings von der poetiſchen Anlage des alten Weidmanns nichts verriet; Peters Worte und Laute einer kräftigen, weiblichen Stimme klangen dazwiſchen. Der Herr hatte keine große Sehnſucht, den Streitenden nahe zu kommen, und langſam ſchritt er vorwärts. Halb und halb verſtand er die Reden. Jetzt zeterte die Frauenſtimme: „Ein ehemaliger Soldat iſt mehr wert als Euer lumpiger Auerhahn!“

Sie konnte grob ſein, der Oberförſter aber auch. Wie durfte die Thörichte es wagen, verächtlich von einem Auerhahn zu ſprechen?

„Was?“ ſchrie der Oberförſter heftig, „Sie heilloſe Perſon mit ihrem Schandfuhrwerke in meinem ſchönen Walde? Einen ſo prächtigen Burſchen giebt es gar nicht wieder — ihr — ihr Geſindel!“

„I, was der Herr ſagen!“ ſprudelte die Frau erboſt; „wir wären Geſindel? Und der Wald wäre ſein? Das ſind lauter Lügen!“

So klang es hin und her, bis der aufs äußerſte erzürnte Oberförſter donnerte:

„Peters, ſchaffen Sie die Geſellſchaft ins Dorf; der Gemeindevorſtand mag ſie einſperren; das ſind Staatsverbrecher; die Sache muß unterſucht werden!“

„Vielleicht kommen wir hierdurch unſern Wilddieben auf die Spur,“ ſetzte Peters hinzu, worauf er ſich beeilte, den befohlenen Transport auszuführen. Als der Herr herantrat, verſchwand der Zug gerade im Walde. Beruhigend ſprach der Herr:

„Laſſen Sie es gut ſein, Herr Oberförſter! Warum ſo erregt? Wir ver ſuchen es morgen anderswo. Wer waren denn eigentlich die Leute?“

„Daß mir das paſſieren muß, gnädiger Herr! Aber Sie ſagten es gleich, ein Jäger ſolle früh ſich nicht dichteriſch benehmen wollen. Ich bin troſtlos!“

„Nur ruhig, Freund! Wer waren die Leute? Wie kommen ſie jetzt hierher in den Wald?“

Betroffen ſprach der Oberförſter:

„Was ſie hier wollten, weiß ich wirklich nicht; ich bitte um Vergebung, danach fragte ich nicht. Ich ärgerte mich zu ſehr über die Frauensperſon, daß ſie ſagte, ein ehermaliger Soldat ſei mehr wert als ein — lumpiger Auerhahn. Gnädiger Herr, das waren ihre Worte!“

„Und iſt das nicht wahr!“ ſprach der Herr ernſt und langſam.

Da ſchoß dem Oberförſter eine Blutwelle ins Geſicht, und jener fragte weiter:

„War denn ein Soldat dabei?“

„Ja, gnädiger Herr,“ geſtand der Oberförſter offen, „und ich will nicht ver heimlichen, derſelbe war krank; er wurde von ſeinem Weibe und einem kleinen Jungen gefahren, und – er trug — das eiſerne Kreuz.“

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„Wie? das eiſerne Kreuz?“

„Ich hätte es vielleicht nicht geſehen; aber er zeigte es mir, ohne dazu reden zu können.“

„Und dieſe Leute wollen Sie gefangen ſetzen laſſen? Herr Oberförſter, ich möchte irre an Ihnen werden. Hoffentlich nimmt Peters Ihren Befehl nicht wörtlich. Wir werden die Leute entſchädigen müſſen. Doch jetzt kommen Sie! Führt dieſer Weg nach dem Lerchenhübel? Bitte, gehen Sie voran!“

Schweigend gehorchte der Oberförſter, obwohl er auf den zweiten Teil der Jagd gern verzichtet hätte. Jetzt war nicht nur die Auerhahnjagd verdorben, ſondern der gütige Schloßherr zürnte ihm auch — und das mit Recht. Dabei konnte der Betrübte ſich nicht einmal damit tröſten, daß Peters die armen Leute gut behandeln werde. Sorgenvoll ſchritt er dahin. Gänzlich vergaß er zu citieren, was jetzt doch ſo gut am Platze geweſen wäre:

„Des Himmels Pforten thun ſich auf im Morgen, Und hoch errötend tritt, noch halb verborgen, Aurora in die nachtbedeckte Welt, Die noch der Schlaf in ſeinen Armen hält. Gleich Fackeln flammt’s an Bergeshöh’n empor, Der Himmel ſchwimmt in einem Feuerregen, Und wie ein wunderreiches Meteor Tritt bald die Sonne auf die Bahn voll Segen.“

II. Die Fee. Wenn man wieder einmal monatelang unter Menſchen gelebt hat, die durch einander haſten und kaum Zeit haben, ſich gegenſeitig freundlichen Gruß zuzu rufen; wenn nach langen Nebeltagen über dem Häuſermeere der Stadt ein klarer Himmel wieder ſommerlich blaut; wenn in das Gewühl der engen Straßen und auch zum geöffneten Fenſter herein linde Luft neue Frühlingsbotſchaft aus Feld und Wald bringt; wenn der Steinkohlendunſt des Winters mit den Veilchen duften des Lenzes im Streite liegt — dann zieht es uns hinaus, ach! von Jahr zu Jahr mehr, hinaus in den Wald, wo das Rauſchen der Bäume zu flüſtern ſcheint: „Vergiß deine Sorgen, du vielgeplagtes Menſchenkind; ich grüße dich von deinen jungen Tagen, ſende Mut und Kraft dir in dein Herz!“ Wie ſehnt man ſich doch, wenn wieder lau die Lüfte wehen, nach einem unbelauſchten, friedlichen Fleckchen im Walde mit ſeinem märchenhaften Zauber! Dort unter hohen Tannen und Fichten, unter Buchen und Birken mit jungem Laube, durch das goldige Lichter niederzucken auf die grüne Samtdecke, dort, bei der plätſchernden Quelle träumt es ſich ſo ſüß. Jedes Jahr fragt ſie mit leiſem Vorwurfe: „Warum kommſt du nur ſo ſelten zu mir? Weißt du nicht, daß einmal ein Sommer — wer weiß, ob nicht ſchon der nächſte! — in das Land ziehen wird, ohne daß du zu mir kommen kannſt?“ So heimlich lieb und traut iſt es dort draußen, daß das alternde Herz wieder jung ſich fühlt! —

So war es unſeren Fuhrwerksbeſitzern nicht zu Mute, obwohl ſie nun alle die von uns Stadtmenſchen erſehnten Dinge um ſich hatten: Frühlingswehen und

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Waldesrauſchen, ſchwellendes Moos und Quellengeſang und beglückenden Frieden, ein reines Paradies; dazu eine echt romantiſche Hütte, wie nur je ein Maler ſie gemalt. Kinder des Waldes, harzduftige Tannen- und Fichtenſtämme, denen der naturfreundliche Baumeiſter ihr Rindenkleid gelaſſen, bildeten ein Viereck, das mit Äſten und Rindenſtücken bedeckt war, nicht allzu dicht, damit der Ausguck nach Sonne oder Mond nicht verhindert würde. Der Bauſtil der Fenſter konnte dem Stile des Geſamtbaues nicht widerſprechen, ſie fehlten nämlich gänzlich; denn die vorhandenen Fugen und Spalten waren doch nicht als ſolche zu betrachten. Ein größeres Loch in dem Gefüge ſchien die Thüre vorſtellen zu ſollen. In der Nähe der Hütte kreuzten ſich mehrere Waldpfade, um ſich danach bald im Waldes dunkel zu verlieren. — Da drinnen ſaßen die drei Auerhahnverſcheucher mit be trübten Geſichtern. Wie kamen ſie hierher?

Zwar war es dem Vetter Andreas Peters, der durch das unverhoffte Zu ſammentreffen nicht minder überraſcht worden war als ſie, nicht ganz gelungen, ſein verdächtigendes Wort von den Wilddieben zu entſchuldigen; aber er hatte ſie doch nicht nach des böſen Oberförſters Befehl im Dorfe einſchließen laſſen und hatte auch — allerdings unter dringendem Hinweis auf ſchnelle, notwendige Heim kehr – ihnen eine Wendung ihrer Verhältniſſe zum Beſſeren in Ausſicht geſtellt. Freilich, fort mußten ſie auf der Stelle, und nie wieder ſollten ſie ohne ihn etwas wagen. Er war dabei recht heftig geworden. Aber Frau Peters hatte ſich nicht ſo ſchnell beruhigen laſſen.

„Daß wir den Herrn auffinden, iſt unſere letzte Hoffnung; wir leiden Hunger, haben nichts mehr zu verkaufen, und der Vater muß ins Bad. Der Herr wird uns helfen, er muß uns helfen; es geht nicht anders!“ So hatte ſie geſagt. Dein Vetter war aber ſehr viel daran gelegen, die ſo plötzlich erſchienenen, unbequemen Bitt ſteller ſchnell von der Bildfläche wieder zu entfernen. In ſeiner Verlegenheit hatte er ſich mit einer Notlüge — er hielt ſeine Unwahrheit für eine ſolche – beholfen.

„Der Herr, an den ihr denkt, iſt ja gar nicht da,“ hatte er geeifert, „deſſen Jagdſchloß liegt wohl zehn Meilen von hier, und dieſen Sommer kommt er gar nicht dorthin, da reiſt er nach Schleſien. Der Herr aber, der hier iſt, kümmert ſich um euch nicht mehr wie um einen Pappenſtiel. Macht, daß ihr fortkommt! Wenn man euch einmal einſperrt, dann kann ich euch nicht mehr helfen.“

„Da hat man uns ganz falſch berichtet,“ hatte die Frau geklagt; „ach, die böſen Menſchen! Nun haben wir den ganzen Weg umſonſt gemacht; die Anſtrengung kann dem Vater viel ſchaden.“

Der Vetter hatte ihnen Geld und viele ſchöne Redensarten gegeben und feſt verſprochen, mit ſolcher Kraft für ſie einzutreten, daß ein Erfolg nicht aus bleiben könne; ſie ſollten nur geduldig heimkehren. Sie hatten dies auch gewollt; aber der Zuſtand des Vaters verlangte dringend längere Ruhezeit, und ſo war denn der Vetter darauf gekommen, ihnen dieſes abgelegene Aſyl anzuweiſen. Danach war er fortgeeilt, um anderen dringenden Pflichten nachzukommen. Eine geheime Angſt, daß ihm doch noch Unheil ans der ganzen Sache erwachſen könne, wurde er dabei nicht los. Er hatte ja früher ſchändlich an den Leuten gehandelt und ihr Vertrauen ſchmählich betrogen.

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Jungen Leuten, wenn ſie auch ein noch ſo teilnehmendes Herz haben, kann man es nicht wohl begreiflich machen, wie finſter es in einem Menſchen ausſieht, den in großer Not eine Hoffnung um die andere trügt. Die Leute in der Hütte waren ſo unbeſchreiblich traurig und mutlos.

Der Vater litt offenbar ſchwere Schmerzen; die Mutter weinte, als müſſe ihr das Herz brechen; die Tröſtungen des Vetters wollten bei ihr nicht mehr ver fangen. Der Knabe ſchaute von einem zum andern und vergaß bei ſeinem Kummer die Bitte um Brot. Dabei ſchaute er auch zu den Ritzen in den Wänden hinaus ins grüne Reich des Waldes, in das um die Hütte golden niederflutende Sonnen licht. Da draußen wohnt die Waldfee; ob ſie wohl käme, wenn man ſie laut riefe? Da kriecht ein braunglänzender Käfer in der Ritze hin. Wo kommſt du her; wo gehſt du ſo eilig hin?

„Mutter, ich will vor die Hütte gehen!“ bat Hans ſchmeichelnd. „Ich komme gleich wieder.“

Ob die Mutter die Bitte gehört, wir wiſſen es nicht. Ein Blick aus Vaters Auge ſchien aber Hans Gewährung zu verheißen. So ſtand denn der Knabe bald in ſeinem ärmlichen Kleide vor der Hütte. Der Sonnenſchein umhüllte die jungen Glieder; leiſe ſpielte der Wind mit den lichten Locken. Was ſchreien da oben die Raben und Krähen? Ja ſo, ſie haben einen Hühnerhabicht entdeckt, einen kecken Räuber. „Weiche, weiche aus unſerm Gebiet!“ kreiſchen ſie; „was hier zu ſtehlen iſt, nehmen wir ſelber!“ Hans verſteht das nicht; er meint, ſie reden ihm zu, immer die Fee zu ſuchen. Eine Amſel pfeift vom Bache her. Springt nicht da oben ein Eichhorn? Hans ſah und hörte das alles.

Jetzt ſchritt er vorwärts.

Da — was war das? Da grüßte ihn eine Fee dort vom grünlichen Felſen her, eine engelſchöne Fee in himmelblauem Gewande. Der kleine Hans hatte es nicht wohl ſehen können, woher die freundliche Erſcheinung gekommen war, aber wir hätten es bemerken müſſen, wenn wir ausgeſchaut hätten.

Dort den geebneten Waldpfad her war die Fee gekommen mit zwei anderen Feen und einem gar feinen Diener in glänzender Kleidung. Dieſer trug ver ſchiedenes Gerät, darunter eine kleine Staffelei, einige Käſtchen, Feldſtühle und einen Teppich. So leicht und leis waren ſie gekommen, als ob ſie wirklich der Feenwelt angehörten. Die vorderſte der Damen in dem himmelblauen Kleide gewahrte den Hans vor der Hütte zuerſt und war ſofort von dem reizenden Bilde, das er in ſeiner Unſchuld darbot, eingenommen; ſie war ja Malerin. Sie befahl ihrer Begleitung, zurückzubleiben und ging auf Hans zu, ihm freundlich winkend.

Hans ſpürte nun nichts mehr vom Walde und dem Leben darin; er ſah nur die Fee. Wie ein Zauberſchein ſtrahlte der Blick aus ihren Augen ihm entgegen. Als ob er dieſem Banne folgen müſſe, ſchritt er näher und näher. Jetzt faßte die Fee gar mild und ſanft nach ſeinem Händchen uud ſprach mit beſtrickender Stimme:

„Du herziges Bürſchlein, komm ganz her!“

Ein tiefinniges Vertrauen leuchtete aus den Augen des Kindes der Dame entgegen.

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Biſt du die Fee?“ fragte der Knabe.

„Die Fee?“ antwortete die Dame erſtaunt; ſchnell fand ſie ſich in die ihr angewieſene Rolle und fuhr fort:

„Vielleicht — für dich. Und wer biſt du?“

„Der Hans!“ klang es kurz zurück, als ob ſich dies von ſelbſt verſtünde.

Die Feenſchaft der Dame erlitt durch ihre menſchliche Unkenntnis verratende Frage in Hanſens Augen keine Einbuße. Er zeigte überhaupt eine ſo zuver ſichtliche und ſiegesgewiſſe Miene, als ob er die ganze Sachlage in erwünſchter Ordnung fände. Und er ward denn auch ſo mitteilſam, daß die Dame, ohne große Fragekunſt anwenden zu müſſen, bald klar war über alle Wünſche des kleinen Herzens und über die Notlage der Familie. Sie hatte gehört, daß Haus von der Fee erwarte, ſie werde ihn und die Eltern mit Kuchen und Wein ſpeiſen, dann in ſchönem Wagen nach Hauſe fahren und Geld, viel Geld geben für Brot und für den Vater zum Bade, damit er nicht ſterben müſſe. Aus den Augen des lieben Kindes waren dabei zwei Thränen hervorgerollt, die hatten der Dame koſtbarer geſchienen als teure Perlen aus des Meeres tiefunterſtem Grunde. So kam es, daß ſie zum nicht geringen Erſtaunen ihrer in einiger Entfernung ver harrenden Begleitung mit dem Knaben an der Hand in der Hütte verſchwand.

Was da drinnen alles geſprochen ward? Wer weiß es? Das Bächlein, das geſchwätzig ſchnell vorbeifloß, hielt nicht einen Augenblick an in ſeinem Laufe, um zu horchen, und es hätte doch viel Gutes vernehmen können.

„Wohl,“ ſagte die eine Dame der Begleitung, ihr Haar war ſchon mit einigen Silberfäden, den erſten Boten des Alters, durchzogen, „wohl hat Gott unſerer teuren Herrin das Glück nicht beſchert, eigne Kindlein zu hegen und zu pflegen; dafür aber iſt ſie eine Mutter für alle Kinder weit und breit.“

„Und für die armen zumeiſt,“ ſagte die zweite Dame, die jünger, aber auch recht freundlich war.

„Gott ſegne ſie reich; ſie iſt eine Mutter auch für uns Alte!“ fügte der Diener halblaut hinzu.

III. Im Schloſſe.

Bald bewegte ſich das uns bekannte Gefährt wieder durch den Wald hin, diesmal auf dem bequemen Wege, welchen die Damen und der Diener vorhin gekommen waren. Zu Hanſens nicht geringem Erſtaunen hatte die Fee nach län gerer Unterhaltung mit den Eltern ohne ſonderliche Mühe hilfreiche Hände herbei gerufen, die den Vater mit dem weichen Teppich umhüllten. Ob der die Mutter im Ziehen des Wagens vertretende würdige Alte auch in das Feenreich gehörte, das hätte Hans gar gern gefragt und vieles andere noch dazu. Neben dem Wagen ſchritt nun die gütige Fee, liebreich dem Kranken Troſt zuſprechend. Die anderen Feen gingen mit Hans und der Mutter.

Die Dame mochte wohl rechtes Erbarmen mit dem Invaliden haben, deſſen hohler Huſten in der That beängſtigend klang; ſie vergaß neben ihm ſcheinbar die übrigen. Mit tiefem Bedauern hatte ſie in der Hütte die Leidensgeſchichte

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der Familie angehört und auch vernommen, daß dieſe das Schloß des Herrn, welcher helfen ſollte, jetzt meilenweit ſeitwärts wähnten. Auch den ſchriftlichen Bericht hatte ſie erhalten. Da war ihr denn klar geworden, wie ſie am beſten helfen könne. Noch hatte ſie aber ihren Namen und Stand nicht verraten.

Als Frau Peters jetzt die Gelegenheit für günſtig hielt, eine ihr zur Seite gehende Dame danach zu fragen, vernahm die Herrin dies doch. Sich zurück wendend rief ſie:

„Sagen Sie einfach: Frau Albert. Das genügt.“

Die anderen Damen lächelten unwillkürlich, und Frau Peters hatte alle Ver anlaſſung, dieſe Auskunft gegenüber ihrem in verſchwenderiſcher Ausführlichkeit gegebenen Familienbericht als eine magere Gegenleiſtung zu betrachten. Jetzt tauchte vor ihren Augen das uns ſchon in früher Morgenſtunde bekannt gewordene Jagdſchloß auf. Hell blitzten deſſen Fenſter in der Sonne.

Was Hanſens kindliche Seele zu hoffen ſich erlaubt hatte, geſchah. Der Zugführer lenkte hinein. Da hielt Hans Augen und Ohren offen; denn das paſſiert einem nicht alle Tage, in ein Feenſchloß eintreten zu dürfen. Dort hinter dem Gitter graſten zwei zahme Rehe. Fröhlich bellende Hunde ſprangen den Ankommenden entgegen.

„Sie bellen ganz natürlich, die Feenhunde,“ meinte der beobachtende Knabe. Nicht ohne Verwunderung fah er auch die vielen Hirſchgeweihe, welche den Haus flur ſchmückten. Deſſen hätte er ſich von einem Schloſſe zarter Feen nicht in erſter Linie verſehen. Dafür fand er ganz in der Ordnung, daß man ihn und die Eltern in ein behagliches Zimmer brachte und ihnen alsbald allerlei Speiſen und Getränke, darunter auch den erhofften Kuchen und Wein, vorſetzte. Überlaſſen wir es ihnen, damit fertig zu werden. —

Auch am Lerchenhübel hatte ſich das Jagdglück nicht gut gelaunt gezeigt. Als die beiden Jäger heimkehrten, konnte man von dem Geſicht des aller Ver ſtellung rein unfähigen Oberförſters Redlich eine ganze Stufenleiter widerwärtiger Empfindungen ableſen. Wiederholentlich hatte er ſich heute leiſe gelobt, nie wieder vor einem Pirſchgange Verſe zu ſagen, weder Döringſche noch andere. Die nach den Jägern ausſchauende Schloßherrin, die blaue Fee, ſah mit der Liebe ſcharfem Auge, daß auch ihrem Gemahl die volle Zufriedenheit fehlte, obwohl er ihr ſchon von weitem grüßend winkte. Das that ihr leid; denn ſie wünſchte dem Geliebten, dem ſeine Stellung allezeit ſchwere Sorgen brachte, von Herzen heitere Erholung. Doch ſie wußte ſchon, daß ſein elaſtiſcher Geiſt kleine Verſtimmungen bald über winde. Der Aufenthalt im Walde, ob mit oder ohne Jagderfolg, und ihre für ſorgende Liebe waren ihm Haupterforderniſſe zur Erhaltung ungetrübter Gemüts ruhe. Der irdiſche Reichtum hatte die beiden nicht verwöhnt.

Trotzdem hielt es die Herrin für rätlich, mit ihrem Bittgeſuche für ihre ein geſchmuggelten Armen noch ein wenig zu warten und ſomit eine Tugend zu üben, die vielen anderen Menſchen bedauerlicherweiſe abgeht.

Kaum in den Schloßhof eingetreten, ſchickte der Oberförſter einen zuverläſſigen Diener nach dem Dorfe mit dem beſtimmten Auftrage, die dem Gemeindevorſtande übergebenen Leute ſofort in das Schloß zu bringen — aber hübſch manierlich;

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der Schloßherr wolle ſie ſprechen. Als er danach dem Herrn in eines der Schloß- zimmer folgte, fand er bei ihm die Herrin, die lächelnd den Jagdbericht ihres Gemahls vernahm. Sie verſtand dabei ſo liebenswürdig zu ſcherzen, daß auch von des Oberförſters Stirn langſam die Wolken des Mißmuts verflogen,

Inzwiſchen kam der ausgeſandte Bote zum Gemeindevorſtand und brachte ſein Anliegen vor. Der ſchüttelte anfangs den Kopf.

„Mir ſind keine Leute übergeben,“ ſagte er nachſinnend; „doch der Tauſend, ſollte der Herr Oberförſter die meinen? Geſtern brachte der Gendarm zwei Spitz buben, zwei Zigeuner; die ließen wir im Gemeindehauſe einſperren. Sollte der Herr ſich für dieſe intereſſieren?“

„Das weiß ich nun zwar nicht,“ ſagte der Diener, „aber wenn keine anderen Leute da ſind, ſo ſind jedenſalls dieſe gemeint, und wir müſſen ſie in manierlicher Art hinbefördern.“

Der Gemeindevorſtand brummte allerlei; endlich ward er mit dem Diener einig, behufs geeigneter Transportierung der plötzlich intereſſant gewordenen Vaga bunden ſeine Staatskutſche zu benutzen.

„Das mag geſchehen,“ erwiderte der Diener.

So widerfuhr denn den Zigeunern das Unerwartete, zur Belohnung für ausgeführte Diebereien in des Dorfes beſter Kutſche nach Hanſens Feenſchloß gefahren zu werden. Ob ſie im Anſchluß an dieſes Feenkunſtſtück auch auf ein wohlvorbereitetes Frühſtück hofften, darüber hatten ſie nicht Zeit, ſich auszu ſprechen; denn der Vorſtand, der es ſich nicht hatte nehmen laſſen, ſelbſt zu kutſchieren, hieb gewaltig auf die Pferde ein und brachte ſo ſeine koſtbare Ladung ſchnell in das Schloß. Dort wurden die ſchwarzen Geſellen in ihrer vollen Un ſauberkeit — es blitzte nichts an ihnen als die liſtigen Äuglein — vor den Herrn gebracht. Das war demſelben doch zu arg. Der Oberförſter ſah ganz verdutzt drein. Die Dame ſtaunte; ſie wußte nicht, auf weſſen Antrieb dieſer Beſuch herbeigeführt worden war. im Selbſtgefühl treuer Pflichterfüllung ſtanden hinter den Strolchen der Diener und der Gemeindevorſteher. Lachend beſchaute die ſtrahlende Sonne das ſeltſame Bild.

„Wollen Sie mich aufklären, Herr Oberförſter?“ ſagte der Herr froſtig.

Der redliche Forſtmann wußte aber ſelbſt nicht, wie ihm geſchah, und konnte mit dem beſten Willen nicht erklären, wie und wodurch die Verwandlung des In validen, deſſen Frau und Jungen in zwei vollwichtige Zigeuner möglich geworden war. Daran konnte die Dichterei doch nicht ſchuld ſein!

„Ich will, daß man mir den kranken Soldaten mit ſeiner Familie vorführe,“ ſprach jetzt der Herr. Damit wandte er ſich und trat in ein Nebenzimmer. Seine Gemahlin folgte ihm.

Da ſtand denn nun der Oberförſter mit den wie aus allen Himmeln gefallenen vier Perſonen. Die Unglückszigeuner faßten ſich zuerſt und ſchienen in Ruhe und Geduld abwarten zu wollen, inwieweit das in Ausſicht ſtehende Hagelwetter ſie treffen werde. Nachdem die nötige Entfernung von den herrſchaftlichen Zimmern gewonnen war, brach der Sturm in aller Gewalt los. Der Oberförſter übertraf ſich ſelbſt in urderben Wendungen, als ob er Hoffnung hege, damit die Zauber

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formel für die wünſchenswerte Rückverwandlung der Perſonen zu finden. Der Gemeindevorſtand, den der Diener treulos verließ, verſicherte wiederholt, daß ihm andere Leute nicht übergeben worden ſeien; ſein Einwurf fand aber nicht die verdiente Würdigung. Endlich wurde er auch unhöflich und fuhr, ohne Ab ſchied zu nehmen, mit ſeinen Zigeunern davon, nur die ſehr wahren Worte zurück rufend:

„Sie können reden, was Sie wollen, Herr Oberförſter, hexen kann ich aber keinen Soldaten, weder ohne, noch mit Familie.“

In ſeiner Not fiel dem Oberförſter endlich Peters ein, welchem er mit gutem Grunde die alleinige Schuld an dieſem letzten Ärgernis zuſprach.

„Der muß herzu!“ ſchnaubte er mehrere Diener an, die ſich am Schauſpiel ergötzt hatten, nun aber das Geſicht in ernſte Falten zogen. Mit der ſcharfen Weiſung, ſchnellſtens den Verlangten anherzuliefern, ſandte er ſie nach verſchiedenen Seiten aus. Er ſelbſt ſtürmte eine Strecke in den Wald hinein.

„Der ganze Tag iſt verpfuſcht,“ zürnte er dabei weiter, „was fällt mir auch ein, frühmorgens die Waldnacht anzuſingen, als ob ich ein lyriſch geſtimmter Jüngling wäre! Der Herr traf gleich früh den Nagel auf den Kopf. Ein Jäger mag das Dichten anderen Leuten überlaſſen!“

Inzwiſchen hatte die Dame mit ihrem Gemahl ein Zwiegeſpräch. Hierbei betonte derſelbe:

„Jeder brave Menſch verdient Ehre und, ſofern es not thut, Teilnahme und Unterſtützung; ein braver Soldat aber iſt mir ein Kamerad — und, wenn er das eiſerne Kreuz trägt, ein lieber Kamerad. Iſt ein ſolcher Ehrenmann aber krank, vielleicht krank infolge von Kriegsſtrapazen, und will ſich mir nahen, ſo ſoll ihn niemand von mir weiſen. Das hat unſer Oberförſter zwar nicht gewollt, dazu trägt er ſeinen Namen mit zu großem Recht; allein er ließ ſich durch ſeinen Jagd eifer zu einem ungeſetzlichen Befehl hinreißen und führt mir nun — zwei Vaga bunden vor.“

„Das iſt eine Verwechslung; dafür kann der gute Redlich ſicher nicht,“ meinte die Gattin begütigend.

„Glaube wohl; doch dieſe ſatale Verwechslung ſcheint mir ein Beweis dafür, daß man die unſchuldigen Leute gleich dieſen Zigeunern in ehrverletzender Weiſe eingeſperrt hat.“

„Ich glaube ſelbſt, daß dieſe Familie gefangen ſitzt,“ entgegnete ſie lächelnd, „wer weiß aber, ob derſelben dies unangenehm iſt!“

„Was?“ klang es fragend zurück.

„Bedenke auch, die Leute haben ein wenig Strafe immerhin verdient; ſie ſtörten dir die Jagd, und dem Oberförſter war deren guter Verlauf doch Ehren ſache; zudem war die Frau ſehr hitzig ihm gegenüber.“

„Das ſehe ich alles ein; deswegen kann aber die Frau doch brav und wie die Ihrigen ehrenhaft ſein.“

„Soll ich ihnen helfen?“

„Diesmal kommſt du zu ſpät, liebe Allerweltshelferin; du ſiehſt, wie es mir ſelber ſchwer gemacht wird, das ihnen zugefügte Unrecht auszugleichen.“

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„Vielleicht könnte ich es doch; ich fühle mich heute ſo ganz als Fee.“

„Für mich biſt du es ſtets, du Teure; in dem vorliegenden Falle aber kannſt du jetzt nicht helfen; ſpäterhin magſt du immer deinen mildthätigen Sinn auch nach dieſer Seite bethätigen.“

„Mich hat heute ſchon ein fremder Mund Fee genannt; habe Reſpekt vor meiner Kunſt!“

„Möglich, du findeſt ja immer bedürftige Weſen auf. Prüfe ja, ob ſie deine Liebe verdienen!“

„Soviel wie deine Schützlinge gewiß.“

„Hm, der Mann war Soldat.“

„Das macht’s noch nicht, der Forſtgehilfe Peters war auch Soldat und iſt gar nicht brav.“

„Sage das nicht ſo ſchnell! Und wenn auch, mein Soldat hat das eiſerne Kreuz!“

„Mein Schützling auch!“

„So? auch?“ Der Herr fixierte ſeine Gemahlin ſcharf. Als er fand, daß ſie in vollem Ernſte redete, fuhr er fort: „Mein Soldat hat Familie.“

„Meiner auch.“

„Eine Frau und einen kleinen, hilfloſen Jungen.“

„Meiner auch.“

„Und iſt ganz arm und ſehr krank.“

„Meiner auch.“

„Und muß in einem Wagen gefahren werden.“

„Meiner auch.“ Und damit umarmte ſie den verwunderten Gatten. „So glaube es nur, deine Fee iſt dir in deinem guten Werke zuvorgekommen, und meine Schützlinge ſind die deinen.“

„Aber, Kind, wie geht das zu?“

„Feenhaft, mein lieber Herr, wie ſonſt? Hier, lies dies!“ Damit nahm ſie das Bittſchreiben des Invaliden aus ihrer Taſche.

„Du weißt alſo mehr von ihnen?“

„So gut wie alles!“

„Da haſt du ſie wohl in der Nähe?“

„Gut geraten! Doch lies nur, das Schreiben iſt an dich gerichtet, dann ſollſt du ſie ſehen und hören.“

Mit wachſendem Staunen hatte der Schloßherr ſeine Gemahlin betrachtet, als ob es gar noch möglich wäre, daß ſie unter Roſenſchein und Roſenduft vor ſeinen Augen entſchwinde. Sie aber ſchlang ihren Arm in den ſeinen und wieder holte: „Lies nur!“

Der Herr entfaltete das Papier und las mit Aufmerkſamkeit, was darauf geſchrieben war. Die Darſtellung war umſtändlich und bedurfte mitunter eines erklärenden Wortes der Dame. Geben wir hier den Bericht nach unſerer Weiſe:

Der Bittſteller Auguſt Peters war aus den erſten Schlachten des deutſch franzöſiſchen Krieges, an denen Sachſen beteiligt waren, unverwundet und mit Ehren hervorgegangen. Bei St. Privat hatte er ſich bereits das eiſerne Kreuz

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verdient. In der großen, blutigen Schlacht bei Sedan am 1. September 1870 hatte er ſich wieder ausgezeichnet. Es war dies im Kampfe gegen die Zuaven geſchehen, welcher, nachdem die Munition verſchoſſen war, mit Kolben und Hirſch fänger hatte geführt werden müſſen. Der Befehlshaber des Bataillons, ein Major Graf von Holtzendorff, hatte Peters danach öffentlich belobt. Auch in dieſer für die braven Sachſen ſo mörderiſchen Schlacht war er unverwundet geblieben; aber er hatte ſich dabei eine ſo gefährliche Erkältung zugezogen, daß er im Lazarett nur mit Mühe dem Leben erhalten werden konnte. In die Heimat entlaſſen, hatte er unter der Pflege ſeiner Frau Beſſerung gefunden und leichtere Arbeiten wieder verrichten können. Auch war ihm eine angemeſſene Penſion bewilligt worden. Da war es ihnen nicht nötig erſchienen, von der ihm durch den genannten Grafen erteilten ſchriftlichen Empfehlung für Übertragung einer geeigneten Stellung oder zur Erlangung der Mittel für eine Badekur Gebrauch zu machen. Später aber war ſein Leiden in erneuter Heftigkeit wiedergekehrt. Bald hatte er gar nichts mehr verdienen können. Dazu war die Penſionsſumme gekürzt worden. Dem Zureden des Vetters folgend, hatte man dieſem zu weiterer Benutzung, natürlich im Intereſſe der Familie, die gräfliche Empfehlung und auch den letzten Notpfennig anvertraut, alles ohne Erfolg.

Dies und mehr noch las der Herr aus dem Berichte, der mit der dringenden Bitte um Abhilfe des eingetretenen Notzuſtandes ſchloß.

„Die Familie iſt zu bedauern,“ ſagte der Herr; „ſie iſt ſchmählich behandelt und betrogen worden. Bitte, führe mich zu ihr!“

Das that die edle Dame gar gern. Auf dem Wege zu den Armen flüſterte ſie ihm noch zu:

„Sie kennen mich bloß unter dem Namen Frau Albert; wenn es dir recht iſt, laſſen wir ſie dabei.“

Als das Paar in das Zimmer trat, in welchem den aufgetragenen Lecker biſſen wacker zugeſprochen worden war, und der Invalid den Herrn ſah, ging eine große Veränderung in ſeinem Geſicht vor. Er wollte reden; infolge großer Auf regung brachte er aber nicht einen Laut hervor. Auch ſchien es, als wolle er ſich erheben; doch blieb es natürlich bei dem ſchwachen Verſuche.

Der Herr trat auf ihn zu.

„Still, kranker Kamerad,“ ſprach er, „reden Sie nicht, bleiben Sie ganz ruhig! Ich komme in der Abſicht, Ihrem Mißgeſchick abzuhelfen, und bin dabei nichts anderes als“ — er lächelte ſeiner Gemahlin zu — „als der Mann dieſer Dame hier, alſo kurz: Herr Albert!“

Mit leuchtenden Augen ſaß der Invalid da; die Hände lagen gefaltet in ſeinem Schoße, als wäre er in der Kirche. Die Frau ſtand neben ihm und wartete beſcheiden ab, was weiter erfolgen werde. Hans ſtaunte, daß die Fee auch einen Gatten beſaß. Von ſolcher Ausdehnung der Feenrechte hatte ſich ſein Knaben verſtand nichts träumen laſſen.

Die Dame zog den Knaben an ſich heran und ſtrich ihm leiſe über die blühen den Wangen. Der Herr begann zu examinieren. Sein Blick ruhte dabei mit durch dringender Kraft auf dem Antlitz, der Frau Peters, ſo daß dieſe hinterher ſagte:

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„In ſolche Augen habe ich noch nicht geſehen. Da ſchauten Milde und Geduld zugleich aber auch Feuer und Kraft heraus. Ich glaube, dem Herrn könnte kein Menſch in das Angeſicht lügen.“

Abbildung 92.1. Abbildung zu der Erzählung „Die Waldfee“.

Bei dem Verhöre ſtellte ſich denn nun mit voller Gewißheit heraus, daß die Familie Peters von dem Forſtgehilfen ſchmählich übervorteilt worden war. Der ſelbe hatte volles Vertrauen genoſſen, alle Quittungen unterzeichnet, die Penſions beträge einkaſſiert — kurz, ohne bisher zur Rechenſchaft gezogen worden zu ſein, den Kranken in ſeinen wenigen Rechten vertreten — und ihm auch noch bares Geld abgeſchwindelt. Wären die Betrogenen nicht mit einem letzten Reſte von Thatkraft aufgebrochen, um perſönlich Hilfe zu ſuchen, hätte man nicht infolge glücklichen Zuſammentreffens verſchiedener Umſtände auf ſie aufmerkſam werden müſſen, ſo wäre ihnen wohl niemals eine Hoffnung auf Beſſerung geworden.

Frau Peters wußte zwar noch nicht, daß ſie den geſuchten, vielvermögenden Herrn vor ſich hatte; aber ſie fühlte unter ſeinem Schutze trotzdem eine gar große Beruhigung.

„Sie vermögen uns ſicher zu helfen, edler Herr; ach, thun Sie es um Gottes willen!“ bat ſie inſtändig. „Hungern iſt ſchlimm, und wir waren immer ordentlich und haben noch nie gebettelt. Helfen Sie uns! Wenn Sie ſich erbarmen, wird auch unſer Vater nicht ſterben. Wir haben niemand auf Gottes weiter Welt, der uns hilft. Auf den Vetter können wir uns doch nicht verlaſſen.“

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„Das ſcheint mir auch ſo, liebe Frau,“ antwortete der Herr, „gebt Euch zufrieden, Euer Recht wird Euch werden!“ —

Als der Oberförſter ſich einigermaßen beruhigt hatte und in das Schloß zurückkehrte, hörte er von dieſer ſonderbaren Geſchichte, die ihm in ihrer Ab ſcheulichkeit faſt unmöglich ſchien.

„Ihr Befehl von heute morgen“ ſprach der Schloßherr, „war ungeſetzlich und unverzeihlich, ob Sie auch die Störung verdrießen mußte. Helfen Sie mir nun, den Betrüger zu entlarven. Ich möchte, daß er ungewarnt vor mich tritt, und zweitens, daß die Dorfpolizei unter Vermeidung von Aufſehen — alſo ohne Kutſche — in das Schloß kommt. Wollen Sie das übernehmen, Herr Oberförſter, ſo bin ich Ihnen dankbar.“

Selbſtverſtändlich war der Oberförſter gern bereit, dieſen Wünſchen nach zukommen. So geſchah es, daß der Forſtgehilfe Peters die Ehre hatte, ſchon weit vor dem Schloſſe von ſeinem Vorgeſetzten in Empfang genommen zu werden und ſich ſeiner Begleitung zu erfreuen. Luſtig pfeifend war er dahergekommen. Hatte er ſich doch überzeugt, daß ſeine Verwandten aus der Waldhütte verſchwunden waren. Der Oberförſter ging ſchweigend neben Peters her, da es ihm nicht möglich war, gleichgiltige Worte zu ſprechen und er auch nichts verraten wollte. Peters kannte ihn zu genau; er wußte nicht, was er denken ſollte. Das Schweigen ſeines Vorgeſetzten, deſſen ſonderbare Seitenblicke machten den Dreiſten betreten.

„Herr Oberförſter,“ ſagte er mit ſcheinbarer Offenheit, nur um ein Geſpräch in Gang zu bringen, „werden Sie verzeihen? Ich habe die Leute, welche uns die Jagd ſtörten, davonziehen laſſen. Ihr Befehl war doch etwas ſtreng. Ich meinte Sie würden hinterher damit einverſtanden ſein.“

„Hm, hm!“ brummte der Oberförſter.

„Was ſoll das heißen? Ein andermal würde er auffahren. Ich muß ihn zum Reden veranlaſſen.“ Hierauf ſagte Peters laut:

„Es war recht ärgerlich, der Auerhahn hatte einen ausgezeichneten Stand. Den Herrn verdroß es wohl auch ſehr. Da kann ihm aber nichts helfen. Wir hatten die meiſte Mühe damit.“

„Unterlaſſen Sie ein für allemal ſolche nichtswürdige Bemerkungen!“ ver ſetzte der Oberförſter ernſt.

Ohne daß Peters den Mut faſſen konnte, nach dem Warum zu fragen, wurde er vor den Schloßherrn geführt. Aus einem Nebenzimmer trat auch deſſen Gemahlin herzu, die Verbindungsthür offen laſſend.

Nun begann das Verhör, deſſen Einzelheiten wir übergehen. Die Aus flüchte und Lügen des böſen Menſchen verdienen unſere Aufmerkſamkeit nicht. Genug, von den Fragen des jetzt ſehr ſtrengen Herrn hart bedrängt, verwirrte er ſich in ſeinen Ausſagen. Als nun gar aus dem Nebenzimmer Frau Peters mit Hans hereintrat und der Kranke auf einem Rollſtuhle hereingefahren ward, da erblaßte der Betrüger. Traurig ſah der Invalid auf den Treuloſen hin, deſſen frecher Mut jetzt zuſammenbrach.

Seine Schandthaten wurden offenbar. Die Penſionsſumme war nie gekürzt worden, ſondern jahrelang zum größten Teile in des falſchen Peters Taſche

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gefloſſen. Umſonſt berief ſich der Schlaue darauf, daß eine Urkundenfälſchung, alſo ein beſonders hart zu beſtrafendes Verbrechen, ihm nicht nachgewieſen werden könne, da er die Quittungen mit A. Peters unterzeichnet habe, was auch ſein Name ſei, und daß ihm die leichtſinnige Gutmütigkeit ſeiner Verwandten den Betrug an die Hand gegeben habe. Der Herr entgegnete abweiſend, man werde das vor Gericht ſchon genau unterſuchen.

So ſah denn der falſche Mann keinen Ausweg mehr vor ſich. Nun ſollte und mußte er ernten, was er geſäet hatte. Zerknirſcht geſtand er endlich auch ein, daß er die gräfliche Empfehlung zur Erlangung ſeiner gegenwärtigen Stellung und den letzten Notpfennig der Familie in ſeinem alleinigen Nutzen verwandt habe.

Die Dorfpolizei war demnach nicht vergebens herbeigerufen worden. Sie hatte Grund genug, den tiefgeſunkenen Mann feſtzunehmen und fortzuführen nach dem Landgerichte einer größeren Stadt, deren Vergnügungen er nach der Meinung ſeiner Wirtshausfreunde immer erſehnt hatte. Niemand wagte, für ihn zu bitten; niemand mochte ihn auch bedauern, als man von ſeiner Beſtrafung hörte.

Frau Peters bekam eine ſehr eindringliche Verwarnung wegen ihrer Ver trauensſeligkeit. Sie ſchlug zwar jetzt in großer Aufregung über ſolche unerhörte Bosheit die Hände über dem Kopfe zuſammen, erkannte aber ihre Schuld und klagte ſich ſelbſt ſtreng an. Unter ihrer Verantwortung war alles geſchehen. Ihr ſonſt mehr überlegender Mann war durch ſein langwieriges Körperleiden auch im Wollen geſchwächt worden. Trotzdem hatte er ſie zu verſchiedenen Malen ge warnt. Laut gelobte ſie, von nun an beſonnener zu handeln. – Der Herr winkte ihr, zu ſchweigen, und wandte ſich zu dem Oberförſter:

„Zwiſchen uns bedarf es keiner Auseinanderſetzungen weiter. Sie ſind nach wie vor mein redlicher Redlich. Wollen Sie für Ihren allzugroßen Jagdeifer noch etwas büßen, ſo ſorgen Sie nur freundlichſt dafür, daß dieſe braven Leute mit dem Notwendigſten verſehen und in einem bequemen Wagen nach Hauſe ge bracht werden. Dann aber müſſen Sie uns auch weiter helfen, mir, wie auch meiner Gemahlin, welche bei jedem guten Werke, das in meiner Nähe geſchieht, faſt immer den Hauptanteil hat, und darüber nachdenken, was für dieſe unſere Jagdſtörer noch zu thun iſt.“

Tief ergriffen bückte ſich der alte Forſtmann und küßte ſeinem gnädigen Herrn die Hand; begeiſtert ſtrahlten dabei ſeine Augen. Dieſer aber wandte ſich nun zum Kranken und ſprach:

„Kamerad, was Ihre Frau in dem vorliegenden Falle verſehen hat, haben geſchickte, mir ſo liebe Hände wieder gut gemacht. Der liebe Gott wird es nun auch fügen, daß Sie wieder geſund werden. Wollt Ihr mir aber,“ damit ſchaute er auf beide Eheleute, „ein wenig dankbar ſein, ſo betet daheim und lehrt Euer Kind das gleiche Gebet, daß Gott zum Segen für mich und für ſo viele weit und breit lange noch erhalte — meine innigſtgeliebte Gattin!“

Dem Invaliden rollten zwei Thränen über die bleichen Wangen; Frau Peters ſchluchzte laut. In die troſtloſe Nacht ihres Elendes war ein heller Strahl hoffnungſpendender Liebe gefallen. So kam es, daß ſie weinten. Ihre Thränen waren nun nicht mehr vom Kummer erpreßt, es waren Dankes- und Freudenthränen.

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Hans hatte die Vorgänge des Tages nicht in ihrer ſchwerwiegenden Be deutung erfaßt; aber das ſah er, daß ſeine Fee eine Hauptperſon dabei geweſen war. Er ſuchte allein ihre lieben Augen, aus denen ein Himmel voll ſtillen Glücks ſtrahlte. Er erhob die kleinen Ärmchen — und ſieh, was geſchieht? Die Dame mit dem herrlichen Gemüt neigt ſich hernieder und läßt ſich von Hänschen umſchlingen.

„Haſt du mich lieb?“ fragte ſie leiſe.

Da nickte Hans ſelig.

Nicht viel, aber doch gar Schönes iſt noch zu erzählen. Feenhaft war die Heimfahrt der Familie Peters. In einem herrlichen Wagen, der noch mancherlei ſchöne und nützliche, auch etliche eßbare Geſchenke für ſeine Inſaſſen barg, gewiegt auf ſchwellenden Polſtern, kamen die in der Nacht ſo armſelig Ausgezogenen zum großen Erſtaunen aller Nachbarn in ihr Dörfchen zurück. Wenige Tage darauf brachte ſie derſelbe Wagen zur Eiſenbahnſtation. Alle drei mußten ins Bad reiſen, wo ſie bequem untergebracht wurden. Die Badekur war von gutem Erfolg begleitet. Der Invalid lernte ſeine Gliedmaßen wieder gebrauchen. Wer ihn mit ſeiner Frau und ſeinem Hans im Kurgarten ſpazieren gehen ſah, erſt an Krücken, dann frei und aufrecht, der hätte in ihm und den Seinen die traurigen Gäſte der einſamen Waldhütte nicht wieder erkannt. Ihres Glückes ſich erfreuend, kehrten ſie heim. War ihnen Gnade erwieſen worden, ſo wurde ihnen nun auch ihr Recht gewährt. —

Was den wahren Namen der wohlthätigen Herrſchaft anlangt, ſo iſt nur zu melden, daß Frau Peters längſt genaue Auskunft darüber erhalten hatte. Hans wollte ſich aber nicht belehren laſſen; er blieb noch lange dabei:

„Die gute Dame war die Waldfee.“

Als er ſpäter groß genug war, um einzuſehen, daß es trotz ſeines Märchen buches Feen, wie man als Kind ſie ſich erträumt, heutzutage nicht mehr giebt, da ſagte er, was allen wohl gefallen dürfte:

„Die edle Dame iſt ein Engel!“

Richard Rother.

Kapitel 93. Die Eigenart der ſächſiſchen Stämme.

Man hat den Sachſen von alters her wenig Schlimmes nachgeſagt, und das iſt um ſo höher anzuſchlagen, als der Spott der Stämme untereinander in der Regel recht derb iſt Und ſelbſt die Vorzüge gern als Schwächen hinſtellt. Die Höflichkeit und Gemütlichkeit der Sachſen wird ſchon im vorigen Jahrhunderte von fremden Reiſeſchriftſtellern anerkannt und heute noch von Freund und Feind gerühmt; freilich verſucht der letztere gern, die Übertreibung der Höflichkeit ſo dar zuſtellen, daß ſie lächerlich wirkt. Die guten und ſchlechten Witze über dieſe über triebene Höflichkeit finden immer dankbare Hörer; auch der Sachſe ſelbſt hört ſie gern und beweiſt damit, daß ſie ihn nicht treffen. Daß die Anſpruchsloſigkeit im Genuſſe ihm die Namen Kaffee- und Kartoffelſachſe gegeben hat, kann er ſich füg

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lich gefallen laſſen, obwohl weder der eine, noch der andere vollkommen berechtigt iſt. Endlich iſt auch die „Helligkeit“ der Sachſen, obſchon ſie mehr ſpöttſich als ehrlich gemeint wird, als ein Stammesvorzug derſelben anerkannt. Es wäre intereſſant, zu erkunden, wann und auf welche Weiſe das zum geflügelten Worte gewordene Attribut der Sachſen entſtanden iſt. Freilich iſt die Unterſuchung darüber ungemein ſchwer und wird vorausſichtlich auch zu keinem ganz giltigen Ergebniſſe führen. Der Gedanke, welcher dem Beiworte zu Grunde liegt, iſt alt. In den meiſten Reiſebeſchreibungen aus dem Ende des vorigen Jahrhunderts wird die „Aufklärung“, die „Bildung“, der „Verſtand“ des Sachſenvolkes ge rühmt; und wenn dieſe Ausdrücke auch dem Sinne nach nicht mit der ſprichwörtlich gewordenen „Helligkeit“ übereinſtimmen, ſo dürfte doch dieſe Bezeichnung aus dergleichen Beobachtungen hervorgegangen ſein.

Eine Eigenart des geſamten ſächſiſchen Stammes giebt es im Grunde ge nommen nicht. Wohl ſind manche gemeinſame Grundzüge vorhanden, aber mehr noch Verſchiedenheiten, und dieſe ſind ſo tiefgreifend, daß beiſpielsweiſe der Leip ziger mit dem Erzgebirger wenig Ähnlichkeiten aufweiſt. Wer tiefer forſcht und einen feinen Spürſinn für gewiſſe Beſonderheiten hat, wird finden, daß ſich Ab weichungen in den die Eigenart beſtimmenden Zügen nicht nur bei den verſchiedenen Stämmen, ſondern auch in den verſchiedenen Thälern des Stammes, ja, ſogar in den verſchiedenen Städten und Ortſchaften finden. Übrigens ſchleifen ſich dieſe Eigentümlichkeiten, je mehr der Verkehr überhand nimmt, immer mehr ab. Eine gänzliche Entäußerung iſt gegenwärtig unmöglich; vielleicht wird ſie einmal mög lich werden, wenn jener Zug nach Einerleiheit, der immer bemerkbarer wird, weiter mächtig bleibt. Das Tiefland mit ſeiner unterſchiedloſen, gleichförmigen Bodenentwickelung iſt der Erhaltung der Eigenart weit weniger günſtig als das dem Hereinwogen fremder Einflüſſe mehr verſchloſſene, in Thalzüge und Höhen gruppen ſich zerſpaltende Hochland. So ſind denn auch die Stammesunterſchiede im nordſächſiſchen Tieflande weit mehr geſchwunden als im ſächſiſchen Hochlande. Vollſtändig unberührt von dem verwiſchenden, gleichmachenden Hauche der Kultur iſt auch das Hochland nicht geblieben; doch können wir hier noch vier beſondere Stämme wohl unterſcheiden, die Vogtländer, die Erzgebirger, die deutſchen Lau ſitzer und die Bewohner des Meißner Hochlandes.

Der Vogtländer gilt im Lande als Urbild ſtrotzender Geſundheit und mächtiger Kraftfülle. Wenn man vom „vogtländiſchen Typus“ ſpricht, ſo verſteht man darunter eine Erſcheinung, der die Geſundheit aus den hellen Augen und den roten Wangen leuchtet, deren Kraft ſich in der Stämmigkeit des Wuchſes und der Schwerfülle der Glieder kundgiebt. Freilich iſt das blühende Äußere nicht immer ein Zeichen innerer Geſundheit; Lungenkrankheiten ſind nicht ſelten, und der Kropf kommt beim weiblichen Geſchlechte häufig vor, häufiger wenigſtens als im Niederlande. Sein derbes, geſundes Ausſehen verdankt der Vogtländer nicht nur der herrlichen Luft ſeiner Heimat, ſondern auch dem Umſtande, daß man in der Regel gut und reichlich ißt. Fleiſch iſt zwar bei wohlhabenden Bauern nicht alltägliches Gericht; dafür ſind aber auch die Portionen nach den gewöhnlichen Begriffen ungemein groß. Die Kartoffel bildet das Hauptnahrungsmittel; aber

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der Vogtländer verſteht wie kaum ein anderer, den Genuß derſelben mannigfaltig zu geſtalten; die „grünen Klöße“ werden auch im Niederlande gern gegeſſen, während Hefenklöße und der vielgerühmte „Pampus“ (eine Art Kartoffelſchmarren) wenig Verehrer außerhalb des Vogtlandes gefunden haben.

Derb wie das Äußere iſt auch das Auftreten und Weſen des Vogtländers. Alles Zimperliche und Zarte, alles Sentimentale und Weichliche iſt ihm zuwider und fordert ſeinen Spott heraus, mit dem er überhaupt nicht zu kargen pflegt. Oft entwickelt ſich die Derbheit zur eigentlichen Grobheit; doch muß man wohl Unterſcheiden, ob die Grobheit beabſichtigt iſt oder nicht. Bei dem echten Vogt länder klingt ſelbſt eine beabſichtigte Höflichkeit, ja, eine verſuchte Schmeichelei oft grob. Gerät er aber in Zorn, dann ſteht ihm eine Menge von Worten zu Gebote, die man in ſolcher Stärke und in ſolch elementarer Kraft bei keinem anderen Stamme findet. Doch ſoll damit nicht geſagt ſein, daß der Vogtländer im eigentlichen Sinne händelſüchtig ſei wie etwa ſein ſüdlicher Nachbar. Die gute Laune behält in der Regel die Oberhand und verhindert eine Ausartung des Streites.

Jene Derbheit des vogtländiſchen Weſens iſt aber um ſo höher zu ſchätzen, als ſie Hand in Hand geht mit einer herzlichen Biederkeit, auf die man ſich verlaſſen kann. Wenn das Mißtrauen, nicht eine beſondere Eigenheit des vogt ländiſchen Stammes, ſondern wie ſo manches andere eine allgemein bäuerliche Eigentümlichkeit, einmal überwunden iſt — und die Überwindung desſelben iſt verhältnismäßig nicht ſchwer —, ſo giebt ſich der Vogtländer, wie er iſt, nicht mit jener Verſchloſſenheit, welche den Wenden nie verläßt, oder jener ſcheuen Zu rückhaltung, welche der Erzgebirger einem Fremden gegenüber zu zeigen pflegt. Man wird ſelten einen Volksſtamm finden, der dem Fremden ſo rückhaltlos einen Einblick in ſein Weſen geſtattet, wie es der Vogtländer thut.

Dieſe Biederkeit iſt aber nicht etwa die Folge mangelhafter Begabung, im Gegenteil: findige Klugheit und praktiſcher Verſtand, Anſtelligkeit und ſchnelles Erfaſſen ſind den Vogtländern in hervorragendem Maße eigen. Sie verdienen durchaus nicht die üble Nachrede, welche ſie gern in Verbindung mit jenen Tieren bringt, die in ihrer Stammesheimat ganz vorzüglich gedeihen. Wenn der vogt ländiſche Bauer den Neuerungen etwas mißtrauiſch gegenüberſteht, ſo iſt auch dies nicht Stammeseigenſchaft, ſondern er hat dieſe Eigentümlichkeit mit den meiſten deutſchen Bauern gemein. Das, was man Mutterwitz zu nennen pflegt, iſt im Vogtlande ganz beſonders zu Hauſe. Mutterwitz leuchtet ſchon aus dem hellen Auge der Kleinen; Mutterwitz ſpricht aus den Verſen, die Burſchen und Mädchen in der Spinnſtube oder zu Sommerszeiten auf dem Dorfplatze einander entgegen rufen; Mutterwitz blitzt auch aus dem grauumbuſchten Auge des alten Bauern, den irgend ein allerweltskluger Großſtädter beſchwatzen will. Der Mutterwitz äußert ſich in einer Schlagfertigkeit, der es ſelten am rechten Worte und an der treffenden Gegenrede gebricht.

Ein weſentlicher Zug würde aber im Geſamtbilde des Vogtländers fehlen, wenn ſein Hang zu fröhlicher Geſelligkeit unerwähnt bliebe. Früher bot im Winter die „Huzzenſtube“, d. h. die Spinnſtube, die allgemein beliebte Gelegenheit zu

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geſelligem Beiſammenſein. Es iſt bekannt, daß dieſe Spinnſtuben, weil ſie oft zu Stätten der Unſittlichkeit wurden oder doch wenigſtens Beförderungsmittel derſelben zu ſein ſchienen, durch die Verwaltungsbehörden verboten worden ſind. Dieſes Verbot hat ſie zwar nicht ganz vertilgt, aber doch ſeltener gemacht. Im Sommer tritt an Stelle der Spinnſtube der „Summerhaufen“, d. h. die Ver einigung lediger Burſchen und Mädchen an einem Platze der Dorfſtraße oder des Dorfangers. Von hier aus pflegen dann die jungen Leute in breiter Reihe, Arm in Arm oder Hand in Hand, durch die Dorfgaſſe zu ſchleudern und allerhand Lieder und Rundas zu ſingen. Das Hauptvergnügen nicht nur des jungen, ſondern auch des alten Vogtländers iſt der Tanz. Ihm giebt er ſich mit ganzer Seele hin, in ihm geht er vollſtändig auf. Der vogtländiſche Tanz hat nicht das Nüchterne, Schulmäßige und Angelernte, was der Tanz des Niederländers zu zeigen pflegt, ſondern etwas Urſprüngliches; er erinnert in ſeiner Lebendigkeit an den bayeriſchen und Tiroler Tanz. Von ſeinen fränkiſchen Ahnen hat der Vogt länder die Liebe zur Muſik und die Freude am Geſange geerbt. Er ſingt, wo er nur ſingen kann, und hat nicht nur ein gutes Gedächtnis für Melodien, die er gehört hat, ſondern auch eine bewundernswerte Fähigkeit, ſich ſelbſt für irgend ein Liedchen eine Weiſe zu ſchaffen oder wenigſtens eine ihm bekannte umzu modeln. Eins hat der Vogtländer mit dem Norddeutſchen gemein: bei der Feld arbeit ſingt er gewöhnlich nicht, es müßte denn die Art der Arbeit ſelbſt zum Geſang ihn herausfordern. Wenn aber die „Hofleute“ vom Felde heimwärts gehen, dann pflegt das erſte Wort eine Aufforderung zu gemeinſchaftlichem Ge ſange zu ſein.

Fröhlich und mitunter in überſchäumender Luſt feiert der Vogtländer ſeine Feſte, unter denen die „Kirmſt“ und Weihnachten die bedeutendſten ſind. Zur Kirmeß iſt er außerordentlich gaſtfrei und freut ſich um ſo mehr, je mehr Gäſte ihm die Ehre anthun. Speiſe und Trank giebt es an dieſem Feſte auch in den Hütten der Ärmeren in Hülle und Fülle; mit einer gewiſſen Beharrlichkeit arbeitet man ſich durch die Genüſſe hindurch; es iſt eine Ehrenpflicht, die Freuden der Kirmeß nicht nur oberflächlich zu koſten. Das Weihnachtsfeſt iſt im Vogtlande mit lieblichen Bräuchen und ſinnigem Zauber noch mehr umwoben als anderswo. „Bornkinnel“ heißt das Feſt ſowohl, als auch das Geſchenk, das es bringt; Krippen, teilweiſe von des Vaters Hand geſchnitzt, werden aufgeſtellt; Chriſtbäume oder öfter noch Papierpyramiden oder ſogenannte Kronleuchter werden angezündet; die ganze feſtliche Zeit iſt eine Zeit nicht nur der Ruhe, ſondern auch innigen Zu ſammenlebens und mannigfacher Feier.

Gar vieles hat der Vogtländer mit dem Erzgebirger gemeinſam. Man könnte den Unterſchied dahin zuſammenfaſſen, daß dieſer gemütlicher, jener derber, dieſer beſcheidener, jener ſelbſtbewußter, dieſer ſinniger, jener fröhlicher ſei; aber der artige Zuſammenfaſſungen haben bei Charakteriſierungen immer ihr Bedenkliches, hier aber beſonders deswegen, weil der erzgebirgiſche Hauptſtamm in eine ziemliche Anzahl von Einzelſtämmen zerfällt, die, wenn auch nicht in weſentlichen Punkten, ſo doch in manchen Eigenheiten ſich voneinander unterſcheiden. Schon im viel kleineren Vogtlande kann man den Obervogtländer, der um Adorf und Brambach wohnt,

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von dem niederen Vogtländer um Reichenbach und Mylau wohl unterſcheiden; je näher dem Niederlande, deſto weniger pflegen die ſtammlichen Beſonderheiten aus gebildet zu ſein. Im Erzgebirge iſt nun nicht allein der Unterſchied zwiſchen dein ſüdlichen Hochlande und der nördlichen Abdachung bemerkbar, ſondern auch der zwiſchen dem öſtlichen niederen und dem weſtlichen höheren Gebirgszuge. Das, was im folgenden als Eigenart des Erzgebirgers beſprochen werden wird, findet ſich in ungetrübter Reinheit nur in dem Teile, den man ſonſt ſächſiſches Sibirien nannte; aber einzelne Spuren, wenn auch verwiſcht und verſchwommen, laſſen ſich noch bis dahin nachweiſen, wo das Hügelland zum Wellenlande wird. Während im Norden die ausgleichende Macht der Ebene bemerkbar wird, läßt ſich im Oſten ſchon der eigentlich meißniſche und weiter nach Süden hin, beſonders in den Zinn gegenden, der böhmiſche Einfluß beobachten.

Wohl über kein Land und keinen Stamm haben ſich die herrſchenden An ſichten in den letzten Jahren ſo geändert, wie über das vermeintliche ſächſiſche Sibirien und ſeine Bewohner. Man hat geſehen, daß dieſes vielverkannte und vielgeſchmähte Bergland eine Fülle landſchaftlicher Schönheiten in ſeinen bach durchrauſchten Thälern, in ſeinen würzig duftenden Wäldern, auf ſeinen weit ins Land lugenden Höhen beut; man hat bemerkt, daß auch der Winter, obgleich hier von ihm das Wort des Claudius, daß er ein harter Mann ſei, kernfeſt und auf die Dauer, in ganz anderem Sinne noch Geltung hat als in der Ebene, nicht ſibiriſche Zuſtände ſchafft, ſondern manches wahrhaft große Landſchaftsbild und manche Annehmlichkeit, welche der zahme Winter der Ebene nicht zu bieten ver mag. Das Urteil über die Bewohner, die man früher für faſt bedürfnislos und damit für faſt vollkommen kulturlos hielt, hat ſich in gleicher Weiſe geändert, wenn auch nicht allenthalben. Man lernt eben das Land eher kennen als die Leute; und wie viele giebt es, die ſich gar nicht Mühe geben, die letzteren kennen zu lernen! Aber auch derjenige, welcher mit der in unſerem Zeitalter des Dampfes üblich gewordenen geſchäftsmäßigen Haſt die erzgebirgiſchen Höhen und Thäler durchwandert hat, wird bemerkt haben, daß die Erzgebirger wohl ein ärmliches und bedürfnisloſes Volk ſind, daß aber dieſer Statuen auch ſeine Vorzüge und ſeine Beſonderheiten hat, um die ihn der kulturmüde, aller Eigenart beraubte Sohn der Großſtadt beneiden könnte.

Im allgemeinen iſt der Erzgebirger ſchwächer Und bläſſer als ſein weſtlicher Nachbar. Urkräftige Geſtalten mit allen Zeichen der Friſche und Geſundheit, wie wir ſie im Vogtlande oft, ja faſt regelmäßig finden, begegnen uns hier ungleich ſeltener. Daß dieſer Umſtand zum Teil aus der mangelhaften Ernährung der ärmeren Klaſſe, die im oberen Erzgebirge den Grundſtock der Bevölkerung bildet, zu erklären iſt, ſoll nicht im mindeſten geleugnet werden, obwohl die in den land läufigen Volkskunden verbreiteten Nachrichten über die Ernährung und Wohnung der Erzgebirger zumeiſt ſehr übertrieben ſind. Fleiſch wird allerdings ſelten ge geſſen, um Sonntage aber fehlt es bei den wenigſten Familien; dagegen iſt der Käſe, bekanntlich eines der am meiſten eiweißhaltigen Nahrungsmittel, faſt all gemeine Zuſpeiſe. Daß die Kartoffel die Hauptkoſt mittags und abends bildet, iſt keine beſondere erzgebirgiſche Eigentümlichkeit; in den Dörfern des Meißner

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Hochlandes, wie überhaupt in den meiſten ländlichen Haushaltungen iſt das gleiche der Fall. Der Erzgebirger hat aber vor dem Niederländer das voraus, daß er aus der Kartoffel allerhand verſchiedene und ſchmackhafte Gerichte zu bereiten ver ſteht. Er kann alltäglich in der Woche Kartoffeln eſſen und ißt doch an keinem Tage das gleiche Gericht. In Paläſten wohnt der Erzgebirger nicht, aber auch nicht in Hütten, die von den Höhlen der Urmenſchen wenig verſchieden wären. Die Wohnungen auch der Armen machen meiſt einen freundlichen Eindruck, insbeſondere da der Bewohner des Gebirges mit ſeiner Luſt um Schnitzeln und „Peſteln“ und bei ſeiner Liebhaberei für Bilder und Blumen mancherlei zum Schmucke ſeines Wohnraumes anbringt. In übervölkerten Dörfern herrſcht eine Art Wohnungs not, die aber lange nicht ſo ſchwer und von ſo unheilvollen Folgen begleitet iſt wie die Wohnungsnot in den modernen Stadtkoloſſen. Daß eine Stube durch Kreide ſtriche in vier Teile geteilt wird, von denen jeder von einer Familie bewohnt wird, kann vielleicht einmal vorkommen, es aber als Regel, als beſondere Eigentümlich keit des Erzgebirges hinzuſtellen, iſt durchaus unberechtigt. Auch daß das Lager der Leute im oberen Gebirge oft nur Stroh und Moos ſei, iſt ein Irrtum. Da mit ſoll das Vorhandenſein der Armut nicht im mindeſten geleugnet werden. Das obere Erzgebirge iſt arm. Die Grunde dieſer Erſcheinung ſind zu bekannt, als daß ſie einer beſonderen Aufzählung bedürfen.

Der Erzgebirger ſelbſt iſt an ſeiner Armut ſelten ſchuld; er iſt fleißig. Schon die Kinder erzieht er zu nützlicher und einträglicher Geſchäftigkeit. Während fie im Sommer die mannigfachen Schätze des Waldes, die „ſchwarzen und die roten Beer“, die Suppen- und Heilkräuter, wohl auch die Tannenzapfen und anderes zuſammenſuchen, ſitzen ſie im Winter um „Klipplkaſten“ oder an der Spule oder fangen an zu ſchnitzen und zu ſchneiden. „Viel Kinder, viel Segen“ gilt daher im Erzgebirge in ganz beſonderem Sinne; hier helfen die Kinder nicht nur verzehren, ſondern auch verdienen. Bettler ſind ſelten in den Dörfern. Als der Touriſtenſtrom noch nicht durch die erzgebirgiſchen Thäler wogte, ſah man ſelten bettelnde Kinder; jetzt freilich iſt das in jenen Gegenden, durch welche der Hauptweg führt, nicht ohne Schuld der Fremden ſelbſt, etwas anders geworden. Eine Eigenſchaft fehlt den Bewohnern des Erzgebirges vollſtändig, das iſt die Willenskraft. Seine Gemächlichkeit zeigt ſich ſchon in ſeiner Mundart, in der Weiſe des Sprechens und in der Eigenart ſeiner Bewegungen. Der Vogtländer hat noch eine Spur von der bayeriſchen „Schneid“, dem Erzgebirger fehlt ſie ganz. Am liebſten bleibt er das, was der Vater geweſen; und mag ein anderer Beruf noch ſoviel klingenden Lohn verſprechen, er wendet ſich nicht von dem er erbten oder gewählten ab. Wie viele erzgebirgiſche Hauſierer klagen über die Not der Zeit; allein auf die Aufforderung, ſich doch einem anderen Gewerbe zuzuwenden, bringen ſie nichts anderes vor als: „Doas ka ich net!“ Die Gewohnheit iſt eine Macht im Leben des Erzgebirgers. Neuerungen brechen ſich langſam Bahn, mit Mißtrauen werden neue Erwerbszweige angeſehen. Wer, um die Lage der Leute zu verbeſſern, irgend ein gewerbliches Unternehmen anfing, hatte von dieſen Eigen tümlichkeiten des Stammes viel zu leiden. Wenn nun einerſeits dieſe Gemäch lichkeit inſofern bedenklich iſt, als ſie eine kräftige Willensthätigkeit ausſchließt

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oder wenigſtens nicht ſofort aufkommen läßt, ſo hängt doch mit ihr auch jene tief innerliche Gemütlichkeit zuſammen, die den Erzgebirger auszeichnet. Dieſe Ge mütlichkeit äußert ſich überall. Er hängt mit großer Liebe an ſeinen Blumen, an ſeinen Vögeln, nach deren Beſitz er ſo lüſtern iſt, daß er ſchon oft genug mit den Wächtern der ſtaatlichen Ordnung in böſen Streit kam; er iſt ungemein ſorglich und mitleidig mit ſeinem Vieh. Das Leben in der Familie und zwiſchen den ver ſchiedenen Familien iſt vertraulich und herzlich. Wie er an ſeinen Ahnen und Eltern mit großer Liebe hängt und mit einer ſeltenen Hochachtung zu ihnen empor ſchaut, ſo iſt er auch durch die Bunde innigſter, nie verlöſchender Liebe mit ſeinem Heimatlande verknüpft. In der Fremde verläßt ihn das Heimweh nimmer; die Äußerungen desſelben ſind um ſo rührender, als ſie den Eindruck unmittelbarer Em pfindung machen und wie von ſelbſt hervorzuquellen ſcheinen. Der „Leitermann“, der – ſeine Leitern und Rechen durch die Dörfer fährt, der „Karlsfelder“ mit ſeinem hohen Tragkaſten, der Spitzenmann und der „Schiehader“ (Schönheider), ſie alle ſehnen ſich heim und freuen ſich, wenn ſie um die Adventszeit ſich zur Heimkehr rüſten dürfen. Auch an den alten Reſten verſchwindenden Volkstumes und Volks glaubens hängt der Erzgebirger mit wunderbarer Feſtigkeit; Sagen und Märchen, die ſonſt verſchwunden ſind, haben ſich hier erhalten.

In den erzgebirgiſchen Familien iſt die Überlieferung noch lebendig. Die alte Ahne im Lehnſtuhl, die nicht mehr klöppeln kann, weil ihre Finger zittern, erzählt den Kleinen die Wunderſagen und die beſonderen Geſchichten des Thales und des Dorfes, und dieſe erhalten ſich in den Herzen und Köpfen und werden von den altgewordenen Hörern weiter vererbt. Hier eben iſt noch manches lebendig, was anderwärts ſchon lange tot und mit Moder bedeckt iſt. Hier leben in den langen Winterabenden die Geſtalten der altdeutſchen Sage wieder auf, und leuchten den Auges lauſchen die Kleinen den Märchen von dem reichen Silberherrn, den der Satan geholt, von dem Bergmanne, der die Silberſtufen gefunden, von dem grauen Männchen in Schneeberg und dem Schwarzkünſtler zu Geyer. Wie an ſeiner Heimat und deren Sagen, ſo hängt er auch an den alten Bräuchen und Sitten. Die erzgebirgiſche Tracht iſt zwar faſt ganz verſchwunden — nur ver einzelt ſieht man noch den roten Bruſtlatz mit blanken Knöpfen, öfter noch die ſchwarzledernen Hoſen und den Samtbartel –, aber mit ihr nicht die eigenartige Sitte des Gebirges. Beſonders mächtig iſt noch die chriſtliche Sitte. Was man im Niederlande ſchon als überlebt beiſeite geworfen hat, iſt in den Bergen noch lebendig. Die chriſtliche Sitte iſt eben keine bloße Äußerlichkeit; ſie iſt ein Aus druck des Erzgebirgers, der ſich nicht nur in ſeinem Thun und Treiben, nicht nur in ſeinem Verhältniſſe zur Kirche und deren Dienern, ſondern auch in ſeinen Sprichwörtern und ſeinen ſprichwörtlichen Redensarten kundgiebt. Gemeinſam mit dem Vogtländer iſt ihm die ſinnige Feier des Weihnachtsfeſtes. Was bei jenem die Krippe, iſt bei ihm das Bethlehem, eine Darſtellung des Weihnachts wunders, oſt vom Vater geſchnitzt, oft auch in den Familien forterbend, um welche ſich die Familie zum Feſte ſammelt. Die Stelle des Lichterbaumes wird, beſonders iu den Bergwerksgegenden, durch einen Bergmann vertreten, der ein Licht hält, oder auch durch einen großen Leuchter. Die Art der Feſtvorbereitung, der Feſt

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feier und ihre Bedeutung für das Gemeinſchaftsleben erinnert in den meiſten Punkten an das Vogtland.

Eine Kunſt verſteht der erzgebirgiſche Arbeiter nicht, die Kunſt des Sparens. In der Regel wird das Verdiente auch verbraucht, und die Mehrzahl der kleinen Leute lebt im eigentlichen Sinne aus der Hand in den Mund. Wenn der Erz gebirger demnach oft ſelbſt die Schuld trägt, daß Schmalhans Küchenmeiſter wird, ſo iſt er doch wiederum ſo genugſam und ſo heiter, daß er den Mangel leicht er trägt. In ſeinen Liedern wird die Genügſamkeit manchmal in herzlicher und herzbewegender Weiſe laut. Seine Heiterkeit ſprudelt nicht ſo über, wie die des Vogtländers; ſie iſt ſtiller, wie das ganze Weſen des Erzgebirgers ein innerlicheres iſt. Das ſchließt freilich nicht aus, daß hin und wieder dieſe heitere Grund ſtimmung des Gemütes in neckiſchem Scherze, in fröhlichem Witze und in friſchem Sange laut wird; aber der Erzgebirger ſingt weit ſeltener als ſein weſtlicher Nachbar.

Verhältnismäßig kurz können wir uns über die Eigenart der Lauſitzer und der Bewohner des Meißner Hochlandes faſſen. Die Gebirge ſind im Oſten unſeres Vaterlandes niedriger und ſchon viel länger dem allgemeinen Verkehre geöffnet als die weltfernen Thäler und die unwegſamen Höhen des Erzgebirges; die un mittelbare Folge dieſer Thatſache iſt die ſchon weiter vorgeſchrittene Abſchleifung der beſonderen Eigentümlichkeiten des Stammes.

Der Lauſitzer, mehr noch der Weſtlauſitzer um „Steewumsdg“ (Steinicht wolmsdorf) und „Cunewahle“ (Cunewalde) als der Oſtlauſitzer bei Zittau und Warnsdorf, iſt rauher und derber als der Erzgebirger. Schon aus der Mundart geht dies hervor. Die Lauſitzer Mundart mit ihrem rollenden R-Laut, ihren dumpfen Vokalen, ihrer ganzen poltrigen Art hat etwas Rauhes und ſcheinbar Hartes. „Kummt ockerei’“ (Kommt doch herein) klingt ebenſowenig wie eine freund liche Einladung, wie jene faſt zum geflügelten Worte gewordene Frage: „Aß’t ’r oh no mie?“ (Eßt ihr auch noch mehr?) Aber die Härte iſt nur eine ſcheinbare. Derb und zugehackt wie ſeine Sprache iſt wohl auch die Art des Lauſitzers; aber die rauhe Schale birgt in der Regel einen guten Kern. Wenn man ihm auch im allgemeinen große Innerlichkeit nicht zuſchreiben kann, ſo iſt doch ſein Gemütsleben nicht arm; er verſchmäht es nur, ſeinen Gefühlen Ausdruck zu geben. Oft aber leuchtet aus einem einzigen Worte, aus einer Redewendung, einer eigentümlichen Tonart die Tiefe ſeines Gefühles hervor. An ſeiner Heimat mit ihren „ſchianen, ſchianen Barg’n“ hängt er mit treuer Anhänglichkeit und faſt ſchwärmeriſcher Sehnſucht, und das Gefühl der Stammeszugehörigkeit iſt mächtig entwickelt, ſo daß er in der Fremde gern ſich zu Stammesgenoſſen hält. Zu harter Arbeit iſt er gezwungen, das macht ihn ernſt und ſtill. Die Sangesluſt des nachbarlichen Wenden beſitzt er nicht, die ausgelaſſene Luſtigkeit des Vogtländers iſt ihm voll kommen fremd. Eine gewiſſe Neigung zur Einſamkeit Und zum Grübeln iſt ihm nicht abzuſprechen. Daher kommt es auch, daß der deutſche Lauſitzer gern ſich liberal nennt und gern für aufgeklärt gilt.

Von dem Bewohner des Meißner Hochlandes läßt ſich inbezug auf ſeine Eigenart noch weniger ſagen. Er bildet, wie geographiſch, ſo auch volks pſychologiſch den Übergang vom Erzgebirger zum Lauſitzer. Beſtimmend hat

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außerdem auf die Entwickelung ſeines beſonderen Weſens der Umſtand gewirkt, daß er ſeit langer Zeit ſchon in lebhaften Verkehr mit Leuten anderen Stammes trat. Ein Reiſender rühmt am Ende des vorigen Jahrhunderts die Offenheit und Biederkeit der Bewohner der „Heide“, wie man damals das Meißner Hoch land nannte; auch von der Anſpruchsloſigkeit und Beſcheidenheit derſelben weiß er mancherlei zu erzählen. Das Meißner Hochland iſt inzwiſchen zu einem be liebten Wanderziel geworden; aus ganz Deutſchland ziehen wanderluſtige Leute durch das Hauptthal und ſeine beliebteſten Nebenthäler. Daß unter ſolchen Um ſtänden mancher eigenartige Zug verſchwindet, mancher weniger hervortritt, iſt ſelbſtverſtändlich; man muß ſchon in die vom Hauptwege weiter abſeits liegenden Thäler gehen, wenn man die Eigenart der Leute ohne fremden Zuſatz kennen lernen will. Ein beſonders hervorſtechender Zug im Charakterbilde iſt die Sauber keit, weniger noch an der eigenen Perſon als an der Behauſung. Schmuck ſind die Dörfer und Häuſer, ſchmuck die Straßen und Wege, ſchmuck ganz beſonders die Schulhäuſer, für die man in der Regel beſſer ſorgt als für die Kirchen. Fleißig und rührig ſind die Bewohner; was ihnen die karge Natur verſagt hat, ſuchen ſie durch Emſigkeit und Regſamkeit zu erſetzen. Die Folge dieſer rührigen Thätigkeit iſt ein allgemeiner Wohlſtand, der freilich mehr auf der an das eigent liche Hochland grenzenden Hochebene als in dieſem ſelbſt zu Hauſe iſt. Dagegen geht den Bewohnern des Meißner Hochlandes der Sinn für ihre beſondere Eigen art faſt gänzlich ab. Daß ſie ſich nicht als einen Stamm fühlen, geht ſchon daraus hervor, daß ſie keinen Geſamtnamen für den Stamm haben.

Wohl kann man das allmähliche Verſchwinden der Stammeseigentümlichkeiten bedauern, hindern wird man es nicht können. Der gleichmachende, alle bezeich nenden Unterſchiede verwiſchende Zug der Zeit hat bereits begonnen, ſich auch in den weltfernſten Teilen unſeres Vaterlandes bemerklich zu machen, und er wird von Jahr zu Jahr immer mächtiger, ſeine Thätigkeit wird immer ſichtbarer werden. Mit jedem Schienenſtrange, der in ein bisher unberührtes Thal gelegt wird, ſchwindet ein Stück der Eigenart; durch jede Erleichterung des Verkehrs wird jene Vermiſchung der Eigentümlichkeiten unterſtützt. Es iſt deshalb von beſonderem Intereſſe, die Eigenart der Stämme zu beobachten, ſolange noch eine ſolche Beobachtung möglich iſt. Bald genug wird auch das Bild eines Vogt länders und Erzgebirgers, wie wir es zu ſchildern verſucht haben, der Ver gangenheit angehören.

Dr.. Georg Oertel.

Kapitel 94. Wahlſprüche und goldene Worte ſächſiſcher Fürſten.

Schon im grauen Altertume begegnen wir der ſchönen Sitte, ein Sprichwort, eine kurzgefaßte Weisheitslehre als Wahlſpruch, als Leitſtern und Richtſchnur des Handelns anzunehmen. Meiſt geſellte ſich zum Sinnſpruch ein Sinnbild, um das erwählte Loſungswort ſich und anderen anſchaulich und dadurch eindringlicher zu machen. Agamemnon, der Anführer der Griechen auf dem Zuge gegen Troja, führte einen Bärenkopf im Schilde mit der Umſchrift: „Das iſt der Schrecken der

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Menſchen.“ Im Trauerſpiele des griechiſchen Dichters Äſchylus „Die Sieben vor Theben“ erſcheinen alle dieſe Helden mit ſinnbildlichen Figuren und entſprechenden Umſchriften auf den Schilden.

Mit griechiſcher Bildung kam der Brauch nach Rom, und von faſt jedem namhaften Dichter, Gelehrten und Schriftſteller iſt uns ein Sinnſpruch, ein Loſungswort überliefert, welches ſeine Gefühls- und Denkungsweiſe ausdrücken ſollte. Auch die Kaiſer folgten dieſer Sitte.

Die chriſtliche Kirche nahm dieſen Gebrauch auf, heiligte ihn und bildete ihn zur chriſtlichen Symbolik aus. Bei den geiſtlichen und den nach deren Vor bilde geſtifteten weltlichen Ritterorden wurde die Sitte, einen Wahlſpruch zu führen, zur ſtehenden Regel, Durch die Orden kamen die Turniere und Wap pen in Brauch und mit den Wappen die Wappenſprüche. Bald durfte auf keinem Turniere die Schildinſchrift (Deviſe) fehlen, welche man ſtolz „Die Philoſophie des Edelmanns“ oder „Die Sprache der Helden“ nannte, im Gegenſatze zur „Weisheit auf der Gaſſe“, dem vom Volksgeiſte geſchaffenen Sprichworte. Die Wahl eines Denkſpruchs für den zum Ritter geſchlagenen Knappen war eine wich tige Angelegenheit. Einige wählten einen Spruch, der geeignet ſchien, ſie auf dem Pfade der Tugend und der Ehre zu erhalten, andere geheimnisvolle Buch ſtaben und Bildzeichen, ein Brauch, dem der jetzt wieder ſo beliebte Rebus ſeine Entſtehung verdankt.

Die Blütezeit der Spruchpoeſie fällt in den Zeitraum vom Anfange des 15. bis ins 17. Jahrhundert. Allmählich artete der ſchöne Gebrauch in Überladung und gelehrte Spielerei aus. Oft wurden einer und derſelben Perſon eine ganze Reihe Wahlſprüche zugeſchrieben, die vielleicht unter wechſelnden Verhältniſſen gewählt wurden, aber dann aufhörten, einen ſicheren Schluß auf das Weſen ihrer Träger zu geſtatten.

Ein edles Fürſtengeſchlecht wie das der Wettiner, welches immer auf der Höhe ſeiner Zeit ſtand und an deren geiſtigen Bewegungen und Gewohnheiten nicht nur hervorragenden Anteil nahm, ſondern dieſelben ſogar oft weſentlich mit geſtalten half, entzog ſich auch dem ritterlichen Brauche nicht, Wahlſprüche zu erkieſen. Von beinahe allen ſächſiſchen Fürſten ſind uns Sprüche überliefert, die faſt ausnahmslos Eigenart und Geſinnung derſelben knapp und treffend angeben, in jedem Falle aber ein Zeugnis der edlen Abſichten ſind, von denen ihre Träger beſeelt waren.

Eine Zuſammenſtellung dieſer in den Quellenſchriften der vaterländiſchen Geſchichte vereinzelt auftretenden Sprüche liefert den Beweis, daß die Sachſen ſich immerdar des Wortes getröſten konnten: „Wohl dem Lande, des König edel iſt!“[71]

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Albrecht der Beherzte (1485–1500). „Ich bin gewohnt, nicht wie Weiber mit Worten, ſondern mit Mut und Fauſt zu kriegen.“

Friedrich der Weiſe (1486—1525). „Crux Christi nostra gloria.“ (Chriſti Kreuz unſer Ruhm.) „Verbum Dei manet in Aeternum“ abgekürzt: V. D. M. I. Æ. (Gottes Wort bleibet in Ewigkeit.) Sein Lieblingsſpruch war: „Ohne mich könnet ihr nichts thun.“ Joh. 15, 5. — An eine Wand im Schloſſe Lochau ſchrieb er den Vers:

„Wenn ein Fürſt ſelbſt iſt ein Kind, Hat Rät’, die unerfahren ſind, Prieſter, die bös Exempel geben, Leut’, die ohne Gottesfurcht leben, Ein’ unverſuchte Ritterſchaft, Ein‘n Adel, der kein’ Tugend acht’t, Ein’n Richter, der kein Unrecht ſtraft, Da ſteht das Recht auf Gunſt und Gab‘, Und nehmen Land und Leute ab.“

Johann der Beſtändige (1525–1532). „Ich kann des göttlichen Wortes ſo wenig entraten als des Eſſens und Trinkens.“ „Es ſind zween Wege, entweder Gott verleugnen oder die Welt; denke nun ein jeglicher, welches am beſten ſei.“ „V. D. M. I. Æ.“

Johann Friedrich der Großmütige (Kurfürſt bis 1547, † 1554). „Alles in Ehren.“ „Ich habs geſtallt ins Herrn Gewalt.“

Georg der Bärtige (1500–1539). „Semper laus ejus in ore meo.“ (Sein Lob iſt immerdar in meinem Munde. Pf. 34, 2.) „Geradezu macht gute Renner.“

Heinrich der Fromme (1539—1541). „V. D. M. I. Æ.“ Seine Hof bedienten führten dieſe Buchſtaben in Seide geſtickt auf ihren Ärmeln.

Moritz (1541–1553). „Vielleicht gelingt’s! Vielleicht glückt mir’s auch!“ „Fortes fortuna adjuvat!“ (Dem Tapfern hilft das Glück!)

Vater Auguſt (1553–1586). „Tandem bona causa triumphat.“ (Endlich ſiegt die gute Sache.) „Omnis victoria a Deo.“ (Aller Sieg von Gott.) „Ach Gott, erhalte uns bei Deinem Wort.“ Pf. 119, 108.

Chriſtian I. (1586–1591). „Fide et vide!“ (Trau und ſchau!)

Chriſtian II. (1591–1611). „Fide sed vide!“ (Trau, aber ſchau!) „Haud timet mortem‚ qui vitam sperat.“ (Wer das Leben hofft, fürchtet nicht den Tod.) „Time Deum, honora Caesarem!“ (Fürchte Gott, ehre den Kaiſer!) „Parva etiam virtus vim magnam vincit et iram.“ (Auch ſchwache Tugend beſiegt große Kraft und großen Zorn.) „Ich wollte, daß ich jedermann könnte reich machen.“

Johann Georg I. (1611–1656). „O Herr, in allen Sachen mein wollſt Anfang Du und Ende ſein.“ „Caste et pie!“ (Keuſch und fromm!) „Scopus vitae meae Christus!“ (Chriſtus, meines Lebens Ziel!) „Meinen Jeſum laß ich nicht.“

Johann Georg II. (1656–1680). „Maternis precibus nil fortius.“ (Nichts iſt ſtärker als mütterliche Gebete.)

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Johann Georg III. (1680–1691). „Jehova vexillum meum.“ (Der Herr iſt mein Panier.)

Johann Georg IV. (1691–1694). „Sola gloriosa, quae justa.“ (Nur was gerecht, iſt rühmlich.)

Auguſt der Starke (1694–1733). Als Kurprinz: „Divinae sedes doctrinae firma manebit.“ (Der Thron göttlicher Lehre wird feſt bleiben.) Später: „Tantum quantum possum.“ (Soviel, als ich vermag.)

Auguſt II. (1733–1763). „Fas!“ (Recht!)

Friedrich Chriſtian (1763). „Cum Deo et die.“ (Mit Gott und mit der Zeit.)

Friedrich Auguſt der Gerechte (1763–1827). „Meine Politik iſt die eines ehrlichen Mannes.“ „In einem 45jährigen Zeitraume Unſerer Regierung haben Wir unter dem Wechſel der Ereigniſſe die Wohlfahrt des Landes und das Beſte Unſerer Unterthanen zum einzigen Gegenſtande Unſerer Beſtrebungen gemacht und für alle Sorgen in dem ſich immer gleich gebliebenen Vertrauen und der unverbrüchlichen Anhänglichkeit Unſeres Volks die erwünſchteſte Belohnung gefunden.“ (Patent vom 23. Febr. 1813.) „Providentiae memor!“ (Der Vor ſehung eingedenk) Deviſe des von ihm 1807 geſtifteten Ordens der Rautenkrone.

Anton der Gütige (1827–1836). „Suum cuique!“ (Jedem das Seine!)[72]

Friedrich Auguſt II. (1831–1836 Mitregent, bis 1854 König). „Ver trauen erweckt wieder Vertrauen.“

Johann (1854–1873). „Mit Gott für das Recht!“ (Proklamation vom 14. Juni 1866.) „Mit derſelben Treue, mit der ich zum alten Bunde geſtanden, werde ich zu der neuen Verbindung halten.“ (Proklamation vom 26. Okt. 1866.)

Albert. „Providentiae memor.“ (Der Vorſehung eingedenk.)

Prinz Georg. „Iſt Gott mit mir, wer will wider mich ſein!“ Röm. 8, 31.

Randumſchrift der Silberthaler ſächſiſchen Gepräges, Wahlſpruch und täg liches Gebet aller treuen Sachſenherzen: „Gott ſegne Sachſen!“

P. Kruſchwitz.

[71] Wo aus den zu Gebote ſtehenden Quellen ein beſtimmter Wahlſpruch ſich nicht ermitteln ließ, tritt an deſſen Stelle ein bedeutungsvolles „goldenes Wort“ des betreffen- den Fürſten. Aus den Bemerkungen über die Zeit der Entſtehung und die Ausbreitung der Sitte, Loſungsworte zu erwählen, ergiebt ſich der Grund, weshalb die Zuſammen- ſtellung nicht eher begonnen werden konnte als mit dem Stammvater unſeres erhabenen Königshauſes. Bunte Bilder aus dem Sachſenlande. I. 25

[72] Als dem Könige am 17. Oktober 1829 bei ſeiner Anweſenheit in Zittau ein lateiniſches Gedicht überreicht wurde, antwortete er, das Latein habe er ziemlich ver- geſſen, nur die für einen König wichtigen Worte ‚Suum cuique‘ vergeſſe er nie. 25*

Kapitel 95. Sachſentreue.

Zu Wittenberg, im alten, got’ſchen Zimmer, Sitzt Meiſter Lukas Cranach ſtill, allein; Vom hohen Bogenfenſter fällt der Flimmer Der warmen Morgenſonne hell herein. Die Elbe rollte wieder ihre Wogen Dahin, von ſtarrem Wintereis befreit, Der holde Lenz war ringsum, weit und breit, Sieghaft in Wald und Fluren eingezogen.

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Dem Meiſter will der Frühtrunk heut’ nicht munden, Ein banger Kummer drückt ſein Herze ſchwer, Die Kunſt, in der er ſonſt in manchen Stunde So reichen Troſt für alles Leid geſunden, Sie dünkt ihm heute elend, nichtig, leer.

Er hebt den Blick: Was er ſchon lange plante, Das Bild ſchaut halb nur fertig von der Wand, Als ob es zur Vollendung ſtreng ihn mahnte: Auf, Meiſter, ſpute dich und rühr’ die Hand!

Er greift zum Pinſel endlich, greift zum Stabe; Wie ſcheint ihm beides jetzo ungewohnt. Ach, traurig ſchaut der holde Jefusknabe, Es ſchaut Maria, die auf Wolken thront, Mit Schmerzen hin auf ihn, den ſie geboren, Auf den ſie, aller Himmelswonnen voll, Die Blicke, göttlich leuchtend, wenden ſoll, Als wär’ er ſchon als Kind dem Tod erkoren.

Doch weh, was zittert die ſonſt ſichre Hand? Was wirfſt du, Meiſter, Stab und Griffel wieder Von dir hinweg? Was ſinkſt du unverwandt Auf deinen Lehnſtuhl wie gebrochen nieder?

Ach, ſeit dem Tage, da der grüne Tann Sich rot gefärbt von deines Herren Wunde, Seit jenem Tag bei Mühlberg, da die Kunde, Die ſchwere, dich getroffen, — da begann Das Leid, das, ob es Nacht war, ob es tagte, An deinem Herzen kummervoll dir nagte!

Er fährt empor, der tiefbeklemmten Bruſt Entringen ſich die ſchmerzensvollen Laute: „O Wittenberg, du meine Freud’ und Luſt, Du meines Herzens Buhle, wonnigtraute, Biſt du nicht jetzt ein ödes, ſtilles Grab, Seit alles, dem mein Sinnen nachgehangen, Aus deinen Mauern jach hinweggegangen, Seit ich des Landes Herrn verloren hab’?

War’s nicht genug, daß in der Schlacht geſchlagen, Mein edler Johann Friedrich unterlag? Das hätte ich, ſo ſchwer es auch, ohn’ Klagen Erdulden wollen. Aber wie vermag Ich das zu dulden in des Alters Tagen,

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Daß er, an dem das Land mit Liebe hing, Gefangen, und des Throns verluſtig ging?

Ja, müſſen nicht des Volkes Thränen fließen? Der Kaiſer will, ich hör’s, auf Albas Rat, Das Todesurteil, früher oder ſpat, An meinem Herrn, den Ketten eng umſchließen, Vollziehn, er will das teure Blut vergießen!

Abbildung 95.1. Lukas Cranach. Abbildung zu dem Gedicht „Sachſentreue“.

Und du, bei dem ich Troſt in Gottes Wort, Durch Liebeswerke jederzeit gefunden, Philippe, unſrer teuren Kirche Hort.

Du ſchlugeſt meinem Herzen tiefe Wunden, Als du dich angeſchickt, hinwegzuziehn! Ihr, lieben Freunde, die in allen Stunden Mir hilfreich, willig ihren Schutz verliehn, Was mußtet ihr, da in den ſchweren Zeiten Die Feinde Tod und Untergang bereiten, Aus meinem lieben Wittenberg entfliehn?

Doch täuſcht mich nicht mein Ohr? Drauß’ an der Pforte Erknarrt der Riegel, ſo den Eintritt wehrt?“

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Ein Bote iſt’s, ſchon hört er ſeine Worte. Er tritt hinaus, er ſieht auf hohem Pferd Aus Karols Lager einen Hakenſchützen, Der reicht ihm einen Brief herab zu Hand:

„Vom Kaiſer,“ ſpricht er, „was ſoll ich ihm nützen? Vom Kaiſer Karl ein Brief, an mich geſandt?“

Er lieſt, ob ſeine Augen ihn nicht trügen, Hat er vom Kaiſer wirklich das empfahn?

Er lieſt, da ſteht’s in deutlich großen Zügen, Er ſolle dem Befehl ſich eiligſt fügen Und ſich des Feindes Lagerplatze nahn.

Schon ſitzt der Greis auf andaluſiſchem Roſſe, Schon fliegt er über Wieſen hin und Feld, Gefolgt von ſpan'ſcher Reiter flinkem Troſſe, Und kommt mit Bangen an des Kaiſers Zelt.

Doch welch Empfangen wird ihm hier bereitet! Iſt das des Kaiſers ſtolze Majeſtät, Die ſich durch Blick und Miene ſchon verrät, Die, ohn’ ihn zu beachten, vor ihm ſchreitet? Der Welten Herrſcher lädt zum Sitz ihn ein; Schon iſt geraume Zeit dahingegangen, Glühn jugendwarm des Meiſters greiſe Wangen, Denn nicht von Kriegesnöten nur allein, Von allem Möglichen muß er erzählen, Und immer weiß der Meiſter klug und fein Bei jedem Stoff die Worte auszuwählen.

Indes in ſolcher Rede Allerlei Die Zeit den beiden unvermerkt verronnen, Kommt ſchließlich das Geſpräch auf Malerei, Als Karl zu Cranach alſo nun begonnen:

„Ei, Meiſter, du verſtehſt wohl deine Kunſt Wie ſonſt ein andrer kaum in deutſchen Landen, Bei Fürſten biſt du, biſt bei mir in Gunſt, Iſt mir doch ſelbſt ein Bild von dir zu Handen, Das Sachſens Kurfürſt, der mich ſchwer gekränkt, Zu Speier, in der deutſchen Stadt, der alten, Da wir vor Jahren Reichstag dort gehalten, Zur Kurzweil mir zu jener Zeit geſchenkt.

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Iſt mir das eine Bild ſchon Augenweide. An dem mit Luſt ich, ſinnend, gern verweilt, Heg’ ich ein andres noch wie ein Geſchmeide, Das oft von Trübſal mich und Kummer heilt. iſt in meinen treuen Niederlanden Ein lieb Gedenken an die Jugendzeit,

An dem ich oft mit Rührung ſtill geſtanden: Ich war ein Kind, da du mich konterfeit: Weißt du, wie alt ich damals war als Knabe?“

Der greiſe Meiſter thut es eiligſt kund: „Iſt mir’s doch juſt, ich hätt’ das Bild zur Stund‘ Gemalt, das damals ich vollendet habe!

Zu Mecheln, im ehrwürd’gen, alten Saal, Harrt’ ich, des Dienſt’s bereit, der Majeſtäten. Ganz plötzlich ſeh’ ich durch das Hauptportal, Gott hab’ ihn ſelig, Max, den Kaiſer, treten, Euch, hocherlauchten Prinzen, an der Hand. Es war in jenen Tagen aller Orten,

Da Ihr acht Jahre zähltet, dort zu Land Des Kaiſers Enkel, Euch, gehuldigt worden.

Ich ging ans Werk, ein Seſſel ward gebracht, Der Ältervater hieß ihn Euch beſteigen.

Er ſprach zu Euch: ‚Mein Karl, nun gieb mir acht, Sitz’ ſtill, dem Meiſter folgſam dich zu zeigen!‘

Die erſten Züge warf ich flüchtig hin Und glaubte ſchon das Schwerſte leicht vollendet, Als ihr, in leichtem, jugendlichem Sinn, Voll Ungeduld Euch hin- und hergewendet, ihr machtet, Majeſtät, bei ſolchem Sitzen Den armen Meiſter wahrlich weidlich ſchwitzen!

Wer war der Retter nun aus dieſer Pein? Was keinem in dem Saale glücken wollte, Ja ſelbſt des Kaiſers Anſehn nicht, das ſollte Dein Herrn PräCeptor vorbehalten ſein. Er war’s, der Eures Herzens Neigung kannte, Gar wohl berechnend eines Kind’s Natur Kam er, ohn’ lang zu grübeln, auf die Spur, Wie er den Sinn in ſtrenge Feſſeln bannte.

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Ein Pfeil, von ſelten auserleſ’ner Pracht, Von Elfenbein, mit Goldblech leicht beſchlagen, Ward von dem ſtrengen Herrn herbeigetragen Und an der Wand genüber angebracht. Das wollt’ des Kaiſers Enkelſohn behagen.

Nun ſaht Ihr, die Ihr vorher nur gedahlt, Fein ruhig ſitzend, nach dem Waffenſtücke Und rührtet Euch nicht mehr. Mir war’s zum Glücke, Den Griffel faßt’ ich, herzhaft ward gemalt; Und da wir ſo Euch leichtiglich bezwungen, Kam’s, daß Ihr baß vergnügt darein geſchaut. Bald war das Bild der Tafel anvertraut, Gefiel mir ſelbſt doch, was wir ſo errungen!“

Weil dieſe Worte Karls Gemüt erfreu’n, Spricht er: „Du machſt, da ſich der Kindheit Stunden Durch deine Wort’ erinnernd mir erneu’n, Vom Gram, der an mir naget, mich geſunden, Nie ſoll mich, daß ich dich dahier gefunden, Nie dieſes Tages eine Stunde reu’n!

Du weißt, das Reich, das mir der Herr gegeben, Erſtreckt ſich über der Welten weites Meer, Doch bin ich arm, ſo reich euch dünkt mein Leben, Mein Thron iſt einſam, iſt an Freuden leer! Auf die ich ſonſt geblickt, die wen’gen Lieben, Sie ſanken alle längſt vor mir hinab — Was iſt dein mächt’gen Karl noch übrig blieben, Als was des ärmſten Bettlers harrt, ein Grab!

Geſuchet haben wir in allen Landen, Wo offen uns entgegenſchlüg’ ein Herz, Doch wir gewahrten, ach, zu unſ’rem Schmerz, Daß wir nicht, was wir mühſam ſuchten, fanden! Die Räte alle, die uns rings umſtanden, Die ehrfurchtsvoll vor uns gebeugt das Knie, Die Fürſten, Grafen, die hiſpan’ſchen Granden — Dem Herzen nahe kamen ſie uns nie!

Du aber, deutſch in Fühlen und in Denken, Du trateſt, kaum geſehn, dem Herzen nah, Auf dich mußt’ ich mein Auge freudig lenken, Da ich nach langer Zeit dich wiederſah! O, bleib’ bei mir! Gleich einem zweiten Vater

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Sollſt du an meinem Hof gehalten ſein; Ein Freund mir, ein willkommener Berater, Geh‘ an dem Throne aus bei mir und ein! Nach blut’gem Krieg erſehne ich den Frieden, Der mir ſeit langer, langer Zeit geraubt, Komm’ mit mir, ſei es mir durch dich beſchieden, Gieb mir, was längſt verloren ich geglaubt, Zutrau’n zu Menſchen wieder, gieb mir Frieden!“

Längſt rollten Thränen von des Meiſters Wang’, Sein Buſen keucht, es zittern ihm die Glieder, Aufs Knie ſtürzt er vorm mächt’gen Herrſcher nieder Und ruft, aufſeufzend unter Thränen bang’:

„Ach, allgewalt’ger Herr, übt an mir Gnade, An mir, dem alten, hilfsbedürft’gen Mann, Ob Zorn ich auf mein greiſes Haupt auch lade, Laßt ab von dem, der Euch nicht dienen kann! Zwar weiß ich, was Ihr bietet, voll zu ſchätzen, Weiß, was Ihr mir vor allen andren ſchenkt: Ein Herz, das für mich ſchlägt und edel denkt, Doch kann ich Euch nicht dienen; denn verletzen Würd’ ich dann eine hohe, hehre Pflicht! Durch einen heil’gen Eid bin ich gebunden An einen, dem es jetzt an Macht gebricht, Der, ach, in ſeinen! Kerker bang’ die Stunden Des Lebens, das ihm noch verbleibet, zählt. Der Eine, brauch ich ihn Euch erſt zu nennen, Der ſich in Zweifeln ſchier ſein Herz zerquält, Der Eine iſt’s, ſollt’ ich mich von ihm trennen, Von Johann Friedrich, meinem güt’gen Herrn? Dem treu ich ſtets gedient ſeit langen Jahren, Sollt’ ich im Unglück nicht die Treue wahren? Nur dies verlangt nicht, dieſes ſei mir fern! Ich kann nicht anders, laßt, laßt mich enteilen, Laßt mit dem Fürſten mich den Kerker teilen!“

Ein Schatten legt ſich über Karls Geſicht, Die Stirne decken faſt des Unmuts Falten, Doch weiß er ſich zu faſſen, und er ſpricht:

„Es ſei mir ferne, dich zurückzuhalten. Nun erſt erkenn’ ich deinen ganzen Wert! Gott ſei mir für, ſolch Sinnen muß ich ehren, Die Bitte ſei dir ganz und voll gewährt,

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Zieh hin in Frieden, nicht will ich dir wehren! Ja, ich thu’ mehr, wie du von mir verlangt: Des Zweifels Qual, in der dir ſchmerzlich bangt, Will ich mit einem Male dich entheben. Und daß du ganz mein Innres kennen lernſt, Will ich dir ſagen: Niemals war mir’s Ernſt, Den Fürſten feinen Richtern preiszugeben. Geſchloſſen bleibt zwar jetzo und hinfür Ihm des Gewahrſams leicht gefügte Thür’, Doch, wiſſe, niemals wollt’ ich ihm ans Leben

Leb’ wohl, bring’ in den Kerker ihm die Poſt, Wie mein Gewiſſen reiflich ſie ermeſſen, Leb’, Meiſter, wohl, ſei immerdar getruſt, Ich will der heut’gen Stunde nie vergeſſen!“ —

Vergangen waren Jahre, und die Haft Bot wenig freud‘ge, manche trübe Stunden, Doch ungebrochen blieb die alte Kraft, Da beide Tröſtung im Gebet gefunden. Der Meiſter wußte durch die holde Kunſt Die ſtillen Zeiten freundlich zu geſtalten Und ſich des edlen Fürſten volle Gunſt, Wie einſt im Glück, im Unglück zu erhalten.

Da kam ein Tag, an dem der Sonne Strahl Wie nie ſo wonnig heiter wieder lachte, Ein Tag, der die Erlöſung aus der Qual, Der in der alten Heimat trautem Thal Die nie gehoffte Freiheit endlich brachte.

Und als nun wieder drauf ein langes Jahr Dahingegangen, läuteten die Glocken, Da lag der Meiſter auf der Totenbahr’, Kein Auge blieb bei ſeinem Scheiden trocken. Mit ſeinem Herren und der Kunſt allzeit War er geblieben treu und eng verkettet, Und wurde, unter fürſtlichem Geleit, Zur letzten Ruhe feierlich gebettet In Weimars Kirche, wo ſein ſchönſtes Bild, Der Herr am Kreuz, zum Schiffe niederſchauet, Das alle Frommen ſegensreich und mild Zu Gott erhebt und ihr Gemüt erbauet.

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An jedem Feſttag, wenn von der Empore In mächt’gem Ton die Orgel niederrauſcht, Dünkt es noch heut dem andachtsvollen Ohre, Das unter jenem Bild dem Klange lauſcht, Als ſänge ſie, wie einſt, auch heut’ aufs neue Von Meiſter Cranachs Kunſt und ſeiner Treue.

Emil Irmſcher.

Kapitel 96. Kronprinz Albert von Sachſen im Liede ſeiner Soldaten.

Zu den erlauchten Fürſten aus dem Hauſe Wettin, deren Heldenſtirn der Siegeslorbeer ſchmückt, und denen es vorbehalten war, in den ſchweren Kriegs zeiten ſich unverwelklichen Ruhm zu erwerben, gehört in erſter Linie König Albert von Sachſen. Schon ſeit früheſter Jugendzeit, bereits vor ſeinem Ein tritte in das Offiziercorps des ſächſiſchen Heeres als aktiver Offizier im Leib infanterieregiment (24. Okt. 1843), war er dem Militär mit herzlicher Liebe zu gethan; und weil er von jeher durchaus Soldat mit Leib und Seele geweſen iſt und ein echt kameradſchaftliches Mitgefühl ſowohl den Offizieren wie auch den Soldaten entgegengebracht hat, ſo war er und iſt er noch der erkorene Liebling ſ einer Soldaten, in deren Kreis er ſich allgemeinſter Verehrung und größter Beliebtheit erfreut.

In allen Feldzügen gab Prinz, ſpäter Kronprinz Albert, immer an der Spitze der wehrhaften Jünglinge und Mannen des Sachſenlandes ſtehend, ſeinen Truppen ein leuchtendes Beiſpiel ſoldatiſcher Bravour, indem er nicht von ihrer Seite wich, vielmehr die kämpfenden Söhne ſeines Vaterlandes durch ermutigende Worte zur Tapferkeit anfeuerte. Mußte es nicht begeiſternd auf die Truppen wirken, wenn Prinz Albert, was am 13. April 1849 im däniſchen Kriege geſchah, ſich im heftigſten Geſchütz- und Gewehrfeuer zeigte und die ſächſiſchen Soldaten zum Ausharren ermunterte? Solche Beweiſe von Unerſchrockenheit, Kaltblütigkeit und perſönlicher Tapferkeit eines fürſtlichen Helden vergeſſen die Soldaten nicht ſo leicht. Sie bilden den Gegenſtand ihrer Unterhaltung im Biwak, auf dem Marſche, in den Kaſernenſtuben. Wird einmal auf dem Marſche ein erfriſchendes Lied angeſtimmt, was kann dann anders ſein Inhalt ſein als die Thaten und die löblichen Soldateneigenſchaften des königlichen Helden? Überwältigt von ſeiner Perſönlichkeit, ſangen ehemals die braven Erſtürmer der Düppler Schanzen, die wackeren Streiter und Sieger in Jütland:

„Alſobald hat man die ganzen Tod und Wunden ſpei’nden Schanzen Feſten Sturmſchritts in Gewalt. Prinz Albert, jung, ein tapfrer Degen, Als Kamerad im Kugelregen Feuert an, wo’s platzt und knallt!

Drum, ihr Brüder, ſtoßt an: Hoch lebe der General,

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Prinz Albert ſoll leben, Der die Schanzen that nehmen, Und ein jeder Offizier! Tapf’re Sachſen ſind wir.“

Oder:

Wer wollte nicht zu Felde, Felde ziehn, Wenn uns der Oberſt führt? Wer wollte nicht wie Mauern, Mauern ſtehn, Wenn uns Prinz Albert kommandiert? Wenn’s heißt, der Feind rückt an, Freut ſich ein jeder Mann. Legt an! Gebt Feuer und ladet, ladet ſchnell Und weicht von keiner Stell’!“

Wie die im däniſchen Kriege und in den Manövern und Übungen bewieſene echt ſoldatiſche Haltung den hohen Beifall des Vaters[73] des königlichen Helden und den des Generals von Prittwitz[74] fand, der ſeinem Ordonnanzoffizier, dem Prinzen Albert, uneingeſchränktes Lob zollte, ſo gefiel ſein leutſeliges Weſen be ſonders dem gemeinen Soldaten, und dieſer feierte die Anſpruchsloſigkeit ſeines Führers, der die Entbehrungen der Soldaten auf dem Marſch und im Biwak gern Und freiwillig mit ertrug, in einfachen, aber herzlichen Weiſen:

„Soldat, das iſt mein Leben, Soldat iſt meine Luſt, Der Kronprinz kommandieret, Trägt Sterne auf der Bruſt.

Er ſchaut auf uns hernieder, Er reitet uns voran, Es kennet unſer Albert Wohl einen jeden Mann.

Er thut mit uns kampieren Im Biwak auf dem Felde ‚Guten Morgen, Kameraden!‘ Das Leben mir gefällt.“

Der Unglückliche Ausgang des Krieges in Böhmen 1866 that dem Glauben an die Kriegstüchtigkeit und das Feldherrntalent des Kronprinzen, das

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ſich bei Gitſchin und Königgrätz bewährt hatte, keinen Abbruch. Die Soldaten poeſie bekennt die Unerſchrockenheit, die Tüchtigkeit des Feldherrn:

„In Böhmen, Kameraden, Der Kronprinz kommandiert’; ,Thu keiner ſich ergeben, Und niemand retirier'.‘“

„Mit unſerm Kronprinz an der Schar Ging’s friſch hinein in die Gefahr, Da reitet Albert zu uns ran: ‚Stell heute jeder ſeinen Mann!‘“

Trotz des Mißerfolges blieb er der erklärte Liebling, das Ideal ſeiner ihm treu ergebenen Soldaten; ſie ſangen:

„Kronprinz Albert ſteigt zu Pferde, Zieht mit uns ins Feld; — ‚Siegreich woll’n wir Frankreich ſchlagen, Sterben als ein tapfrer Held.‘“

Wer hört nicht in den wuchtigen Tönen dieſes echten Soldatenliedes die Siegeszuverſicht und das unbedingte Vertrauen zum erprobten Schlachtenführer? Es iſt dieſes Soldatenlied: „Kronprinz Albert ſteigt zu Pferde“ zu einem Ge meingut aller Sachſen geworden, die des Königs Rock getragen haben und tragen, eine Lieblingsweiſe des ſächſiſchen Heeres. Als nun in den Auguſttagen des Jahres 1870 die todesmutigen Sachſenſöhne mit unvergleichlicher Tapferkeit unter den Augen ihres Feldherrn die feſtungsähnlichen Höhen von Roncourt und Marie aux chênes ſtürmten und mit flatternden Fahnen in die feuerſprühenden Gaſſen von St. Privat eindrangen, da war dieſem Soldatenliede ein neuer, lebens kräftiger Inhalt gegeben, da erfuhr es bald eine Weiterbildung und Ausgeſtaltung:

„Kronprinz Albert ſteigt zu Pferde, Reitet uns voran, Wenn ihn ſehn die roten Hoſen, Fliehet jedermann.

Brüder, auf mit luſt’gem Klange Kronprinz Albert hoch, Der voran mit der Kolonne Ein nach Frankreich zog!“

Als Kronprinz Albert immer neue Lorbeeren um ſeine fürſtliche Stirne wand und die für unbeſiegbar gehaltenen Franzoſen in mehreren entſcheidungs vollen Kämpfen ſchlug, einmal ſogar in der Nacht ſeine Truppen wecken ließ und mit einem Teile derſelben die feindlichen Führer frühmorgens überraſchte und dann beim weltgeſchichtlichen Entſcheidungskampfe fünf Stunden früher eingriff, als er erwartet wurde — fünf ereignisreiche, ſchwerwiegende Stunden –, da war ſeinen kampfesmutigen und ſangesfreudigen Kriegern für ihre ſchlichten Dichtungen ein würdiger, großartiger Stoff gegeben, und die Erinnerungen an dieſe unvergleichlichen Siege boten Veranlaſſung zu folgenden Soldatenweiſen:

„Vivat hoch, der Kronprinz lebe, Unſer tapfrer Kommandeur! ,Immer vorwärts‘ heißt es eilen, Alſo machet ihm auch Ehr!

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Hoch im Winde flattern Fahnen, Grün und weiß; hurra! Stürmen wir vom Berg hernieder, Iſt kein Feind mehr da.

Kronprinz Albert thät ſie fangen Früh am hellen Tag, Tauſend von den roten Hoſen, All’ auf einen Schlag.

Unſer ſind die Mitrailleuſen, Die Monturen rot, Da dem Feind die Kanonade Guten Morgen bot.“

Und einem bekannten, den preußiſchen Kronprinzen Friedrich Wilhelm feiern den Volksliede nachgebildet, ſangen die Sachſenbrüder:

„Unſer Albert, Prinz von Sachſen, War dem Marſchall auch gewachſen, Schloß ſogar den Kaiſer ein Und dabei noch obendrein Mae Mahon, Mac Mahon, Albert kommt und hat ihn ſchon.“

Die hervorragende Thätigkeit des Kronprinzen beim „Keſſeltreiben“ von Sedan Und ſeine große Neigung, die er dem edlen Weidwerk in Friedenszeiten entgegenbringt, gaben ſpäter einem ſächſiſchen Soldaten Anlaß zu nachfolgender Dichtung:

„Herr Albert wollt’ einſt jagen Wohl in den Auguſttagen Ein Wild gar ſeltner Art. Er ließ die Treiber wecken: ‚Fahrt aus durch Buſch und Hecken, Nur fachte, mit Bedacht!‘ Halli, hallo, halli, hallo, Der Kronprinz weckte ſo.

‚Daß keiner mir jetzt ſchwatze, Sein Pfeiflein keiner ſchmatze, Gebt Feuer nicht noch Dampf! Wenn ihr es habt gefangen, Könnt alles ihr verlangen, Doch vorwärts jetzt zum Kampf!‘ Halli, hallo, halli, hallo, Der Kronprinz jagte ſo.

Bald war das Wild gefunden In frühen Morgenſtunden, Im Schlummer lag es noch. In wald‘gen Thalesgründen, Da war das Wild zu finden. Früh aufſteh‘n lohnt ſich doch. Halli, hallo, halli, hallo, Der Kronprinz fing es ſo.

Und als vorbei das Jagen, Spricht Albert mit Behagen: ‚Das habt ihr gut gemacht! Jetzt ſucht hervor die Pfeife, Zum Brotſack jeder greife, Die Jagd iſt nun vollbracht!‘ Halli, hallo, halli, hallo, Der Kronprinz lobte ſo.“[75]

So wurden alle wichtigen und erfolgreichen Ereigniſſe, welche die von Kronprinz Albert befehligten Krieger in ihrer Geſamtheit berührten, in ſchlichte Verſe gebracht. In dieſen fand ſowohl die gemeinſame Stimmung als auch die tüchtige Geſinnung unſerer ſächſiſchen Kriegsleute einen vollkommenen, wahren

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und unverfälſchten Ausdruck. Haftet dieſen Klängen auch manches Rauhe und Ungefüge in Wort und Wendung an, ſo machten ſie dennoch bald die Runde durch alle Truppenteile und waren in aller Munde, bis endlich neuere Ereigniſſe ſie verdrängten und die Gemüter, welche von der lebendigeren Gegenwart näher berührt werden, davon abgelenkt wurden.

Die ſchlichten Weiſen der ſingenden ſtreitbaren ſächſiſchen Kriegsleute aber ſind von hoher Bedeutung: ein deutliches Zeugnis der hohen Verehrung für ihren bewährten Kriegsherrn, den ſie auf gleiche Höhe mit den gefeiertſten Helden Deutſchlands ſtellen: Prinz Eugen, Friedrich II. uud Wilhelm I., die im Liede fortleben werden bis in die fernſten Zeiten.

Ernſt Rich. Freytag.

[73] Prinz Johann erzählt in ſeinem Tagebuche: „Während wir (im Rittergut Zſchorna gelegentlich eines Manövers) beim Souper ſaßen, kam Albert herein, um etwas Nahrungsmittel zu faſſen. Ich lud ihn ein, an meinem Tiſche Platz zu nehmen; er lehnte es aber ab, um zu ſeinem Poſten zurückzukehren. Dieſe echt militäriſche Haltung des jungen Mannes gefiel mir ſehr gut, ſowie ich überhaupt mit Freude hörte, daß er ſich ſehr ausdauernd und ſoldatiſch gezeigt habe.“

[74] Der die ſächſiſchen Truppen befehligende General von Prittwitz ſchrieb (16.Aug.1849) an den Prinzen Johann: „Prinz Albert beſitzt die Gabe, nicht allein die Verehrung und treue Anhänglichkeit einzelner Perſonen, ſondern auch die Herzen aller derer zu gewinnen, welche nur irgend des Vorzugs teilhaftig werden, in Berührung mit Sr. Königl. Hoheit zu kommen. Dieſe Gabe, verbunden mit Verachtung der Kriegsgefahr, Bewahrung des kalten Blutes in den ernſten Lagen und dem Geſchick, Offizieren und Soldaten gegenüber ſtets die richtige That oder das richtige Wort zu finden, haben den Prinzen ſchnell auf einen Punkt geſtellt, der eine Leitung entbehrlich machte . .“ u. ſ. w.

[75] Die vorſtehenden Dichtungen ſind dem Werke: „Freytag, Hiſtoriſche Volkslieder des ſächſiſchen Heeres. Dresden 1892. Glöß“ entnommen.

Kapitel 97. Der Sachſen Dank.

Zu Dir, o König, ſchaut in Treuen Dein glücklich Sachſenvolk empor. Was Du ihm biſt, in immer neuen Und freud‘gern Liedern quillt’s hervor. Wie auch des Schickſals Loſe fallen In Zukunft unſerm Vaterland: Um Deinen Thron die Fahnen wallen, Gelobend hebt ſich Herz und Hand.

In großer Zeit haſt Du gerungen für unſers Reiches Herrlichkeit. Um Deine Stirne iſt geſchlungen Der Lorbeerkranz für alle Zeit. Drum, wenn ſich ringsum Wolken türmen, Blickt man auf Dich voll Zuverſicht: Du Säul’ des Reichs, erprobt in Stürmen, Wir rufen‘s ſtolz: Du wankeſt nicht!

Nun iſt in goldnen Friedensjahren Dein königliches Haar gebleicht. Das höchſte Glück haſt Du erfahren, Dem wohl auf Erden keines gleicht; Nicht einſam ſtehſt Du auf dem Throne, Fremd Deinem Volk und Deiner Zeit: Nein, jugendfriſch trägſt Du die Krone, Die Du dem höchſtem Dienſt geweiht!

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was Deines Volkes Wohlfahrt mehrte, mit Vaterſinn brachſt Du ihm Bahn. Was Edles uns die Kunſt beſcherte, An Deinen Namen knüpft ſich’s an. So iſt’s Dein Geiſt, der uns erhoben, Dein edles Herz, das uns entflammt: Noch ferne Tage werden loben Den Segen, der von Dir entſtammt!

Und Dir, o Königin, gebühret In gleicher Treu der tiefſte Dank, Den Dir ſo manches Herz gerühret Im ſtillen widmet lebenslang! Wir brauchten des nicht Zeugnis geben, Was innig jeder Mund bekennt: Du weihteſt Dein erhabnes Leben Dem Volke, das Dich Mutter nennt!

Wann hätte je die Not gefunden Dich, hohe Frau, nicht hilfsbereit? Und für des Unglücks tiefe Wunden Fandſt Du nicht Balſam allezeit? Die Armut ging mit reichen Gaben Von Deiner königlichen Thür: Ihr Dankblick möge reich Dich laben! O ſei geſegnet für und für!

Heil uns, daß wir die Zeiten ſchauen, Die unſre Väter einſt erharrt, Und treuen Sinns am Werke bauen Im Friedensglück der Gegenwart! Heil Dir, dem edlen Fürſtenpaare! Du ſchreiteſt uns auf lichter Bahn Für alles Große, Gute, Wahre mit königlichem Sinn voran!

Rudolf Schlitterlau.

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Extra bedanken möchte ich mich bei Kai Grünler, der mir oft weitergeholfen hat.